影響中國的100本書 - 十九：《定庵文集》、《續集》 - 讀書網

《影響中國的100本書》

正文·十九：《定庵文集》、《續集》

　　"但開風氣不為師"

　　《定庵文集》及《續集》的作者是清代的龔自珍。龔自珍（1792-1841年）原名鞏祚，字璱人，號定庵，浙江仁和（今杭州）人。他自幼學習漢學，曾跟從外祖父、著名漢學家段玉裁學習文字學，后轉而研究經世學問和今文經學，擅長詩詞文章。1829年中進士，歷官內閣中書、禮部主事、宗人府主事等。1839年辭官南下。1841年暴病逝于丹陽云陽書院。

　　龔自珍一生著述豐富。他在22歲時就自編了一部文集，題名《佇泣亭文集》，后又編成《定庵古文》兩卷，均是稿本。

　　1828年編刻《定庵文集》，世稱自刻本。1839年編刻《已亥雜詩》，世稱羽琌別墅本。以上各本，今或已不存，或不易覓得。

　　龔自珍死后，魏源根據其子龔橙的存稿，選編《定庵文錄》13卷，并為之序，但未刊刻。龔自珍的另一好友曹籀也獲得龔氏遺文抄本，請吳煦出資，于1868年刊刻《定庵文集》上中下3卷和《續集》4卷。1886年湯伯述從龔橙處得到一批殘稿，編成《定庵文集補編》4卷，請朱之榛出資刊刻。

　　吳煦和朱之榛的兩種刻本收錄了龔自珍大部分學術著作、政論、散文、詩、詞，流傳廣遠。此后各種刊本，如"時中版"、"世界版"、"扶輪社本"等，都是以這兩種刻本為根據增補而成。1959年中華書局出版《龔自珍全集》上下卷，是根據以往各種刻本、稿本、抄本、各書引載和公私諸家舊藏佚文等整理編輯而成，是一個比較完備的本子。

　　龔自珍生活在清嘉慶、道光年間，他的詩文在當時就很有名氣。他曾在一首小詩中頗有幾分自詡地寫道："一事平生無齮龁，但開風氣不為師。"（《乙亥雜詩》）他的確在思想文化領域中開創了一代新風。而在他死后刊刻的《定庵文集》、《續編》和《補編》使他的詩文得以廣泛流傳，對于近代思想、學術、文學的發展產生了深巨的影響。

　　嘉慶、道光年間，清朝統治急速衰敗，社會問題叢生，士林風氣轉變，開始掙脫繁瑣考據的漢學和空談性理的宋學，轉向經世致用。龔自珍是經世派的代表人物，他發表了大量的聯系現實的政論文字，開一代政論之風。

　　他以形象、生動、尖銳的文字描畫和揭露了嘉道時一派衰世景象和腐敗風氣，嚴厲抨擊封建專制制度。他曾這樣形容衰世景象："日之將夕，悲風驟至，人思燈燭，慘慘目光，吸飲暮氣，與夢為鄰。"（《尊隱》）他這樣來描述腐敗的社會風氣：自乾隆末年以來，官吏士民，狼艱狽蹶，十人中有五、六個人不讀書、不務農、不做工、不經商，他們或者吸食鴉片，加入"邪教"，自取殺戮，或者凍餒而死，卻始終不肯"治一寸之絲、一粒之飯"以有益于世人。結果從京師到各地，富戶變貧戶，貧戶變餓者，作為四民之首的讀書人也奔走下賤，弄得各省大局岌岌可危（《西域置行省議》）。他尤其痛恨吏治的腐敗，他指斥三公六卿以及士大夫都是一些醉心利祿之徒，他們毫無責任感，官當得越長久，就越茍且，名望越崇高，就越諂諛，離皇帝越近，就越善于阿媚（《明良論二》）。他對于社會上彌漫的庸俗氣氛感到痛心疾首，指出：朝廷中沒有富于才干的將相，書院中沒有富于才氣的讀書人，農、工、商，甚至小偷、強盜也都是庸庸碌碌之輩；而一旦出現有才能的人，就要想方設法地束縛他，扼殺他（《乙丙之際著議第九》）。他并且分析了造成社會衰敗和腐敗的經濟原因和政治原因。他認為經濟上的貧富不均是世道衰敗的根本原因，他寫道：貧者越來越窮困，富者越來越富有，結果就導致兵亂、疫癘，致使"生民噍類，靡有孑遺，人畜悲痛，鬼神思變置"（《平均篇》）。他認為皇權專制主義是造成平庸、腐敗風氣的根本原因，他指出：歷代的圣主仁宗"未嘗不仇天下之士；去人之廉，以快號令；去人之恥，以嵩高立身；一人為剛，萬夫為柔，以大便其有力強武"（《古史沉論》二）。

　　在這樣的高壓政策之下，社會風氣不能不趨于平庸、腐敗。

　　面對這樣衰敗、腐朽、沉悶、窒息的社會，龔自珍大聲疾呼進行社會改革。他寫道："一祖之法無不敝，千夫之議無不靡，與其贈來者以勁改革，孰若自改革？"（《乙丙之際著議第七》）警告清統治當局，如果不主動進行改革，將來就會有人起來"勁改革"即推翻其統治。

　　龔自珍這些大膽而尖銳的政論文字，震動了"萬馬齊喑"的思想界，起到了思想解放的作用。梁啟超說："晚清思想之解放，自珍確與有功焉。光緒間所謂新學家者，大率人人皆經過崇拜龔氏之一時期。初讀《定庵文集》，若受電然……"（梁啟超：《清代學術概論》）

　　龔自珍借以發表議論的重要理論基礎是今文經學的社會歷史觀——《公羊》"三統"說、"三世"說等。他是一位今文經學家，認為《左氏春秋》經劉歆竄飾（《左氏決疣》），認為《周官》晚出，至劉歆始立（《六經正名》）。這些觀點直接影響了后來的資產階級改良派思想家康有為（見康有為：

　　《新學偽經考。重刻偽經考后序》）。但是龔自珍在今文經學方面的影響主要不在于他的今文經著作和觀點，而在于他援引《公羊》義例，議論時政。康有為繼承了龔自珍以經言政的傳統，更以經言變法，從而掀起波濤洶涌的戊戌變法運動。在清朝覆亡以后，一個當年反對戊戌變法的頑固分子葉德輝在總結清朝覆亡的學術思想原因時，曾說："曩者光緒中葉，海內風尚《公羊》之學，后生晚進，莫不手先生文一編（按指《定庵文集》）。其始發端于湖、湘，浸淫及于西蜀，東粵，挾其非常可怪之論，推波揚瀾，極于新舊黨爭，而清社遂屋。論者追原禍始，頗咎先生（按指龔自珍）及邵陽魏默深（源）二人。"（葉德輝：《郋園北游文存。龔定庵年譜外紀序》）這也從一個方面說明龔自珍的學術思想對晚清思想發展和政局演變產生過深刻的影響。

　　龔自珍除了發表政論以外，還寫過不少著眼解決各項具體社會問題的經世文章，他尤其長于西北輿地，而收錄在《定庵文集》中的《西域置行省議》一文最為著名。這篇文章寫于道光年間，大約過了半個世紀，清政府于光緒八年（1884年）正式在新疆建立行省，設置州縣。對于龔自珍的遠見卓識，后人十分欽佩。李鴻章曾寫道："古今雄偉非常之端，往往創于書生憂患之所得。龔自珍議西域行省于道光朝，而卒大設施于今日。"（李鴻章：《黑龍江述略序》，轉引自吳昌綬：

　　《定庵先生年譜》）

　　龔自珍的散文、隨筆、詩、詞也都很有成就，尤以詩歌突出。他的詩多為七言絕句，另有古詩、律詩、樂府歌行體。

　　詩的內容大體可分為兩類：一類是深刻反映社會危機、憤怒鞭撻統治階層的作品，如《詠史》、《逆旅題壁，次周伯恬原韻》、《行路易》、《歌哭》等；另一類是一些蘊含豐富、內容復雜的抒情詩，如《雜詩，己卯自春徂夏，在京師作，得十有四首》、《又懺心一首》、《漫感》、《夜坐》、《耿心》、《西郊落花歌》等。他最有名的詩作是長篇組詩《己亥雜詩》，共315首。他的詩風格多樣，以浪漫主義為主調，想象豐富奇特，形象生動有力，文辭瑰麗多姿。

　　他的政論、散文自成一脈，寫得鮮活。有情感，有氣勢，有鋒芒，富于形象感，文筆橫姿，不拘一格。

　　當然龔自珍的影響也不都是積極的。他的某些詩文中所流露和表現出的頹唐思想，他語求艱深，以致造成佶聱難讀，等等，都產生了消極的影響。