神马文学网大方廣如來藏經
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大方廣如來藏經
大唐?三藏沙門不空譯
如是我聞：一時，婆伽梵住靈鷲山?寶蓋鹿母宅，於栴檀藏?大樓閣中，成等正覺十年之後，當熱時際，與大苾芻眾千人俱，有學、無學聲聞?羅漢，諸漏已盡，無復煩惱，皆得自在，心善解脫，慧善解脫，獲得正智，猶如大龍，所作已辦，捨棄重擔，逮得已利，盡諸有結，到於彼岸。所謂：具壽大迦葉波、具壽漚樓頻蠡迦葉波、具壽那提迦葉波、具壽伽耶迦葉波、具壽大迦旃延、具壽俱郗羅、具壽薄俱羅、具壽離波多、具壽須菩提、具壽滿慈子、具壽語自在、具壽舍利子、具壽大目揵連、具壽憍陳如、具壽烏陀夷、具壽羅呼羅、具壽難陀、具壽鄔波難陀、具壽阿難陀——與如是等上首苾芻一千人俱。
復有六十殑伽河沙數菩薩摩訶薩俱，從種種佛剎而來集會，皆是一生補處，得大神通、力、無所畏，已曾承事無量?俱胝?那庾多?百?千諸佛，悉皆能轉不退法輪；若有無量?阿僧祇世界有情?纔稱名者，皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。所謂：法慧菩薩、師子慧菩薩、虎慧菩薩、義慧菩薩、勝慧菩薩、月光菩薩、寶月光菩薩、滿月光菩薩、大勇健菩薩、無量勇健菩薩、無邊勇健菩薩、三世勇健菩薩、得大勢菩薩、觀自在菩薩、香象菩薩、香悅菩薩、香悅吉祥菩薩、吉祥藏菩薩、計都菩薩、大幢菩薩、無垢幢菩薩、無上幢菩薩、極解寶剎菩薩、無垢寶剎菩薩、歡喜王菩薩、常歡喜菩薩、虛空庫菩薩、迷盧菩薩、大迷盧菩薩、蘇迷盧菩薩、功德寶光菩薩、陀羅尼自在王菩薩、持地菩薩、除一切有情病菩薩、歡喜意菩薩憂悲意菩薩、無憂菩薩光藏菩薩、栴檀菩薩、於此無爭菩薩、無量雷音菩薩、起菩提行菩薩、不空見菩薩、一切法自在菩薩、慈氏菩薩、曼殊室利童真菩薩——如是等而為上首，有六十殑伽沙數菩薩摩訶薩俱。
復有無量世界中?無量?阿僧祇?天、龍、藥叉、揵達[口*縛]、阿蘇羅、孽嚕茶、緊
那羅、摩呼羅伽、人、非人等，皆來集會。
復有國王、大臣、寮佐、長者、居士、及諸人眾，皆來集會。
爾時，世尊與百千眾前後圍遶，恭敬、供養。爾時，世尊於栴檀藏?大樓閣中，食時後， 入佛神力故，從栴檀藏，忽然涌出俱胝?那庾多?百?千蓮花。一一蓮花，有俱胝?那庾多?百?千葉，量如車輪，色香具足。是諸蓮花，上昇虛空，遍覆一切諸佛剎土，共相合成，如寶宮殿，安住虛空。彼一切俱胝?那庾多?百?千蓮花，皆悉開敷。於一一花中，皆有如來，結跏趺坐，具三十二大丈夫相，放百千光。是時，以佛威神力故，諸蓮花葉忽然痿瘁，形色臭穢，而可厭惡，皆不悅意。於花胎中，諸如來等，各放無量百千光明，普現一切諸佛剎土，皆悉端嚴。
爾時，一切菩薩及四部眾皆悉驚愕，生奇特想、怪、未曾有。以佛世尊現作如是神通之事，大眾見斯，咸懷疑惑，作是念言：「何因緣，現俱胝?那庾多?百?千蓮花；於須臾頃，形色變壞，甚可厭惡，無復悅意；於蓮花中，現如來相，結跏趺坐，放百千光明，如是光明令人愛樂？」
爾時，金剛慧菩薩摩訶薩及諸大眾，皆悉雲集於栴檀藏?大樓閣中，恭敬而坐。
爾時，世尊告金剛慧菩薩摩訶薩言：「汝?善男子！今應可問如來?應?正等覺甚深法要。」
爾時，金剛慧菩薩摩訶薩承佛聖旨，普為一切天、人、世間、菩薩摩訶薩、及四部眾懷疑惑故，白佛言：「世尊！以何因緣，一切世界，現於俱胝?那庾多?百?千蓮花；一切於花胎中，皆有如來結跏趺坐，放百千光；是諸蓮花忽然之間，形色可惡，而令生厭；於彼花中，俱胝?那庾多?百?千如來合掌而住，儼然不動？」
爾時，金剛慧菩薩摩訶薩以伽他問曰：「
我曾不見如來相，而作神通之變化，現佛無量千俱胝，住蓮花胎寂不動。
放千光明而影現，悉皆映蔽諸佛剎，奇特於法而遊戲，彼諸佛等悉端嚴。
猶如妙寶而顯現，於惡色蓮花中坐，是蓮花葉皆可惡，云何作是大神通？
我曾見佛如恒沙，見彼殊勝神通事，我未曾見如是相，如今遊戲之顯著。
唯願天中尊說示，何因何緣而顯現，唯願世利作哀愍，為除一切諸疑惑。」
爾時，世尊告金剛慧等上首菩薩及一切眾菩薩言：「諸善男子！有大方廣如來藏經甚深法要，如來欲說，是故先現如是色相。汝等善聽！極善聽！作意、思惟！」
爾時，金剛慧菩薩等一切菩薩摩訶薩言：「善哉！世尊！願樂欲聞。」
佛言：「諸善男子！如?此如來變化蓮花，忽然之間，成惡色相，臭穢可惡，令不愛樂。如是花中而現佛形，結跏趺坐，放百千光明，相好端嚴，人所樂見。如是知已，有多天、龍、藥叉、健達[口*縛]、阿蘇羅、牆路茶、緊那羅、摩呼羅伽、人、非人等，禮拜供養。如是?如是，善男子！如來?應?正等覺，以佛自己智慧光明，眼見一切有情欲、瞋、癡、貪、無明?煩惱；彼善男子、善女人，為於煩惱之所凌沒，於胎藏中，有俱胝?百?千諸佛，悉皆如我。如來智眼，觀察彼等有佛法體，結跏趺坐，寂不動搖；於一切煩惱染污之中，如來法藏本無搖動，諸有趣見所不能染；是故，我今作如是言：『彼等一切如來，如我無異。』善男子！如是，如來以佛智眼，見一切有情如來藏。善男子！譬如以天妙眼，見於如是惡色、惡香諸蓮花葉，纏裹逼迫；是以天眼，見彼花中佛真實體，結跏趺坐。既知是已，欲見如來，應須除去臭穢惡業，為令顯於佛形相故。如是?如是，善男子！如來以佛眼，觀察一切有情如來藏，令彼有情欲、瞋、癡、貪、無明?煩惱藏?悉除遣故，而為說法。由聞法故，則正修行，即得清淨如來實禮。善男子！如來出世、若不出世，法性?法界?一切有情如來藏，常恒不變。」
「復次，善男子！若諸有情可厭煩惱藏纏，為彼除害煩惱藏故，淨如來智故，如來?應?正等覺為於菩薩而說法要，作如是事，令彼勝解。既勝解已，於法堅持，則於一切煩惱、隨煩惱而得解脫。當於是時，如來?應?正等覺?於其世間而得其數，是能作於如來佛事。」
爾時，世尊說伽他曰：「
如彼蓮花可厭惡，并其胎葉及鬚蕊，譬如天眼而觀見，是如來藏無所染。
若能除去萎花葉，於中即見如來身，復不被諸煩惱染，則於世間成正覺。
今我悉見諸有情，內有如來微妙體，除彼千俱胝煩惱，令厭惡如萎蓮花。
我為彼等而除遣，我智者常說妙法，佛常思彼諸有情，悉皆願成如來體。
我以佛眼而觀見，一切有情住佛位，是故我常說妙法，令得三身具佛智。」
「復次，善男子！譬如蜜房，懸於大樹，其狀團圓，有百千蜂遮護其蜜。求蜜丈夫，以巧方便，驅逐其蜂，而取其蜜，隨蜜所用。如是?如是，善男子！一切有情，猶如蜜房，為俱胝?百?千煩惱、隨煩惱之所藏護；以佛智見，能知此已，則成正覺。善男子！如是蜜房，智者丈夫，既知其蜜，亦復了知於俱胝?百?千眾煩惱蜂之所守護?如是一切有情，以如來智見知已，成佛。於?彼為俱胝?百?千煩惱、隨煩惱之所遮覆，善男子！如來以巧方便力，為害蜂者，教諸有情?驅逐欲、瞋、癡、慢、憍、覆、忿、怒、嫉、慳?煩惱、隨煩惱故，如是說法，令諸有情不為煩惱之所染污，無復逼惱，亦不附近。善男子！云何此等有情，我以如來智見，為淨除故，於諸世間而作佛事？善男子！以清淨眼，見諸有情如是清淨。」
爾時，世尊說伽陀曰：「
猶如蜜房狀團圓，眾蜂護而所隱覆，求蜜丈夫而見已，悉皆驅逐於眾蜂。
我見有情在三有，亦如蜜房無有異，俱胝眾生煩惱蜂，彼煩惱中如來住。
我佛常為淨除故，害彼煩惱如逐蜂，以巧方便為說法，令害俱胝眾煩惱。
云何成佛作佛事，常於世間如蜜器？猶如辯才說好蜜，令證如來淨法身。」
「復次，善男子！譬如稻、麥、粟、豆，所有精實，為糠所裹；若不去糠，不堪食用。善男子！求食之人，若男、若女，以其杵臼，舂去其糠，而充於食。如是?如是，善男子！如來?應供?正遍知，以如來眼，觀見一切有情具如來體，為煩惱皮之所苞裹；若能悟解，則成正覺，堅固安住自然之智。善男子！彼如來藏，處在一切煩惱之中，如來為彼有情除煩惱皮，令其清淨，而成於佛；為說於法，常作是念：何時有情蛻去一切煩惱藏皮，得成如來出現於世？」
爾時，世尊說伽他曰：「
譬如稻穀與粟床，大小麥等及於豆，彼等為糠之所裹，是不堪任於所食。
若能舂杵去於糠，於食種種而堪用，精實處糠而不堪，不懷有情為作利。
我常觀見諸有情，以煩惱裹如來智；我為除糠說妙法，願令速悟證菩提。與我等法
諸有情，住百煩惱而藏裹；為令淨除我說法，何時速成諸佛身？」
「復次，善男子！譬如臭穢諸惡積聚，或有丈夫，懷挾金磚，於傍而過，忽然俁落墜于穢中；而是金寶，沈沒臭穢，或經十年、或二十年、或五十年、或百千年，處於糞穢；是其本體，不壞、不染，亦不於人能作利益。善男子！有天眼者，見彼金磚在於臭穢，告餘人言：『丈夫！汝往於彼糞穢之中，有金勝寶。』其人聞已，則便取之；得已，淨洗，隨金所用。善男子！臭穢積聚者，是名種種煩惱及隨煩惱；彼金磚者，是名不壞法；有天眼者，則是如來?應?正遍知。善男子！一切有情如來法性真實勝寶，沒於煩惱臭穢之中；是故，如來?應?正等覺，為於有情除諸煩惱臭穢不淨，而說妙法，當令成佛，出現世間而作佛事。」
爾時，世尊說伽他曰：「
譬如有人懷金磚，忽然俁落於糞穢，彼處穢中多歲年，雖經久遠而不壞。
有天眼者而觀見，告餘人言此有金，汝取應洗隨意用。如我所見諸有情，
沒煩惱穢流長夜，知彼煩惱為客塵，自性清淨方便說，令證清淨如來智。」
「復次，善男子！譬如貧窮丈夫宅內，地中有大伏藏，縱廣正等一俱盧舍，滿中盛金；其金下深七丈大量，以地覆故，其大金藏曾不有言語：『彼丈夫?丈夫！我在於此，名大伏藏。』彼貧丈夫，心懷窮匱，愁憂苦惱，日夜思惟，於上往來，都不知覺、不聞、不見彼大伏藏在於地中。如是?如是，善男子！一切有情住於執取作意舍中，而有如來智慧、力、無所畏諸佛法藏，於色、聲、香、味、觸耽著?受苦；由此不聞大法寶藏，況有所獲！若滅彼五欲，則得清淨。」
「復次，善男子！如來出興於世，於菩薩大眾之中，開示大法種種寶藏。彼勝解已，則便穿掘，入菩薩住。如來?應供?正遍知，為世間法藏，見一切有情未曾有因相，是故譬喻說大法藏，為大施主，無礙辯才、無量智慧、力、無所畏、不共佛法藏。如是，善男子！如來以清淨眼，見一切有情具如來藏，是以為於菩薩，宣說妙法。」
爾時，世尊說伽他曰：「
譬如貧人家伏藏，金寶充滿在於中，是彼不動不思惟，亦不自言是某物。
彼人雖復為主宰，受於貧乏而不知，彼亦不說向餘人，而受貧窮住苦惱。
如是我以佛眼觀，一切有情處窮匱，身中而有大伏藏，住諸佛體不動搖。
見彼體為菩薩說，汝等穿斯大智藏，獲得離貧作世尊，能施無上之法財。
我皆所說而勝解，一切有情有伏藏，若能勝解而精勤，速疾證於最勝覺。」
「復次，善男子！譬如藤子、多羅子、贍部果子、阿摩羅果子，由其子、芽展轉相生，成不壞法。若遇地緣種植，於其久後，成大樹王。如是?如是，善男子！如來以如來眼，見一切有情欲、瞋、癡、貪、無明?煩惱?乃至皮膚邊際；彼欲、瞋、癡、無明?煩惱藏中，有如來藏性，以此名為有性；若能止息，名為清涼，則名涅槃。若能淨除無明?煩惱，是有情界是則名為大智聚體，彼之有情?名大智聚。若佛出現，於天、世間說微妙法；若見此者，則名如來。善男子！若彼見如來?應?正等覺?令諸菩薩摩訶薩咸皆悟解如來智慧，令顯現故。」
爾時，世尊說伽他曰：「
譬如藤子之中樹，藤芽一切而可得，於根贍部咸皆有，由其種植復得生。
如是我見悉無餘，一切有情喻藤子，無漏最勝佛眼觀，是中備有如來體。
不壞是藏名有情，於中有智而不異，安住在定處寂靜，亦不動搖無所得。
為彼淨故我說法，云何此等成正覺，猶如種子成大樹，當為世間之所依。」
「復次，善男子！譬如貧人，以一切寶作如來像，長可肘量。是貧丈夫欲將寶像?經過險路，恐其盜卻，即取臭穢、故破弊帛，以纏其像，不令人測。善男子！是貧丈夫在於曠野，忽然命終；如來寶像在於臭穢、弊惡帛中，棄擲于地，流轉曠野。行路之人往來過去，踐踏跳驀，不知中有如來形像。由彼裹在臭穢帛中，棄之在地，而皆厭惡，豈生佛想！是時，居住曠野諸天，以天眼見，即告行路餘人而言：
『汝等丈夫！此穢帛中，有如來像，應當速解，一切世間宜應禮敬。』如是?如是，善男子！如來以如來眼，見一切有情如彼臭穢故帛?煩惱，長於生死險道曠野之所流轉，受於無量傍生之身。彼一切有情煩惱?臭穢故弊帛中，有如來體，如我無異。如來為解煩惱穢帛所纏裹故，為諸菩薩而說妙法：云何得淨如來智見，去離煩惱，得一切世間之所禮故，猶如於我。」
爾時，世尊說伽他曰：「
譬如穢帛令厭惡，纏裹彼之如來體，寶像穢帛之所纏，棄於曠野險惡處。
諸天天眼而見已，即告行路餘人言：寶像在彼臭帛中，應當速解而恭敬。
我以天眼如是見，我觀一切諸有情，被煩惱帛之所纏，極受憂惱生死苦。
我見煩惱穢帛中，結跏趺坐如來體，安住寂然不傾動，皆無所有解脫者。
為見彼已而驚悟，汝等諦聽住勝覺：一切有情法如是，於怖畏中常有佛。
即解彼已現佛身，彼時一切煩惱靜，是故號名於如來，人天歡喜而供養。」
「復次，善男子！或有孤獨女人，惡形臭穢，容貌醜陋，如畢舍支，人所見者厭惡、恐怖。止於下劣、弊惡之家，偶然交通，腹中懷妊，決定是為轉輪王胎。然彼女人雖復懷妊，亦曾無有如是思念，唯懷貧匱、下劣之心。由心羸劣，常作是念：『我形醜陋，寄於下劣、弊惡之家，而過時日，亦不足知是何人類生於我腹。』如是?如是，善男子！一切有情無主、無依，生三有中，寄於下劣、弊惡之舍，為生死苦之所逼迫。然一一有情，有如來界、具如來藏，是彼有情不覺、不知。善男子！如來不令一切有情而自欺誑。佛為說法『善男子！汝等莫自欺誑，發大堅固、精進之心，汝等身中皆有佛體，於其後時，畢成正覺。汝今已入於菩薩數，即非凡夫；久後，亦墮於如來數，即非菩薩。』」
爾時，世尊說伽他曰：「
譬如婦人無依主，形容醜惡令厭怖，寄於弊惡下劣家，或時而有王胎孕；
彼懷如是之胎孕，決定是為轉輪王，其王威德七寶圍，統領四洲為主宰；
彼愚醜女曾不知，於己腹中有如是，在於賤貧弊惡舍，懷貧窮苦心憂惱。
我見一切諸有情，無主受於窮迫苦，在於三界中耽樂，身中法藏如胎藏；
如是見已告菩薩，一切有情具法性，胎中世利有光明，應生恭敬勿欺誑。
發堅精進以修持，不久自身成作佛，不久當坐菩提場，解脫無量俱胝眾。」
「復次，善男子！譬如以蠟作模，或作馬形、象形、男形、女形，泥裹其上，而用火炙；銷鍊真金，鑄於模內。候其冷已，是其工匠將歸舍宅。其模，外為黑泥覆弊，形狀燋惡，內有金像。或工匠及工匠弟子，知其模冷，即壞其泥；既淨持已，於須臾頃，是金寶像則便清淨。如是?如是，善男子！如來以如來眼，觀見一切有情如金像模，外為煩惱泥所覆裹，於內虛沖滿?有佛法無漏知寶。善男子！我今觀見一切有情悉皆如是，在菩薩眾而說妙法。若菩薩摩訶薩，若得寂靜、清涼，如來為彼有情，以金剛器仗?淨其法眼，除其煩惱及隨煩惱，為淨如來智寶藏故。善男子！如來猶如持寶像者。善男子！而破彼色及隨煩惱，令得解脫，是名如來。善男子！如來?應?正等覺?見一切有情如來藏?為無邊俱胝煩惱藏中之所沈沒；為彼有情破煩惱藏，於佛智見?安立無上正等菩提。」
爾時，世尊說伽他曰：「
譬如外色泥作模，於內空虛無所有，銷鍊真金滿鑄瀉，其數或百或一千；
工匠之人知冷已，則破其泥現於像，泥除則淨其寶像，匠意琱琢皆成就。
我見一切諸有情，猶如金像在泥模，煩惱於外而蓋覆，如來之智處於內；
若得寂淨及清涼，前際清淨智菩薩，以法器仗而捶擊，煩惱由斯悉摧壞。
所有如來之佛子，猶如金像令可愛，常得天世人供養，圓滿身相具十方。
我見一切諸有情，如是清淨成善逝，成就善逝成佛眼，滿足無上薩婆若。」
佛告金剛慧菩薩言：「善男子！若在家、出家?善男子、善女人，於此如來藏經典法要，受持、讀誦、書寫經卷、為他廣說，得福無量。
或有善男子、善女人，或餘菩薩，為於積集如來智故，精勤供養一切如來，於一一世界，成就如是色三摩地。由此色三摩地威力，過恒河沙諸佛世界，過恒沙數俱胝?那庾多現在諸佛，於一一佛所供養、承事，并及菩薩、聲聞僧眾；如是乃至過五十恒河沙諸佛世尊，當於和暢安樂之時，各送百千珍妙樓閣，一一量高十踰繕那，縱廣正等一踰繕那；如是一切，以寶成天妙香器?散種種花，成辦種種受用之具，日日如是，乃至千劫。金剛慧！若苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，發菩提心，於此如來藏經?取其一喻，或在於身、或在經卷，金剛慧！以此福業，與前福業，如來安立百分、迦羅分、千分、百千分、俱胝分、俱胝百分、俱胝千分、俱胝百千分、俱胝那庾多百千分，不及於此迦羅一分，乃至算數譬喻所不能及。
金剛慧！若有善男子、善女人求無上菩提者，於彼諸佛世尊、并及菩薩、聲聞大眾，取曼陀羅花百千斛，日日供養，復滿千劫。
金剛慧！若餘苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦發菩提心，聞此如來藏經法要，乃至合掌、禮敬、作隨喜語。金剛慧！以此勝福善根與前善根獻花功德，如來安立比前功德?百分、迦羅分、千分、無數分，不如一分。」
爾時，世尊說伽他曰：「
或有樂求菩提者，聞此經典而受持，乃至書寫於經卷，若能恭敬於一偈，
應聽彼福而無量，發生無量福德藏。得聞如來之藏經，若能求勝菩提行；
以神通力住上乘，供養恭敬人中尊，并及十方聲聞眾，乃至滿足於千劫，
多千劫數如恒沙，超於彼數不思議；一一世間行無量，純以寶作妙樓閣，
其量高十踰繕那，縱廣有一踰繕那，塗香燒香而供養，於中七寶微妙座，
以妙繒綵敷其上，及餘妙座皆敷設，其數猶如恒河沙，一一供養於諸佛，
一一送彼如來所，所有剎中諸如來，其數猶如恒河沙，悉皆供養而承事。
若有智者聞此經，取於一喻而正行，若能受持及讀誦，此福超過前福聚。
有情歸依於此經，疾證於彼無上覺，此如來藏相應法，若智菩薩能思惟，
一切有情勝法性，速疾覺悟自然智。」
佛告金剛慧：「以此得知，如是法門，於諸菩薩摩訶薩成多利益，能引薩婆若智。
金剛慧！我念過去無量?無數?廣大不思議?無量不可說劫，從此已後，當於是時，有佛，名常放光明如來?應?正等覺?明行圓滿?善逝?世間解?調御士?無上丈夫?天人師?佛?婆伽梵。金剛慧！以何因緣，彼佛世尊名常放光明？金剛慧！彼佛世尊?常放光明如來?應?正等覺?為菩薩時，在母胎中，以身光明?透徹于外，普照東方十佛剎土微塵等百千世界。如是照已，乃至南、西、北方、四維、上下，各十佛剎微塵等百千世界，普皆照曜。金剛慧！彼諸世界，由於菩薩在母胎中身光普照，而是光明令人適悅、發生歡喜。金剛慧！由彼菩薩身光照故，微塵數百千世界?是中有情，為光照觸，獲大威德，色相具足，具念、具慧、具行、具智、具於辯才。是彼諸世界中一切有情墮于地獄、傍生、閻魔羅界、阿蘇羅趣者，由彼菩薩身光明照，光纔觸已，一切皆捨惡趣之身，生於人、天。是彼諸世界所有人天，由於菩薩身光照觸，皆於無上菩提得不退轉，獲五神通。是彼諸世界所有不退轉菩薩，以彼菩薩身光照觸，光纔觸已，悉皆成就無生法忍，各各獲得名五百功德轉陀羅尼。如是微塵百千世界，由彼菩薩身光明照，成吠琉璃，黃金為繩?以界八道，一切寶樹?八行布列，花果莊嚴，色香殊異。是諸寶樹香風搖擊，從其樹出和雅、悅意、微妙之聲，所謂佛聲、法聲、僧聲、菩薩聲、菩提聲、根?力?覺分?解脫?等持?等至之聲。由寶樹聲，彼微塵數百千界中一切有情，悉皆獲得法喜、禪悅。是諸世界中所有一切有情，遠離地獄、傍生、閻魔羅界、阿蘇羅趣。是彼菩薩，在母腹中?光明如月，合掌而住；晝夜六時?常放光明，乃至誕生。金剛慧！是彼菩薩，亦初生已，便成正覺；彼佛世尊既成佛已，而於身中?常放光明，乃至般涅槃時?常放光明。彼佛世尊般涅槃後，所有舍利，置於塔中?常放光明。金剛慧！以是因緣，彼時人、天，號彼世尊，名為常放光明如來。
「復次，金剛慧！彼佛世尊?常放光明如來住世之時，有一菩薩?名無量光，與二十俱胝菩薩以為眷屬。是時，無量光菩薩於彼常放光明如來?應?正等覺，已曾問此如來藏法門。金剛慧！是彼常放光明如來?應?正遍知，於五百劫，不起于座，廣宣說此如來藏經。以種種句，於法了別，無礙辯才?百千譬喻，哀愍、攝受彼菩薩故，是故廣演此如來藏甚深法要；於彼十方各十佛剎微塵數俱胝?百?千世界中菩薩，以小功力，而皆警覺。金剛慧！彼中菩薩，聞此如來藏經，乃至得聞此經名號，一切漸次善根成熟。已成熟已，各於異國，而成正覺，除?四菩薩摩訶薩不取菩提。金剛慧！勿生異念；當彼之時無量光菩薩，豈異人乎！即汝身是。何以故？汝金剛慧，於彼往昔為菩薩時，名無量光。金剛慧！彼佛世時，其四菩薩不取菩提者，所謂：曼殊室利菩薩、得大勢菩薩、觀自在菩薩，則汝金剛慧?是為第四。金剛慧！如是大利益如來藏法要，菩薩摩訶薩由聞此故，佛智成就。」
爾時，世尊說伽他曰：「
昔常放光明世尊，過去之世無量劫，以身常放大光明，照曜俱胝百千界；
初成無上正覺已，彼時無量光菩薩，問彼世尊此法王，如是經典彼時說。
當彼佛時聞此經，從於彼佛而聞已，悉皆獲得勝菩提，唯除於此四菩薩：
得大勢及觀自在，曼殊室利為第三，第四即汝金剛慧；當於是時聞此經，
昔時無量光菩薩，即是於汝金剛慧。當於彼時為佛子，我曾於先行勝行，
聞此妙經之名號，從師子憧如來所，恭敬合掌聞此經。我昔由此善根業，
速得最勝菩提位，是故智者持此經。」
爾時，世尊復告金剛慧菩薩言：「若善男子、善女人?被於業障之所纏縛，得聞此如來藏經，受持、讀誦、為他敷演，由彼聞此經典、讀誦、受持、諷誦、敷演、書寫經卷，以小勤勞，業障銷滅，佛法現前。」
爾時，具壽慶喜白佛言：「世尊！若有善男子、善女人?纏縛業障，彼得幾佛世尊加持、說法，獲得多聞，得與如是法要相應？」
佛言慶喜：「若善男子、善女人於百佛所?得加持、說法，或有二百，或三、四、五百，或千，或二千，或三、四、五、六、七、八、九、或十千佛所?加持、說法，或有二百?千，或有俱胝?那庾多?百?千佛所?得說法、聞持。慶喜！若有菩薩得此如來藏法，書寫經卷、讀誦、受持、思惟其義、為他廣說，而彼菩薩應作是念：『我今獲得無上菩提。』其人應受人、天、阿蘇羅供養、恭敬。」
佛說是已，唯然歡喜。
爾時，世尊復說伽他曰：「
菩薩聞此修多羅，作是思惟獲勝覺，若有人手得此經，人天禮拜應恭敬。
諸佛世尊大導師，稱讚彼人人中最，亦名最勝之法王。若經入于彼人手，
是人照曜如滿月，應受禮敬如世尊。能持法炬為世雄，由入此經於彼手。」
爾時，世尊說是經已，金剛慧菩薩摩訶薩等，并諸菩薩、諸大聲聞眾、人、天、阿蘇羅等，聞佛所說，歡喜奉行
大唐?三藏沙門不空譯
如是我聞：一時，婆伽梵住靈鷲山?寶蓋鹿母宅，於栴檀藏?大樓閣中，成等正覺十年之後，當熱時際，與大苾芻眾千人俱，有學、無學聲聞?羅漢，諸漏已盡，無復煩惱，皆得自在，心善解脫，慧善解脫，獲得正智，猶如大龍，所作已辦，捨棄重擔，逮得已利，盡諸有結，到於彼岸。所謂：具壽大迦葉波、具壽漚樓頻蠡迦葉波、具壽那提迦葉波、具壽伽耶迦葉波、具壽大迦旃延、具壽俱郗羅、具壽薄俱羅、具壽離波多、具壽須菩提、具壽滿慈子、具壽語自在、具壽舍利子、具壽大目揵連、具壽憍陳如、具壽烏陀夷、具壽羅呼羅、具壽難陀、具壽鄔波難陀、具壽阿難陀——與如是等上首苾芻一千人俱。
復有六十殑伽河沙數菩薩摩訶薩俱，從種種佛剎而來集會，皆是一生補處，得大神通、力、無所畏，已曾承事無量?俱胝?那庾多?百?千諸佛，悉皆能轉不退法輪；若有無量?阿僧祇世界有情?纔稱名者，皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。所謂：法慧菩薩、師子慧菩薩、虎慧菩薩、義慧菩薩、勝慧菩薩、月光菩薩、寶月光菩薩、滿月光菩薩、大勇健菩薩、無量勇健菩薩、無邊勇健菩薩、三世勇健菩薩、得大勢菩薩、觀自在菩薩、香象菩薩、香悅菩薩、香悅吉祥菩薩、吉祥藏菩薩、計都菩薩、大幢菩薩、無垢幢菩薩、無上幢菩薩、極解寶剎菩薩、無垢寶剎菩薩、歡喜王菩薩、常歡喜菩薩、虛空庫菩薩、迷盧菩薩、大迷盧菩薩、蘇迷盧菩薩、功德寶光菩薩、陀羅尼自在王菩薩、持地菩薩、除一切有情病菩薩、歡喜意菩薩憂悲意菩薩、無憂菩薩光藏菩薩、栴檀菩薩、於此無爭菩薩、無量雷音菩薩、起菩提行菩薩、不空見菩薩、一切法自在菩薩、慈氏菩薩、曼殊室利童真菩薩——如是等而為上首，有六十殑伽沙數菩薩摩訶薩俱。
復有無量世界中?無量?阿僧祇?天、龍、藥叉、揵達[口*縛]、阿蘇羅、孽嚕茶、緊
那羅、摩呼羅伽、人、非人等，皆來集會。
復有國王、大臣、寮佐、長者、居士、及諸人眾，皆來集會。
爾時，世尊與百千眾前後圍遶，恭敬、供養。爾時，世尊於栴檀藏?大樓閣中，食時後， 入佛神力故，從栴檀藏，忽然涌出俱胝?那庾多?百?千蓮花。一一蓮花，有俱胝?那庾多?百?千葉，量如車輪，色香具足。是諸蓮花，上昇虛空，遍覆一切諸佛剎土，共相合成，如寶宮殿，安住虛空。彼一切俱胝?那庾多?百?千蓮花，皆悉開敷。於一一花中，皆有如來，結跏趺坐，具三十二大丈夫相，放百千光。是時，以佛威神力故，諸蓮花葉忽然痿瘁，形色臭穢，而可厭惡，皆不悅意。於花胎中，諸如來等，各放無量百千光明，普現一切諸佛剎土，皆悉端嚴。
爾時，一切菩薩及四部眾皆悉驚愕，生奇特想、怪、未曾有。以佛世尊現作如是神通之事，大眾見斯，咸懷疑惑，作是念言：「何因緣，現俱胝?那庾多?百?千蓮花；於須臾頃，形色變壞，甚可厭惡，無復悅意；於蓮花中，現如來相，結跏趺坐，放百千光明，如是光明令人愛樂？」
爾時，金剛慧菩薩摩訶薩及諸大眾，皆悉雲集於栴檀藏?大樓閣中，恭敬而坐。
爾時，世尊告金剛慧菩薩摩訶薩言：「汝?善男子！今應可問如來?應?正等覺甚深法要。」
爾時，金剛慧菩薩摩訶薩承佛聖旨，普為一切天、人、世間、菩薩摩訶薩、及四部眾懷疑惑故，白佛言：「世尊！以何因緣，一切世界，現於俱胝?那庾多?百?千蓮花；一切於花胎中，皆有如來結跏趺坐，放百千光；是諸蓮花忽然之間，形色可惡，而令生厭；於彼花中，俱胝?那庾多?百?千如來合掌而住，儼然不動？」
爾時，金剛慧菩薩摩訶薩以伽他問曰：「
我曾不見如來相，而作神通之變化，現佛無量千俱胝，住蓮花胎寂不動。
放千光明而影現，悉皆映蔽諸佛剎，奇特於法而遊戲，彼諸佛等悉端嚴。
猶如妙寶而顯現，於惡色蓮花中坐，是蓮花葉皆可惡，云何作是大神通？
我曾見佛如恒沙，見彼殊勝神通事，我未曾見如是相，如今遊戲之顯著。
唯願天中尊說示，何因何緣而顯現，唯願世利作哀愍，為除一切諸疑惑。」
爾時，世尊告金剛慧等上首菩薩及一切眾菩薩言：「諸善男子！有大方廣如來藏經甚深法要，如來欲說，是故先現如是色相。汝等善聽！極善聽！作意、思惟！」
爾時，金剛慧菩薩等一切菩薩摩訶薩言：「善哉！世尊！願樂欲聞。」
佛言：「諸善男子！如?此如來變化蓮花，忽然之間，成惡色相，臭穢可惡，令不愛樂。如是花中而現佛形，結跏趺坐，放百千光明，相好端嚴，人所樂見。如是知已，有多天、龍、藥叉、健達[口*縛]、阿蘇羅、牆路茶、緊那羅、摩呼羅伽、人、非人等，禮拜供養。如是?如是，善男子！如來?應?正等覺，以佛自己智慧光明，眼見一切有情欲、瞋、癡、貪、無明?煩惱；彼善男子、善女人，為於煩惱之所凌沒，於胎藏中，有俱胝?百?千諸佛，悉皆如我。如來智眼，觀察彼等有佛法體，結跏趺坐，寂不動搖；於一切煩惱染污之中，如來法藏本無搖動，諸有趣見所不能染；是故，我今作如是言：『彼等一切如來，如我無異。』善男子！如是，如來以佛智眼，見一切有情如來藏。善男子！譬如以天妙眼，見於如是惡色、惡香諸蓮花葉，纏裹逼迫；是以天眼，見彼花中佛真實體，結跏趺坐。既知是已，欲見如來，應須除去臭穢惡業，為令顯於佛形相故。如是?如是，善男子！如來以佛眼，觀察一切有情如來藏，令彼有情欲、瞋、癡、貪、無明?煩惱藏?悉除遣故，而為說法。由聞法故，則正修行，即得清淨如來實禮。善男子！如來出世、若不出世，法性?法界?一切有情如來藏，常恒不變。」
「復次，善男子！若諸有情可厭煩惱藏纏，為彼除害煩惱藏故，淨如來智故，如來?應?正等覺為於菩薩而說法要，作如是事，令彼勝解。既勝解已，於法堅持，則於一切煩惱、隨煩惱而得解脫。當於是時，如來?應?正等覺?於其世間而得其數，是能作於如來佛事。」
爾時，世尊說伽他曰：「
如彼蓮花可厭惡，并其胎葉及鬚蕊，譬如天眼而觀見，是如來藏無所染。
若能除去萎花葉，於中即見如來身，復不被諸煩惱染，則於世間成正覺。
今我悉見諸有情，內有如來微妙體，除彼千俱胝煩惱，令厭惡如萎蓮花。
我為彼等而除遣，我智者常說妙法，佛常思彼諸有情，悉皆願成如來體。
我以佛眼而觀見，一切有情住佛位，是故我常說妙法，令得三身具佛智。」
「復次，善男子！譬如蜜房，懸於大樹，其狀團圓，有百千蜂遮護其蜜。求蜜丈夫，以巧方便，驅逐其蜂，而取其蜜，隨蜜所用。如是?如是，善男子！一切有情，猶如蜜房，為俱胝?百?千煩惱、隨煩惱之所藏護；以佛智見，能知此已，則成正覺。善男子！如是蜜房，智者丈夫，既知其蜜，亦復了知於俱胝?百?千眾煩惱蜂之所守護?如是一切有情，以如來智見知已，成佛。於?彼為俱胝?百?千煩惱、隨煩惱之所遮覆，善男子！如來以巧方便力，為害蜂者，教諸有情?驅逐欲、瞋、癡、慢、憍、覆、忿、怒、嫉、慳?煩惱、隨煩惱故，如是說法，令諸有情不為煩惱之所染污，無復逼惱，亦不附近。善男子！云何此等有情，我以如來智見，為淨除故，於諸世間而作佛事？善男子！以清淨眼，見諸有情如是清淨。」
爾時，世尊說伽陀曰：「
猶如蜜房狀團圓，眾蜂護而所隱覆，求蜜丈夫而見已，悉皆驅逐於眾蜂。
我見有情在三有，亦如蜜房無有異，俱胝眾生煩惱蜂，彼煩惱中如來住。
我佛常為淨除故，害彼煩惱如逐蜂，以巧方便為說法，令害俱胝眾煩惱。
云何成佛作佛事，常於世間如蜜器？猶如辯才說好蜜，令證如來淨法身。」
「復次，善男子！譬如稻、麥、粟、豆，所有精實，為糠所裹；若不去糠，不堪食用。善男子！求食之人，若男、若女，以其杵臼，舂去其糠，而充於食。如是?如是，善男子！如來?應供?正遍知，以如來眼，觀見一切有情具如來體，為煩惱皮之所苞裹；若能悟解，則成正覺，堅固安住自然之智。善男子！彼如來藏，處在一切煩惱之中，如來為彼有情除煩惱皮，令其清淨，而成於佛；為說於法，常作是念：何時有情蛻去一切煩惱藏皮，得成如來出現於世？」
爾時，世尊說伽他曰：「
譬如稻穀與粟床，大小麥等及於豆，彼等為糠之所裹，是不堪任於所食。
若能舂杵去於糠，於食種種而堪用，精實處糠而不堪，不懷有情為作利。
我常觀見諸有情，以煩惱裹如來智；我為除糠說妙法，願令速悟證菩提。與我等法
諸有情，住百煩惱而藏裹；為令淨除我說法，何時速成諸佛身？」
「復次，善男子！譬如臭穢諸惡積聚，或有丈夫，懷挾金磚，於傍而過，忽然俁落墜于穢中；而是金寶，沈沒臭穢，或經十年、或二十年、或五十年、或百千年，處於糞穢；是其本體，不壞、不染，亦不於人能作利益。善男子！有天眼者，見彼金磚在於臭穢，告餘人言：『丈夫！汝往於彼糞穢之中，有金勝寶。』其人聞已，則便取之；得已，淨洗，隨金所用。善男子！臭穢積聚者，是名種種煩惱及隨煩惱；彼金磚者，是名不壞法；有天眼者，則是如來?應?正遍知。善男子！一切有情如來法性真實勝寶，沒於煩惱臭穢之中；是故，如來?應?正等覺，為於有情除諸煩惱臭穢不淨，而說妙法，當令成佛，出現世間而作佛事。」
爾時，世尊說伽他曰：「
譬如有人懷金磚，忽然俁落於糞穢，彼處穢中多歲年，雖經久遠而不壞。
有天眼者而觀見，告餘人言此有金，汝取應洗隨意用。如我所見諸有情，
沒煩惱穢流長夜，知彼煩惱為客塵，自性清淨方便說，令證清淨如來智。」
「復次，善男子！譬如貧窮丈夫宅內，地中有大伏藏，縱廣正等一俱盧舍，滿中盛金；其金下深七丈大量，以地覆故，其大金藏曾不有言語：『彼丈夫?丈夫！我在於此，名大伏藏。』彼貧丈夫，心懷窮匱，愁憂苦惱，日夜思惟，於上往來，都不知覺、不聞、不見彼大伏藏在於地中。如是?如是，善男子！一切有情住於執取作意舍中，而有如來智慧、力、無所畏諸佛法藏，於色、聲、香、味、觸耽著?受苦；由此不聞大法寶藏，況有所獲！若滅彼五欲，則得清淨。」
「復次，善男子！如來出興於世，於菩薩大眾之中，開示大法種種寶藏。彼勝解已，則便穿掘，入菩薩住。如來?應供?正遍知，為世間法藏，見一切有情未曾有因相，是故譬喻說大法藏，為大施主，無礙辯才、無量智慧、力、無所畏、不共佛法藏。如是，善男子！如來以清淨眼，見一切有情具如來藏，是以為於菩薩，宣說妙法。」
爾時，世尊說伽他曰：「
譬如貧人家伏藏，金寶充滿在於中，是彼不動不思惟，亦不自言是某物。
彼人雖復為主宰，受於貧乏而不知，彼亦不說向餘人，而受貧窮住苦惱。
如是我以佛眼觀，一切有情處窮匱，身中而有大伏藏，住諸佛體不動搖。
見彼體為菩薩說，汝等穿斯大智藏，獲得離貧作世尊，能施無上之法財。
我皆所說而勝解，一切有情有伏藏，若能勝解而精勤，速疾證於最勝覺。」
「復次，善男子！譬如藤子、多羅子、贍部果子、阿摩羅果子，由其子、芽展轉相生，成不壞法。若遇地緣種植，於其久後，成大樹王。如是?如是，善男子！如來以如來眼，見一切有情欲、瞋、癡、貪、無明?煩惱?乃至皮膚邊際；彼欲、瞋、癡、無明?煩惱藏中，有如來藏性，以此名為有性；若能止息，名為清涼，則名涅槃。若能淨除無明?煩惱，是有情界是則名為大智聚體，彼之有情?名大智聚。若佛出現，於天、世間說微妙法；若見此者，則名如來。善男子！若彼見如來?應?正等覺?令諸菩薩摩訶薩咸皆悟解如來智慧，令顯現故。」
爾時，世尊說伽他曰：「
譬如藤子之中樹，藤芽一切而可得，於根贍部咸皆有，由其種植復得生。
如是我見悉無餘，一切有情喻藤子，無漏最勝佛眼觀，是中備有如來體。
不壞是藏名有情，於中有智而不異，安住在定處寂靜，亦不動搖無所得。
為彼淨故我說法，云何此等成正覺，猶如種子成大樹，當為世間之所依。」
「復次，善男子！譬如貧人，以一切寶作如來像，長可肘量。是貧丈夫欲將寶像?經過險路，恐其盜卻，即取臭穢、故破弊帛，以纏其像，不令人測。善男子！是貧丈夫在於曠野，忽然命終；如來寶像在於臭穢、弊惡帛中，棄擲于地，流轉曠野。行路之人往來過去，踐踏跳驀，不知中有如來形像。由彼裹在臭穢帛中，棄之在地，而皆厭惡，豈生佛想！是時，居住曠野諸天，以天眼見，即告行路餘人而言：
『汝等丈夫！此穢帛中，有如來像，應當速解，一切世間宜應禮敬。』如是?如是，善男子！如來以如來眼，見一切有情如彼臭穢故帛?煩惱，長於生死險道曠野之所流轉，受於無量傍生之身。彼一切有情煩惱?臭穢故弊帛中，有如來體，如我無異。如來為解煩惱穢帛所纏裹故，為諸菩薩而說妙法：云何得淨如來智見，去離煩惱，得一切世間之所禮故，猶如於我。」
爾時，世尊說伽他曰：「
譬如穢帛令厭惡，纏裹彼之如來體，寶像穢帛之所纏，棄於曠野險惡處。
諸天天眼而見已，即告行路餘人言：寶像在彼臭帛中，應當速解而恭敬。
我以天眼如是見，我觀一切諸有情，被煩惱帛之所纏，極受憂惱生死苦。
我見煩惱穢帛中，結跏趺坐如來體，安住寂然不傾動，皆無所有解脫者。
為見彼已而驚悟，汝等諦聽住勝覺：一切有情法如是，於怖畏中常有佛。
即解彼已現佛身，彼時一切煩惱靜，是故號名於如來，人天歡喜而供養。」
「復次，善男子！或有孤獨女人，惡形臭穢，容貌醜陋，如畢舍支，人所見者厭惡、恐怖。止於下劣、弊惡之家，偶然交通，腹中懷妊，決定是為轉輪王胎。然彼女人雖復懷妊，亦曾無有如是思念，唯懷貧匱、下劣之心。由心羸劣，常作是念：『我形醜陋，寄於下劣、弊惡之家，而過時日，亦不足知是何人類生於我腹。』如是?如是，善男子！一切有情無主、無依，生三有中，寄於下劣、弊惡之舍，為生死苦之所逼迫。然一一有情，有如來界、具如來藏，是彼有情不覺、不知。善男子！如來不令一切有情而自欺誑。佛為說法『善男子！汝等莫自欺誑，發大堅固、精進之心，汝等身中皆有佛體，於其後時，畢成正覺。汝今已入於菩薩數，即非凡夫；久後，亦墮於如來數，即非菩薩。』」
爾時，世尊說伽他曰：「
譬如婦人無依主，形容醜惡令厭怖，寄於弊惡下劣家，或時而有王胎孕；
彼懷如是之胎孕，決定是為轉輪王，其王威德七寶圍，統領四洲為主宰；
彼愚醜女曾不知，於己腹中有如是，在於賤貧弊惡舍，懷貧窮苦心憂惱。
我見一切諸有情，無主受於窮迫苦，在於三界中耽樂，身中法藏如胎藏；
如是見已告菩薩，一切有情具法性，胎中世利有光明，應生恭敬勿欺誑。
發堅精進以修持，不久自身成作佛，不久當坐菩提場，解脫無量俱胝眾。」
「復次，善男子！譬如以蠟作模，或作馬形、象形、男形、女形，泥裹其上，而用火炙；銷鍊真金，鑄於模內。候其冷已，是其工匠將歸舍宅。其模，外為黑泥覆弊，形狀燋惡，內有金像。或工匠及工匠弟子，知其模冷，即壞其泥；既淨持已，於須臾頃，是金寶像則便清淨。如是?如是，善男子！如來以如來眼，觀見一切有情如金像模，外為煩惱泥所覆裹，於內虛沖滿?有佛法無漏知寶。善男子！我今觀見一切有情悉皆如是，在菩薩眾而說妙法。若菩薩摩訶薩，若得寂靜、清涼，如來為彼有情，以金剛器仗?淨其法眼，除其煩惱及隨煩惱，為淨如來智寶藏故。善男子！如來猶如持寶像者。善男子！而破彼色及隨煩惱，令得解脫，是名如來。善男子！如來?應?正等覺?見一切有情如來藏?為無邊俱胝煩惱藏中之所沈沒；為彼有情破煩惱藏，於佛智見?安立無上正等菩提。」
爾時，世尊說伽他曰：「
譬如外色泥作模，於內空虛無所有，銷鍊真金滿鑄瀉，其數或百或一千；
工匠之人知冷已，則破其泥現於像，泥除則淨其寶像，匠意琱琢皆成就。
我見一切諸有情，猶如金像在泥模，煩惱於外而蓋覆，如來之智處於內；
若得寂淨及清涼，前際清淨智菩薩，以法器仗而捶擊，煩惱由斯悉摧壞。
所有如來之佛子，猶如金像令可愛，常得天世人供養，圓滿身相具十方。
我見一切諸有情，如是清淨成善逝，成就善逝成佛眼，滿足無上薩婆若。」
佛告金剛慧菩薩言：「善男子！若在家、出家?善男子、善女人，於此如來藏經典法要，受持、讀誦、書寫經卷、為他廣說，得福無量。
或有善男子、善女人，或餘菩薩，為於積集如來智故，精勤供養一切如來，於一一世界，成就如是色三摩地。由此色三摩地威力，過恒河沙諸佛世界，過恒沙數俱胝?那庾多現在諸佛，於一一佛所供養、承事，并及菩薩、聲聞僧眾；如是乃至過五十恒河沙諸佛世尊，當於和暢安樂之時，各送百千珍妙樓閣，一一量高十踰繕那，縱廣正等一踰繕那；如是一切，以寶成天妙香器?散種種花，成辦種種受用之具，日日如是，乃至千劫。金剛慧！若苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，發菩提心，於此如來藏經?取其一喻，或在於身、或在經卷，金剛慧！以此福業，與前福業，如來安立百分、迦羅分、千分、百千分、俱胝分、俱胝百分、俱胝千分、俱胝百千分、俱胝那庾多百千分，不及於此迦羅一分，乃至算數譬喻所不能及。
金剛慧！若有善男子、善女人求無上菩提者，於彼諸佛世尊、并及菩薩、聲聞大眾，取曼陀羅花百千斛，日日供養，復滿千劫。
金剛慧！若餘苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦發菩提心，聞此如來藏經法要，乃至合掌、禮敬、作隨喜語。金剛慧！以此勝福善根與前善根獻花功德，如來安立比前功德?百分、迦羅分、千分、無數分，不如一分。」
爾時，世尊說伽他曰：「
或有樂求菩提者，聞此經典而受持，乃至書寫於經卷，若能恭敬於一偈，
應聽彼福而無量，發生無量福德藏。得聞如來之藏經，若能求勝菩提行；
以神通力住上乘，供養恭敬人中尊，并及十方聲聞眾，乃至滿足於千劫，
多千劫數如恒沙，超於彼數不思議；一一世間行無量，純以寶作妙樓閣，
其量高十踰繕那，縱廣有一踰繕那，塗香燒香而供養，於中七寶微妙座，
以妙繒綵敷其上，及餘妙座皆敷設，其數猶如恒河沙，一一供養於諸佛，
一一送彼如來所，所有剎中諸如來，其數猶如恒河沙，悉皆供養而承事。
若有智者聞此經，取於一喻而正行，若能受持及讀誦，此福超過前福聚。
有情歸依於此經，疾證於彼無上覺，此如來藏相應法，若智菩薩能思惟，
一切有情勝法性，速疾覺悟自然智。」
佛告金剛慧：「以此得知，如是法門，於諸菩薩摩訶薩成多利益，能引薩婆若智。
金剛慧！我念過去無量?無數?廣大不思議?無量不可說劫，從此已後，當於是時，有佛，名常放光明如來?應?正等覺?明行圓滿?善逝?世間解?調御士?無上丈夫?天人師?佛?婆伽梵。金剛慧！以何因緣，彼佛世尊名常放光明？金剛慧！彼佛世尊?常放光明如來?應?正等覺?為菩薩時，在母胎中，以身光明?透徹于外，普照東方十佛剎土微塵等百千世界。如是照已，乃至南、西、北方、四維、上下，各十佛剎微塵等百千世界，普皆照曜。金剛慧！彼諸世界，由於菩薩在母胎中身光普照，而是光明令人適悅、發生歡喜。金剛慧！由彼菩薩身光照故，微塵數百千世界?是中有情，為光照觸，獲大威德，色相具足，具念、具慧、具行、具智、具於辯才。是彼諸世界中一切有情墮于地獄、傍生、閻魔羅界、阿蘇羅趣者，由彼菩薩身光明照，光纔觸已，一切皆捨惡趣之身，生於人、天。是彼諸世界所有人天，由於菩薩身光照觸，皆於無上菩提得不退轉，獲五神通。是彼諸世界所有不退轉菩薩，以彼菩薩身光照觸，光纔觸已，悉皆成就無生法忍，各各獲得名五百功德轉陀羅尼。如是微塵百千世界，由彼菩薩身光明照，成吠琉璃，黃金為繩?以界八道，一切寶樹?八行布列，花果莊嚴，色香殊異。是諸寶樹香風搖擊，從其樹出和雅、悅意、微妙之聲，所謂佛聲、法聲、僧聲、菩薩聲、菩提聲、根?力?覺分?解脫?等持?等至之聲。由寶樹聲，彼微塵數百千界中一切有情，悉皆獲得法喜、禪悅。是諸世界中所有一切有情，遠離地獄、傍生、閻魔羅界、阿蘇羅趣。是彼菩薩，在母腹中?光明如月，合掌而住；晝夜六時?常放光明，乃至誕生。金剛慧！是彼菩薩，亦初生已，便成正覺；彼佛世尊既成佛已，而於身中?常放光明，乃至般涅槃時?常放光明。彼佛世尊般涅槃後，所有舍利，置於塔中?常放光明。金剛慧！以是因緣，彼時人、天，號彼世尊，名為常放光明如來。
「復次，金剛慧！彼佛世尊?常放光明如來住世之時，有一菩薩?名無量光，與二十俱胝菩薩以為眷屬。是時，無量光菩薩於彼常放光明如來?應?正等覺，已曾問此如來藏法門。金剛慧！是彼常放光明如來?應?正遍知，於五百劫，不起于座，廣宣說此如來藏經。以種種句，於法了別，無礙辯才?百千譬喻，哀愍、攝受彼菩薩故，是故廣演此如來藏甚深法要；於彼十方各十佛剎微塵數俱胝?百?千世界中菩薩，以小功力，而皆警覺。金剛慧！彼中菩薩，聞此如來藏經，乃至得聞此經名號，一切漸次善根成熟。已成熟已，各於異國，而成正覺，除?四菩薩摩訶薩不取菩提。金剛慧！勿生異念；當彼之時無量光菩薩，豈異人乎！即汝身是。何以故？汝金剛慧，於彼往昔為菩薩時，名無量光。金剛慧！彼佛世時，其四菩薩不取菩提者，所謂：曼殊室利菩薩、得大勢菩薩、觀自在菩薩，則汝金剛慧?是為第四。金剛慧！如是大利益如來藏法要，菩薩摩訶薩由聞此故，佛智成就。」
爾時，世尊說伽他曰：「
昔常放光明世尊，過去之世無量劫，以身常放大光明，照曜俱胝百千界；
初成無上正覺已，彼時無量光菩薩，問彼世尊此法王，如是經典彼時說。
當彼佛時聞此經，從於彼佛而聞已，悉皆獲得勝菩提，唯除於此四菩薩：
得大勢及觀自在，曼殊室利為第三，第四即汝金剛慧；當於是時聞此經，
昔時無量光菩薩，即是於汝金剛慧。當於彼時為佛子，我曾於先行勝行，
聞此妙經之名號，從師子憧如來所，恭敬合掌聞此經。我昔由此善根業，
速得最勝菩提位，是故智者持此經。」
爾時，世尊復告金剛慧菩薩言：「若善男子、善女人?被於業障之所纏縛，得聞此如來藏經，受持、讀誦、為他敷演，由彼聞此經典、讀誦、受持、諷誦、敷演、書寫經卷，以小勤勞，業障銷滅，佛法現前。」
爾時，具壽慶喜白佛言：「世尊！若有善男子、善女人?纏縛業障，彼得幾佛世尊加持、說法，獲得多聞，得與如是法要相應？」
佛言慶喜：「若善男子、善女人於百佛所?得加持、說法，或有二百，或三、四、五百，或千，或二千，或三、四、五、六、七、八、九、或十千佛所?加持、說法，或有二百?千，或有俱胝?那庾多?百?千佛所?得說法、聞持。慶喜！若有菩薩得此如來藏法，書寫經卷、讀誦、受持、思惟其義、為他廣說，而彼菩薩應作是念：『我今獲得無上菩提。』其人應受人、天、阿蘇羅供養、恭敬。」
佛說是已，唯然歡喜。
爾時，世尊復說伽他曰：「
菩薩聞此修多羅，作是思惟獲勝覺，若有人手得此經，人天禮拜應恭敬。
諸佛世尊大導師，稱讚彼人人中最，亦名最勝之法王。若經入于彼人手，
是人照曜如滿月，應受禮敬如世尊。能持法炬為世雄，由入此經於彼手。」
爾時，世尊說是經已，金剛慧菩薩摩訶薩等，并諸菩薩、諸大聲聞眾、人、天、阿蘇羅等，聞佛所說，歡喜奉行