为什么有那么多宗教a

为什么有那么多宗教
一种宗教: 一起推动前进
一九九二年八月二十八日韩撒都塔玛哈茹阿佳（Hansadutta Maharaja）在马来西亚马六甲州Ambar Ji寺庙的演说
Keshava dhrita nara hari rupa
jaya jagadisha hare!
jaya jagadisha hare!
我们都知道jagad＋isha。Jagad的意思是“宇宙”，而isha，或者ishwara，意思是“主宰”。Jaya jagadisha hare！Hare的意思是奎师那（Krishna），奎师那（Krishna）是宇宙的主宰。Jaya的意思是“所有的胜利、所有的荣耀，献给宇宙的主宰奎师那（Krishna）！”
这个《十化身经》（Dasavatara Stotra）是一个十分古老的经文，由伽亚戴瓦哥斯瓦米（Jayadeva Goswami）写作和唱颂。他在灵性知识的传系里，是其中一个伟大的奉献者。他赞颂的时候唱：“克沙瓦（Keshava）啊！宇宙之主啊！上帝啊！您曾经化身为鱼的形体（mina sharira）。”Mina的意思是鱼。古时候，由于水灾泛滥，主以鱼的化身出现，救护灵性知识的经典。颂歌由主的第一个化身是鱼开始，接着主的化身是海龟，然后是猪，再来是半人半狮神（Narasinghadeva），接下来是侏孺瓦玛那（Vamanadeva），再下来是巴拉苏拉马（Parasurama），以及跟着是主巴拉茹玛（Lord Balarama）和佛祖（Lord Buddha）。
Nindasi yajna－vidher ahaha shruti－jatam
sadaya－hridaya darshita－pashu－ghatam
Keshava dhrita－buddha－sharira jaya jagadisha hare
“克沙瓦（Keshava）啊！宇宙之主啊！主哈瑞（Lord Hari）啊！化身为佛祖的形体！一切的荣耀归于您！佛祖啊，您以慈悲之心，谴责根据灵性知识祭祀的条规，进行对可怜动物的宰杀。”这里说的是主的第九个化身——佛祖。
我特别唱颂这首歌，因为有人要求我解释有关佛祖的事——谁是佛祖，它又如何与灵性知识文化，即灵性知识宗教有关。在这个方面，十八部史书（Puranas）之中的最重要的《上帝史书》（Bhagavat Purana），有另外的重要说明。《上帝史书》也称为《伟大的史书》（Maha－Purana）。在其中的第一部书里，有主的化身的名单，而佛祖，也在这本书里被提及。《上帝史书》是在五千年以前，由苏卡戴瓦哥斯瓦米（Shukadeva Goswami）所口述，而由维亚萨戴瓦（Vyasadeva）所记录。维亚萨不是作者，而是秘书。维亚萨是大约五千年以前，记录一切灵性知识智慧的人。正如你所知道的，这个时代，称为Kali－yuga，即黑暗的年代，纷争的年代，冲突的年代，铁器年代。这里，它有说（阅读《上帝史书》1.3.24）：接着，在纷争的年代初期，主会化身为佛祖，在伽耶省（Gaya）作为安嘉娜（Anjana）的儿子，目的只是为了蒙骗那些妒忌忠实的上帝信徒的人们。
在要旨里，对佛祖有如下解释：佛祖，是至尊主奎师那（Krishna）的一个强而有力的化身，他作为安嘉娜的儿子，出生于伽耶省，他教导非暴力的构想，和反对灵性知识经典所允许的动物祭祀。在佛祖出现的时代，一般群众是无上帝论者，并且喜爱肉食甚于任何其他食物。在灵性知识祭祀的藉口之下，到处实际上都变成了屠场，而人们无节制地投入于杀害动物的行为。佛祖教导非暴力，同情可怜的动物。他教导说，他不相信灵性知识经典的教义，并且强调杀害动物所造成的有害的心理效果。在争吵的时代，智慧较低的人，不相信上帝，不遵守他的法则，因此他们暂时先接受道德纪律和非暴力的训练，这是在觉悟上帝的道路上前进的初步。它蒙骗不相信上帝的人，因为那些遵守佛祖法则的无上帝论者并不相信上帝，可是他们却对佛祖持有绝对的信心，而佛祖，又是上帝的化身。这样，无信仰上帝之心的人，就变成相信以佛祖为形体的上帝了。那是佛祖的恩慈：他使无上帝信仰的人相信佛祖本身。
在佛祖出现以前，杀害动物是社会的最显著的特征。人们宣称，这是灵性知识经典的祭祀。在灵性知识经典不是通过权威性的使徒传系而接受的情况之下，大意的或者愚昧的阅读灵性知识经典的人，会被那系统的知识的华丽语文所误导。那些不顾必须通过使徒传系的神灵觉悟来源，以获取神示的愚昧的灵性知识经典学者，肯定会迷惑。对他们而言，仪式典礼被当作是一切。他们没有知识的深度。根据《博伽梵歌》（Bhagavadgita），灵性知识经典的整个系统，是引导一个人逐渐走向至尊主的道路。灵性知识经典的整个主题，是去认识至尊主奎师那（Krishna）、个体灵魂、宇宙的情况，以及所有这些事物的关系……
佛祖是为了一个十分特殊的目的而来的主的化身：引导人们脱离杀害动物。在他出现的时代，杀害动物十分盛行。而且这种动物杀生，是在灵性知识经典的名义之下进行的。正如今天全世界人们所做的那样，当时的人们为了感官满足，设立屠场，杀害动物，却从灵性知识经典里寻求支持。佛祖因此说：“好吧！那我拒绝灵性知识经典。我不要接受它们。我的教导是非暴力、正直的言谈、正直的行为、正直的思想等等。”他教导八正道，中间的道路。
佛祖也是一个伟大的逻辑学家。实际上，佛祖“buddha”这个字的意思是智慧。在他的时代，他是最杰出的逻辑学家。他能够反驳任何争论，然后他能够反驳自己的论点，接着又反驳，再反驳。他是那么杰出，以致于那些曲解灵性知识经典的饱学之士、学者，以及灵性知识经典学家，都为佛祖所吸引，而成为他的追随者。
灵性生活或者宗教认识，从最基本的境界，发展到最高阶段。正如教育一样。教育从最基本的幼稚班开始，升上文法学校，接着是高级学校、大学，一直上升到毕业。对于文法学校的学生是必要的课程，对高级学校的学生来说，可能是不必要的。在幼稚园里，制做泥饼，是整个教育过程的重要部份。这不是说，高级学校的学生，好过幼稚园的学生。不是这样。任何需要的事物，任何阶段的认识，学生处在任何水平，他就必须学习那个阶段的课程。同样的，宗教从最基本的、初步的道德教育，发展到最高阶段的对神首之爱，我们觉悟了我们与上帝的个别的、永恒的关系。
好比一粒种子，所有发展成大树的成份，都存在于种子里，过了一段时间，树就展示出来了。开始是小芽出现，接着是树干出现，然后是枝芽和叶子长出来。过了一些时候，花开了，然后结果。这需要几年的时间。同样的，在这个物质创造的开始，所有宗教的灵性真理都传授给第一个生物。这个宇宙里的第一个创造物是四面佛。这样，灵性智慧的真理被传授给他。从那个时候起，随着人类社会的发展，宗教也分成不同的层次，展现出来。
在漫长的时间里，随着社会变得进步或退步，不同的主的化身出现了，强调宗教认识的这个或另一个方面。正如孩子上学。有时候，孩子没有进步，他必须留班。有时候，他退步了，他被降级。他是那么荒唐，必须重复修习不同的课程。同样的，我们有不同的宗教团体，它们表面上由不同的宗教导师、改造者、化身，先知或者上帝的儿子（主耶稣）主持或者传授。穆罕默德被称为先知。佛祖是奎师那（Krishna）的一个化身。如果我们如此看待不同的宗教，那么，它们的共同目标，就变得清楚了。
例如，佛祖在一定的时间来到印度，教导人们简单的道德行为——正直的言谈、正直的思想、正直的行为。他的基本教育是ahimsa，即非暴力。你对任何动物所做的，都会报应回你自己。当佛祖被问到关于灵魂的永恒性，和至尊上帝是否存在的时候，他把问题放在一边。他没有回答这样的问题，正如当孩子们正在学习ABC的时候，某个孩子带进莎士比亚的书，那么老师会把它放在一边——“不是现在。以后吧。”孩子不能够理解莎士比亚。他是处在一个没有能力理解该书事物的阶段。他必须先掌握ABC。如此，佛祖的教导是：首先，你的行为要端正，思想正直、行为正直、言谈正直，设法达到涅盘境界（nirvana），设法达到无痛苦、无快乐的境界（nirvana）。
每一个人都要求无痛苦。但是，他也说无快乐。他指的是物质快乐。物质快乐总是带来物质痛苦，有如那里有光，那里就有影子。因此，那里有快乐，我们就无可避免的会得到其反面：痛苦。我们不能够只要快乐而没有痛苦。而在痛苦之后，我们又获得快乐。这样，我们体验了快乐和痛苦、酷热和寒冷、白天和黑夜、上升和下降。佛祖教导：设法达到涅盘，那里无快乐，也无痛苦。
在佛祖之后，商卡拉阿查尔亚（Shankaracharya）在印度出现。他教导说：“那好——涅盘，无快乐，无痛苦。”但是，他介绍了brahma－nirvana，即无快乐，无痛苦，存在于梵光（brahman）之中。Ahambrahmasmi：我不是充满快乐和痛苦的物质。Ahambrahmasmi：我是灵魂。在这个快乐和痛苦、酷热和寒冷的相对性的世界之外，还有另一个世界。在这个环境之外，还有另一个环境：梵光，灵魂，而那是永恒（sat）的。他教导：设法进入ahambrahmasmi：我是灵魂。
在商卡拉阿查尔亚之后，接着出现了主柴坦尼亚（Lord Chaitanya），而他提供了成熟、完美的对灵性真理的认识。那是什么呢？他教导说，不单有Brahman，即灵性天空存在，而且在那灵性天空里，有无数的灵性星宿存在，正如这个物质天空里，有无数的物质星宿存在一样。在这个物质天空之外，有灵性天空，称为brahmajyoti，而在灵性天空里，即永恒的灵性天空里，有无数的灵性星宿。不单有无数的灵性星宿，而且有无数的灵性个体，而我们——我们每一个——原来都是那永恒的灵性天空的居民。而奎师那（Krishna），是所有灵性个体的至尊灵性生物。
nityo nityanam chetanash chetananam
eko bahunam yo vidadhati kaman
灵性知识经典说，我们全部都是nitya，即永恒的。你是永恒的，我是永恒的，是活生生的灵魂——不是这个躯体。这个躯体是暂时的。佛祖说：“这个躯体只是一个九个孔的皮囊——两只眼睛、两个鼻孔、两只耳朵、嘴巴、肛门以及生殖器——胆汁、尿，以及屎从中流出。我怎么可以喜爱这样一个东西？”佛祖又说：“不，我不是这个躯体。”我们不关心这个躯体。设法从这个躯体解脱出来。所有的伟大的灵魂导师教导这样：我们不是这个躯体；我们是其他东西。我们是这个躯体里的活生生的灵魂。
因此，nityo nityanam chetanash chetananam　／　eko bahunan yo vidadhati kamaan（Katha Upanishad 2.2.13），意思是我们是永恒的、有生命的灵魂火花，而在我们之中，有一个灵魂是至尊。他是主人，他维持所有其他灵魂，并且满足他们的愿望。那是上帝。这是上帝奎师那（Krishna）的定义。我们全部都是永恒的，在这个意义上，我们都具有和上帝相同的品质。它是永恒的，我们也是永恒的。不同的是，他是领袖。他是主人。而我们是仆从。好比在马来西亚这里，你们全部都是马来西亚公民，但是，有一个马来西亚人是首领：总理。这个道理，完全适用于神灵境况。我们全部是永恒的，上帝也是永恒的，然而，他是首领，我们是仆从。它维持我们，他也满足我们的愿望。
主柴坦尼亚的教导，是一个人应该设法了解他的灵性身分，以及他和上帝的关系。　即使是在这个物质环境里，通过修行皈依礼拜奎师那（Krishna），利用我们的躯体、心意、智慧以及一切，去讨好奎师那（Krishna），我们应该设法去了解我们和奎师那（Krishna）的关系，并且回家去，回去神首处，回去奎师那（Krishna）处，而因此恢复我们作为奎师那（Krishna）的部份、全知以及极乐的、原始的灵性身份。
我们的灵魂，是天生快乐的。正如糖的性质是甜的一样，我们的性质是快乐的。没有人把甜味加进糖里。甜味是糖的天生特性。而灵魂的特征有三种：他是永恒的，他是全知的，以及他是极乐的。
“那么，为什么我们是那么不幸和不快乐呢？”你问。是的，因为我们都被这个暂时的物质躯体所覆盖着——印度人的躯体、美国人的躯体、华人的躯体、妇女的躯体、男人的躯体、动物、鸟类、树木。躯体只是土、水、火、空气、空间、心意、智慧以及错误的自我的结合。它是一种衣服，覆盖着永恒的、有生命的灵魂。当灵魂离开了这个躯体，躯体就是死尸。死尸没有价值。只有当活生生的灵魂与躯体接触，躯体才会美丽。好比当电流和灯接触，灯才会亮一样。当电流中断以后，灯光就熄灭，而变成黑暗了。
这个物质世界，是两种能量的结合：paraprakriti，即高等能量和aparaprakriti，即低等能量。低等能量即物质——土、水、火、空气、空间，即原子、元素、或者称为皮肤、肌肉、骨骼、血液、屎、尿。这些是构成这个物质躯体的物质成分，我们现在都被困在其中。而宗教的整个目的——佛教、基督教、回教或者灵性知识宗教——是如何摆脱这个暂时的物质躯体，如何从不必要的、对这个暂时的物质躯体，以及躯体的众多朋友、亲戚、同胞及其有关的附属，例如汽车、屋子、钱财等等的沉迷和依附之中，解脱出来。
物质生活，单纯地意味着我接受这个物质躯体作为自我。如果我们问某人：“先生，你是谁？”他会说：“我是顾伯塔先生。我从印度来。”或者“我是斯密斯先生。我是美国人。”他所说的，是“我是这个躯体。我是这个装着屎、尿、肉、血、毛、粘液以及胆汁的袋子。”这称为maya，即无知。Maya的意思，是“那不是的”。我实际上不是这个躯体。每个人都知道这一点。这并不是新观点。这是普通知识。然而，我们却每天都忽视它。我知道我不是这个躯体，所以我会说“我的头，我的手，我的脚，我的身体，我的衣，我的书，我的车。”“我的头受伤了。我的脚受伤了。”我们不说：“我受伤了。”我们说：“我的头，我的脚，我的臂，我的身体。”而当死亡发生了，我们说：“啊，顾伯塔先生去世了。”他的确是离开了，可是，他留下他的躯体，让你去埋葬，或者焚烧，或者被兀鹰吃掉。我们忽略了这个基本却又重要的事实。每一天，我们都忽略了我们不是这个躯体的事实。我们基于这个躯体，互相产生关联，我们为这个躯体而活动，并且喜爱这个躯体。如此，我们投入于躯体的生命观念里。日以继夜，周复一周，月复一月，年夏一年，生生世世，我们都在设法享受这个物质躯体。然而，我们不是这个躯体，因此，我们不会快乐，我们不会享受任何东西。我们日夜辛勤工作，创造了经济发展和科技进步的夸张的文明，而其结果，却只是使我们东奔西跑。在那当中，我们变老了，躯体病了，而且无可避免地，我们死了。事实上，我们并没有死——我们只是在躯体不能够再用的时候，离开了它。“有如一个人放弃一件旧和无用的衣服，又取一件新衣服一样，灵魂放弃了老而无用的躯体，又取一个新的躯体。”（《博伽梵歌》2.22）这是物质生活的整个过程，而只要我们对自己的真实的灵性身份，处于无知之中，处于黑暗之中，我们就会继续重复生、老、病以及死亡的轮回。
这不是新事情。佛教徒有教导，灵性知识修行者有教导，基督教徒有教导，所有的导师都教导同样的事。
那是什么意思——无知？无知的意思是忽视。当我们在路上驾驶的时候……至少，在美国，我们有一个十分复杂的交通规则系统，这样，当交通灯转红的时候，表示你必须停止。可是，如果我看到没有人，没有警察，就把车开走，那就叫做忽视，我是忽视，我知道我应该停车，可是我忽视它，而把车开走。当我重复这样做以后，它就成了习惯，我们称它为无知。这样，我们是生活在无知之中。我们有意地、不断地、重复地、习惯地忽视我们不是这个躯体，而是生命力，是这个躯体内的灵魂这个事实，而我们要做的事，是这样修行或者处理我们的生活，即当这个躯体由于疾病和衰老而无用以后，我们可以回家，回到神首处，那里的生活是永恒的、全知的以及极乐的。只是我们忽视了它。
事实上，这是人生的目的。这是宗教的意义。宗教并不是我们相信的某种事物——“我相信佛祖”，或者“我相信耶稣”，或者“我相信奎师那（Krishna）”。这样没有价值。我们必须实际上了解佛祖教导什么。我们必须不只是了解，而且必须修行耶稣的教导、主柴坦尼亚的教导、奎师那（Krishna）的教导，　而且我们必须真正地修行。修行产生完美。相信某种事物是不够的。对单纯相信佛祖，或者主耶稣，或者奎师那（Krishna），或者穆罕默德的人而言，回家、回去神首处的机会，大约跟单纯相信自己会赢得大彩而中奖的机会一样。宗教并不是一种信仰的事情；它是一种了解的事情。佛祖buddha这个字的意思是智慧。在《博伽梵歌》里，我们发现buddhi－yoga，即智慧的与神联系修行法，即了解的与神联系修行法。Yoga的意思是联系。由于智慧和了解，我们可以得到进步。也要通过修行。我们必须修行灵性生活，不是单纯渴望地相信。那对我们没有帮助。孩子们天天练习书写ABC，日复一日，过了数周和数月，经过一段时间，他们的练习，达到了完美程度。他们阅读和书写，他们做算术。每一件事情都会实现。今天，这里的我们，都会阅读和书写。看起来好像是自动会，但是，那不是自动的；那是练习而达到完美。所以，灵性生活也是每天必须练习的事情。它不是作为一种嗜好，或者一个星期一次，或者一个月一次的事情，也不是当我们有困难的时候才拜神——“啊，我的上帝！救救我吧！我失去工作，我应该怎么办？　我答应，如果您给我另外一份工作，我会做一个好孩子。”这样的灵性生活并不很……它是比完全没有好一些，可是，它并不很成熟。它是不成熟的。它就有如整个学期不做作业的学生一样，当考试来临的时候，他单纯猜测，以为他将会猜对答案。那不很好。我们必须修行奎师那（Krishna）知觉。
我并不要紧……我的意思是，一个人可能是佛祖的信徒，或者可能是穆罕默德的信徒，或者可能是耶稣基督的信徒，或者可能是奎师那（Krishna）的信徒，这并不重要。重要的是，你真实地奉行。不要只是光用口说。实际地遵守和修行，因为你会得到进步。
在灵性认识的初级阶段，在开始阶段，学生们有时想：“只有我们的宗教是好的；其他的都不好。”我们一直听到这样的说法。人们说：“只有耶稣”，　或者“只有穆罕默德”，或者“只有奎师那（Krishna）”。那是初学者的理解。事实上，每一位灵性导师——佛祖、柴坦尼亚、奎师那（Krishna），耶稣——本身都知道全面的图景。他们知道所有的灵性真理，然而，他们只教导他们的时代、地方以及情况所需要的。在文法学校里，老师只教导学生们ABC。这是否表示该老师只懂得ABC呢？不是。老师知道一切，但是，对这一个别班级的学生，只有可能教导ABC。如果学生想：“啊，只有ABC是对的；其他一切都是愚蠢”，那就是他的愚蠢了。例如，算术从简单的算法开始——2＋2＝4。在简单的算法之后，有代数，然后是几何、三角，以及物理。等学习简单算术的学生看见代数或三角，他想：“这是错误的。”可是那些在学习代数、三角或者物理的高班学生能够理解：“是啊，这是很好的——2＋2＝4。很好。”在《博伽梵歌》里，奎师那（Krishna）说：“智者不要干扰那些处于较差阶段的人们的心意，但是应该鼓励他们在皈依的精神中活动。”（《博伽梵歌》3.26）　　我希望通过这样简单的介绍，我可以阐明这个问题：为什么在这个世界上，有那么多的宗教？答案是宗教并不多。宗教只有一个，正如教育是一种推动，一种计划，把单纯的孩子转变成一个有识之士，从幼稚园开始，经过文法学校、高等学校、大学，以及毕业后的研究。宗教是一样事情，却由不同的先知、化身、主的代表，根据时代、地方以及情况，根据需要来传教，以便把粗俗的人转化为神圣的人。一个俗人的命运，是要变得神圣，通过了解他真实的灵性本质、他和上帝的永恒关系，以及通过从事皈依礼拜上帝，从生、老、病以及死亡的痛苦之中，解脱出来，回家去，回到神首处。
对人类来说，除此之外，再也没有其他事情了。其他一切都是多余的。其他一切都是在尸体上装饰。科学、经济、技术的先进——只是装饰这个尸体。可能你拥有一部十分漂亮的汽车，你可能拥有一所漂亮的公寓，或者摩天大楼，或者大生意，你可能是一个强大国家的总理，然而，所有这些物质资产，只不过是装饰一具尸体。这个躯体从开始到结束，不曾活过。只有活生生的灵魂，使它表现为一个活的东西。它从来不曾活过，它只是土、水、火、空气、空间，或者粘液、胆汁、血液、屎、尿。如果我们继续忽视这个简单的事实，尽管有全部的物质进步和经济发展，我们都不会快乐。它将带给我们一无所有。
这是今晚的讲话内容。非常谢谢你们。Hare Krishna。我要补充一件事。唱颂奎师那（Krishna）的神圣名字——Hare Krishna， Hare Krishna，Krishna Krishna， Hare Hare / Hare Rama， Hare Rama，Rama Rama， Hare Hare——是一个十分简单和快乐，或者愉快的发音的方法，以恢复这个意识，这个奎师那意识。
这里的我们，都原来具有奎师那（Krishna）意识。只是我们的奎师那意识被遮盖了。它不是人为的强加的东西，不是你人为地必须运用的外来物。它已经存在于那里，奎师那意识存在于你的心里，好像金存在于土地里一样。你只需要发现它；你不必制造它。这样，我们愉快的奎师那意识，现在就在那里，而通过唱颂奎师那（Krishna）的神圣名字，这意识就恢复了。
我们唯一的要求，是你们每一个人，请修行唱颂Hare Krishna。你不要听我说的，只管去修行唱颂，在你自己的生活里，亲自看看其结果。如果没有人有问题，那么，我们再唱颂Hare Krishna，在唱颂之后，会提供礼拜奎师那（Krishna）的灵性食物。这样，请唱颂和拍手。十分大声地，和快乐地以及自由地唱颂。
“耶稣不是天主教徒、美以美教会教徒或圣公会教徒。同样的，上帝不是犹太人，基督教徒，兴都教徒或回教徒。上帝就是上帝，而每一个人都是上帝的仆人。一个人可唱颂世界上各种准圣典所用的上帝那个名字，如耶和华，阿拉或奎师那。”