古代土家人名训释

古代土家人名训释

默认分类 2008-09-10 07:55:38 阅读113 评论4   字号：大中小 订阅

在《元史》《明史》《明实录》这些正史和土家族族谱、土家族聚居地区的方志中记载了许多古代土家族人名。这些人名资料能够反映出古代土家人的命名习俗、价值观、审美观，具有很高的文化史料价值，同时由于古代文献中的土家人名都是根据古代当地汉语方言的读音用汉字记录下来的，对我们研究土家族聚居区汉语方言的古代语言来说，这些人名材料更是难得的宝贵资料。但要很好地利用这些材料，首先得将它们的意义解释清楚，而目前除了田恒金、孙美红在《土家始祖名“务相”意义考释》一文中对个别古代土家语人名的意义做过训释以外，尚未见到对更多土家语人名进行系统研究的文章。本文打算对我们目前已经收集到的古代土家族人名的意义做一个诠释研究。

古代文献中的土家族人名有汉名和土家语名两种，本文主要以土家语名为研究解释对象。关于文献中的土家族汉语名字，有两点需要说明：第一，有些汉名被附上土家语成分“送”和“俾”，如“谭成威送”“向大保俾”这两个人名中，“谭成威”“向大保”是汉名，“送”、“俾”是附加在汉名上的土家语成分。“送”是现代土家语已经消失掉的一个古词，在古代土家人名中的作用是表示身份地位，意思是官长、首领，清乾隆《永顺府志·杂记》：“土人……名官长曰冲，又曰送，又曰踵，又曰从”，名字中能带上这个词的人一般都是土司主或他们手下的官吏。这个表示官长、首领的词在文献中还有记作“耸”、“松”、“赏”、“踵”、“宗”、“冲”、“宠”、“什用”、“世用”、“誓用”的。“俾”就是现代土家语的pi35（注：学过国际音标的人很容易能识别本文的语音标注，比如这里的发音为西南官话里“闭”，普通话无合适音调的字），意思是“小”，这个词在人名中的作用是表示排行，名字上带上这个词的人在兄弟姐妹中都是排行靠后的。如明朝正德年间容美宣抚使天秀的第五、六、七子的乳名分别叫“五哥俾”、“六哥俾”、“七哥俾”。我们在文献中找到的类似“谭成威送”、“向大保俾”这种半汉半土的人名还有“田大旺送”、“向仁送”、“田清送”、“向安什用”、“马订虎什用”、“向大旺什用”、“田大重什用”、“向贵什用”。第二，文献中的有些汉名，由于记录时用字不准确，看起来不像是汉名，如《明实录·英宗实录》卷345有一个“仰启踵”，“仰启”就是“杨启”，是一个汉名。

下面我们对目前收集到的一些土家语人名的意义进行解释，并根据意义对其做一个大致的分类。根据取名字时对词语的选用，古代土家语人名大致分为以下几类：

一、用跟“竹子”、“树根”、“岩石”、“山”等自然事物有关系的词取名字 。

 在土家人的观念中，竹子是一种生命力旺盛、繁殖力强的植物，岩石、山则是根基稳固的象征，受到土家人的喜爱和崇拜，土家人喜欢用表示这些事物的词取名字，如龙山坡脚一带的土家人喜欢给小孩子“竹生”“竹发”“竹旺”“岩生”“岩发”“岩旺”“岩茂”之类的乳名。

古代土家人也喜欢用跟这些事物有关系的词取名字，如： 

惹木 ze51 mu21（注：数字是西南官话准确借音的标识，ze51为“惹”在西南官话中的发音表达，mu21同）：“惹”的意思是“美丽”，现代土家语叫ze51，“木”的意思是“竹子”，现代土家语叫mu51（现代土家语与古代土家语发生了很多变化），“惹木”合起来的解释就是“美竹”。 

海木xai51 mu21：“海木”意思是“茂盛的竹子”，现代土家语叫xa51 mu51。古代文献经常用韵母为ai的汉字去记录韵母为a的土家语词或音节，如清乾隆《永顺县志·风俗·语言》记载当时当地土家语“相打曰打偕”，考察现代土家语，“打架”，龙山县苗儿滩话、坡脚话、永顺县土家乡里话都叫ta53 xa21，清嘉庆《保靖县志·风俗·方言》记载当时当地土家语“先生曰破解”，考察现代土家语，“先生”、“老师”在土家语北部方言区各土语都叫pho21 ka55。“偕”、“解”在土家族聚居区的汉语方言中分别念xai21、kai51，韵母都是ai，而它们对译的土家语音节的韵母都是a。

起剌、起剌送tchi51 la21 suη35：起剌的意思是根、树根，就是现代土家语的tci53 la21。也就是将声母从不送气的j（音：鸡）记录成了送气的q（音：期），古代文献经常用声母为送气音的汉字去记录声母不送气音的土家语词或音节，如清嘉庆《保靖县志·风俗·方言》记载当时土家语“吃饭曰词夹”，现代土家语北部方言称吃饭为 tsi21 ka35（音：植嘎），“词”在当地汉语方言念送气的tsh53，（汉语拼音对应为声母C），而对译的土家语词是不送气音tsi21（汉语拼音对应为声母Z）。“送”指官长、首领。“起剌送”在文献中还记作“起剌什用”。

 阿巨、阿巨什用 a21 tci21 si21 yun35：“阿巨”的意思是岩脚、岩根，就是现代土家语的a21 tci21，“阿巨”，是住在岩脚下的人，“什用”的意思是官长、首领。“阿巨什用”的岩下人的首领。

阿八a55 pa21：“阿八”的意思是“石头”，就是现代土家语的a21 pa21。

阿送a55 sun35：阿是土家语a21 pa21或a21 kho21的省略，意思是石头、岩石，送指官长首领。这个人名在文献中也记作“亚送”和“阿什用”，意思是“石头王”。

巴备pai21 pi35：“巴”的意思是“山”、“山坡”，清嘉庆《保靖县志·风俗·方言》记载当时当地土家语“山曰扒，曰茄”，现代土家语叫pa21。土家族地区用pa21命名的山名地名非常多，如清嘉庆《保靖县志·舆地志·都寨》记载该县有个村寨叫“扒吉”。“扒吉”就是现代土家语pa21 tci21 tha21（音扒吉踏）的省略，意思是“山脚下”。“备”就是土家语的pi35，意思是“小”。“巴备”解释就是“小山”。以此命名，以示顶天立地。

那吾luo35 u21：“那”的意思是“人”，现代土家语北部方言称“人”叫lun51，韵母为o，但根据文献记载分析，这个词在当时土家语“人曰那”，又民国《永顺县志·地理·山名》：“岩人山，在驴迟洞，土名农那必，生有石，状如人”，“言人山”因为生有模样似人的石头，土家语将之称为“农那必”，“农”就是lun35，意思是高耸的山，“那”的意思是“人”，“必”就是 pi35，意思是“小”。“农那必”解释就是“似人的小石山”，又土家语南部方言称“人”叫a44，韵母元音仍然是a。“吾”的意思是“山”，这是现代土家语已经消失掉了的一个古词，清乾隆《永顺府志·杂记》：“（土人）又呼山曰吾，又曰茄”，清代《永顺县志》、《保靖县志》、《永顺府志》记了许多带“吾”的山名，如“卸吾”、“卸捏吾”、“岩纳吾”、“米西吾”、“洛塔吾”、“上芽吾”、“下芽吾”、“白吾”，这些山名中的“吾”的意思都是“山”。“那吾”这个人名合起来解释就是“根基象山一样稳固的人”。

二、用跟天有关系的词语取名字

墨me35：“墨”的意思是“天”，如元朝至大年间有一位容美土司叫“田墨”，即“田天”之意。表示“天”的 “墨”在文献中有时也记作“麦”（在土家族聚居地区的汉语方言里，“麦”“墨”两字读音相同），如明朝洪武年间的百福司司主叫“向麦”，即“向天”。

墨吾me35 u21：“墨”的意思是“天”，就是现代土家语的me35，“吾”的意思是“山”，“墨吾”合起来解释就是“天山”。

 墨送me35 sun35：可以通过上面的信息，即“天官”、“天王”。在文献中也记作“貊送”、“墨踵”（在土家族聚居区的汉语方言里，“貊”念 me21，“踵”念tsun35）。

墨铁送me35 thie21 sun35：“墨”的意思是“天”，“铁”是土家语thie35 pa55的省略，意思是“大”，“墨铁”意思是“天大”，“墨铁送”即“天大的官”。这个人名在文献中也记作“麦铁送”、“麦贴踵”。

墨来送me35 lai21 sun35：这是散毛土司始祖的名字，清同治《来风县志·土司志》“散毛司”条对这个人名的解释是：“土人谓天曰墨，谓天来送也”，这个县志的解释属于望文生意，“墨来送”中的“墨来”就是“阳光”，就是现代土家语的me35 lai35,“墨来送”就是“太阳首领”或“阳光首领”。古代文献经常用韵母为ai的汉字去记录韵母为a的土家语词或音节，见前面“海木”词条。

麦依、麦依送me35 yi55 sun35：“麦依”是土家语me35 yi55 la55 pie51的省略，意思是“闪电”，“麦依送”是“闪电首领”。

麦翁宗 me35 un55 sun35：“麦翁”的意思是“雷”，就是现代土家语的me35 un21，“宗”指“官长”、“首领”（同送）。麦翁宗即“雷公官长”。这个人名在文献中也记作“莫翁送”，“墨文松”。古代文献有时用韵母为uen的汉字去记录韵母为un的土家语词音节，如清嘉庆《保靖县志·风俗·方言》记载当时土家语“云曰墨浪纹”，考察现代土家语，保靖、永顺称“云”叫“me35 la35 wen44”，龙山称“云”叫me35 la55 un21，记音汉字“纹”在当地汉语方言念uen21，对译的土家语音节的韵母为un。古代文献有时用汉字“墨”、“莫”、“麦”记录相同的土家语词或音节，如大剌司首任司主的名字在湘西彭氏族谱和地方志中记作“莫古送”，在《明史·湖广土司传》记作“麦古踵”。

谋者什用mu21 tse51 si21 yun35：“谋者”就是现代土家语的me35 tse21，意思是“雨”，“什用”的意思是官长首领。“谋者什用”即“雨官长”。这个人名在文献中有时记作“墨得什用”，如元朝元统年间大盘洞有位土司在《元史·顺帝本纪》记作“墨得什用”，在《新元史·地理志》记作“谋者什用”。这条译文材料说明汉字“墨”、“谋”在文献中可以记录相同的土家语词或音节。“谋者什用”在文献中也记作“墨色什用”（在土家族聚居地区的汉语方言里，“色”字念“se21”）.古代文献在记录土家人名时，声母为ts的字跟声母为s的字有时可以记录相同的词或音节，如土家语表示官长、首领的词在文献中有的记作“送”、“耸”、“松”，有的记作“宗”、“踵”。

墨（木勺）耸me35 so21 sun53：“墨（木勺）”就是现代土家语的me35 su55，意思是“光”、“亮”，“耸”指“官长”、“首领”。“墨（木勺）耸”即“光首领”。这个人名在文献中也记作“谋（木勺）赏”。汉字“墨”、“谋”在文献中可以记录相同的土家语词或音节。土家人名中表示“官长”、“首领”的“送”在古代文献中被记作“赏”的有两个:明宣德年间的刺惹峒长“谋（木勺）赏”和他的儿子“谋古赏”，这可能是这个词在当时存在方音差别。这种情况在土家语中是存在的，如土家语称“祖先”叫su35 mu53，在有些地方音转成san35 mu53。

三、用跟老虎、豹子、老鹰、牛、龙等动物有关的词取名字。

驴送li21 sun35:“驴”就是现代土家语的li35，指老虎，“送”指官长、首领。“驴送”即虎官长。“驴送”在文献中也记作“驴什用”。

驴其什用li21 tchi21 si21 yun35:“驴”的意思是“老虎”，“其’，是tchi51 pa51的省略，意思是“大”，“驴其”的意思是“老虎大”;“什用”指官长、首领。“驴其什用”，即大老虎首领。

驴谷什用li21 ku21 si21 yun35:“驴”指老虎，“谷”是ku35 tha55的省略，意思是“脸”，“驴谷”的意思是“虎脸”;“什用”指官长、首领。驴谷什用，即虎脸首领。

驴吾什用li21 u21 si21 yun35:“驴”指老虎，“吾”的意思是“山”，“驴吾”合起来解释就是“山虎”或“坐山虎”;“什用”指官长、首领。

驴拔送li21 pa21 sun35:“驴拔”就是li21 pa35，意思是“公的老虎”，“送”指官长、首领。

那律la35 li21:“那”的意思是“人”，“律”就是现代土家语的la35，意思是“虎”，“那律”合起来解释就是“像老虎一样威武的人”。

硬彻律en35 tshe21 li21:“硬彻”即现代土家语的en21 tchie35，或en21 tchie35，意思是“耳朵”，“律”指老虎。“硬彻律”合起来解释就是“老虎耳朵”。

白俚俾pe21 li51 pi51:这是明朝正德年间容美宣抚使田秀庶长子的乳名，“白”是汉语，“俚”就是li35，指老虎，“俾”就是pi35，意思是“小”。“白俚俾”合起来解释就是“小白虎”。在土家族土司中，容美土司与汉族地区接壤，加上土司主大力提倡汉文化，受汉文化的影响较早、较深，其土司上层很少用土家语取名字，偶尔用土家语取乳名，也基本上是取汉土杂柔的名字，如前面提到的田秀第五、六、七子的乳名“五哥傅”、“六哥傅”、“七哥傅”，“五哥”、“六哥”、“七哥”都是汉语，相当于古代汉族人取名叫“五郎”、“六郎”、“七郎”，“傅”是土家语，表排行。

欲其什用yi55 tchi21 si21 yun35:“欲其”就是现代土家语的yi55 tchi55，意思是“豹子”，“什用”指官长、首领。连起看，即“豹子首领”。

傍俾pan35 pi51:“傍”就是现代土家语的pan35,指老鹰，汉语湘西方言叫“暮鹰”，“俾”就是pi35，意思是“小”，“傍俾”合起来解释就是“小鹰”或“鹰儿"。

旺踵uan35 tsun53:现代土家语北部方言有的地方称黄牛叫uan35，有的地方叫au35，有的地方叫u35。“旺踵”的“旺”就是uan35，意思是“牛”，“踵”指官长、首领。

墨旺送me35 uan35 so35：“墨”就是me35，意思是“天”，“旺”的意思是“牛”，“墨旺”的意思是“天牛”“神牛”，“送”指官长、首领。

顺德汪备suen35 te21 uan55 pi35:“顺德”是汉语，“汪备”就是现代土家语的uan35 pi35，意思是“牛儿”、“小牛”。我们在龙山坡脚作田野调查时，发现当地土家人偶尔还有人给孩子取uan35 pi35一类的乳名。

谱诸phu51 tsu55：“谱”就是现代土家语的ph35,意思是“龙”，“诸”就是现代土家语的tsu35，意思是“出”，“谱诸”合起来解释就是“龙出”、“龙生”。

四、用跟表示兴旺发财、平安吉样等意义相关的词取名字。

可宜kho51 li21:“可”就是现代土家语的kho51，意思是“金子”，“宜”就是现代土家语的ni55，意思是“找”，“可宜”的直译是“金找”，这个人名的意思是“能找到金子的人”，相当于说“抓钱手”。

可住kho51 tsu35:“可”的意思是“金子”，“住”就是现代土家语的tsu35，意思是“产”、“出”，“可住”的意思是“产金”、“出金”。这个人名在文献中也记作“果出”、“古珠”、“古诸”、“谷佐”的。

可者送kho51 tse53 sun35:“可者”是土家语kho51 tse51 kho51 tse53一词的省略，意思是“要什么有什么”，“送”的意思是“官长”、“首领”。“可者送”是“最富的长官”。

大弟什用ta35 ti35 si21 yun35:“大弟”就是现代土家语的tha35 ti35，意思是“不生病”，“大弟什用”即“健康首领”。取名思想与古代汉族取“无疾”、“病已”、“弃疾”相同，“什用”指“官长”“首领”。“大弟”一词在文献中也记作“大帝”、“达迪”。

茶tsha21:“茶”就是现代土家语的tsha35，意思是“好”、“兴旺”。如明正统年间石柱宣抚司有位土司叫“马茶”，“马”是姓氏，“茶”的意思是“好”、“兴旺”。

五、用跟勤快能干、能力强、杰出等意义相关的词取名字。

墨迪、墨迪送me21 ti21 sun35:“墨迪”就是现代土家语的me35 ti55，意思是“肯作”、“勤快”，“送”指官长、首领。“墨迪送”是“最勤快的长官”。“墨迪送”在文献中也记作“墨的什用”(在土家族聚居地区的汉语方言中，“迪”“的”两字同音)。

驴蜡li21 la21:“驴蜡”就是现代土家语的li35 la35,意思是“干活快，利索”。

月直什用yie21 tsi21 si21 yun35:“月”就是现代土家语的ie35，意思是“粮食”，“直”就是现代土家语的tsi35，意思是“成”、“成功”，“月直”的意思是说这个人是一个种植收获粮食的好手。“什用”的意思是“官长”、“首领”。

吕蹄送li51 tsi21 sun35:“吕”就是现代土家语的li35，意思是“老虎”，“蹄”就是现代土家语的tsi35，意思是“得到”、“猎得”，“吕蹄”合起来解释就是“得到老虎”，形容这个人的本事大得不得了;“送”指官长、首领。“吕蹄送”即“得老虎的官长”。“吕蹄”在古代文献中也记作“驴蹄”。

墨池什用me35 tshi51 si21 sun35 .“墨池”就是现代土家语的me35 tshi51，意思是“靠近天、顶天”，形容这个人能力强，本事大。“什用”指官长、首领。“墨池什用”是顶天立地的长官。

墨达、墨达送me35 ta21 sun35:“墨达”的意思是“高接天地”，形容此人顶天立地，本事大得不得了。清嘉庆《大清一统志·施南府·山川》:“墨达山，在宣恩县境，土人谓天曰墨，言高接天地也”。我们在龙山坡脚做调查时，当地土家人告诉我们“墨达”还可以解释成me35 ta21,me35的意思是“天”，ta21的意思是“下来”,me35 ta21的意思是说这个人是从天上下来的，形容这人与众不同。“送”指官长、首领。“墨达送”在文献中也记作“麦答踵”、“麦答送”、“墨答什用”。

墨出什用me35 tshu21 si21 yun35：“墨出”就是现代土家语的me35 tshu55，意思是“离天近”“接近天”，形容这个人顶天立地，本事大得不得了。“什用”的意思是“官长”、“首领”。

墨奴什用me21 lu21 si21 yun35:“墨奴”就是现代土家语的me35 lu55，意思是“天生成的”“自然生成的”，相当于说“天才”，“什用”指官长、首领。连起来就是“天生成的长官”或“天才首领”。

墨古送me21 ku51 sun35:“墨古”就是现代土家语的me35 ku21，意思是“上天”，“墨古送”是能上天的人，形容这个人的本事大。这个名字在文献中还记作“墨谷什用”、“莫古送”、“麦古送”、“谋谷什用”“谋古赏”。“墨”、“麦”、“谋”三个汉字在文献中可以记录相同的土家语词或音节，见前面“麦翁宗”条和“谋者什用”条。

吕洞什用li51 tun35 si21 yun35:“吕洞”就是现代土家语的li51 thun51,意思是“入地”，“吕洞什用”形容这个人本事大能入地，“什用”的意思是“官长”、“首领”。全名是入地首领。

六、用表示“大”“英俊漂亮”一类意义的词取名字。

惹贴送ze51 thie21 sun35:"惹”就是现代土家语的ze51，意思是“漂亮”、“英俊”，“贴”是th ie35 pa55的省略，意思是“大”，“惹贴”的意思是“英俊高大”，“送”指官长、首领。“惹贴送”是英俊高大的首领。

惹贴恶ze53 thie21 u35:"惹铁”的意思与前面相同，“恶”就是u35，意思是“牛”。三字合起来解释就是“英俊高大、像牛一样壮实”的首领。

惹添旺ze51 thian55 uan35:“惹添”同“惹贴”，“旺”就是现代土家语的uan3s，意思是“牛”，这个名字的含义跟“惹贴恶”相同。古代文献中有用韵母为ian的汉字去记录韵母为ie的土家语词的情况，如嘉庆《保靖县志·风俗·方言》记载当时土家语“二曰拈步”lian55 pu35，而现代土家语北部方言表示“二”的词为nie55 pu35 ，或nie53 pu35。

七、用族称作人名，古代有些土家人用本民族的族称来取名字。

白止稗be21 tsi53 pi35:此人为明朝弘治年间桑植土司的一位土舍，史书也记作“白嘴俾be21 tsui53 pi53",曾发动反抗朝廷的活动。“白止”就是土家族的族称pi35 tsi55,“稗”的意思是“小”、“儿”，“白止稗”的意思相当于说“土家儿郎”。土家族族称叫pi35 tsi55，但在有些地方也有音转为pe35 tsi55的。

福石宠hu21 si21 tshun53:永顺土司第12任司主的名字(宋朝绍兴年间人)，文献中也记作“福石冲”(在土家族聚居地区的汉语方言中，“冲”字念tshun55)。“福石”就是土家语的xu35 si55，也是土家族的族称，也记作"服兹卡",“宠”指官长、首领，“福石宠”的意思是“土家首领”。他于宋绍兴五年(1135年)建立的老司城，又称“福石城”即“土王城”。清代土家文人彭施铎曾用竹枝词描写土家人在福石城的摆手盛况:“福石城中锦作窝，土王宫里水生波。红灯万点人千迭，一片缠绵摆手歌。”土家族的族称在北部方言区通常叫pi35 tsi55，但也有叫xu35 si55、xu35 tsi55的，如“土家语”，通常叫pi35 tsi55 sa21，但龙山坡脚土家人称保靖补足村的土家话叫xu35 si55 sa21，龙山坡脚田姓土家人称自己叫xu35 tsi55 kha21。又(梯玛歌》有xu35 tsi55 tho21同pi35 tsi55，指土家，tho21的意思是“还愿”。xu35 si55与xu35 tsi55语音相近。根据目前已经掌握的材料，我们认为xu35 si55、xu35 tsi55跟现在比较通行的土家族称pi35 tsi55有共同的来源。第一个音节早期的读音可能是*bu，理由有以下几点:第一，“福石宠”这个人名出现于宋代，而根据目前学界的研究，“福”字中古音为*piuk，跟我们构拟的*bu相近。第二，根据日本学者桥本万太郎先生的研究，东亚语言区有一个发生地域比较广的音变:唇音在元音u的前面很容易演变成舌根音。我们拟测的*bu→xu正属于这类音变。而从土家语南北方言比较研究上看，北部方言确实发生过*bu→xu的音变，如“全部”北部方言叫xu35 ni55，南部方言叫bu13 ni55，再考察亲属语言同源词“全部”一义，兰坪普米语叫po13 ni55，扎坝语叫be33 li55，可以肯定，南部方言bu13 ni55的第一音节代表的是我们土家语的早期形式，北部方言xu35 ni55的第一音节应该是来源于*bu→xu的音变。第三，土家语北部方言跟南部方言声母系统存在的p-m对应，也反映出土家族称pi35 tsi55的第一音节的早期读音应该是*bu，如“灰”，北部方言叫pu21 tshi35 ，南部方言叫m13 tshi53；“筷子”，北部方言叫pu55 tshi53，南部方言叫m21 dzi21；“客人”，北部方言叫pu51 tsho21，，南部方言叫m44 tsha13“土家”，北部方言叫pi35 tsi55，南部方言叫m21 dzi21。四对词中，有三对词的第一音节为pu对m，只有表示土家族称的一对为pi对m，再考虑到北部的P对应的是南部的浊音m，早期土家族称的第一音节的读音应该是*bu。那么早期族称的第一音节*bu为什么会在现代土家语北部方言有xu35、pi35两种读音呢?我们认为早期的*bu发生了*bu→xu和*bu→bi→pi两种变化，其中第二种情况的u→i是受第二音节tsi的韵母的同化的结果，双音节词韵母元音相互影响趋同是土家语一种常见的音变。北部方言区族称的第二音节有si55 , tsi55两种形式，我们认为这可能是方音差别，土家语的声母ts和s之间存在音转关系，见前面“谋者什用”条。 “ 服”音变“毕”音，“毕”音变“服”音的词,在现在汉语词中还有保存.如"刚愎自用"中的"愎"字,这是形声字,在成语中保留了古代"复"读“bi”的音.

八、用官职名称作人名 。

舍怕俾Se21 Pha35 pi51 ：“舍怕”就是现代土家语的se51 pa51 ，本义为“主事者”，引申指“舍巴”、“头 人”、“俾”就是现代土家语的pi ，意思是“小”。 “舍怕俾”即小头人。古代文献在用汉字记录土家 语时，有时用声母为送气音的汉字去记录声母为不送气音的土家语词或音节。

社保se35 pao51 ：“社保”与“舍怕”意思相同，即头人。古代文献中有用韵母为ao的汉字记录韵母为a的土家语词的情况，如清乾隆《永顺县志·风 土·语言》：“一曰脑聋”，而现代土家语北部方言各土语称数词“一”叫1a35；但也有称lao 的，如“一个 人”叫1o lao ，直译是“人一个”。“社保”在文献中也记作“血保”(在土家族聚居地区的汉语方言里， “血”字念ie )。“社”是禅母字，“血”是晓母字，这 几个人名出自《明实录》，《明实录》中有用晓母字和禅母字记录同一个土家语词或音节的情况，如明宣德年间怀德司有位土官，《宣宗实录》卷42记作“向墨古送”，卷43记作“尚墨古送”，“向”是晓母字，“尚”是禅母字。

墨备可宜me21 pi35 kho53 li21 ：“墨备”就是现代土家语的me35 pi35 ，意思是“土王”、“首领”，“可宜”就是现代土家语的kho53 ni55，意思是“找金子”，相当于说“挣钱能手”。

九、用生理特征做为人名。

乞嘎：头上长疮成了癞子。bai把儿：腿腐成拐子。翁切拉：流鼻涕的人。翁切面杰：红鼻子；翁切阿四：白鼻子等等。

在石门流传“搭奶”夫人的故事，当地人说她的奶子很大很长，可以从胸前反翻到背后，让小孩子在背后吃奶。其实，“搭奶”是“搭惹”，丑的意思。

十、用峒名寨名取名字。

古代文献中出现的有些土家族人名是这些人自己峒、寨的名字。如“向摇把”(明景泰摇把峒舍人)、“皮蜡”(明洪武皮蜡峒长官)。按土家语地名的命名习惯，这“皮腊”就是现代土家语phi35 tha35 ，即构皮树。皮腊峒是以该地构皮树多而得名。故“皮腊峒长官”就是“构树寨长官”。至于其他一些峒寨名，由于这些峒、寨名称太过古老，我们已经难以弄清其意义了。

前面解释的都是男性土家人的名字，古代女性土家人的名字在文献中很少出现，除了叶德书先生专文诠释的唐元和元年(公元806年)建立的容美土司的“容美”是“妹妹”外，我们只在清代乾隆《永顺府志·杂记》中发现了“莫那俾”、“惹乳”两个用土家语取的女性人名：“保靖司彭显宗妻蓬氏莫那俾封淑人，永顺司彭元锦妻田氏惹乳封夫人之类”。

“莫那俾”中的“莫那”就是现代土家语me35 la21 khu35 li55的省略，意思是“鸳鸯鸟”，“俾”就是pi35，意思是“小”，表示排行。“惹乳”的“惹”就是现代土家语的ze53，意思是“美丽”，“乳”就是现代土家语的zu21，意思是“听话”、“乖”。“惹乳”合起来解释就是漂亮听话的女孩子。

我们从这两个名字可以发现古代土家人给女孩子取名字的一些习惯特点，如爱用小型鸟类的名称和表示“美丽”、“顺从”之类意义的词取名字，排行靠后的女性在取名字时也可以带上表示排行的“俾”。

综上所述，古代土家人名有汉名和土家语名两类，汉名后面有时带上表示官长身份的“送”和表示排行的“俾”，这也是土家语人名中出现频率最高的两个词。

从语言材料的选择上，古代男性土家人在用本族语取名字时喜欢选用下列几类词语：

1．跟“竹子”、“根”、“岩石”、“山”等自然事物有关系的词；

2．跟“天”有关系的词；

3．跟老虎、豹子、老鹰、牛、龙等动物有关系的词；

4．跟兴旺发财、平安吉祥、勤快能干、能力强、英俊等意义有关系的词；

5．族称、官职名称、峒名寨名。

古代女性土家人在用本族语取名字时喜欢选用以下几类词：

1．表示可爱美丽的鸟类的名称的词；

2．表示漂亮、乖巧等意义的词。

历史上的今天

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评论

画家陈晚村：
土家人。他永远有一种属于自己民族的特定的性格，简单地说；那就是原始与现代，野蛮文明与现有的精神文明并没有发生多大的冲撞。他依然保留了远古的野蛮文明，但又能很好地融入现代的精神文明当中。土家人野性永远改变不了。。。。。。。。不屈不饶，勇往直前。。。。。。。。

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