韩国端午节（图）

跳假面舞是韩国端午节的主要活动之一。
 人民时评：比传统节日“申遗”更重要的是什么？
大约韩国的江陵端午祭“申遗”成功，伤了我们的自尊心，可以想见，新一轮的“申遗”活动又该“刻不容缓”了。可是，既然是遗产，终归是历史形成的，历史上属于谁，应该是很清楚和明确的；至于现在谁传承得好，以及保存和保护得如何，恐怕是更为重要的——历史上的所有并不都能成为现实归属的有效证据的。
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韩国端午节（图）
刊发时间：2010-06-13 15:32:04　国际在线 　[字体：大 中 小]
江陵端午祭特色十足 韩国的端午活动丰富多彩，通常要持续20多天，进行端午祭时，会举行假面舞剧、投壶、摔跤、荡秋千、跆拳道比赛、高校足球赛等活动，这些都是极具韩国地方特色的。“江陵端午祭”是韩国江陵市市民祈求丰收和安康的大型民俗活动，也是韩国端午活动的典型代表。据韩国学者考证，江陵端午祭的由来可以追溯到1000多年前。 2004年，韩国表示，准备向联合国教科文组织申报端午节为本国文化遗产，引起各方关注。目前，中韩两国的民俗专家、学者正在讨论两国联合申报端午节为世界文化遗产的可能性。

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CCTV站出来帮韩国人说话了 --- “韩国端午祭与我国端午节其实不是一回事”
文章提交者：我不是胖子 加贴在 环球风云 铁血论坛 http://bbs.tiexue.net/bbs33-0-1.html
韩国江陵端午祭其实与我国的端午节不是一回事。韩国的端午祭实际上是由舞蹈、萨满祭祀、民间艺术展示等构成,这与中国人吃粽子、划龙舟、纪念屈原是两回事。惟一的相同点都是在中国的端午节期间举行。
1、概况
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韩国的“端午”，时间上与我国农历的五月初五相同，他们也称之为“重午、重五、端阳、五月节”，传统称为“上日”。“端午”从字义上解释为“初午”，属五月第一个“马日”。五月本是一个阳数（也称为奇数），初五即是两个阳数相遇，他们与我们一样有着重视奇数日相遇的习俗，因此定为一大节庆日。此节究竟初萌于何时，是否从中国传入，目前没有文字资料可证，但已知早在新罗时代即有了“端午祭”。这一天，上自皇室，下至平民百姓，举国欢庆。

传统端午祭包含多重活动：京乡各地举行茶礼共享节日的风俗；妇女用菖蒲水洗发或饮用，或用菖蒲露化妆、洗面沫浴“端午妆”，用菖蒲根做发簪；晨喝益母草汁、煮白草；吃艾子糕或车轮饼；齐备餐点聚集在菖蒲繁茂的水边迎水；在大树下荡秋千，进行壮士角力比赛；士大夫家将朱砂天中赤符、端午符等贴在门上用以辟邪；君臣间互赠端午扇等。
江陵曾是古国的首都，当时有“舞天”的宗教庆典活动，端午是五月祈求丰收的播种庆典，十月是秋收的感恩节。江陵的端午祭除汇集国内所举行的传统习俗，还有属于自己的独特的内容。它不是一家一户的小型祭奠礼仪，而是一项大规模的巫术祭礼，是这一地域全民的庆典活动。
“江陵端午祭”形成大规模的庆典习俗，在1603年时即有详细记录（参见1933年增修《临瀛志》）。其内容包括从农历四月起的锯神木、迎神、演戏等一系列祭祀习俗，以及融“大关岭山神祭”与“村庄城隍祭”于一体的村落祭奠等。参加人员上至达官贵人，下至黎民百姓，形成官民合一的庆典形式。而这些庆典均与地区的有关神话传说相联系，意味着“地区历史”、“地区人物”已成为人们心目中敬奉的对象，成为自己独立的信仰体系，因而具有明显的地域性。这样的祭祀活动，在古时也称为“部落祭”，除有保存文化、辟邪求福功能，还蕴涵陶冶民众性情，防止各姓族群间的分裂，以实现大同社会的目的。这种共同体礼仪的延续是“江陵端午祭”得以流传至今的根本原因。直至现在每逢端午，江陵人都要涉足祭祀和相关集市活动。他们认为，只有如此才算是纯正的江陵人。

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2、相关神话传说
江陵端午祭的一切祭祀活动都与神话传说相关联。其中，有英雄人物成神的，如大关岭山神由灭高句丽、平定百济的新罗将军金庾信变成；有非凡出生人物成神的，如大关岭国师城隍神，由神奇出生大难不死，后来成为梵日国师（810——889）的异人变成；有普通人成神的，如大关岭国师女城隍，由被城隍抢婚的常人家女儿变成。由于这些神话至今仍广泛流传，人们甚至还会把当今发生的事与之相联系，说明神话人物还明显地存活在江陵人的心中。

酿造神酒
江陵端午祭的日程，如从“迎神祭”算起，应该是连续五个昼夜（五月初三至初七）；如从“山神祭”起到“送神祭”止，则长达20余天（四月十五至五月初七）；如果从“酿神酒”开始，那就一月有余（四月初五至五月初七）。参与的人群，包括江陵、东岭、江原道全区男女老少，倘若加上参与饮食和乱场（集市）的商贩，可称得上举国共庆的民族活动。它内容丰富多彩，且每年都有新的变化，使参与的人们既有对古老传统的传承体验又有时代气息的新鲜感觉。活动基本分为“正规”和“其他”两大类。“正规”，是指指定的文物活动、民俗活动、庆祝活动、夜间表演、艺术活动、体育活动等；“其他”，包括宣传品、咨询、商店、集市摊、游乐场、端午商品等。
“指定文物活动”是活动中至关重要的部分。它由祭祀仪式、官奴假面舞剧、农乐竞赛、歌谣等方面构成，体现着“端午祭”的核心价值观。
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祭祀仪式，则由按祭官的笏记奉读祝祷词的“儒教式祭仪”，和通过歌舞戏剧表演举行的“巫俗祭仪”两部分组成。祭祀完毕，人们向国师城隍神顿首致敬。端午祭序幕正式拉开。
首先行“奉安祭”。它是迎接国师城隍降临大关岭国师女城隍祠的祭礼。也称“城隍夫妇合祠”。初献官由江陵市市长或议长担任。
接着五月初三，是迎神祭。迎国师城隍神与国师女城隍神神位到南大川边露天城隍堂。晚五时开礼，行一小时左右儒教祭礼，江陵市文化院院长任初献官。从迎神祭起，由江陵端午祭保存会主办。祭礼毕，举行巫女的不净巫祭。随后，由官员、风物组、民俗游艺表演家，与手持端午灯笼的居民，汇聚成一股庞大的迎神队伍，燃放礼花，放端午灯入河，上下辉映，绚丽而壮观。

农历五月初四到初七为“朝奠祭”。初献官，依次为江陵市长、江陵教育厅教育长、江陵警察署长、江陵市议会议长。可见其重要性。
初七晚举行“送神祭”，分别送国师城隍神、国师女城隍神到原供奉处，先举行儒教式祭礼，祈求免除洪涝干旱与疾病，风调雨顺粮食丰产，禽蓄繁盛。初献官由端午祭执行委员长担任。祭礼毕，举行“还于巫祭”。至此，端午祭祀活动于熊熊烈火映照和人们虔诚的祈愿中落下帷幕。
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4、巫俗祭仪
巫俗祭仪是每场儒教式祭仪完毕后在同一场地进行的仪式。儒教祭仪有献官按一定的程序执行，巫术祭仪则由巫师与民众共同执行。如果说前者的祭仪是严谨和封闭，多有官方人士执行，那么后者则是比较自由和开放，由民间人士主持。它晨起夕终，是地区民众共享的信仰活动，所祭祀的内容与民众的日常生活息息相关，成为最具传统活力的部分。
巫祭虽也有一定程序，但具体操作往往随巫师情绪，以及现场群众的兴致、场景等灵活变动。代表性巫祭有：不净巫祭——旨在驱除一切不净因素；大关岭城隍巫祭——祈望神纳领人们的虔诚之心，而保风和日丽，年年丰收及交通安全；入座巫祭——迎接国师城隍降临祭堂，请巫俗信仰中的众神灵就座；和解巫祭——祈求分别安置在两处的城隍神与女城隍神，在巫祭中彼此相好、齐心成全众人所愿；祭祖巫祭——祭众人祖先，祈求子孙繁荣，阴间平安；世尊巫祭——祈求没有子女的家庭闻婴儿的啼哭，让多子多孙的家庭能长命百岁；山神巫祭——祈求全国名山之神赐福，尤其祝愿大关岭上的交通安全；成造巫祭——祈愿阖家平安，大吉大利；七星巫祭——祈求平安，子孙昌盛；群雄将帅巫祭——抚慰为国为民牺牲的将帅之灵，求助诸将帅使子孙得福安康，是巫俗祭仪的核心，最为民众欢迎的巫祭之一；沈清巫祭——预防眼疾。从事渔业者祈求在云雾、暴雨中平安归来，交通运输者祈求路上安全；天王巫祭——祈子孙学业有成；天花巫祭——祈愿摆脱天花疾病；龙王巫祭——祈求克服干旱，生产丰收；巫祖巫祭——歌唱巫女祖神齐面奶奶，招其灵魂迎来献祭；花歌巫祭——希求死者足履花圃平安归西；灯歌巫祭——目的在于将灯上的“福”分于众人；船歌巫祭——旨在使端午祭期间入座的诸神乘龙船平安回归；还于巫祭—— 祈求神灵平安回天。端午祭结束。

5、民俗戏及游戏
江陵端午祭主要民俗戏及游戏有：假面舞剧（韩国国内唯一以舞蹈和动作为主的哑剧）、江陵风物游艺（为劳动、礼仪、游兴进行的演戏）、民谣演唱（由农民、渔民在举行祭礼或劳动时集体演唱的歌谣、江陵农乐成为比赛的主要内容）、民俗游艺和表演（传统内容为角力、秋千、拔河比赛等）、表演文化（没有台上台下明确的区分，也不需要特别的操练，可以现场即兴参与，现今丰富彩的国际“表演文化”已成为必不可少的内容）。
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6、“乱场”（集市）
这项活动，被称为是江陵端午祭的“顶梁柱”。有“正规集市后的几天特别集日”和“集中摊位的集市”两种含义。节日前后设十天乱场，包罗人间万事的乱场主要有两部分：“餐饮店”、“商品店”。汇聚全国八道的餐饮精品，和各色生活用品。江陵人特喜欢从乱场购物，认为这里的物品比别处的具有神圣性。04年市场营业额约为30亿韩元。
7、现状
江陵端午祭于1967年被韩国政府确认为“文化财13号文化遗产”，受到法定保护。
现在国家对“端午祭”的定位十分明确：是一项民俗“庆典活动”。它始于“端午节”的风俗，如今发展成为“尝试新文化、探索新生活方式”的现代庆典活动。其所“包蕴的是民众巨大的希望、平凡的生活哲理、隐藏在人心背面的欲望”。
以2004年江陵端午祭为例：这次祭祀与国际观光相结合，定名为“2004年与千年端午节同乐——江陵国际观光民俗节”。时间：6月11日——6月27日，共17天。地 点：江原道江陵市南大川市民公园。主 办：江陵市 江原道。主 题：神与人类的相遇。副主题：千年的呼唤，与世界人的同乐。主 管：江陵国际观光民俗节推进委员会。附设20多个参观场所，如农业博物馆、世界民俗馆、韩国民俗馆、江陵端午馆、端午节民俗体验村、秋千场、摔交场、民俗游乐广场、民俗饮食村、乡土饮食村、世界民俗游戏场、世界饮食村、公演馆、大型集市等。公演馆内，除本国传统节目，还安排众多国外艺术团体的节目。重要文化街、公园和文化遗产保护处（如乌竹轩），每日有各国的街舞表演。2004年被邀请的国家有：中国、巴拉圭、委内瑞斯、越南、印度尼西亚、俄罗斯、摩洛哥、荷兰、蒙古、乌兹别克斯坦、菲律宾、美国、肯尼亚、澳大利亚、柬甫寨、日本等。中国除与江陵结成友好城市的荆洲、嘉兴有代表出席，吉林剧团（舞狮、舞龙）、昆剧团（昆曲）也应邀前往，并进行多场演出.
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转自 www.cctv.com
---------就算不是一回事，难道韩国人就不能换个名字申遗吗？中国人能把汉城叫汉城，韩国人就不能把端午祭叫“年糕节”吗 ？--------------
韩国也过端午节(图)
2010-06-17 07:44:29　来源: 中国经济网(北京)跟贴 0 条 手机看新闻
6月16日，在韩国江陵端午公园内，人们在挂满祝愿灯的树木前拍照。当天是中国农历5月初5，即中国传统的端午节。在邻国韩国，也有过端午节的习俗。韩国人将“端午”称为“上日”，意为神的日子。过去韩国人家家户户都会在端午节当天摆上白白的散发着艾草和糯米香味的艾子糕，用菖蒲汤洗头求吉利，喝菖蒲水以辟邪。人们还会穿着传统服装参加祭祀、演出和运动会，观看荡秋千和摔跤比赛。新华社/联合通讯社

6月16日，在韩国首尔的一家公园内，穿着韩服的妇女用菖蒲水洗头。当天是中国农历5月初5，即中国传统的端午节。在邻国韩国，也有过端午节的习俗。韩国人将“端午”称为“上日”，意为神的日子。过去韩国人家家户户都会在端午节当天摆上白白的散发着艾草和糯米香味的艾子糕，用菖蒲汤洗头求吉利，喝菖蒲水以辟邪。人们还会穿着传统服装参加祭祀、演出和运动会，观看荡秋千和摔跤比赛。新华社/联合通讯社

6月16日，在韩国丹阳的一家公园内，人们观看荡秋千，体验传统民俗。当天是中国农历5月初5，即中国传统的端午节。在邻国韩国，也有过端午节的习俗。韩国人将“端午”称为“上日”，意为神的日子。过去韩国人家家户户都会在端午节当天摆上白白的散发着艾草和糯米香味的艾子糕，用菖蒲汤洗头求吉利，喝菖蒲水以辟邪。人们还会穿着传统服装参加祭祀、演出和运动会，观看荡秋千和摔跤比赛。新华社/联合通讯社
我国端午节申遗 专家称"韩国先行一步不矛盾"
中广网北京5月28日消息 据中国之声《新闻纵横》7时25分报道，今年端午节还有一层不同意义--以屈原故里湖北省为主体，我国端午节申报世界非物质文化遗产，已经全面展开，今年下半年就将得到结果。中国之声《新闻纵横》昨天采访了湖北省非物质文化遗产保护中心主任江清和。
湖北省非物质文化遗产保护中心主任江清和：现在相关的申报资料已经发到联合国教科文组织了，今年下半年联合国教科文组织进行评审，具体公布。现在我们等待公布的消息。
记者：现在申报端午节主要的内容是什么？
湖北省非物质文化遗产保护中心主任江清和：第一是节日习俗的内容，比如端午节挂艾叶，挂菖蒲，再一个祭祀方面的习俗，纪念屈原，江苏的纪念伍子胥，再一个还有体育游戏竞技的活动，我们把全国的特点进行了一些归纳和概括。
据湖北省非物质文化遗产保护中心介绍，本次申报的遗产名称是"中国端午节"，内容实际上是由三省四地的"端午习俗"组成，分别是湖北秭归县的"屈原故里端午习俗"、黄石市的"西塞神舟会"以及湖南汩罗市的"汨罗江畔端午习俗"和江苏苏州市的"苏州端午习俗"，申报材料由三省联合"打包"递交联合国教科文组织。
在这四个地区中，湖北省秭归县是屈原家乡，湖南汨罗市是屈原投江捐躯的地方，湖北黄石以赛龙舟为核心，而江苏省苏州市是端午纪念另一位历史人物伍子胥的代表地区。各地习俗虽然不尽相同，但核心主题一样，都是祭祀、驱瘟、除恶、消灾、祛病。其中尤其以湖北省的秭归县和黄石市更具典型性。
不过，将"端午"申报世界非物质文化遗产，韩国已经先走一步，而且早在4年前，韩国的"江陵端午祭"就已经申报非物质遗产成功，当时引起中国民众的强烈关注和争论。虽然韩国捷足先登，但是湖北省非物质文化遗产保护中心主任江清和认为，中国端午节"申遗"仍然有成功把握。
记者：你们认为中国申报端午节非物质文化遗产和韩国申报端午节非物质文化遗产矛盾吗？
湖北省非物质文化遗产保护中心主任：不矛盾。我们的一些文化现象对周边国家影响是比较大的，韩国的申报文本中端午节是中国流传过来的，中国跟韩国共同保护这样一种文化现象，而且表现的特点不太一样，来共同保护这样一种现象，这是符合文化发展规律的，也是正常的。
记者：成功的可能性大吗？
湖北省非物质文化遗产保护中心主任：端午节是中华民族重要的传统节日，源于中国，历史悠久，影响广泛，充分体现了中华民族的创造力，对增进民族的认同感有很高的价值。这些方面来说，它符合非物质文化遗产的申报条件。但从另外一个方面来说，因为前几年联合国批准人类非物质文化遗产现在全部放开了，但是这次申报的比较多，所以，端午节能不能被公布这也很难说。
主持人：申报"端午"，并不是申请专利，而是申报各自的节日习俗。端午节在韩国也大约有一千年左右的历史了，目前整个韩国只有东海岸的江陵市过端午节，而且韩国端午节并不纪念屈原，也没有吃粽子、赛龙舟等习俗，只有采菖蒲一项与我国端午习俗相近，是一种具有韩国特色的节日活动。
主持人：国家非物质文化遗产保护专家委员会副主任委员乌丙安就指出，文化的流动性让多个国家申请同一种非物质文化遗产的情况十分普遍，没必要顾虑太多。
国家非物质文化遗产保护专家委员会副主任委员乌丙安：非物质文化遗产跟物质遗产不同，我们报长城没有第二个长城，非物质遗产是各国流传的。比如木卡姆，我们是最后报的。我们昆曲成功的时候，伊拉克木卡姆成功了，我们报木卡姆的时候，前面已经有两个。谁国家保护了，有一定成果了愿意报就可以报，不影响其他。重叠的非常多，你有它也有，非物质遗产又是活态的，是传播的遗产，大家都可以报。