《保健养生技术》(二) - 1009044812的日志 - 网易博客

默认分类 2010-10-22 16:28:48

第三部份  最高层次的祛病方法

——调心

既然我们绝大多数的疾病都是自己心理造的，那么，要想根治这些疾病，就必须从心理入手。

一、心病之因

正是由于人的心理和行为不合“道”，也就是不符合以中为度、清静无为、阴阳平衡等宇宙规律，因此受到规律的惩罚，导致体弱生病。

人们的心理和行为不符合规律表现在各个方面。由于人们的肉眼看不见阴性物质，不知道生命真正的主人是谁，而把肉体的追求和享受作为对生命的维护和乐趣。在对外物的追求中，实际上是在无形地损耗阴性灵体的精华能量。由于人们不能正确对待各种事物，执着对各种事物的追求和贪恋，经不起各种社会因素强烈和持久的刺激，执着地追求各种名利和爱情，在贪心和妄想的趋使下，无论是否得到，都会不同程度地引起心理状态的变化，另一方面是执着“我见”，总是以自我为中心，总认为自己的见解对，别人的见解不对，而且要求别人必须服从自己的见解，否则就会生气烦恼，使心理失去平衡。

人们为什么会造成各种各样的心理失衡呢？是什么东西使人愤怒、嫉妒、忧思、悲伤、烦恼呢？是欲望，确切地说是过高的欲望。对于钱财名利产生过高的奢求，与别人攀比，如果不如别人，则易产生嫉妒；对于想得而没能得到的钱财名利、爱情美色，就会生出种种烦恼。有些人甚至会为了满足私欲铤而走险，走上违法犯罪之路。那些常干缺德坏事的人，整天提心吊胆，心惊肉跳，怎能不使心理失衡而身患疾病呢？

那么，欲望又是怎么产生的呢？是分别心。宇宙本性是清静无为、如如不动的，因此，宇宙本性里是没有分别的。

例如：辣椒的本性并没有好与不好，爱吃辣椒的人就说它好，不爱吃辣椒的人就说它不好，这个好与不好是从哪里来的呢？是人们根据自己的需求从心理分别出来的。

又如：一套几十平米的住房，一般人住着正合适，如果让一个乞丐来住，他会认为自己住进了天堂；如果让一个亿万富翁来住，他会认为是贫民窟。房子的本性也没有好与不好，这个好与不好也是从人心理分别出来的。宇宙间的一切事物都是没有分别的，不信你可以类推一切事物，都会得出同样的结果，这就是宇宙及万事万物的本性——清静无为，平等无别，如如不动。

但是人们对一切事物都要分别个好坏、是非、对错、善恶，然后偏在一边，去排斥另一方，这就是偏见，由偏见产生了种种烦恼。因此，一切烦恼都是由分别心产生的。

分别——我他（好坏、是非、对错、善恶）——取舍——欲望——执着——计较得失——烦恼——违背本性和规律——病灾——生命层次下旋

由此可见，人们的疾病和灾难都源于分别心，我们生生世世生活在分别之中，养成了根深蒂固的分别习气，无论什么事都要分别个是非好坏，如果不信，你可以细心留意你自己的每一个念头，是不是都在分别取舍之中？正是这个每时每刻的分别心，才使你总是处于各种烦恼之中。

二、心病为什么不易痊愈

患有心病的人，多数长期治疗而效果不佳或经常反复，这是什么原因呢？

究其根源有三：一是施治者治表未治本，治病未调心。例如：对结石、肿瘤患者，直接针对结石、肿瘤进行化、碎或手术取出，而对结石、肿瘤发病的主要原因——生气（心理不平衡）而造成的气滞血瘀这一根源却很少重视。患者的心病根源未得到治疗和控制，还继续生气，所以病情不断反复。一方面医生在给他治病，而另一方面患者在继续造病，外因当然没有内因起作用大，故长期不愈。

二是现代西医的治疗手段是直接针对肉体的病灶处，所谓的头痛治头，脚痛治脚。按照“生命层次控制图”：元神（调心）——中脉——脉轮——经络——肉体，按照这一程序，上面控制下面的层次，而肉体则属于最末稍的层次。例如：对于脑瘤患者，直接开刀把脑瘤取出。而本人在特医临床中发现，脑瘤患者虽病在脑瘤，但控制病灶的却是纵向的经络，而控制经络的又是横向的脉轮。由于经络和脉轮不通，肿瘤、结石及各种病灶就产生在这条经络和脉轮的纵横交叉点上。在治病时如果不打通堵塞的经络和脉轮，等于治表未治本。因此，许多结石、肿瘤患者碎石或手术后还会继续生出。

三是患者的病灶本身就是薄弱环节，像一个磨损的零件。由于患者心理因素没有解决，仍继续心向外驰，气往外散，体内真气处于越来越虚的趋势，该受损器官得不到足够气血的补充。人体自身这部非常高级的生物仪器本身具有自我调节系统，但只有在放松、入静的条件下才能充分发挥作用。患者如认识不到这一重要环节，心理仍处于紧张、忧郁、愤怒、多思、烦恼等各种不平衡之中，已受损的“零件”得不到人体内生物仪器自我调节系统的自动调理和“修补”。在人体中，经脉血管如同渠道，气血如同水，血随气走。医生即使把你的“渠道”修得再畅通，怎耐渠中缺水，仍然断流，使气血瘀结。所以单靠药物治疗而不调节心理只能缓解一时，一有条件立即复发，因此很难痊愈。

三、心病的根本防治

对于心病的根本防治，当然应以调心为主，调身为辅。那么如何调心呢？

古今中外，人们作过各种尝试。譬如：为了避免生气，有些人厌世出家；有些人提出“以忍为上”；甚至在墙上贴上一个“忍”字作为自己的座右铭。但我认为这样并不解决根本问题，反而会加重病情。请想，“心”字头上一把“刀”，刀在威逼、压制着你的心，你的心情能顺畅吗？这样忍并不是不生气，实际上是在生闷气，只是不发火而已。每天看着“忍”字在那里憋气的人，心理能平衡吗？能不憋出病来吗？这种压制心理的方法总有一天会造成“火山爆发”，因而不是根本解决问题的方法。

还有些人以《不气歌》来调解心理：“他人气我我不气，我本无气他来气。倘若因病中他计，气下病来无人替。请来医生将病治，反说气病治非易。气滞经脉太可惧，诚恐因病把命废。我今尝过气中味，不气不气真不气”。此歌的前四句表面看似不气，实际上是以“不气”仍在与别人“斗气”。中间几句虽道出气大伤身的病理，但仍未道明如何才能真不生气。难怪有人常说：“我也会背《不气歌》，可是事儿到头上不由人啊！”那么，如何才能真不生气，并经常保持平衡的心态呢？笔者认为，首先应该从道理上解决，所谓“理通法自明”。

《红楼梦》中的点睛之作以警人生。

“陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场；蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯；金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤；正叹他人命不长，那知自己归来丧？训有方，保不定日后作强梁。择膏梁，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷杠；昨怜破袄寒，今嫌紫莽长；乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡；甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。”这段精彩的文字道出了世间一切事物都变化无常，万物皆空，实不可得的宇宙真相。

写完此段，心生感触，也就此拙笔和上几句：

“绿荫遮房，霜催满地黄；盈月中天，举头残眉降；人皆捧场，实把美名丧；恭唯一世，转脸咒阴阳。谁承想，绝峰美景无限量，多走一步坠渊亡，身后有余忘缩手，眼前无路方知墙。岂不知，宽人等于自修路，胸不容人自难长。笑他人，血气方刚斗高强，忘自己，一意孤行争理长，到头来落得个两败俱伤。谁得意？谁称王？谁量小？谁气壮？百年后，冢上荒草一样长，谁又见是非功过，气短理长？叹人生，多荒唐，不明宇宙本和相。看人生，无短长，呼吸之间命已亡。出庐山回头望，俯视人生方知祥。笑遍天下笑自己，笑比他人更荒唐，笑、笑、笑、笑别人糊涂一生，笑自己不明真相。

这些只是从事上道出了宇宙间事物的现象，一切都是实不可得的空相。但还必须从理上搞通，理不通则法不明。下面我们从理的方面来解决心理不平衡的问题。                

1、断分别心，立平等心

人们由于不明白宇宙本性和真相，一切以自己的五官感知判断事物，由于五官受三维的局限，把一切能感触到的东西都判断为“实有”，由此而分别出有、无，继而分别出好坏、取舍等等。

人们站在自我利益的角度上，进行着更加细致和执着的分别。一切习惯于以自我利益为判断事物好坏、是非、对错、善恶、取舍的标准。今天对我有利则判定为好事、好人，明天对我不利则判定为坏事、坏人。多生多劫以来，人们就是这样来判定事物。人们就是这样，被你自己错误的认识反反复复地输入的程序控制着，形成了根深蒂固的习气——分别心。

但是，宇宙的本性中是没有分别的，万事万物中都包涵着宇宙本性。因为万事万物都是宇宙本性变现出来的一种表相和作用。宇宙本性为什么没有分别呢？因为宇宙本性是空，空中怎会有分别？但是，人们对这个本性之空还是不好理解，因此，我们只能从本性中变现出来的万事万物上来分析和探讨。宇宙本性是空，可以从三个方面来证明：

一是万事万物都没有自我，都是缘聚缘散，由缘而生，因缘而灭。例如，我们的肉体生命，是由地、水、火、风四大缘组合而成。肉体化成灰后属于地；肉体里有百分之七十的水分，属于水；体内有温度，属于火；呼吸属于风。这四大都属于阳性物质。万事万物都是阴阳互根的，因此，除了这四大之缘以外，里面还有一个阴性物质的灵体（民间称灵魂，佛家称第八识），如无灵体的进入，仍不能产生肉体和生命，因此，灵体也是一个必要之缘。另外，还要有父亲、母亲、时间、空间等缘，才能产生人体这个生命。如果离开这些缘，就没有这个生命。因此说这个生命没有自我，都是缘生缘聚的。不信你可以类推一切事物，都是因缘而生，因缘而灭。

二是万事万物每时每刻都在不停地变化，一直变化的东西只是一种虚幻的，而不是真实的，因此它是空。例如：一粒树种——发芽——小树——大树——木材——桌子——旧桌子——灰土——又生出其它物种……以至无穷地变化下去，一切事物皆是如此。只是变化出的表象不同，作用不同，但其本性都是空。人也是如此，人生如同一台戏，在这埸戏里（今生）扮演这个角色，在那埸戏里（前世）又扮演另一角色，也一直处于不停变化的过程中，一直在变化的东西当然不是真实的。因此它的本性是空。

三是万事万物你只能用它的作用，但是得不到它。真实的东西应该是可以得到的，但万事万物我们都只能用它，而不可能得到它，就连我们这个肉体也得不到，何况那些身外之物，都是实不可得，因此本性是空。如果不信，你可以类推一切事物。一切事物包括我们的肉体，都是不可得的。一生中聚的财物再多，死的时候一分钱也带不走。以上三个角度虽然都是在论证事物，但是，又都能体现出万事万物的本性是空。万事万物都是从真空本性里变现出来的，因此，万事万物也都具有真空的本性，所以它也是空。真空本性里当然是没有分别的。

由此可见，宇宙及万事万物的本性中是不存在任何分别的，而人们的分别心是完全背离宇宙本性的，正是由于人们把宇宙万事万物错误认为都是真的，是可以得到的，才产生了分别心，因而导致出一切烦恼、疾病和灾难。

再往下分析，除了人们各种各样、无穷无尽的烦恼以外，社会的动乱，杀、妄、淫、盗以及战争等一切不安定因素，都源于人们的分别心。而由于分别，才使得我们这颗心产生了种种不安定。而成千上万的修行人多生多劫未出六道，也正是由于这颗不安定的分别心。我们生存的六道是怎么来的？也是我们的分别心造出来的。六道是三善道与三恶道的组合，正是我们分别善恶之心才造出了六道。因此，只要你还有分别心，只要你还有分别善恶、好坏、对错、是非之心，你就在造六道之因，就必然在六道里轮回。这就是我们生生世世难出六道的根本原因所在。

 既然宇宙本性里没有分别，那么，人们的分别心就是违背宇宙本性和规律的，只要违背宇宙本性和规律，就必然要受到规律的惩罚，我们多病和多灾大多都是由此而产生的。因此，我们要想减少疾病和灾难，就要首先断掉违背规律的分别心。

佛菩萨正是悟到了宇宙是一个整体，众生是一个法身。而众生只看到了表相上的个体，而且由我执产生了自私及不平等的心理。在宇宙这个整体中，每一个星球都如同宇宙的一个细胞，每个星系都相当于宇宙的一个脏腑，它们与宇宙同步运行，同呼吸，共命运。具体到众生来说，与宇宙星系的关系同样。人体是一个小宇宙，你身上的每一个细胞、脏腑都相当于众生。根据“生物全息能原理”，一个细胞就可以复制一个你，因此，你身上每一个细胞都是你，而不是有你有他。如果某一些细胞，某个脏腑由于自私，只顾自己个体的利益而去伤害其它细胞、脏腑，受损伤的还是你自己这个整体。因为每一个细胞、脏腑都是相互依存，相互成就的关系，而相对独立的只是表相。如同车轮的轴、圈、条、内胎、外胎，似乎是独立的，但都是这个整体的一个组成部分。它们是一个法身，整体叫人，叫车轮，叫宇宙。

既然宇宙中众生都是一个整体，如同一个人身上的各个细胞，它们必然是同呼吸共命运的。每一个细胞都在无我的状态中无私地为这个整体付出和工作，只有保证这个整体生存的前提下，每一个细胞才能生存下去。无论伤害了哪一个细胞或脏腑，都会使你这个人（整体）感到难受和痛疼，以至毁灭这个整体，难道不是这样吗？一个小小的牙痛或痔疮都足以使你坐卧不安，全身难受。其原因正是由于全身的每一个细胞又都是这个整体。因此，众生是一个法身，是一个不可分割的整体。佛菩萨正是悟透了这一真理，才能使平等心、大慈大悲之心油然而生。这种平等慈悲之心，不是可以学来的，是悟道后真智慧的自然流露。

菩萨自己觉悟后为什么要普渡众生，甚至生生世世转世人间为众生说法，正是为了让众生明白宇宙真相，不再造业自损。如能悟透了众生平等之理，你就会以平等心关爱众生，关爱众生生存的这个大环境，不再为自己的私利、近利而损害他人和环境。众生都是“我”身上的细胞。因此，关爱众生就是真正的关爱自我。环境也不是“我”身外之物，它如同“我”的皮肤和血管，同样是整体之我的一部分。因此，保护环境也是在保护自我。我就是众生，众生就是我。这就是无分无别的平等之心。

在我们周围稍一观察就可发现，那些分别心越大的人，个性越强的人，对整体的意识反而越差，平等心的比率也越少。在这些人自私自利的心理趋使下，他们每时每刻都在自觉不自觉地破坏着这个整体。人体的肝脏如果不给心脏供血，心脏出了问题，难道伤害的不是这个人的整体吗？但是他们却丝毫不考虑整体的利益，在他们眼里总是把自己与整体分开来看，他们却不知道，破坏这个整体的后果也正在伤害着自己。这就是迷惑颠倒，不明宇宙真相的结果。而且这正是在社会上引起是非、纷争、矛盾、战争和一切不安定因素的根源。要想消除这些不安定的根源，就必须使整个人类逐渐竖立起平等心，并逐渐减少自私自利的个性，回归那平等无别的本性。

有了众生平等之心，你就不会再议论是非，说众生我好你坏，众生皆我手足，你能说手好足不好吗？不会再因贪图私利而占有他利之欲；更不会因利益的纷争去憎恨众生；有了众生平等之心，你就不会为了自己贪图口福再去杀生；不会为了人类的利益而伤害其他众生；也不会为了人类的眼前近利再去破坏自然。平等心能使你心平气和，顺其自然，无形中又断掉了身、口、意三业。

修行人常以“善”来要求自己，但是，在修善之时，心里最厌恶所谓的自私自利、品德败坏之人。眼里看到社会上到处都是腐败的恶行，淫乱的世界，天天议论纷纷，怨声载道，心生不平，等于天天在往自己心里收集垃圾。只要你还执着善，就偏在了一边，另一边就是恶，恶的另一面就是善，一切事物都是如此的阴阳互根。

曾有人不理解地问我：“恶的另一面怎么会是善呢？”比如，犯罪是恶，正是有了犯罪，才有了法律。犯罪越多，犯罪的手段越高明，法律也越健全。法律健全是为了保护更多的人，这不是善吗？所以说，犯罪与法律是同一事物中的两面，他们是相互成就的关系，是犯罪分子成就了法律，是法律在控制犯罪。二者是一不是二。

其实，腐败也是正常的，有腐败才有灭亡和诞生，有诞生才有昌盛。因此，腐败中又孕育着昌盛，死亡中又孕育着诞生。一切事物发展的规律都是蛹动的，蛹动曲线有高峰必有低谷。因此，无论是高峰或低谷，都是正常的自然现象。如果按照执善的心理，去避免和消灭低谷，高峰能单独存在吗？如果消灭了一切恶，善能单独存在吗？那些执着善的人，在想消灭恶的同时，另一面不是等于在消灭善吗？

一切事物之间都是在起着相互衬托的作用，并无好坏之别。你心里不平衡，是你自己不正常，是你自己不能正确地认识和把握事物的整体和规律。外面一切事物都是平等的，正常的，不正常的只是你自己的心。白字需要黑色的背景来衬托，才能显现出来，背景越黑，字显得越白。因此，世界上的一切事物都是在起着相互衬托、相互依存、充当对方背景以及成就对方的作用。根本不存在好坏、善恶、是非、对错之分别。既不是相互敌对的关系，更不是谁要消灭谁的关系。就连生病和死亡都是必要的，没有生病就不知健康的重要，就不会去锻炼身体。没有死亡就不知道生命的可贵。如果没有生病、死亡等等所谓的灾难和各种苦难，又怎会促使你想得到解脱，走上成佛证果的修行之路呢？

因此，万事万物都是宇宙本性中显现出来的作用，必须具备各种不同的作用，才能组合成一个完美、自然、和谐、平衡的世界。因此，世界上没有一样事物是无意义的，因为它们都是宇宙本性的显现。如果你认为还有没意义的事物，只能说明你尚未开悟，还在分别。如果你能悟透“世界上没有一样事物是无意义的”，你才能真正悟透佛法所谓的“一法不见而又一法不舍”的含义。

万事万物如一棵树，如一台戏，需要枝叶花果的相互衬托，需要各种角色的相互配合。在一台戏中，反面人物演得越毕真，表现的越“坏”，才能把正面人物衬托得越“好”，这台戏才越精彩。如果按照一些修行人执善厌恶的思想，戏中都是好人没有坏人，此戏如何演下去？好人又是谁衬托出来的呢？因此，想消灭恶和坏，等于同时在消灭善和好。因此说，执善的同时另一面却又在造恶。其实，它们都是客观存在，正义和邪恶斗争了几千年，几万年，双方谁又把谁消灭了呢？只是起着相互衬托，相互成就的作用，不存在善恶、好坏之分。正是这种阴长阳消，阴消阳长的蛹动变化的作用下，才能推动了历史的变革、发展和前进。

2、明白因果，平衡心理

一般人看问题都是只看现在，只从事物的当时及表象来认识和判断事物，但是，一切事物都是延着时间座标轴运行的，时间有过去、现在和未来，那么，一切事物也必然有过去、现在和未来。如果只从现在的时空来看待事物就会造成偏知偏见，必然会得出错误的结论，这也是人们产生心理不平衡的重要原因。下面我们从因果的角度来看一些具体的事物，可使你从过去、现在、未来全时空多角度来认识问题：

（１）公交车上踩脚

有两位修行者下公交车，一位女士上公交车，女士穿着尖高跟鞋，无意踩了一位修行者的脚，却无道歉之意。另一位修行者想说她几句，被这位被踩者劝阻。此时他天眼看到了过去世的图像，下车后对另一位修行者说：“我知道这是一千多年前的因果，那时她还是一条蛇，我是个割草的小孩，在草地上无意中踩了那条蛇的尾巴，现在有缘相遇，才有了今生无意中踩脚的因缘果报”。

这个实例告诉我们：一千多年前当那条蛇被踩的时候，它心里有恨，这个程序就自动输入了它的灵魂（第八识），这是前世之因。今生在公交车上相遇是缘，只要有因有缘，第八识里的程序就会自动启动，这个女人并不知道是他以前踩过自己，这种灵魂中的程序是自动运行的。他一千多年前是无意踩的它，她今生也是无意中踩的他；他前世踩的是它的尾巴（末稍部位），她今生踩的是他的脚（也是末稍部位）；他前世没有说对不起，她今生也不会说对不起。这一切都是自动的，而且果报是那么的恰如其分，准确无误。

（２）一对夫妻的前世今生

一位经理太太，在家侍奉经理尽心尽力，除了干一切家务，还给老公点烟、倒茶、倒洗脚水、剪指甲等，照顾老公无微不至，但老公从来不给他好脸，并经常训斥她。由于她心里不平衡，经常生气患了一身病。她来找我看病，我问她：“你知道这是什么原因吗？”她说：“不知道”。我告诉她说：“前世你们就是俩口，但那时你是男的，他是女的，那时的她就是这样侍奉你，但你从未给她过好脸，总是说一些很难听的话来训斥他，今生翻过来让你也尝尝同样的滋味，你前世如何对待她，他今生如何对待你，因缘果报，丝毫不差”。

（３）老头外遇的前因

有一位六十多岁的老太，也是位有天眼的修行者，发现老头有了外遇，心里想不通，气了一身病。我告诉她“你用你的追眼功，看一下过去的事就不生气了”。她用追眼看到了前世的事：前世她就是一位很执着的修行者，并与今生的老公就是两口，但那时她是男的，她老公是女的，由于他经常外出只顾个人修行，他老婆在家寂寞，偶尔与一男人发生过关系，这是前世的因。今生到了六十多岁，她老公恰恰又与前世的那个男人（今生又转为女人）有缘相遇，前世储存在第八识里的程序自动起动，就有了今生她老公的外遇。并非她老公是个色鬼，而是前世之因缘。老太看到了过去的一切因缘真相后，不仅不生气了，在忏悔自己前世（只顾自己修行而不管自己老婆）的同时，又发心要度她今生的老公。

（４）同性恋的前因

现在社会上有不少所谓的“同性恋”现象。大多数世人都不理解，把他们视为低级下流。其实，这种现象也是有前世因缘的。前世两人曾经是一对男女异性恋人或夫妻，而在今生有缘相遇时，他们却同时转为同性男人或女人，由于前世的感情之因，今生就表现为同性恋。所以一切事物的发生，都不是无缘无故的，一切偶然中都存在必然。因此，一切所发生的现象都是自然的，无可非议的。如果只看今生的表现，则会产生分别异见和不平衡心理。如果对事物从阴阳、因果的全面角度来看，则一切都是正常的。既然都是正常的，又有什么可非议的呢？把正常的事情看成不正常，只能说明自己不正常，自己认识问题的角度有偏差，应该纠正的不是别人，而是自己。

从以上几个因果实例来看，一切事情的发生都是有前因后果的，宇宙间没有一件事情是只有前因没有后果，也没有一件事情是只有后果而无前因，而且是什么因造什么果，丝毫不错。当你明白了一切事情都有前因后果的道理后，再遇到问题以及病灾等障碍时，就不会再怨声载道，埋怨他人，知道这是自己的因果现前。自己以前欠了别人的债，今生随缘还债就是了，时间拖的越长，积累的债也越多。

例如，古时有一尼姑，在炒菜时发现没有盐了，去邻居家借盐，邻居家没有人，就拿了一勺盐回去炒菜了，后来也忘记还盐之事。等到年老的时候，每次一打坐就看到（天眼）眼前有一座盐山，用追眼一看才知道是以前借人家的那一勺盐未还，如今已经变成了一座盐山。心中大吃一惊，立刻用马车给人家往家里送盐，并让赶马车的告诉人家说：“这是以前别人欠你的，现在还给你。”由此可见，随着欠债的时间延续，所欠之债还会增长利息。因此，晚还不如早还。还债之后，无债一身轻，有什么不好呢？

如果你明白了一切事物都有因果关系，再遇到病和灾难之时，你的心就会平静下来，不再去生气烦恼。也不会再去憎恨别人，此因果到此而终。如果你不明此理，此时又生气烦恼，或憎恨别人，在你的第八识中又输入了憎恨的程序，在将来的某一世中有缘相遇，你还会自觉不自觉地去报复对方，然后他再报复你，你再报复他，因果就是这样永无止境地循环下去。因此，明白因果规律的人，当受到病、灾及各种磨难之时，心不动念，不生烦恼，将因果从此了断，使之不再循环下去。既不生气烦恼，又断掉了因果，这才是明白规律后的大自在，大解脱。

3、看破、放下“执着”二字

人们的生气和烦恼往往都是出在对事物的执着上，为什么会执着呢？请看瞋恚心的“瞋”字，左边一个“目”字，右边一个“真”字，是眼睛把事物看的太真了，才会生烦恼。前面已讲过，宇宙的本性是空，因此，空中变现出来的一切事物也是空，都是一种假象，如果把它看成是真的，就会执着地想得到和占有它，由此而产生种种烦恼。

有些人把别人的攻击或诽谤看得很重，甚至听到一些不实之言就觉得非常委曲，甚至会气愤地说：“某某说的话气死我了”。其实，别人所说的一切话也是空，他说的再难听，你也没有掉一根汗毛，他说的再好听，你也没有多长一两肉。一切都是虚空假象，实不可得，只是你自己把它看得太真了，使自己的心接受了别人的语言，才会生出瞋恚心和烦恼来。

有些人总爱看别人的毛病，尤其是执着善的人，眼里看到处处都是恶，社会上到处都是腐败的现象，整天怨声载道，牢骚满腹，从表面上看这些人是在厌恶向善，但实质上心里时时刻刻在生恶念。认为“别人恶”的念头也是自己心里分别出来的。产生分别后又执着一方，去反对另一方，这种偏见只会自生烦恼。退一步说，即使是别人有缺点，有错误，那也是别人的问题，与你何干？别人有缺点你去生气，又因生气得了一身病，因病而受罪，不是在拿别人的缺点来惩罚自己吗？只有傻子才会这样做，只有迷惑颠倒之人才会这样傻，真正明白道理的人是不会干这种傻事的。

有些人执着情，总是放不下情，其实，既然宇宙中的万事万物都是虚空假相，那么情也是假的。有人认为夫妻之情是真的，那么请问：“你爱人对你好，你才能对他好，他对你不好时，你还会对他好吗？如果他怎样对你不好，甚至打你、骂你，你都能始终不渝的对他好，那才是真心。如果不能这样，那就是一种感情的交换，交换的东西当然没有真情，因此情也是假的。有人说：“我对我的孩子是真情。”那么，当你的孩子不孝顺的时候，让你生气的时候，你会生气的说：“这个孩子白养活了。”说“白养活”，等于还是要求有回报，只要要求有回报，就还是一种感情的交换，有交换就不是真情。如同你去商店买东西，你交钱，人家给你东西，这是交换，这种交换有真情吗？既然不是真情，就不要再执着了，把情也放下。

比如：你的孩子不听话的时候，你会千方百计地，执着地去要求他听你的话，按照你说的去做，当他不听你的话时，你就会生气，甚至会强迫他按照你的见解去做。结果会因此搞成僵局，使你产生更多的烦恼。那么请问：“如果是别人或别人的孩子这样，你会不会也这样去强求他必须按照你说的去做？”一般人回答都是：“不会”。那么，自己的孩子为什么非要强求他呢？说明还是放不下这个“私情”。说明你还没有把你的孩子和家人与众生平等来看，还执着在小情之中。只要还放不下小情，就不会生出大慈大悲的平等之心。这说明心胸还不够宽广，因心胸狭小而产生种种烦恼。这是因为自己不明道理，非要强求来背这个大包袱，才使自己心情沉重和压抑。因此，对于私情也要放下，当你真正放下的时候，你才会感受到如释重负，心理和身体都会感到无比的轻松。

只有佛菩萨对众生才是真情，无论众生如何不理解他，无论众生如何攻击诽谤他，他都始终不渝。无论自己受多大的磨难，他都时刻心系众生，生生世世来六道中普度众生，而且对一切众生无分无别，平等看待，这才是真情。

有些人常说：“理我也懂，但到了事上还是放不下。”这种人对于理只是“知道”，而非“悟道”。知道不等于悟道，悟道不等于得道，得道不等于了道。悟道后才算看破，只有真正看破才能真正放下。怎样才算真正放下了呢？这也需要下一番苦功夫，这种功夫也并非一朝一夕之功。修行的程序是“松——静——定——慧——灵”。如果你想身体健康，首先要做到松和静。

第一步首先要做到“松”。“松”有两层涵义，一是要做到心松，心松的标准是万缘放下。放不下万缘，你的心就松不下来，总是提心吊胆，胡思乱想，心往外驰，心驰则神往，神虚则百病生。“神”是人体中最精华的能量，吃许多饭才能养一点血，许多血才能养一点精，许多精才能养一点真气，许多真气才能养一点神。但是，就在我们每天的胡思乱想中，不知不觉地把人体这种最精华的能量白白地消耗掉了。我们每天工作、学习、生活只消耗人体能量的5%，剩下95%的能量都是在胡思乱想中消耗出去的。我们人类的大脑每天只需要休息16秒钟就可维持生存。其余的时间都是在胡思乱想中度过，即使是夜里睡觉也在不停地作梦中消耗能量。如果你每天能主动地让大脑再静下来16秒钟，你的生命就可延长一倍。但是，人们却不知道最宝贵的东西就是我们人体中的“神”，反而时时刻刻向外找，去执着外面的物质，把自己最精华的东西浪费在追求那些实不可得的东西上。因此，使这颗外求之心难以入静。因过多的胡思乱想而伤神，神虚则多病。

那么，神虚为什么会多病呢？中、西医对此都各有不同的研究和见解。在此，我们不再从中、西医的角度来探讨，让我们换一个角度，从特医的角度来论证一下“神”与人体的关系问题。

首先要明白的是，神属于阴性物质，阴性物质是肉眼看不见的，只有达到一定层次的天眼可见。用天眼观察，我们人体的各个部位，每一个脏腑，每一个细胞，甚至每一个毛孔都有神，这是符合阴阳互根规律的。当你胡思乱想的时候，心驰则神往，你身体某些部位的神就会离开肉体跑到外面去，或者会使这个部位造成神虚之症状，此时这个部位就产生了虚弱或空缺，外面的鬼、神之灵就会“乘虚而入”，占领这个部位，像寄生虫一样寄生在此吸取你的能量。就会使这个部位产生所谓的病变。所以，我们每天胡思乱想都是在伤神造病。因此，从古至今，懂得养生之道者都知道修心养性，清静无为，方可身心健康。

“松”的第二步是要把身体放松。最有效的放松方法是，时刻保持“眉心舒展，面带微笑”。用天眼观察，当你发自内心笑的时候，你全身的每一细胞的神都在笑。笑才能松，松才能通，通则无病。因此，笑能治百病。在临床实践中，凡是得了“忧郁症”而又不会笑的人，用各种名贵的药也很难治愈。

要想学会笑也不是一件容易之事。在此给大家推荐一个“笑空大法”。笑空大法共分四个层次：

第一个层次是，无论在任何时候，无论在做什么，走路、做饭、工作、睡觉等等，都要时刻保持“眉心舒展，面带微笑”。只有悟透万物皆空，能万缘放下的人，才能做到这第一步。

第二个层次是，当你要生气的时候，要跟别人吵架的时候，一定要先照一下镜子，看看自己脸是否保持了眉心舒展，面带微笑，如果保持的很好，再开始生气，再去和别人吵架。只有悟透诸法空相的人才能做到这第二步。

第三个层次是，当你生病的时候，身体痛疼难受的时候，还能不能保持眉心舒展，面带微笑？如果能做到这一步，必须能照见五蕴皆空，证到“受”也是空，才能在此时保持眉心舒展，面带微笑。

第四个层是，当你临终之时，还能不能保持眉心舒展，面带微笑？如果此时还能做到，必须要证悟到生命是不生不灭才行。这四个层次，哪一步也不是容易做到的，如能真正做到这四个层次，仅这一个“微笑大法”也足以使你成就了。因此说“万法头头是道”。

要求时刻做到“眉心舒展，面带微笑”，还不仅仅是一个“松”的问题，我们与宇宙中一切生命的交往都需要微笑。当你与人交往时，如果板着脸，会给人一种什么样的感觉呢？不仅是人与人交往需要微笑，即使是与那些肉眼看不见的阴性生命交往时也同样需要微笑，你虽然看不见他们，但他们却能看见你。你如果时刻板着脸，他们看了也会不高兴的。如果你时刻保持面带微笑，会给众生带来一种喜乐的感受，这也同样是在度众生。例如，当你向别人微笑时，别人也会向你微笑，这就是良性信息的反馈，当你得到了这种良性信息的反馈时，你的心里也会产生喜乐之感，如果你能时刻在这良性信息里循环，你的身体一定会很健康。

但是，当你板着脸，在紧张、邪念、妄想、嫉妒、厌恶、发怒时，这些都是人体心能发出的不良（不合道）信息，由于反作用力，反射回心理的也必然是不良信息。

例如，你看到一只苍蝇、老鼠，你很讨厌它，自己心理立即会反映出恶心的症状。这就是你发射不良信息对自己心理的反作用力。如果你认为它就是一只平常的小动物，与我平等不二，心理则不会有任何不良反映。

又如，当你对社会上某些腐败现象产生反感的时候，你的心理就会生气烦恼，这些不良信息的积累就会造成心病。反之，每做一件合于道并利于众生的事，心里会增添一分心旷神怡的舒畅之感。这就是反射良性信息的作用。同时，做了有利于众生的事，别人都会感激你，尊敬你，“意到气到”，感激你的人越多，给你补上的气也越多，这就形成了良性循环。经常微笑就会得到事半功倍的效果。你的心病就会在这无私忘我的状态下，放松微笑的心境中不知不觉地痊愈了。

执着还突出地表现在“我见”方面，总是执着自己的见解对，别人的见解不对。当别人的见解与自己不同时，就会生气烦恼，或着强求别人按照自己的见解去做，否则就发怒、怨恨，甚至发生争执乃至战争。这都是执着我见所导致的结果。

有些人总想各方面都强于别人，如果不如别人则心生嫉妒；如果他不如己则蔑视讥讽；或是以自己的标准要求他人，总挑别人毛病，而无视自身缺点；当别人思想行为不合自己心愿时，则怒上心头，生气烦恼；有些人要求自己的孩子必须优于别人的孩子，如果差于别人则气急败坏地打骂责罚。这就是执着和争强好胜。世间的一切事物都各有其位，该当皇帝的自然当皇帝，该当平民的自然当平民，如果人人都想当皇帝，不仅是不可能的，而且整个世界就会大乱。我们心理的各种不平衡大多是由自己不安分造成的，只有安分才能守住自己应得之份，否则，连自己应得之份也保不住，这就是古成语中所谓的“安分守已”，那些不安分者则自身难保。由于这种分别、执着、我见，还会给自己造成种种烦恼、疾病或灾难。

世界是多元的组合，无论民族、文化、宗教、门派、学科等都是多元的，大到星系，小至元素无一例外。如果把世界浓缩为一棵大树，各种文化、宗教、门派，以及所谓的先进、落后、好坏、是非等各种事物，都如同这棵大树上的一枝一叶，没有好与不好之分，都是必不可少的，平等不二的，正是这必不可少的枝叶花果才组成了这棵繁茂的大树。

佛法所谓的“不二法门”，是指没有对立的概念，一切事物都出自同一本性，是一不是二”。有分别之心的人，只站在自己民族、宗教、门派及我执我见的立场上，惟我独尊，敌视他门，排斥异己。攻击其它宗教门户都是“外道”、“邪道”，或是“入了我门，不准再信他门”。甚至要求对其他门派须焚书毁像。这种观点正与“不二法门”背道而驰。如此狭小心胸怎能“修身、齐家、治国、平天下”？更谈不上普度众生。有这种心胸和认识的人，如同一棵大树上的枝叶相斥，同根相煎，伤及同类。异想此树一杆独立，无枝无叶怎能生存？一花独放岂有满园春色？持这种世界观的人，尚未认清宇宙间万事万物都是一个整体，只是站在个体我执我见的立埸上来看待事物。这种心胸狭窄，不容异己的知见，其本身就是违背规律的。由于众生是一个不可分割的整体，容不下别人就等于容不下自己。试想，一个心有分别、胸无容量的人，气路能不狭窄吗？气路狭窄必然造成气滞血瘀，因而造成各种疾病。

宇宙是多维的组合，五颜六色绘出大自然的万紫千红。人同样也有高低胖瘦、聪慧愚拙、美丽丑陋、先进落后等形形色色。只有无分别而平等之心的极乐世界才能相貌相同。人类正是由于每个人都站在各自的不同立场上，心态的千差万别才生出长相的千人异面，万法异相。而在人类社会这是很正常的，你要求世界上只有一种宗教，只有一种观点，都按照你个人的见解去做是不可能的，这是你自己不正常。无论你怎样生气发怒，丝毫改变不了这些规律造就的客观存在。就连自己的大脑中也非统一，时刻在进行着不同思想的斗争。这种强求是不顺其自然的偏见，如同要求十指一样长，同样是不可能的。

有些人过于执着认真，爱认死理，钻牛角尖，认为自己很通情达理，就要求别人也须如此。当自己遇上不合理的事，不讲理的人则心态失衡。非要究出个我是你非，否则便气得死去活来，甚至头脑发热，铤而走险，把自己推上绝路。

持这种心态的人，其本身过于认真就是执着，执着既是偏激。世界上有合理的事必然有不合理的事，这也是阴阳互根。你为什么只能遇上合理的事，而不能遇上不合理的事呢？世界上有讲理的人，就必然有不讲理的人，你为什么就不能遇上不讲理的人呢？如果没有“不合理”岂有“合理”存在？每个人都会相遇“合理”和“不合理”，是不可能躲避的客观存在，关键在于心态的调整。

其实，所谓的合理与不合理也都是你心里分别出来的，站在你的立埸和角度来判别，符合自己观点和利益的就判别为对和好，否则就判别为不对和不好。问题都是出在你自己的偏知偏见上。何况即使今生遇到一些不合理的事，不讲理的人，也都是自己前世造的因果。不然别人为什么那么顺利，自己却如此坎坷？一切都有因果定数，你遇到的这些所谓不合理的现象也不是偶然的，一切偶然之中都有必然。前世你对别人的不合理，加上今生别人对你的不合理，等于合理。这就是合理与不合理的阴阳互根，这就是宇宙自动平衡的规律。如明此理，就不如一切顺其自然，随遇而安，还会有何烦恼？

有些人看任何事物总看阴暗的一面，整天牢骚满腹，一无是处，即使是好事他也能“鸡蛋里挑骨头”。由于思想偏执而导致“偏执性精神病”或“忧郁症”。这也是不能从阴阳两面看事物的结果，使心态长期失衡而不能自拔。有些思想僵化，心理偏执的老年人往往处于这种危险期。得这种病的人是不可能靠药物解决的。正所谓“心病还须心药医”。必须靠解放思想的禁锢，从阴阳及多角度、多方位地看待事物。

有些业障比较重的人，无论遇到什么问题，总是往不好的一面想。事情还没有发生之前就能想出一大堆障碍或坏的结果，因此，这种人总是处于自己所设的障碍和烦恼之中，整天烦恼重重，忧心忡忡，这种人最容易得精神病。即使是不能一步悟到本性的无好无坏，第一步首先可以把思想转向好的一面，遇事只想好的一面，不要想坏的一面。

古有一例：一老太有两个儿子，大儿子卖草帽，二儿子卖蓑衣。晴天无人买蓑衣，老太整天为二儿卖不出蓑衣而发愁。雨天虽有人买蓑衣，但又无人买草帽，老太整天为大儿卖不出草帽而发愁。因此，老太长年愁眉不展，烦恼重重。如果老太把事情翻过来想，总看事物好的一面，晴天为大儿子多卖草帽而高兴，雨天为二儿子多卖蓑衣而高兴，这样一想，不是任何时候均无烦恼吗？请想，事物的本身还是原样，并没有改变，只是改变了自己的心理，就能从烦恼中解脱出来。我们何乐而不为呢？

有分别心的人，看不清事物的本质和真相，只见表相不知潜在，只看眼前而不顾长远。其实，当你遇到“好”时，另一半则必是“坏”，当你遇到“坏”时，另一半则必是“好”。阴阳互根无一例外。古成语中的“塞翁失马，焉知祸福”正是道明此义。

譬如：人人都认为钱好，都想发财，然而仔细想来，你只要想发财，还没有付诸行动，你的心就已陷入钱的魔掌。如果付诸行动为之奔命，你的身心全部变为钱财的奴隶。这时的生命已经不属于你了，你等于把生命交给了钱财这个“奴隶主”。如果你发了财又会怎么样呢？请想，现在社会上的一切犯罪都是围绕着什么呢？几乎全是钱财。那么，当你发财的同时，另一方面却又可能带来了灾祸。即使是不被贼人偷抢，有生之年可以尽情享受，享受只是一时或表相之快，另一面则是腐化、堕落、肥胖、疾病之苦，以及种种烦恼，乃至生命层次的下旋。现在我们分析一下“享受”的实质，“享受”无非是衣、食、住、行。

首先我们来分析一下吃，无论是普通人还是亿万富翁，穷人一天吃三餐，亿万富翁也是吃三餐；穷人一顿吃一碗饭，亿万富翁也是吃一碗饭，你让他一顿吃三碗，他的胃受不了。即使是比别人吃得好一些，也只是骗骗自己的舌头而已，咽下之后就毫无感觉了。何况一生中谁该吃多少食物也是因果定数，吃得多，吃得好反而减少寿命。科学家用小白鼠的实验早已验证了这一结论。无论哪一组小白鼠，都是把它们该吃的粮食吃完了才死，节食的这一组比随便吃的这一组寿命长了一倍。所以，吃的多吃的好寿命反而短。

穿也是如此，夏天别人穿一件衬衣，你有钱让你多穿几件行吗？无非是质量和牌子好一些而已，只是骗骗自己的眼睛和心理。

住也是如此，穷人睡一张床，百万富翁也只能睡一张床，你让他一夜用八张床换着睡，他受得了吗？你住得房子越多，打扫卫生越麻烦，你需要天天侍候它，这就不是你住房子，变成了房子住你。

行，别人花上几元钱就可舒舒服服地坐在车上，而富翁就需自备汽车，要增加审验、培训、加油、维修、保养、车库等等许多麻烦。繁忙一天后，自己还要降职为司机，还要紧张地在马路上开车。仔细想想，富翁要比常人辛苦劳累得多，自己还自美自得，觉得很潇洒。仔细想来，无论衣、食、住、行，你比别人享受的并未增多，只是满足了你的心理欲望一种空空虚名而已。

我们继续往下分析，就连“欲望的满足”也是一种虚空假相，如果你真的得到了“满足”，那为什么你的欲望还在继续上升呢？说明你并没得到这种欲望的满足，因此，这种欲望的满足也是一种虚空假相。其实，钱财对于亿万富翁来说，只是个数字的积累，死后一分钱也带不走，所以就连心理满足以及欲望也都是虚空假相。

四、悟理修得平常心

宇宙八大规律之一“蛹动螺旋律”明示我们：宇宙间的一切事物都是蛹动式发展和螺旋式升降的。宇宙间没有一种事物是直线的，都是延着蛹动曲线发展的。也没有一种事物是直线升降的，都是延着螺旋曲线运行的。而且一切事物有升必有降，不可能只升不降，也不可能只降不升。这一切都是事物发展的过程而已。你如果执着在过程上，则被这种过程的假相所障碍。你如果看破放下了过程中的一切，你就等于破除了一切障碍，向着那个大超脱、大自在的境界快速精进。

当你面对所谓低谷的时候，懂得“蛹动螺旋规律”的人会清醒地知道，低谷前面必是高峰，逆境之终必是顺境。一切事情随着时间的推移都会过去的，中间的只是一个虚假的过程。你只需忍辱和等待，前面必是“柳暗花明又一村”。如明此理，再面对一切顺境或逆境时，都会泰然处之，宠辱不惊，去留无意，平平静静，若无其事，心如止水，这就是平常心。

当你遇到所谓疾病和灾难的时候，明白坏事的另一面是好事。如果会把握阴阳，利用机缘，你将在磨难和逆境中受益匪浅。这时你可把磨难看作帮你磨炼意志，修炼定力的大好机缘，在种种磨练中使你意志坚强，定力增长。对于修行之人，则更应把握良机，助己修定。如能再深一步开悟，不仅一切过程是虚空假象，就连最后的那个结果也是虚空假象。正如《心经》里明示的：“无智亦无得，以无所得故”。

唐僧师徒西天取经途中，观音菩萨为其所设九九八十一难，给我们修行人以启示，每一灾都是在帮你磨性修定，每一难都是在助你成佛证果。正所谓“小磨成小佛，大磨成大佛，无磨不成佛”。其实，“魔”和“佛”也是同出一处，出自同一本性，阴阳互根。如果参悟不透，遇到磨难则会烦恼和怨恨，不仅失此磨性修定之良机，而且白白受难。如果悟开此理把握良机，度过一难，定力提高一步，磨难越大，定力提高越大。不但不惧大魔，反而心生欢喜。难道魔坏吗？魔在助你成佛。

对于大悟者来说，面对给你制造磨难之人不仅不生怨恨之心，反而视为观音菩萨在助你修定，还应衷心感谢。你能有如此平常心，何生烦恼？

人生最大的烦恼就是怕死，其实，死也是一种假相。科学早就验证了“物质不灭定律”，一切阳性物质都是基本粒子组合而成，无论怎样变化，仍然是基本粒子的组合。例如：一粒树种——发芽——小苗——小树——大树——木材——桌子——旧桌子——糟桌子——灰土……,以至永远变化无穷。种子死了吗？没有死，它只是永远进行在变化的过程中。

生命中的灵魂也是如此，当它离开肉体后，在另一特定的时空点，与某一阳性物体结合，又产生了新的生命。因此，灵魂也从来没有死过，也是不停地进行在变化的过程中。如果你一生就死了，那么，生生世世在六道里轮回的又是谁呢？其实，“生只是死的开始，死又是生的继续”。一切事物都是这样在生、成、衰、灭的表象过程中永无休止地蛹动。如果你能真正悟透生命本来就是不生不灭的，面对死亡又有何惧。如果连死都不怕，还有什么可怕的呢？再面对一切疾病时，顺其自然才是真正的平常心。

有了平常心，你不再计较个人得失，心中顿觉天地宽广，心旷神怡。有了平常心，你会心平气和地处理好家庭内部矛盾，使家庭更加和睦。有了平常心，你再面对社会时，眼前所发生的一切事物都会视为正常现象。有了平常心，无论处于高峰或低谷，你都会泰然自若，既能喜迎梅花送寒去，又能笑对风霜迎面来。如果人人都有平常之心，则会减少许多烦恼和病痛之苦，每个家庭都会增添几分和睦，社会能增添几分安定，世界也能减少几分战乱。有了平常心，于人、于己、于家、于国都能平静祥和，福泽众生。

有了平常心，再纵观宇宙万事万物，你才能认清宇宙和人生的真相，帮你断此分别之心。无分别则无执着，无执着则无贪欲，无贪欲则无烦恼。这时你从一个自私自利、心胸狭窄、迷惑颠倒的“小我”中解脱出来，回归了真我的本性。这时的你顿觉身心清静，心胸开阔，无私无欲，无我无他，万缘放下。一切随缘而遇，随遇而安，无念无求，顺其自然。你在渐渐地忘我无我之中俯视红尘，一切都变得那么渺小清淡。再面对名利之时，“任凭你溺水三千，我只取一瓢尔”。再面对世情，你就会自自然然地做到“功高，不专横傲慢；位显，不以权谋私；受荣不得意忘形；遇挫不颓唐弱志”。时刻能保持眉心舒展，面带微笑，就在这微笑中尽情享受那“一片净土在心中”的微妙之境。

“多失多得，少失少得，不失不得”。一个斤斤计较个人得失，心胸狭小的人，则会因气路狭窄而多病。而心胸豁达，舍己利他，无私忘我，鞠躬尽瘁的人，心地无私天地宽，气路通畅而无病。无障无碍，气贯宇宙，才能真正获得身心两方面的彻底解放。

当你忘我能达到与宇宙融为一体的时候，你就是宇宙，宇宙就是你。此时你就进入“空性”，与“空性”融为一体，只要达到“空”，火烧不着，水淹不着，刀砍不着，病染不着，一切都伤害不了“空”。“空”没有任何障碍。此时，你的心理和身体都消除了一切障碍，没有任何障碍，病障何在？当你能达到无我之空性的时候，我之不存，病将焉附？当你心不造病的时候，我心无病，谁能病我？

五、从心下手，改命治病

我们前面讲述了病因、因果以及调心方面的大道之理，但是，从具体来讲，有许多疾病并不完全是前世的因果所造成的，就在今生，由于我们不明道理，每天在做一些违背规律之事，这些违背规律之因，必然产生受到惩罚之果，所以有大量的疾病是今生所造的。要想治好自己的病，首先要从心下手，改命治病。

1、规律的启示

正因为我们不懂得规律，时常违背规律，完全以自己的见解和利益作为参照标准，才会做出许多违背规律的错事。因此，我们起码应该明白一些简单的规律。很多人一有病就说是缺乏营养，其实并不是缺各种营养，主要是缺“德”，缺乏懂得规律和顺应规律。

古人在造字的时候，每个字都不是随便造的。古人用天眼观察，宇宙蛋刚爆炸时的最初模式图，是十四个圆均匀座落在同一个圆心上，它代表宇宙总规律。所以“德”字右半边的“十四一心”就代表宇宙总规律。左半边是双人旁，涵义是“人人都要紧紧地靠在宇宙规律上，顺应宇宙规律才是德”。依德修道，依“德”才能得“道”，道就是本性。这就是“德”的涵义和“道德”一词的来源。

宇宙第一大规律是“阴阳根本律”。阴阳根本律中的一个最基本的原理是“阴阳互根”。意思是说阴阳是同根所生，是一体两面，如同手心和手背，只要偏在事物的一边，必然会带来事物的另一面。我们中国古代的老祖先们非常有智慧，为了把宇宙真理传给后代子孙，在造字的过程中用心良苦，把所有的宇宙真相和大道之理都编注在文字之中，来警示我们少走弯路。

例如：“欲”字，古时人们每年最盼望的就是谷物的丰收，只要偏在“盼望谷物的丰收”一边，由于阴阳互根的原理，所以带来的必然是“谷”物的“欠”收，所以“欲”就是“谷”和“欠”的组合。规律明示我们，只要是欲望，带来的必是相反“欠”的结果，这是阴阳互根原理所决定的。所以，规律在启示我们“不可有欲望”。要随缘而遇，随遇而安。只管耕耘，不思收获，收获必然在其中了。

例如：古人造的“盼”字也是如此，左边的“目”字边代表“眼睛的期盼”，俗话说：“眼巴巴的盼着亲人”，但是，带来的却是“分离”，所以右半边是“分”字。我们平时如果对各个家庭细心观察，就会发现，父母越是盼望将来老时指望哪个孩子，结果是恰恰相反，越指望不上这个孩子。越没有想指望哪个孩子，老来时却得其所益。有不少家长，越是盼望孩子成才，结果却恰恰相反，这个孩子却越让你失望。越是盼望这个孩子给你争光，其结果越是给你脸上抹黑。有不少家长总盼望孩子多吃，结果是越盼望他多吃，他越不吃。如明此理，就不在再生盼望心，以免将来得到的是失望。但是，不生盼望心，并不等于不去管理和教育孩子，关键在于心的中度。这也是规律所决定的。

如果我们明白了这个道理，要想收获应该如何去做呢？收获与耕耘也是一对阴阳，要想收获，必须先去耕耘，只要守着耕耘，不要盼望收获，另一面带来的必然是收获。这就是《道德经》中明示我们的 “知其雄，守其雌，知其白，守其黑，知其荣，守其辱”。这就是认识和把握规律。只有认识和把握规律，才能在天地中得到生存。世间人总想发财，但不知道财是从哪来的，佛家早就明示了这个因果关系：“财布施，得福报”。今生的财是前世的布施所得，如同上个月去工作赚的钱，下个月才能花。如同农民春季种的粮食，秋季才能收获。修行人都知道，“法布施得智慧，无畏布施得长寿”。如果你是真正的修行人，就应该明白“欲得先失，不失不得”之理，你要想成佛得“道“，必须先守着“失”。这里讲的所谓的“失”，并不是仅指钱财之舍，因为你要想出世间，那么必须从心上舍掉世间的一切财、色、名、利，更重要的是舍掉自我和自我的见解，彻底放下我执我见的过程，也就是改习气的过程。这就是“欲得先失，不失不得；小失小得，大失大得，彻底的失，才能彻底的得。”因为宇宙的一切事物都是保持平衡的。如果只有得没有失，宇宙就不平衡了。这是规律所决定的，是不以人的意志为转移的。

有些不明道理的人认为：“我今生也努力去做事了，为什么还发不了财？”那是因为你前世没有布施。有的人认为：“我这么聪明怎么发不了财，有些人看上去傻糊糊的，为什么能发财？”这个问题问得好，因为发财不是完全靠聪明才智得来的，是前世的布施种下的种子之因，今生才有福报之果。不明此理的人，总是与人攀比，结果心理总是不平衡。

古人造的“福”字，是“一件衣服一口田”的组合，其涵义是，只要有衣穿，有饭吃，就应该知足，古人说“知足者常乐”，能常乐还不是“福”吗？所谓“知足”，就是把握阴阳之间的中度，把握阴阳平衡，阴阳平衡才能持久，持久才能发展，发展才能生存下去。世间的人绝大多数都不懂得“知足”，有了几百万、几千万，还是天天生烦恼，根本原因就在于不知足，因而失去了“常乐”。“知足”就是随缘，“不知足”就是攀缘，攀缘就已经造业了，就已经违背了规律，当然要受到规律的惩罚。

“攀缘”就是“执着”，就是强为，而规律是无为的，规律的本性是“空”，“空”是没有“执着”的。因此，攀缘、执着、强为都是违背规律的。你没有这个缘，就不要去攀缘，一切随缘，这就是顺应规律。缘是哪来的？也是你自己造下的前世之因。如果你是一个工人，你就随缘去做你的工人；如果你是经理，你就安心做你的经理，如果工人、经理非要去当国家领导，这就是攀缘，这就是不“安分”。古人告诫我们，“安分守己”，只有“安住自己的本分，才能得到自己应得之份”。世间无数的人就是因为不安分，所以才失去了自己应得之份，甚至倾家荡产，判刑入狱，丢掉性命。从阴阳根本律来讲，攀缘也是偏在了一边，那么带来的肯定是另一边。

世间人的生气烦恼大多是跟自家人，主要是跟爱人和孩子生气。究其原因，主要还是分别和攀缘。总是执着自己的见解对，爱人或孩子的见解不对，我明明是为你们好，你们为什么还不听我的话？因此而生气烦恼。那么请问，如果是别人的爱人和孩子不听你的劝说，你会不会强行地劝说下去呢？当然不会。那么为什么自己的爱人和孩子就非要强为不可呢？这说明还不是平等心，还不能把自己的爱人和孩子与众生平等地来看待。这是执着私情和小情，是在执着自我的见解，这就是我们修行要改的最大习气“ 我执我见”。如果把爱人和孩子看成是平等的众生，听与不听都不会执着，不听就应该立即放下，一切事尽心既可，不必执着结果。真正的开悟者不再执着私情、小情。只有放下小情、私情，平等地看待一切众生，才能生大慈大悲之心。古人造的“慈悲”二字道出了本性之内涵，“兹”是“此”的意思，“慈悲”二字就是“此心非心”，就是没有心，不动心，平等无分别心，才是真慈悲。

人们生气烦恼大多都因为“有所求”，“有所求”是因为求对自己有利的事，根本原因还是出在分别心上。你先分别了有好有坏，有是有非，你才会执着你所需求的一面。当追求不到时，就产生了烦恼，这还是因不明规律的结果。既然是“阴阳互根”，那么说明，阴和阳是在同一个事物中，只要你追求“好和好事”，带来的必然是另一面的“坏和坏事”。其实本性中根本不存在好与不好，好与不好完全是你自己心理分别出来的。分别出这个虚妄的东西，然后再去执着地追求它。这种追求“好和好事”而带来相反的结果，我们已经得到了反复的验证，你不必怀疑，因为这是放之宇宙而皆准的规律。

“阴阳根本律”中的“阴阳互根”还启示我们，当你的心理对另一方人或事物有反感，甚至与其有对抗心理的时候，那么，另一方人或事肯定也与你形成对抗。但是，一般人都认为是别人有意与你对抗，其实你错了。一切障碍在内不在外。这个对抗并不是别人或那个事物要与你对抗，其主动权全在于你自己。“万法唯心造”，是你自己的心把这种对抗感招来的。这一点，一般人是很难理解的。只要你有与某人某事反感或对抗的心理，即使你咀上不说出来，这个心灵的感应就会传到对方的心灵中。只要你这里有一个作用力，在对方就必然产生一个反作用力，而这个反作用力的产生，并不是他自己产生的，而是你这个作用力造成和带来的。因为这是阴阳互根的规律。

当你真正把反感和对抗心理消除之后，撤除了自己的作用力，那么，对方心灵中的反作用力也就自动消失了。这也是阴阳互根规律所决定的。这个规律在实践中已经得到了反复的验证。

例如：有位同修，他爱人总是对他打骂，他虽然用天眼看到了这是前世的因果，知道自己今生是在还债。每当她爱人打骂她时，她咀上虽然不说反感的话，但心理还是不平衡，还是有对抗的心理，因此，她爱人还是对她进行打骂。我告诉她，什么时候你从心理上真正地平衡了，一点也不反感他了，事情就会改变了。她按我说的方法进行了试验，结果特别灵。当她真正心理平衡，一点也不反感她爱人的时候，她爱人反过来对她也很好。

例如：另一位同修，她爱人总是很厉害地吵她，她用天眼看到了前世，前世她俩就是两口，但当时她是男的，她爱人是女的，两人每天推碾磨面的时候，他咀里一直不停地吵她，所以今生翻过来，她爱人也要不停地吵她。看到前世因果之后，虽然心理稍有平衡，但每当她爱人大声吵她时，她还是受不了，心理上还是有对抗。我就告诉她，当你爱人再吵你的时候，他吵你一句，你心里就默念一句：“好事，我又还了一个债”。不仅不要怕他吵，而且还盼着他吵你，因为“盼”啥不来啥，这是规律。她按我说的方法，试验了不到一个月，他爱人果然不吵她了。从每天的大声吵她转入了不理她。此时她心理还是不平衡，我告诉她，虽然已经见到了效果，但是你心理还没有完全达到平衡，还要继续验证下去，当你心理达到完全平衡时，你爱人还可以转。此规律的关键就在于，从内心里不要树立对立面，只要心理没有对立面，就不会造出对立面来。即使是前世已经形成的对立因果，当对立面作用力产生的时候，你这一方把握自心的定力，不产生反作用力，那么对方的作用力也会随着你这一方的 “无反作用力”而失去“作用力”。这是“阴阳互根”规律的反向应用。如同刀对着空中砍，丝毫伤害不了空，对方知道砍也没用时，就不会再砍了。所以，你只要能把握在“空性”中，火烧不着，水淹不了。因为“空”没有对立和对抗的心理。这就是佛法所谓的“不二法”。“不二法”就是没有对立的概念。

如果我们能够把“阴阳互根”规律真正悟透了，并能在实践中去灵活运用，运用在一切对人对事的过程中，你就会得到大超脱和大自在。因为你认识和把握了规律，顺应了规律，规律反过来就会成就你的一切。这种“悟”和“用”，不是“知识”的积累，而是“智慧”的显现和运用。

如果要细讲规律，永无止境，我们仅在上述一点中窥其一斑，就可洞察整个宇宙规律，所以，“学东西要学思路，不要讲了这一点，就会这一点。要学会举一反三，要有悟性。”人的命运是怎么来的，民间有不少人常说：“人的命，天注定”。一般人都认为俗话中说的这个“天”是指老天爷，其实并非如此。所谓“人的命，天注定”，是指先天（前世）之意，而并非老天爷给定的，如果说是老天爷给定的，那么，每个人的命运都不一样，难道老天爷就那么不公平吗？其实老天爷和规律对每个人都是非常公正平等的。我们每个人的命运都是自己造的。那么，自己又是如何造的呢？古人也早就明示过我们，所谓“性命”，此处的“性”是指每个人不同的个性（性格），民间称为“秉性”。由于不同的个性产生不同的“命”，所以称“性命”；不同的命形成不同的运，所以称“命运”；不同的运又产生不同的气，所以称“运气”；不同的气又产生不同的色，所以称“气色”。

性命——命运——运气——气色，按照这个程序，我们的命运以及运气等等，都源于我们每个的个性，也就是多生多劫形成的习气，这些习气形成了每个人不同的性格，你的性格如果是合道的，是顺应规律的，你自然就会产生所谓好的命运。如果你的性格和行为是违背规律不合道的，你必然要产生所谓不好的命运。背道越远，所产生的命和运也越不好，所显现出来的生命层次也越低。由此可见，命运完全是自己造的。那么，要想改变命运，其主动权也完全控制在自己手中。佛法也早就开示过我们：“万法唯心造”。命运是自己心造的，那么，改命也必须从心下手。

当然，谁都不想有不好的命运，但是，正是因为人们不懂得什么是“道”，不懂得什么是规律，或者明知是错误习气和行为，但由于太执着自己的利益和自我的见解，才会做出那些违背规律之事。当不利的命运产生之后，又不知道如何去改变自己的命运，只会怨天忧人，找别人和社会的原因，而不是向内找自己的原因。这正是世人迷惑颠倒之处，不知道我们每个人的命运完全掌握在自己的手中。宇宙是一个整体，你的心里整体的比率越大，你就越靠近“道”。你的心理越自私，整体的比率越小，你就背道越远，这就是道和规律给我们的开示。你要想有一个好的命运，就要先学“道”，先把握宇宙规律，并且时刻按照规律去做事，舍掉自我的个性，融入那整体的宇宙，你的命运就会逐渐地向好的方向发展。所以，要想改变命运，必须从心下手，改正自己的不良习气和个性。

2、造病的具体心因及改变方法

我们前面从总体思路上提示了疾病的心理原因，下面我们从身体的各个部位来分析疾病的具体心理原因，以便同修们对症解决。

首先我们要把思路和原理搞明白。我们身体的某一个部位都有其特定的作用，这个部位对应的人或事是什么，那么，你就根据它的具体作用和它所对应的人或事来分析你所造的心理原因，总体来讲，这个部位的作用是什么，你在这方面必然存在与其相关的人或事有对抗和较劲的心理，如果能把这个原理搞明白，你自己就可以分析出来你某个部位的病，是你自己什么心理所造成的。

（1）头痛、颈椎病：头在人体的作用属于最高“首脑”。那么你可以对应地分析一下，哪些属于“首脑”呢？国家领导、单位领导、名人，以及历史名人、伟人、父母、老师、师父、丈夫，这些都属于领导的范筹。你只要有与这些人较劲、对抗的心理，你就会得头痛或颈椎病。

改变的方法是从心理上真正地忏悔：“我不应该与领导较劲”、“我不应该与父母较劲”等等。这种忏悔必须是发自内心的，而且还要立即改正。就这样反复地忏悔自己就可以改变头痛的症状。但是，并非一朝一夕就可以改变的，这要根据你跟这些人已经较劲了多久了，以及较劲的程度。如果没有明显效果，说明你忏悔的心还不真诚，或者是还没有下决心去改正。

（2）颈椎病：一般是倔犟、较劲、不服气的心理造成的。较劲的对象也是国家领导、单位领导、名人，历史名人、伟人、父母、老师、师父、丈夫等。“犟”字是“强、牛”二字的组合，犟牛一般都犟在脖子上。民间形容脾气倔犟之人时，一般会说：“你真是一脖子犟筋”。犟就会强硬，硬则不通。所以反映在颈椎不通或脖子强直。我们再看“倔”字，脾气比较倔的人，都是对人或对事不屈不服，根据“阴阳互根”的原理，“不屈”的另一面，带来的肯定是“屈”，所以“倔”字就必然造成“人屈”。颈椎就会出毛病了。

改变的方法也是忏悔：“我不应该对某人某事不服气，不应该倔犟或与某某较劲。”

（注：以下忏悔的方法一般不再重复，自己根据对应的心理原因进行忏悔既可，都是“我不应该……）

（3）心脏病：一般是爱激动、兴奋的心理所致。中医所谓“喜伤心”。这个喜，并不是仅仅的高兴，主要是做事爱提劲，遇事爱激动、兴奋所致。尤其是对事爱执着，爱认真。医学名词称为“心理亢奋”。

（4）心绞痛：总爱心疼别人，心疼孩子，心疼小狗、小猫等。或者心理总憋闷着一些事放不下，窝在心里，而且这种事肯定是让自己“心疼”的事。是你自己已经输入了“心疼”的程序，所以才会心疼。

（5）心跳间歇：一般是有害怕什么事停下来和中断的心理。例如，怕领导辞退自己，怕单位停发工资，怕一些比较重要的事停下来。（怕什么忏悔什么）

（6）脑血栓及偏瘫：一般是较劲；看不起别人；生气、烦恼；爱管闲事；思想偏执；总认为自己对，别人不对；干什么事情爱追求完美，求全责备；做事总想求较好的、完美的结果。心理偏执就会造成身体的偏瘫。

（7）气管炎：气管是管身体与外界交流的作用，与外人不交流，心理封闭自己，就会造成气管炎。另外从饮食方面来说，吃的多，也会造成气管炎，因为肺气自动往下行，胃和肝部如果堵塞，肺气行不下去，就往上逆行，就会造成气管炎。只要控制饮食，少吃或晚饭不吃，过一段就好了。

（8）咽炎、痰多：一般是有说话多，尤其是废话多，妄语多，或者烦听别人说话的心理。或是口业造成的。同时也跟饮食过量有关系。

（9）鼻炎、不通气：鼻子是管与外界沟通的作用。与别人不沟通，尤其是与父母不沟通，就会造成鼻子不通气，一般情况下，与父亲不沟通左鼻孔不通，与母亲不沟通右鼻孔不通。男左女右。有些甚至是与死后多年的父母有关，不去给他们纪奠，也是不与父母沟通。

（10）眼睛胀痛：一般有看不惯别人，看不起别人，看不惯某些事物，总爱看别人的毛病，还有不爱看书的心理，或是过多的长时间的看书（过于爱看和过于不爱看都是偏在两边），就会造成眼睛不通而胀痛。

（11）近视眼、花眼：世上为什么年青人近视眼多？老年人为什么花眼多？一般人都认为这是正常现象，其实也是自己的心理原因造成的。眼睛的作用是管看事物的。因为年青人经历的事情少，经验不足，看事物目光短浅，只能看到事物的表象和近处之利，故年青人近视眼较多。老年人虽经历的事多了，有了一些经验，看事物稍远一些，但经历的越多，越是分不清，所以看事物重影，形成了花眼。花眼越严重，说明心理对事物的分辩能力越差。《道德经》中说：“少则得，多则惑”，老年人知道的多了，反而疑惑心也随之加重。

尤其是在对一生中较大或重大事物的认识方面，例如，修行人如果遇到真正的明师，明师点化他时却不听，则是有眼无珠，不识真人，错过千载难逢的机缘，就会在眼睛上出现大问题。或者遇到真经宝书，不当回事，不知珍惜，也会在眼睛上出问题。或者是失明，或者是花眼看不清楚。

（12）心肺病：一般是操心过多，劳心过度，肺火上升，过度耗散精力所致，其根本原因还是执着，放不下的心理。

（13）肾病：中医称“恐伤肾”，总爱担心害怕，或者常做一些怕人知道的事，在单位害怕领导批评，害怕下岗，害怕不发工资，在家害怕爱人骂自己，害怕市埸物价上涨，害怕孩子不听话，害怕孩子在外面出事，害怕家里被盗，害怕做事做不好，害怕工作出事故，害怕走夜路，小偷害怕被人抓住，总爱担心各种事情办不好，心理障碍较多，什么事都忱心等等。有这些不正常的心理，皆由恐而生，就会造成肾虚或肾病。

（14）腰间盘突出：首先也是因恐而伤肾，腰间盘突出的因肾虚而引发。另外，从心理原因来讲，做事干活比较要强，非要比别人干的多，干的快，累了还要硬撑着干。这种人脾气都比较倔，而且爱生气。

（15）腰痛：腰在人体的作用是主管下弯的。腰痛的主要心理原因是不服气，对比自己强的不服气，不拆服，宁折不弯者，性格过直者。有这些心理原因者容易腰痛。严重的腰痛还会引起下肢不能走路。还有的因孩子或徒弟背叛自己，心理上受不了，也会引起腰痛。

（16）牙痛、牙松动：牙在人体中是主管处理食物的作用。只要是牙病，都与自己处理问题不正确有关。如牙痛有实火和虚火两种原因，但这两种火也与心理有关，实火是因贪心所致，主要是贪吃，饮食过量，因能量过高而上火；虚火是平时处理问题时爱急燥，“燥”就是火字边，所谓“心浮气燥”而上火。如果处理问题总是犹豫不决，牙就会松动。如果是对某些事处理时犹豫不决，则会造成一部分牙松动。如果对什么事都犹豫不决，则会造成满咀牙都松动。如果改变这种心理，本来已经松动的牙还会变得坚固不动。已经有人得到了验证。

（17）尿频、尿急、前列腺炎：爱着急，害怕出事，后悔过去出过的事，总爱担心。

（18）尾椎不通：做事时总怕产生的后果不好，怕带来后患。

（19）颈椎不通：做事时总怕事情的开头不好，怕开头不顺利。

（20）月经过多：有害怕做女人的心理，总认为自己付出的过多，心理不平衡。反而越怕啥越来啥，这也是规律。“怕”字就是“心和白”的组合，古人明示我们：“怕是心里白想，怕啥来啥”。 还有爱急燥，做事爱提劲的心理，气提到胸部，乳房压力过大，也会造成月经过多。

（21）子宫肌瘤、子宫癌、子宫囊肿：子宫在人体的作用是主管养育孩子的部位。所以，凡是子宫有病，大多都与孩子有关系。因孩子不听话而生气，跟孩子较劲。如果因孩子不听话而寒心，就会得子宫寒症。尤其是生闷气就会长了宫瘤和囊肿，长期气生就会转化成恶性的，形成子宫癌。尤其是生闷气，心里生气，但又强忍着不表现出来。尤其是在做月子时生气，必然会得子宫疾病。子宫病与性生活也有关系，女方想的时候又不好意思说出口，不想的时候又被动过性生活，所以两方面的情况心理都要强忍。另外，对性关系有反感心理，看不惯别人在性关系上太开放，也会造成自己子宫疾病。

（22）痛经：总是担心孩子不听话，或因孩子不听话而寒心，造成子宫寒症而痛经。还有害怕的心理，如怕上高、怕冷、怕有病、怕来月经、怕怀孕受罪、怕别人追求自己。害怕的心理就易着魔缘，反而是越怕啥越来啥。

（23）乳腺增生：乳房的作用是哺育孩子的，所以乳腺增生一般也跟孩子有关系。心眼小，爱跟孩子生气，或爱跟爱人生气。乳腺与子宫都属于哺育孩子的部位，一般情况下，只要乳腺有增生，子宫同时也有病。

（24）甲肝、肝癌：怒伤肝。肝开窍于目，所以眼睛看东西昏暗，肯定是肝的光色昏暗。一般得甲肝者都是脾气不好，爱生气发怒则患肝病。如果经常发怒或生大气者则易患肝癌。

（25）乙肝：一般得乙肝者虽然也是因为生气，但这种生气的心理是“总觉得自己很窝囊，很委屈。忏悔是“我不应该觉得很窝囊，很委屈。”

（26）脂肪肝：脂肪肝与贪心有关，吃饭时总想多吃，吃饱了还想吃；做事总是不干心，得到了还想得到更多、更好的。

（27）胆结石：得胆结石与爱生气，或爱生闷气，特别爱急燥，爱跟别人争辩，爱和别人较劲，想不开，甚至故意气别人，憎恨别人，看不惯别人，爱挑别人的毛病，爱提劲的心理有关。做事急急慌慌，干活总想一下子干完。甚至说话、走路都爱急。古人造的“急”字，是“刍心”，“刍”是小鸟，小鸟的心就是急急忙忙的。自己根据以上各方面的心理原因，查找自己对应哪一条，或哪几条，有针对地进行忏悔。

（28）心窝堵、心口痛：一般是有让自己窝心的事放不下，堵在心理，就会造成心窝堵或心口痛。

（29）不孕症：有烦感小动物或恨小动物的心理，如蝇、蚊、蚁等；今生或是前世杀生过多；有特别想要孩子或者特别不想要孩子的心理；有特别想怀孕或特别不想怀孕的心理；有特别喜欢小孩或特别不喜欢小孩的心理。这些都是偏在了两边，心未在中，有较重的“盼望心”。对照自己有哪方面的心理，就从哪方面忏悔。

（30）十二指肠馈疡：十二指肠是胃与小肠之间的结合部位，起着结合上下的作用。如果有与别人相处的不融恰，沟通的不融恰，或者是与别人说话时虽是好心，但不管别人是否能接受，只管直言，结果反而使别人起了反感的心理，则易在此处患病。或者是吃饭时，不管是否能消化，只管吃，不管后果。这种心理形成的饮食方法也会造成此处患病。

（31）脾胃病：脾有病主要是思虑过多，心总是静不下来，造成思伤脾。所以要想治好脾，必须心理清静。脾不通还会影响到胃。胃主消化的作用。有烦吃某种食物，怕吃某种食物（如生、冷食物）的心理；遇到某种事情总觉得让自己“吃不消”；或者因工作、生活的压力总觉得自己吃不消；修行人如果总是只念经，或是贪图念够多少遍，而对经书理解不透，消化不了，也会造成胃病。

（32）高血压：一般有心理压力过大，遇事爱急，做事爱执着、提劲，脾气较倔犟，看不惯别人，遇事爱挑毛病，总爱看社会的阴暗面。爱紧张，爱急燥，爱动气，爱激动，都会造成高血压。

（33）低血压：有担心害怕的心理，遇事害怕压力大，常有恐惧心理。

（34）糖尿病：糖尿病的主要原因有二，一是总是怕自己营养不良，吃得太多太好，总想吃好吃的，造成营养过盛，属贪心所致。二是心理不平衡，爱生气，爱着急，爱紧张。

（35）、心疼病、心痛病：有气恨别人的心理，则患心疼病，心疼一般没有固定的部位，属于隐状；有心痛别人的心理，心痛孩子、爱人、亲属等，则患心痛病。有具体和固定部位的叫“痛”，无具体固定部位的叫“疼”。

（36）耳聋、耳鸣：肾开窍于耳，耳不通与肾有关，肾不通与恐惧、忱心的心理有关。如果是单纯的耳不通，其心理原因是烦听别人说话，听不进逆耳忠言，尤其是听不进父母的话，不听父亲的话左耳聋，不听母亲的话右耳聋。另外，打消炎针也易造成耳聋耳鸣。

（37）膝关节痛：膝关节痛一般也跟孩子有心理关系，孩子不在身边，或孩子在身边不听话，或是不常来看望父母，或不孝敬父母，如同“膝下无儿”，心理上总有这种类似“膝下无儿”伤感心理。就会造成膝关节痛。

（38）便秘：便秘属于结肠的毛病，结肠在人体主管排泻作用。一般有花钱比较扣的心理，或是对别人花钱不扣，而对自己花钱较扣，也会造成便秘。

（39）脚扭伤：脚在人体主管走路，与出行有关。如果在出行前有“又想去，又不想去的矛盾心理”，出门就容易扭伤脚。因为你出行前已经输入了矛盾的程序，结果必然按你自己输入的矛盾程序来运行。做什么事情有障碍，肯定是你自己在做事前心理上有障碍，一切障碍在内不在外，全是你自己输入的程序所造成的。

（40）身体发凉、怕冷：一般与思虑过多，担心过多，恐惧过多有关。经常输入“怕冷”的程序，比如：“我受凉会感冒”，“我身体虚弱，我很怕冷”，“我不能受凉”等等。

（41）感冒、发烧：一般感冒、发烧都是内里有火，而火有两种，一是虚火，一是实火。虚火是由心理爱急燥而产生。实火与饮食过量有关。小孩感冒发烧，一般都与家长的心理有关，家长对孩子太过于“热情”了，总是怕他少吃或少穿，不是撑的，就是捂的。小孩的病大部分都是家长过于热情的心理给造成的。所以需要家长忏悔和改正。有些小孩厌食不想吃饭，这时其实已经是吃得过多造成的，最好是空一空，顺其自然，不要管他，此时越是硬给他吃，反而堵的越厉害。

（42）肩周炎、肩背酸沉、痛疼：肩背部在人体起负重挑担的作用。肩背之病一般是有负担过重，压力过大，不堪重负的心理。或是家庭生活负担，或是单位工作繁忙，造成心理上的压力。有些学生总感到学习压力过大，也会造成肩背酸沉痛疼。

（43）口舌生疮：一般是肝火过旺，说话时恶口伤人，背后说人坏话，拨弄是非，挑拨离间，骂人，咒人等等心理所造。

（44）附体：凡是被附体者，一般都比较执着，有求之心比较重，尤其是爱跑山跑庙，求神保佑，鬼神也能有求必应，他应了你的事，你就欠他的债，就易被他所控制；有执着神通的心理，因鬼神都有五通，所以也易招附体；过善之心也易招附体，只要过善，就已经偏在了一边，因为规律是阴阳互根的，所以，只要你的心偏在善的一边，就必然感招来恶的一边。有以这几种习气的人，最难改正的就是执着善。因为一般修行人认识不到“过善”是错的，是违背规律的偏见，所以难改。

（45）烧伤、烫伤：一是家长对孩子太过于热情，易造成孩子烧伤或烫伤。另一方面是孩子今生或过去世爱用火或开水伤害小动物。

第四部分　无为祛病法——静坐

我们生活在世，难免各种疾病，一切疾病可分为身病和心病两大类。平时人们往往只重视身病，而忽视心病，更不知身病的主要病因也起源于心。心虚则气弱，心惊则肉跳，心弛则神往，心烦则意乱，心乱则气散，心平则气和。凡执着财、色、名、食、睡等一切贪欲，加之贪而不得，势必生出瞋恚之心，引发愤怒、嫉妒、忧伤、思虑等等不正常的心理。这些混乱的心理导致神志涣散，心态失衡。最终引发气血失调，气滞血瘀，生出种种疾病。

要想减少由心态失衡而引发的种种疾病，首先要伏住这颗散乱之心。几千年来，修心养性者不计其数，正是为了降伏这颗散乱之心，以求身心健康。然而，静坐对于修心养性，保持身心健康有着重要的作用。古今中外，佛、道、医、儒、武等，各门各派都有静坐之法，以修心神静定之功。静坐可以使人们散乱的心念归于凝定，心定则气稳，心平则气和，气和则血顺，不但可以祛病强身，而且可以去除主观的迷障，通达高层次的身心解放。

一、静坐之理

本书前面在“生物仪器说”中已谈到，人体是一部极其精密、特别完整、特别高级、完全自动化的生物仪器，它具有完善的接收、发射、微调放大、自我调谐、分析处理等各种完全自动化的系统。而这部生物仪器的自我调谐系统，只有在放松入静的前提条件下方可充分发挥作用。人们在平时工作、生活中，整天挣扎在竞争的洪流里，身心始终处于紧张状况，而且被这股洪流的惯性逼得不可自拔。这种状况严重干扰着人体自我调谐系统的正常运转。

从中医理论来讲，血液阻滞而生百病，血随气走，气滞血瘀。精神紧张则使全身细胞、肌肉、气血都处于紧张而不利于开合的状态，气血则不能正常地按子午流注循经运行。只有在人体处于放松入静的状态下，细胞自动开合，与宇宙自动交换能量，气血才能正常运行。如水润土壤一样，滋润着全身的每一个脏腑、关节、肌肤及细胞。

静坐之理主要是修心，使人保持一种平静的心态。人的心理在保持平静的状态下，体内则一片光明。反之，人在心理紧张、不平衡的状态下，体内光则发暗。这些体内现象的变化，都是经过天眼用透视功能多次观察验证到的。因此，你如果能经常保持心理清静，体内即可经常保持一片光明，光明则无病。用X光机透视体内，凡有病之处则发灰黑色，无病之处则是光亮的，正是从科学角度对此理的验证。

此外，人在放松静坐时，体内的接收系统也趋于正常状态，它可以与宇宙大自然自动交换信息和能量。宇宙在能量守恒规律中处于相对稳定和平衡状态。那么，人体是一个小宇宙，它时刻与宇宙保持密切的沟通与交换，而达到相对的稳定和平衡。由于人们经常处于一种紧张、胡思乱想、恐惧、烦恼的心理状态中，因此，我们一般人的埸能量级，大多在二级以下。而我们周围的空气能量既已达到了四级，如果我们能时刻保持放松入静，很轻易地就可达到四级能量。

静坐的关键在于心静，心静状态是把人体的自动调控权最大限度地交给自我调谐系统来调控。因此，静坐的水平取决于你心静的程度，能静到无私忘我，无我无他，万缘放下，甚至连自己手脚身体都无所感觉的状态。这时你心中则会领略到一种非常轻松、自在安然、心旷神怡的妙境。你的身体就在这种妙境中自自然然地得到康复。你就在这无为状态中可达到无所不为，这就是高层次的无为治病法。

二、静坐的方法

1、体态姿势（调身）

静坐时首先要调整好坐姿，一般可以做到双盘的尽量双盘，做不到的，也可单盘、散盘。也可坐在凳子上，但要坐在凳子的前三分之一处，会阴穴（小便与肛门两阴之间）不可压在凳子下面。因会阴穴处于足三阴、足三阳及任督两脉的交通要道，此穴一堵，八脉皆不通，故一定要注意此穴的重要。有些门派强调：“练功必须双盘，否则修不成。”其实属于自己的思想障碍，我曾反问过强调必须双盘的同道：“天下只有一条路吗”？修行大德侯希贵腿粗肚子大，不能盘坐，他修炼时经常是躺在地上练的，不照样练出高功夫吗？因此，不要被“只有一条路”给障碍住了。

但是，在能双盘的情况下尽量要双盘打坐，因为不同的盘坐姿势有着不同的效果。双盘可达到四级能量，称为“金盘”；单盘可达到三级能量，称为“银盘”；散盘可达到二级能量，称为“铜盘”。过去有一“鬼逼”禅师的典故：一出家人在外出回寺的路上正遇下雨，在桥下避雨时双盘打坐，此时他天耳听到有两个小鬼路过，看见此处有一座金塔，就说：“这里有一座金塔，咱们拜这个金塔吧”。这出家人坐了一会腿酸了，就改成了单盘，此时又听见两个小鬼说：“刚才还是金塔，怎么这会儿又变成银塔了？银塔咱也拜。”又过了一会儿，出家人腿痛了，又改成了散盘，又听见两个小鬼说：“怎么这会儿银塔又变成铜塔了？铜塔咱也拜吧。”又过了一会儿，出家人腿麻了，干脆把腿伸开了。此时又听见两个小鬼说，这原来是个泥巴塔，骗咱们拜了半天，打它。”出家人听见小鬼要打他，吓得爬起来就跑。从此以后打坐时再也不敢乱动了，一直保持着双盘的姿势。后起法号“鬼逼禅师”。这个典故可以说明，各种不同的盘坐姿势有着不同的埸能和效果。

年岁较大的也可以散盘或坐凳子（坐凳子时要坐凳子的前三分之一处，不可压住会阴穴），无论盘坐或坐凳，都必须注意姿势端直，脊柱正直，身体不倾不斜，不可依柱靠背，这是至关重要的姿态。我在多年治病临床中发现，人们自己造病的主要因素有两条，一是心理不平衡，二是身体坐不直。人们多爱享受，所以平时坐沙发，靠椅子，使脊柱多处弯曲，肌肉拉紧，紧而不通，长时间牵拉使肌肉内产生条索状硬条。通过看光功能或天眼的观察，脊椎因堵塞不通时，人体内运行的气流和能量就会从此处外溢，使身体受损。其原理如同水渠，某处堵塞，水流受阻则会憋涨而溃口外流，下游流量则会明显减少。人体的神经由大脑通向脊柱，由脊柱两旁外伸，脊椎不通则压迫神经、脉轮和内脏。另外，脊柱是督脉的循行路线，督脉又是阳脉之海，是主干道。因此，平时身体的直与不直对脊柱影响极大。那么，在长时间的静坐时，气流增强，要求坐直就显得更为重要，如不坐直，一旦堵塞，能量聚集在某处造成不通，则比平时更甚。

初学盘坐时，腿脚会出现麻木酸痛，必须忍耐。练习久后，渐进于自然。当麻木到不能忍受时，可将两腿上下交换，如果实在不能忍受可暂时松开，等麻木消失后再盘。如能十分忍耐，任其极端麻木，渐至失去感觉，此次如能自然恢复原状，经过此阶段，几次之后，盘坐时便不会再麻木了。

打坐时如何解决腿痛腰酸的问题？

打坐初期都会遇到腿痛腰酸现象，其原因主要是真气不足，以及腰椎、尾椎、腿部和腰部不通畅。一般来说，凡是腿部不通，其根在腰椎和尾椎的不通，以及两肾的气虚。如果不先打通腰椎、尾椎和两肾，两腿是不可能打通的。解决方法如下：

（1） 打坐时身体要松直，不要弯腰弓背。先意守命门及腰肌，然后意守两肾，腰肾守开后，肾气充足，即可解决腰酸问题。也可以用前面讲的按摩器，每天按两次，有助于疏通脊椎和两肾。

（2） 要解决腿痛问题，必须把会阴、长强（尾骨尖处）所处的海底轮守开，因为腿部是由腰椎、尾椎所控制，最关键的既是海底轮。

（3） 打坐的时间长短是一个很关键的问题。时间短，等于水未烧开就已关火，天天如此，一辈子也烧不开一壶水。因此，在打坐中，当腿出现痛麻之感时，尽量不要去想腿，此时会越想越痛，越想越难忍。此时可以用转移注意力的方法，意守观想其他部位，也可以出声念咒、念佛，可减轻腿部痛麻。在这个过程中，一定要忍，你想反正死不了，腿也坏不了，由它去吧。时间一长，一旦气冲过去就不再痛了。

（4） 打坐时心是否清静，也关系到打坐的时间长短和腿是否痛麻。心若清静，打坐的时间在不知不觉中自然延长，腿痛也会很快冲过。要想做到心清静，关键要少吃，日中一餐或者辟谷，对打坐时保持心清静非常有利。

（5） 在打坐初期，如果腿痛的实在难忍时，可以稍微抬一抬臀部两边，使气冲过去。如果还不行，可将腿松开几分钟后再继续盘。逐渐就不痛了。

（6） 打坐时意守在海底轮，用出声念咒的方法，比如念：嗡、啊、哞，一口气只念一个字，拖长声音，出声并加重鼻音，观想在海底轮振动，声音从中脉向四外扩展，每次可念半小时至一小时左右，很快既可冲开海底轮，可早日冲开腿疼之关。这种方法不仅可以冲开双腿，而且还可以开各个脉轮、消除病灶、开中脉、出性光、消业障等。这些作用都经过了反复的验证。

（7）另外，对于初学打坐的人来说，打坐的座垫也很重要。笔者平时看到不少人打坐时坐着又厚又软的海棉座垫。这种座垫坐上后中间下陷，下陷的越深，向上反弹压迫臀部的反作用力越大，反而压迫了会阴穴和长强穴，不利于腿部的气血通畅。静坐时，如果盘坐，可在臀部垫高一寸左右，以各人舒适为度，须使阴囊、会阴不受压迫。因此，要选择不硬不软的坐垫。而且在打坐时只能坐在座垫的前三分之一处，不可压住会阴穴，方能保持气血的畅通。

静坐时要调整好全身上下内外整体放松，要做到直而不僵，松而不瘫。松的关键是“眉心舒展，面带微笑”。眉展面松则全身各部位都达到松驰状态。反之，面紧眉皱则全身细胞绷紧，紧则不通，不通则病。

静坐时两手的姿态可根据个人修炼的需要，可以呈“接功态”，两手掌心向上，放松自然地放在腿上。头部有病的，如高血压、脑血栓患者，可手心向下空掌扣在双腿上。根据自己的需要，也可以呈聚气印、大光明印、莲花印、养气印、定印等。

静坐时要两眼微闭，但不要立即闭上。静坐一会，待心平气和之后，慢慢下垂。如易昏睡者，两眼微开，垂帘即可。舌尖轻抵上腭，当口内生津充溢时，分三小口咽入下丹田。

2、呼吸方式（调息）

调息是指呼吸方式的调整。呼吸的方式有多种，一是自然呼吸，我们平时的呼吸方式即自然呼吸。在静坐时只是比平时稍加深长，但不要有意用力，用力易上火，在自然呼吸的基础上要注意“细、长、深、匀、柔”。

二是顺腹式体呼吸：意念主要在小腹部，以腹部的起伏带动全身毛孔的呼吸，吸气时小腹自然张起，呼气时小腹自然下落，呼气吸气都不想鼻子，注意力在小腹部，气的运行轨迹是全身吸气时横向进（意念是全身吸入宇宙真气），呼气时横向出（意念是病气、废气、疲劳之气射透天边）。切不可有意追求，须顺其自然，意念过重或呼吸过重易导致上火，甚至头部不适。

三是逆腹式体呼吸：吸气时小腹自然微微内收，呼气时自然外张，与顺腹式体呼吸相反，意念及其他均与顺腹式体呼吸相同。这种腹式呼吸的方法，是胎息修炼的基本功，练到一定层次可自然出现胎息。

以上这几种呼吸方法，可根据修炼者的需要，自行掌握。一般在初修阶段，打坐时先炼一会儿体呼吸，然后在入静状态下进入自然呼吸。

3、调心

我们平时妄心较多，时刻胡思乱想，凡是爱胡思乱想，心总静不下来的人，大多身体虚弱。原因是“心驰神往，意到气到”。胡思乱想则把体内精华之神、气散于外部，经常如此，整天外散怎能不虚。故静坐一定要收心，无论你还有多少重要的事情和诸多烦恼，在静坐时首先要万缘放下。应该明白，那些事情该做之时自然去做，此时再想也是没有用的。诸多烦恼则更不该想，不仅无益，反而伤身。因此，静坐时一定要把杂乱纷纭之心收回来。收心的方法如下：

（1）数息法：就是在坐定之后，默数自己的呼吸，一吸一呼为一次。初练可以从一数至十，再从一起。纯熟后，可数至一百为一个单位。在数的过程中如心起杂念，则前数作废，从一开始数。这种方法可以检验自己心静及入定的程度。

（2）意守法：可将思想意念观注在自己体内的某一处，如上、中、下丹田，这种方法可以修炼内丹。或意守自己的病灶处，细心体会病灶处的感觉，会有一种麻酥酥逐渐疏松的感觉，这是自我调理疾病的最好方法。无论意守某处，都须注意不要死守，切忌意念过重，尤其是平时办事较爱认真的人容易意念过重。意念过重，反而会使自然流动之气凝聚停留在意守部位，造成气滞，因此要似守非守，勿助勿忘即可。

（3）返观内照法：我们平时两眼总是注视外物，使神气外散。这种返观内照法，即是将自己两目微闭，向内返观，目光注视在自己意守的部位，这时，两目之神光即可照亮该部位，久之可出现内视功能。

（4）观想法：观想法是在返观内照的基础上根据需要观想出某一具体事物的形相、颜色和亮度。如观想出火球、光团、太阳、月光、灯光等，观想的形相、颜色、亮度越逼真越好。前面已谈过，阴性物质是靠意念指挥，想什么来什么，无论你看见看不见，它都是“意到气到，气到光到，光到神到”。

（5）念佛、念咒法：念咒法是默念或诵念自己熟悉的咒语：如佛家的大悲咒、楞严咒、准提咒，或念观音菩萨的六字大明咒“嗡、嘛、呢、呗、美、吽”，或念金刚萨垛佛的心咒：“嗡班则（儿）萨垛吽”等。念佛法是在静坐时默念或诵念“阿弥陀佛”的名号。无论默念或诵念，可意守在上、中、下某个丹田处，声音在意守的部位发出。这种方法的原理在本书前面已阐述过，即“意念力理论和心物辩证法”、“生物仪器说”、“生物全息能理论”。当你在念佛号或念自己尊师名号时，等于用意念启动了自己的这部生物仪器的接收和微调放大装置。所接收过来的佛号或尊师名号中即有佛和尊师的全部信息和场能，被你微调变极放大后作用在自己体内，可起到事半功倍，一举多得的良效。

如果你能注意剖析以上这几种调心方法的内涵，就不难发现，虽然是修心静念，但什么都不想是很难做到的，只有非常高的入定层次才能达到一念不生。这五种方法的共同之处都是“以一念代万念”，不生杂念而已。纵观各种宗教门派的修炼方法，其共同点都是“以一念代万念”，这也是高层次修心养性，直达明心见性的必由之路。

4、如何才能解决妄念心乱问题？

一般人在打坐时都会出现妄念诸多，心神散乱的问题，针对这种问题，给修行者提供一种对治散乱的有效方法：

在打坐的同时，要做到三个方面：一是口中念佛或念咒；二是口念的同时要做到耳听，而且要听得字字分明；三是要同时观想下丹田有一轮明月。只要能做到这三个方面的注意力集中，一般不易再胡思乱想。

5、向修炼者介绍一种简便易行的打坐方法

在此给同修们推荐一种简便易行，而且层次又高的打坐方法——“久视下丹田，凝神入气穴”。在打坐时，什么都不想，只需两手劳宫穴相叠，男左手在内，右手在外，（女同志相反）搭在下丹田处，微闭双眼，内视下丹田，意守下丹田即可。这种方法既可以结丹，又可以结圣胎。是一种又简而易行，而且层次又高的修炼方法，八仙中的吕洞宾就是修炼此法而成道。

三、注意事项

1、静坐的时间。静坐功夫到极深处，本应在日常行、住、坐、卧间都能寂然凝静，心不为外界事物所动。也就是佛家讲的“禅定”，“禅定”并非与静坐等同，静坐只是一种形式，禅定则是“内不动心，外不着相”。对于初学者或单纯为了治病健身者来说，静坐的时间可根据自己的时间而定。一天至少要静坐半小时或一小时左右，随着功夫的加深，每天可根据情况延长时间。每天如能有效静坐一小时（指静心打坐的时间为有效时间），可控制身体的疾病不再发展。每天如能有效静坐一小时至两小时，身体状况可明显向好的方向发展。每天如能有效静坐两至三小时以上，不仅身体好转，还会逐渐开发出各种特异功能。如果有条件，每逢阴历初一、十五及各节气应练子时功（夜里11点至1点），会得到更佳的效果。

对于一些想往高层次的修行者来说，打坐的时间长短致关重要，如果每次只坐半小时至一小时就收功了，身体还没有发热，就不会产生较好的效果。如同烧一壶水需要一小时，如果总是烧到半小时或四五十分钟，水还没开就关了火，永远也烧不开这壶水。所以，对于想往高层次的修行者来说，一般要坐二至三小时以上。

2、调节饮食。经常静坐，杂念减少，心神清静，能量内收，体内消耗能量逐渐减少，则不需多食多饮。静坐前不要吃饱，过饱静坐时易腹胀。平时应以素食淡饭为主，韭菜、蒜、肉类、牛奶食后在体内易产生瘴气，在体内窜动，影响入静效果。因此，尽量少食肉类、韭菜、蒜和牛奶之类食物。

3、避免生气。平时要尽量避免生气，避免生气的调心方法在前面已谈过。如果生了气，不要马上静坐，把心情调整好之后再静坐，方可收效，否则有害无益，适得其反。

4、避免受风。在静坐时，由于全身放松，毛孔和穴位均打开与宇宙交换信息及能量，全身骨关节也处于松驰状态，此时易受风寒。因此在静坐时要避免门窗小缝之风及穿堂风，夏季要避免空调、电扇的直吹。

5、勿追求速效。静坐时不可追求速效，一切要顺其自然。有些人可能急于除病，练了几天，几十天病没有好，也许连方法还没有正确掌握，就急躁怀疑。有些人想出功能，急于功效，也是错误的。应该“有意练功，无意成功”。千万不可执着功能，刚一执着，心已波动，实已出偏。耐心缓步，持之以恒，其本身即是一种修心磨性。只要坚持下去，终有到达，功夫不负有心人。

6、对幻境的处理。静坐日久，静中生定，定能生慧。在入静入定的状态下，你可能闭着眼睛会看到一些黑白或彩色的图像，有时可能还会看见别人或自己的内脏、骨骼。当这些幻境出现时，证明你的“天眼”已开，是天眼功能的一种。证明你的功夫和能量已达到一定水平。天眼看到的幻境是你把宇宙空间的阴性信息波变极放大的结果，如同电视机把空间的无线电波定向接收过来，然后变极放大还原成图像。这些信息波充满宇宙空间，无论你能否看见，它都是客观存在。如果天眼看见各种图像，要注意以下几点：

一是不要害怕，它是充满空间的一种信息波。二是不要执着去追求，看的多了，就把能量给消耗尽了。过于执着追求则易“走火入魔”。在打坐时无论看到什么景象，无论看到的是佛还是魔，应当特别记住两句话：“不贪不求不执着，不理不睬不动念”，任何魔境都对你无可奈何。三是对于干扰你入静的各种图像，要把它当作帮你磨性，助你修心的良机，不理不睬，只管静心，如心烦意乱，则是动心入魔。四是如果有人指点你，教你一些功夫，你可以默记在心，静坐之后可以试着练一练，如果有良效，那么在幻境中教你功夫的就可能是你的阴性师父。当然，应该明白，这个师父也并不是他亲自来教你功夫，也只是他的信息波的全息能作用而已。因此，无论出现或不出现各种情况，当不取不舍，一心寂定，切勿执着，否则将会误入歧途，而障阻正定的修持。

第五部分  几种特医普及方法

下面我们从如何调理中脉、脉轮、经络、脏腑的各个生命层次和角度，给大家介绍几种不用花钱能治百病的好方法，不仅可使您一生节省许多医药费，而且这些治病方法都可以广泛普及，不用求助别人，全部都可自行解决，非常方便可行，简捷高效。

     第一种   高效简易按摩器

一、创作说明：

该法是在本人十几年诊治疾病几万人的基础上，对人体“阴阳学说”、“五行学说”、“经络学说”、“脉轮学说”、“气路学说”等理论研究与亲身实践，并经过多年反复验证，证明人体所有的疾病病根几乎都在脊椎上。脊椎是主要“脉轮”的控制部位，由它控制着经络和脏腑。

例如：腿痛，病根却在腰椎、尾椎上，如果只治腿，而不打通腰椎和尾椎，则无明显疗效。如果按通腰椎和尾椎，腿痛当时既可减轻。

又如：两肩两臂和头上的疾病，病根都在颈椎上，如果按通颈椎，其病当时既会减轻。其它内脏的疾病对应部位如：肺病（第三胸椎肺俞）；心脏病、乳腺增生、乳腺炎（第五胸椎心俞）；糖尿病、胰腺炎（第八胸椎胰俞）；肝病（第九胸椎肝俞）；胆病（第十胸椎胆俞）；脾病（第十一胸椎脾俞）；胃病（第十二胸椎胃俞）；肾病（第二腰椎肾俞）；结肠炎、便秘（第四腰椎大肠俞）；肠炎（第一尾椎小肠俞）；膀胱炎、前列腺炎及妇科病（第二尾椎膀胱俞）。只要把这些相应的脊椎按通，内脏的一些疾病一般可不治自通。如果只治脏腑不通脊椎，不仅易反复，而且很难痊愈。这种直接治脊椎的方法，比直接治疗经络和脏腑有更高的层次和更快的疗效。用此按摩器的作用主要是按通中脉和脉轮。

大道至精至简，此法非常简单，使用者既不用学诊病，也不用学治病，既不用懂经络、穴位，又不用花钱打针吃药，既可起到治病和保健作用，又没有任何负作用。经过上万人在使用中反复验证，一般情况下，在二十分钟之内既可打通全身气路，许多病当时既可见到明显疗效。

此法是笔者多年治病经验的结晶，如能珍惜，可使你健康长寿。现将此法毫无保留地贡献给社会和人民大众，愿天下人都健康长寿。

二、制作说明：

找一些废木板和废拖把棍，按图中尺寸锯好，将锯好的拖把棍侧面劈掉一些，形成一个平面，然后从木板下面钉入三公分长的钉子，用沙纸把棍的两头上端磨成圆角。用八公分宽的布条沿板的长度缠两三圈，再用三条三四公分宽的布条横向缠在板上，显出板的轮廓，用针线缝合固定布条，再做一布袋将缠好的小板装入，用脏后可只洗布袋。

三、使用说明：

患者面向上仰卧床上，将两腿蜷起，脚蹬床面，将木板横向放入体下至尾椎处，脊椎置于两木棍之间，身体自然放下，压在按摩器上，左右摆动臀部和身体，依靠身体的压强，使两条木棍按摩脊椎两侧。按一会逐渐向上移动小板，一个部位可按摩二三十次即可。移至颈椎时，（可将木板放在一个小枕头上）将其中一根木条正对着颈椎上摆动头部，直至第一颈椎。每次按摩时，都要从尾椎开始，逐渐向上移动。在按摩时，痛感之处既是不通之处，可多按一会。按摩三天后痛感减轻，逐渐通畅。每天按摩一至两次，每次一二十分钟，即可起到治疗和保健作用。甚至刚刚按完脸色就有变化。

第二种   简易刮痧法

前面我们已经从中脉、脉轮的层次讲述了调理方法，下面给大家推荐一种针对人体经络的治疗方法：

在我国古代，广泛流传着一种既简便见效又快的治病方法——刮痧。现在社会上也多有流传，根据本人的临床实践，刮痧在通经络方面的确效果很好。后经本人略加修改，使这种方法更简易和便利。在此，把这种方法介绍给大家：

传统的刮痧方法是：在人体要刮的部位涂上红花油之类的活血化淤润滑物，用刮痧板直接在人体皮肤上刮。这种方法虽有疗效，但不方便的是：一是要脱掉衣服，对于年老体弱者冬天脱衣容易受凉；二是需要涂抹刮痧油，刮后还需要擦掉和清洗，一般情况下自己无法进行操作。三是对于自己的后背需要别人帮助才可实施，如果每天要麻烦别人，会使患者感到很不方便。

笔者在传统刮痧方法的基础上进行了简易的改进：一是首先用“高效简易按摩器”已将后背按通，在刮痧的时候不需要再刮后背，可以免去麻烦别人的不便。二是在不需脱衣服的情况下即可实施，只需隔着一件秋衣、秋裤即可用刮痧板刮。三是不用再涂抹刮痧油，隔着一层秋衣也不会伤害皮肤。四是不用麻烦别人，自己就可以操作。

具体操作方法如下：

准备一个刮痧板。如果当地买不到刮痧板，可以用牛角梳子或比较光滑的木梳，翻过来用木梳背即可代替刮痧板使用。

刮的部位主要是在身体的前部、两臂、两腿、颈部和头部，以及两手、两脚。

刮的方法：隔着一层秋衣、秋裤，用刮痧板或木梳背在以上所说的部位顺着上下刮，胸腹部既可以顺着上下刮，也可以横向刮。刮的力度以自己可承受为准。一般情况下，轻则为补，重则为泻。这要根据患者虚实各异而定。

注意事项：刮时有痛疼的部位就是有病或不通的部位，可以多刮几下，刮的时间一天一至两次即可。冬天一般情况下在早上起床前或晚上睡觉前，只穿一件秋衣秋裤在被窝里进行，这样不易受凉。

以上所介绍的刮痧方法，从“生命层次控制图”的层次上，主要是疏通“经络”这个维层。在此基础上同时还可以疏通皮下肌肉层中的条索状硬条。

第三种   空对空按摩法

在前几种治疗方法的基础上，我们已经调节了中脉、脉轮和经络的各个层次，一般情况下，只要把以上几个层次治通，肉体已经达到了不治自通的状态，在调通以上各维层以后，“空对空按摩法主要是针对肉体脏腑中较重的炎症进行治疗，如肝炎、胃炎、肺炎、甲肝、乙肝等等炎症。

治病原理：这个方法非常简便，根据磁埸原理，一个较高的磁埸当接近另一较低磁埸时，可对较低的磁埸产生效应，并能带动较低磁埸随之而动。磁埸有穿透性，在不接触另一物体的情况下，就可以带动较低磁埸内的变动。

在人体中，手是人体磁埸最强，电位最高的部位，用手对准身体病灶处进行空对空按摩，同样不用接触身体，就可带动体内的气埸流动起来，气只要疏通，血随气走，气血通畅则无病。

按摩方法：根据以上原理，在知道病灶的前提下，不通的地方感觉是发沉、发紧或酸痛。用手掌心对准病灶处空对空地按，手不需要接触肉体和衣服，有时按几下就可感觉到该部位有轻松感。

例如：在临床中用天眼观察，肝部的气色有些灰暗，用空对空按摩法对准肝部按几下，肝部就开始发亮，并恢复了绿色的亮光。

这种方法非常简便易行，而且也不用麻烦别人，即使是老年人，也可以毫不费力地自行操作，要比实际按摩既省力又方便。由于磁埸有穿透性，所以对于背部来说，不需要再对着后面的背部去按，只需要从前面空对空地按，同时体会背部的病灶处，就可达到同样的效果。

这种空对空按摩法，主要是针对体内局部气路不通所用，可在一分钟或几分钟内疏通病灶处，能起到又快又省力的疗效。

第四种   光照法

此治病方法是郭志辰老师所创编“智能医学”中的一个治病手法，经笔者多年在临床中验证，治病效果很好。现把它推荐给大家。

这种方法主要是针对体内脏腑有实质性病变，如结石、肿瘤、癌症、增生、囊肿等病灶。在不用打针吃药的情况下，用这种方法就可以把病灶化掉，而且同样也可以自己操作，此法虽然简单，但又有一定难度。要使用这种治疗方法，必须知道病灶处在什么部位的前提下方可操作。如果没有对准病灶而盲目地使用这种方法，会有一定的负作用。

一、原理

1、根据磁埸原理，在特医实践中经过反复验证，可得出以下的结论：

一是：当强磁埸接触弱磁埸时，强磁埸会自动向弱磁埸

输送和平衡能量。（如前面讲的“魔掌疗法”）

二是：如果超过40公分以上的距离，也同样是强磁埸向弱磁埸平衡能量。（太阳离我们那么远，也同样给我们平衡能量）

三是：只有在强弱磁埸相距15－20公分时，是强磁埸吸弱磁埸的能量。（用一小磁铁和一大磁铁相距15至20公分可以验证这种现象）

2、根据“阴阳根本律”中“阴阳互根”的原理，一切事物都是由阴阳两种物质组合而成，阴阳两种物质是相互依存，缺一不可的关系，一方存在以另一方存在为前提，一方不存在，另一方也不存在。每个阳性的病灶处，里面也必然存在着阴性的病气埸（过剩的能量造成堵塞），西医治病是消除阳性的一面，而特医治病则是消除阴性的一面。只要消除一方，都可以解决病灶的问题。

3、根据以上原理，手是人体电位最高，磁埸最强的部位，光照法就是将手相距病灶15－20公分的距离，把病灶里面的病气埸吸出来，病气埸消除后，结石、肿瘤、增生等病灶就会自动化掉。如同消灭一个人一样，用枪毙、杀头的方法（消除阳性肉体）可以把人杀死。如果掐着咽喉，把他这口气断掉，也同样能把人杀死。消除病灶也是同理。

在吸出病气埸的同时，手上的强光也会同时照进病灶，能把病灶照亮。用天眼观察，病灶处的光都是灰黑色的暗光，与X光透视人体所观察到的很相似，有病之处都有黑灰色阴影。用光照法把病灶处照亮以后，此处自然通畅。

4、正确认识“病气”

介绍完以上原理后，可能会有人提出疑问：“用自己的手把病气埸吸出来，病气不是又回到自己的身上了吗？”这就需要我们对所谓的“病气埸”有一个正确的认识。

所谓的病气埸，只是一个病灶内“阴性能量”的代名词，其实它本身就是一种阴性能量，当能量聚集在某一部位产生堵塞时，这种能量的颜色就变成了灰黑色，当这些能量散开时，就会自然还原为亮光。它与水蒸气蒸发的过程很有相似之处。当较少的水蒸气蒸发到天上时，形成了薄薄的白云，当水蒸气聚集的较厚时，就变成了灰色的云，再厚就会变成了黑色的云。当云散开后，仍是无色透明的水蒸气。

身体内的气也是同理，聚集的多而堵塞后，光亮透明的气就会变成灰黑色，如果把它散开，就会还原成无色透明的真气。因此，在前面“特医治病原理”中谈到，人体疾病主要是埸能过高或埸能过低，引起体内能量不平衡而得病。

以前有些治病方法中，是把所谓的病气埸排出体外，同样有着比较好的疗效。但用此方法，可使体内原有的能量又循环到体内，使另外一个部位得到了能量的补充。这是一种节约能量，并补充自身的一种较高层次的方法。既达到了疏通病灶的治病效果，又回收了多余的能量，可谓一举两得。所谓“流水不腐”，水不流动就会产生细菌，只要流动起来仍是清澈干净之水。人体中的气和能量也是同理。

二、具体操作方法

第一种方法是：只用一只手，将这只手弯曲成U形，横向置于离病灶处15至20公分的距离，对准病灶，中指尖动一动，对准感觉最麻的部位，体会中指尖的部位，有一种麻酥酥的感觉。此时，这只弯曲的手就会自动把病灶处的多余能量吸出来，使该部位通畅。

第二种方法是：用两只手，一手近，一手远。近手掌心横向对准病灶处相距15至20公分。也可将近手掌弯曲成U形横向对准病灶处相距15至20公分，远手掌心横向对着下丹田（小腹部）或其它部位，相距40公分左右。各种不同的治病手势可按以下具体要求操作。

三、具体治病手势

1、头痛

近手照头痛的一侧，远手照小腹。

2、脑血栓

左半身有病，用右手照右半头，右侧有病，用左手照左半头，远手照小腹。

3、脑血管硬化

一只手照头部，手掌快速震颤，另一手照哪都行，两只手可以互相变换。

4、脑瘤

近手照头部，同时中指弯曲，对准脑瘤部位，远手照上腹部。

5、脑萎缩

近手照命门，远手照头部，可补肾还脑。

6、低血压

近手照丹田，远手照印堂。

7、高血压

近手照印堂，远手照丹田。

8、低压高，高压不高

近手照心脏，远手照丹田。

9、假性近视

近手照肝脏，远手照印堂。也可以近手照丹田。

10、口眼歪邪（面神经麻）

近手照紧的一边，远手照松的一边。（口眼向哪边歪，哪边是紧侧）

11、急性咽炎

近手照咽部，远手照腹部。

12、腮腺炎（属胃火加肺火）

近手照腮腺，远手照肺，或近手照胃，远手照肺。用仙人掌砸烂摊在纸贴上，也可以治腮腺炎。（注意：小孩得腮腺炎不能吃冰糕。）

13、甲状腺机能亢进

近手照脖子，远手照心脏。每日照三次，每次三分钟。

14、气管炎、肺气肿、哮喘

近手远手都照肺部，远近手可以相互交换。（治疗过程中痰多是好现象）

15、百日咳

只用一只手照其胃部，意想他的胃健康。

16、心脏病（每次只照五分钟）

左手近照左心房，（手指尖不超过乳头，在乳头外侧）右手远照右心房，此手势治冠心病、心肌炎、心房纤颤、心肌劳损、肺心病、左心房扩大、心包积液等。

17胃下垂

近手照胃下部，手心稍向上托，远手照上腹的上部。

18、萎缩性胃炎（中医称肝胃不和）

左手近照胃部，远手照肝部。

19、脾肿大

手势分三步，（１）近手照脾胃，远手照肝。（２）右手近照肝，远手照胸部。（３）（照心脏的手势）

20、糖尿病

近手照上腹左部，远手照小腹下部，手心向上托，（也可治夜间小便多）如糖尿病不太重，膝关节痛，远手照膝关节。

21、肝炎（澳抗阳性）

右手近照肝区，左手远照其虚弱的任何部位都行，近手照时要同时震颤。

22、肝硬化

近手照下丹田，远手照肝部。

23、尿毒症

尿毒症需同时找几个人给他照肾脏和膀胱，照者可大受益。

24、胆囊炎、胆结石、胆囊息肉

右手近照胆区，中指尖弯曲对准胆区加强压力，左手远照丹田，左手尽量远一些。

25、肝血管瘤

远手照胸部，近手照肝部，用指尖对准肝部。

26、膀胱炎、尿道炎

急性：近手远手都照小腹部，远手指尖向下。

慢性：近手照上腹部，远手照小腹部。过两天近手照小腹，远手照上腹。

27、急、慢性肾炎、肾萎缩、肾衰竭、肾结石

两手都照肾，一手近一手远，过两天变换一次，近手的手指要快速震颤。

28、前列腺炎及肥大

左手近照小腹，右手远照小腹，两手指尖要横向平行，不要朝下。

29、腹泻

（1）大便腹泻一天两三次：近手照小腹，远手照上腹。

（2）腹泻次数较多：近手照上腹，远手照小腹。

30、子宫肌瘤

两手一近一远均照小腹，近手中指弯曲，指向肌瘤，如流出血块更好，一旦没有血块，就要采用止血手势止血。（如下）

31、子宫出血或血崩

近手照下小腹，手心向上托，远手照上腹。

32、子宫后位、子宫虚寒、不育症、子宫壁厚

两手照小腹部两侧，手指微曲，同时做向里推，向前拉的动作，意想两手指伸向子宫后壁，把子宫向前拉。（不育症一般是子宫寒或子宫有炎症）

33、乳腺增生

近手照乳腺增生部位，手指要震颤，远手照无增生的乳部。

34、半身冷、半身热

近手照热半身胸外侧，远手照冷半身胸外侧。

35、感冒

近手照胸前，远手照胸侧。

36、脉管炎、静脉炎

脉管炎：右手近照心脏，左手远照患部。

静脉炎：右手近照腿部，左手远照心脏。（此手势可治走路劳动后腿发沉）

37、颈椎增生、颈椎神经痛

近手照颈部，中指弯曲指尖向增生部位，远手照腰部。

38、肩周炎

用好侧的手近照痛疼的肩胛，远手照丹田。

39、腰椎间盘脱出（由肾虚引起）

近手照丹田，远手照腰椎部，手指要横照腰部，指尖千万不要朝下。

40、腰椎增生

近手照腰椎部，中指弯曲指向增生部位，远手照丹田。

41、股骨头坏死

近手照丹田，远手照股骨头，中指弯曲指向股骨头。

42、牛皮癣

两手举过头，十指相对，两手相距50公分，下照全身，并意想把癣割掉。

43、耳聋、耳鸣

近手照腰肾部，远手照耳部。

44咽喉肿痛

近手照咽喉，远手照腹部。

四、注意事项：

1、各部位所照时间不可过长，不会特医诊病者，每次只照3至5分钟即可。会特医诊病者，所照时间可根据病情自行掌握，以病灶处不麻为准，如果吸的过量了，一定要往里补能量，最后一定要达到既通畅又平温。

2、照时，手指尖不要朝下，朝下会使吸出的能量又被地磁吸去，达不到利用和补充另一部位的效果。

第五种   周天印的妙用

一、周天印的手势：两手或一手，食指和母指掐成一个环形，两指之间留一个小缝，其它三指自然伸开，将掐好的手印立在胸前，伸开的三指向上，环形的指缝朝前。这既是周天印。

二、周天印掐好后，自己的周天就会后升前降地自动运转起来。此时，如果你想调理疾病，就可以细心体会你的病灶处，你体会哪个部位，你那个部位的气就会自动运转。在几分钟或十几分钟的运转过程中，可使你的病灶处气路逐渐畅通。

三、这种周天印除了可通周天和病灶以外，还可以通脉轮。如果知道自己哪个脉轮不通，可将此手印由立向改为横向，将三个自然伸开的手指尖朝前。如果掐的是右手，指环缝朝左，将此手印变为横向，此时，你哪一个脉轮不通，就可以细心体会那个脉轮，那个脉轮就会自动地横向运转起来。你如果体会全身几个部位的脉轮，几个脉轮就会同时运转。这样运转几分钟或十几分钟，这些脉轮就会逐渐通畅。

四、此周天印可对治全身性的疾病，如：全身多处不通，以及感冒、发烧、炎症等。也可以针对局部性的病灶，如：肝部有病，可细心体会肝部；例如有关节炎，可细心体会关节部位。这些局部就会自动运转起来。

五、此周天印除了可以给自己治病以外，还可以给不会掐此手印的小孩治病，比如小孩感冒发烧，小孩自己不会掐此周天印，大人可以掐此印后，手印立向，三个伸开的手指向上，食指与母指掐成的环形，小缝朝前。将自己的孩子观想缩小站立在手印的环形中，但必须观想其面部朝前（面部对着缝的方向），此时，小孩的周天就会自动运转起来，十分钟左右，小孩既可退烧，一天可用此法治疗几次。

六、注意事项：

1、这个手印一般仅用于治病过程中，对于专门修炼者，尤其是往高层次修炼者来说，不可随意乱用此印。因为修炼者一般要在下丹田的气采足养热之后方可运转周天，不可在气不足的情况下空转，如果空转，不仅不能补脑，还会把神带下来，反而使头部不舒服。

2、在掐此印的治病过程中，由于每个人的埸能及细心体会的程度不同，所得到的效果也会各异，埸能大并细心体会者效果就会快一些，否则就会慢一些。

第六种   简易按摩法

大道至精至简，越是高级方法越简捷。在此给大家推荐一种高效简易的按摩方法，在临床验证中，一般几分钟既可使全身气路运行起来。

1、脊椎部位的重要性：

我们首先要了解人体的脊椎，脊椎是人体最重要的部位，几乎所有的疾病都跟脊椎有关。脊椎是主要脉轮所在部位，它既控制经络，而且又控制各个脏腑。只要把脊椎按通，一般情况下，经络和内脏既可不治自通。（有结石、肿瘤、增生、囊肿除外）

2、脊椎管辖对应的脏腹

颈椎七节：主管头部、咽、喉部、两肩、两臂等。凡是这些部位有病，先要从颈椎上找原因和进行治疗。

胸椎十二节：大杼、风门、肺俞、厥阴俞、心俞、督俞、膈俞、胰俞、肝俞、胆俞、脾俞、胃俞。

腰椎五节：三焦俞、肾俞、气海俞、大肠俞、关元俞。

尾椎：小肠俞、膀胱俞等。

先要把这些穴位的名字背下来，以便随时应用，只背第一个字，很快就可背会。以上各个俞穴都与各脏腑相对应，例如：第五胸椎心俞穴主管心脏，这一节脊椎不通，心脏肯定不通。又如，第二腰脊的肾俞主管两肾，这一节腰脊不通，两肾肯定不通。如果不先把这些主管脉轮的脊椎疏通，脏腑就不会通畅。

3、诊病捷径方法

（1）各个脏腑的疾病首先要查找对应的脊椎，测一测这个部位的俞穴是否通畅，相反，如果你先测到某节脊椎不通，再测与之相对应有的脏腑也肯定不通。

（2）凡是病灶处，除了第一步测其相关脉轮（脊椎上的俞穴）以外，第二步要测与此病灶平行的脉轮，一般情况下，与病灶平行的脉轮肯定不通。

4、具体按摩方法

先让患者脸向下，头朝左伏卧于床上，全身放松。按摩前先用手感功能测一测脊椎哪些部位不通，按摩时第一步先按第三胸椎（肺俞）；第二步按第二腰椎（肾俞），然后用手指拨一拨两肾；第三步按尾骨尖的尾闾部位。此三步的主要目的是为了先把肾气调出来，因为肾属水，是人体之命根，只要有水，全身的气就会自动运行起来。这三个部位按完后再用手感测一测，一般情况下，全身的气路就已经开始运行，而且脊椎刚才有麻感的部位已经基本通畅。第四步再点一点腿上的几个主要穴位。第五步全身由上往下拍打几下既可。拍打时全身、两臂和手腕都要松软，不要绷紧。

然后让患者脸向上仰卧于床上，第一步先按摩任脉两边的肾经；第二步按摩“四通部位”（上面在上胸部两边的最外侧，下面在两个大腿窝处，也就是耻骨的两边），第三步用十指抓一抓肚子；第四步点一点腿上的主要穴位。然后再用手感测一测是否全都已经通畅，是否达到平温。如果气还有些凉，再调一调心脏，在小腹部聚一聚气。最后既要通畅，又要达到平温。