1、心中只有人民

1、心中只有人民

【原文】帝曰：“来，禹！汝亦昌¹言。”禹拜曰：“都²！帝，予何言？予思日孜孜³。”皋陶曰：“吁⁴！如何？”禹曰：“洪水滔天，浩浩⁵怀⁶山襄⁷陵⁸，下民昏⁹垫¹⁰。予乘四载，随山刊¹¹木，暨益奉¹²庶鲜食。予决¹³九川距¹⁴四海，浚¹⁵畎¹⁶浍¹⁷距川。暨¹⁸稷播，奏庶艰¹⁹食鲜食。懋²⁰迁有无，化²¹居。烝²²民乃粒²³，万邦作乂²⁴。”皋陶曰：“俞！师²⁵汝昌言。”

【译文】舜帝说：“来吧，禹！你也发表高见吧。”禹拜谢说：“啊！君王，我说什么呢？我只想每天努力工作罢了。”皋陶说：“呜呼！你怎么样努力勤勉呢？”大禹说：“洪水弥漫天空，浩浩荡荡包围山峰登上山顶，老百姓沉没陷落在洪水。我乘坐四种交通工具，沿山砍伐树木，与益一起送粮给众多百姓。我疏通九条大川让它们到达四海，深挖疏通了田间沟渠使它们流入大河。我与后稷一起播种粮食，送给众多百姓开发的土地和新鲜的食物。我勉励货物迁移互通有无，改变居室。众多的民众于是能自立，上万个诸侯邦国得到了治理。”皋陶说：“啊！我要效法学习你这美好的语言。”

【说明】本节是大禹向舜帝汇报工作，也就是述职，尽管大禹用了很朴实很简单的语言述说了他其实很不平凡的功绩，但是皋陶还是认为大禹是在吹牛，是欺骗舜帝。他尖酸刻薄地说，要效法学习大禹美好的语言。

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【注释】1.昌：《书·大禹谟》：“禹拜昌言。”《书·皋陶谟》：“禹拜昌言曰。”《说文》：“昌，美言也。”这里用为美好、善良的语言之意。

2.都：表示赞美的叹词。《书·尧典》：“都！共工方鸠僝功。”《书·大禹谟》：“益曰：‘都，帝德广运，乃圣乃神。’”《书·皋陶谟》：“都！慎厥身，修思永。”

3.孜：(zī咨) 《书·泰誓下》：“尔其孜孜，奉予一人。”《说文》：“孜，汲汲也。《汉书·成帝纪》：“群公孜孜。”这里用为勤勉、努力之意。

4.吁：（xu虚）《书·尧典》：“吁！嚚讼可乎？”《书·召诰》：“夫知保抱携持厥妇子，以哀吁天，徂厥亡出执。”《诗·周南·卷耳》：“云何吁矣。”这里用为呼天而告之意。

5.浩：《书·尧典》：“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。”《礼记·王制》：“丧祭有余曰浩。”《孟子·公孙丑下》：“予然后浩然有归志。”《字林》：“浩，遶也，水大也。”《广雅》：“浩，浩流也。”这里用为“多”之意。

6.怀：《易·旅·六二》：“旅，即次；怀其资，得童，仆贞。”《书·尧典》：“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。”孔传：“怀，包。”《淮南子·览冥》：“又况夫言天地，怀万物。”高诱注：“怀，犹囊也。”这里用为包围之意。

7.襄：(xiāng香)《书·尧典》：“咨！四岳，汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵。”《史记·赵世家》：“以乐乘为武襄君。”这里用为仰、上举之意。

8.陵：(líng玲)《易·同人·九三》：“伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。”《书·尧典》：“咨！四岳，汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵。”《诗·小雅·天保》：“如山如阜，如冈如陵。”《左传·僖公三十二年》：“殽有二陵焉。”《尔雅·释地》：“大阜曰陵。”《国语·齐语》：“陵阜陆墐。”《说文》：“陵，大阜也。”这里用指为“高处、山头”之意。

9.昏：《书·大禹漠》：“昏迷不恭。”《老子·二十章》：“俗人昭昭，我独昏昏。”《庄子·在宥》：“远我昏乎?”《吕氏春秋·有度》：“不昏乎其所已知，而昏乎其所未知。”《楚辞·天问》：“昏微遵迹。”《楚辞·屈原·涉江》：“重昏而终身。”这里用为昏聩、糊涂之意。

10.垫：(diàn电)《庄子·外物》：“则厕足而垫之。”《说文》：“垫，下也。”《方言六》：“垫，下也。凡屋而下曰垫。”《汉书·王莽传下》：“武功中水乡民三舍垫为池。”这里用为下陷、淹没之意。

11.刊：(kān勘)《书·禹贡》：“禹敷土，随山刊木，奠高山大川。”《周礼·柞氏夏日至令》：“刊阳木而火之。”《礼记·杂记》：“刊其柄与末。”《说文》：“刊，剟也。”《广雅》：“刊，削也。”这里用为砍削之意。

12.奉：《书·康王之诰》：“用奉恤厥若，无遗鞠子羞！”《左传·僖公三十三年》：“奉违蹇叔，而以贪勤民，天奉我也。”《庄子·说剑》：“太子乃使人以千金奉庄子，庄子弗受。”这里用为送、给予、赐予之意。

13.决：《左传·襄公三十一年》：“大决所犯，伤人必多。”《孟子·告子上》：“决之东方而东流。”《韩非子·初见秦》：“决水而灌之。”《史记·河渠书》：“自河决瓠子后，二十余岁，岁因以数不登。”《说文》：“决，行流也。”这里用为疏通水道，使水流出去之意。

14.距：《庄子·渔父》：“距陆而止。”这里用为至、到达之意。

15.浚：《书·舜典》：“封十有二山，浚川。”《书·皋陶谟》：“日宣三德，夙夜浚明有家。”《春秋·庄公九年》：“冬，浚洙。”《公羊传·庄公九年》：“浚之者何?深也。”《汉书·赵充国传》：“浚沟渠。”这里用为疏浚、深挖之意。

16.畎：（quan犬）《书·禹贡》：“岱畎丝、枲、铅、松、怪石。”《庄子·让王》：“ 居于畎亩之中。”《孟子·告子下》：“舜发于畎亩之中。”《荀子·成相》：“举舜畎亩，任之天下。”《韩非子·难一》：“舜往耕焉，期年，畎亩正。”《韩非子·说疑》：“内不堙污池台榭，外不弋田猎，又亲操耒耨以修畎亩。”这里用为田地、田间、田野之意。

17.浍：《周礼·稻人》：“以浍写水。”《荀子·王制》：“修堤梁，通沟浍，行水潦，安水臧，以时决塞。”《荀子·解蔽》：“醉者越百步之沟，以为跬步之浍也。”宋王安石《上杜学士言开河书》：“而深山卡谷之水，四面而出，沟渠浍川，十百相通。”这里用为田间排水沟之意。

18.暨：(jì技)即和、与之意。《书·尧典》：“咨！汝羲暨和。”《书·舜典》：“禹拜稽首，让于稷、契暨皋陶。”

19.艰：(jiān尖)《说文》：“艰，土难治也。”段玉裁注：“按许书无垦字，疑古艰即今垦字。”徐灏注：“段谓艰即古垦字，其说甚精。”这里用为开发土地之意。

20.懋：（mao冒）《书·皋陶谟》：“政事懋哉懋哉！”《书·盘庚》：“懋建大命。”《书·康诰》：“乃大明服，惟民其敕懋和。”《国语·晋语四》：“懋穑劝分，省用足财。”《说文》：“懋，勉也。”这里用为勉励之意。

21.化：《周礼·柞氏》：“若欲其化也。”《管子·侈靡》：“请问诸侯之化弊？”《国语·晋语》：“胜败若化。”《礼记·乐记》：“和故百物化焉。”《孟子·公孙丑下》：“且比化者无使土亲肤。”《荀子·正名》：“状态而实无别而为异者谓之化。”《易·系辞传》：“知变化之道。”《韩非子·五蠹》：“以化腥臊。”《说文》：“匕，变也。”徐灏曰：“匕化古今字。”这里用为变化，改变之意。

22.烝：（zheng真）《书·尧典》：“烝烝，乂不格奸。”《诗·豳风·东山》：“蜎蜎者蠋，烝在桑野。”《诗·小雅·常棣》：“每有良朋，蒸也无戎。”《诗·大雅·棫朴》：“淠彼泾舟，烝徒楫之。”《诗·大雅·烝民》：“天生烝民，有物有则。”《尔雅·释诂下》：“烝，众也。”这里用为众多之意。

23.粒：通“立”。这里用为“立”之意。

24.乂：（yi义）《书·尧典》：“下民其咨，有能俾乂？”《书·康诰》：“若保赤子，惟民其康乂。”《尔雅》：“乂，治也。”《汉书·武五子传》：“保国乂民。”这里用为治理安定之意。

25.师：《易·师·辞》：“师，贞，丈人，吉，无咎。”《书·皋陶谟》：“百僚师师。”孔传：“师师，相师法。”《诗·周南·葛覃》：“言告师氏，言告言归。”《诗·小雅·采芑》：“其车三千，师干之试。”《诗·大雅·大明》：“驷騵彭彭，维师尚父。”《老子·二十七章》：“故善人者，不善人之师。”《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”《孟子·滕文公上》：“文王，我师也，周公岂欺我哉！”《战国策·赵策一》：“前事不忘，后事之师。”《荀子·正论》：“故凡言议期命，是非以圣王为师。”《史记·秦始皇本纪》：“今诸生不师今而学古。”《法言·学行》：“师者，人之模范也。”《玉篇·币部》：“师，范也。”这里用为效法、学习之意。