神马文学网中国一绝"剪纸"
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中国剪纸窗花艺术大观[100]
中国剪纸窗花艺术百图大欣赏
所喜爱的传统花卉，历代诗人墨客颂荷的诗、文、画难以数计，在建筑、服装、寺庙、器物等方面广泛以荷花为装饰，加之与佛教有关，而被视为圣洁。吉祥之花。在佛经中将荷花的自然属性与佛陀的教义相类比，在烨严经）中将荷花总结为四义（香、静、柔软、可爱）与四德（常、乐、我、净）相应。《三藏法教）还将荷花的优点与菩萨的十善相比。将佛经称莲经，佛座称莲座、莲台，佛龛称莲龛等等，其出于污泥而不染的禀性受到了最高的肯定。本文试就荷文化在民间剪纸中的应用，予以简叙。剪纸艺术的历史也很悠久，早在造纸术发明以前，这种艺术就已经存在，不过材料是用的金银箔和皮革。资料记载，隋炀帝杨广在扬州城西的上林苑中恣意玩乐，到冬季仍游兴不减，令宫女用彩锦剪为花、叶挂在树梢，剪成荷花、菱、芡布置水k来供他游乐，可说是最奢侈铺张的剪纸了！东汉时期，蔡伦发明了纸张，为这门艺术提供了价廉物美的材料，剪纸就迅速普及，造型和花纹也进一步得到继承和发扬。
民间剪纸讲究实用，且多来自妇女之手，加之中国是一个以农为本的社会，所以在剪纸中表现的多是期盼丰收、六畜兴旺、夫妻恩爱、多子多孙。
升官发财等吉祥内容。广泛用于女红作为刺绣底样以及窗花、避邪、喜庆、丧葬、节日等方面，例如人所共知的结婚时要剪贴双喜字，送丧要剪撒纸钱。
荷花由于花果同时生长，所谓“华实齐全，弥足珍贵。莲子因而喻为“贵子”；加之莲蓬多子，喻为”多子多孙”；荷花常有井蒂现象，喻为“并蒂同心”；其花、叶、果、藕具有顽强生命力，就被赋有丰衣足食、人了兴旺、夫妻恩爱、家道兴盛的意义。由于荷花的生物学特性被抽象为吉祥的象征，因此荷花历来都是剪纸的重要题材、中国特有的文字及谐音，又
为荷花剪纸提供了创作的天地，将文字的谐音和形象完美地结合，构成剪纸中特有的荷文化剪纸中大量题材的年年（莲）有余（鱼），连（莲）生贵子，连年（莲）登科，延年（莲）益寿，和（荷）合二仙等，表示中国人的最高幸福：福禄寿三全。而喜庆剪纸中最常看到的鱼钻莲、鸳鸯戏莲、并蒂莲开，则暗示阴阳相交、男女好合、同心相随。早生贵子等，是中国生殖文化的含蓄表现。就是在葬礼上，民间也有入殓时在死者的鞋底贴上一朵荷花剪纸的习俗，表示死后步登莲花升天。剪纸中的荷花，因而成为人们表达信仰愿望。精神寄托的一种形式。由于剪纸主要是在民间流传，不像书法、绘画。诗词、歌赋那样留下许多不朽的作品。但是剪纸中荷花所代表的信仰和希望，使它具有极其强大的生命力，是中国特有的民俗和艺术，日益受到重视。
荷花是我国的圣洁、吉祥之花，它与其他花卉、动物、文字在剪纸中得到充分的发挥是不足为奇的。
中华文化博大精深，民间剪纸不过是其冰山一角，中国特有的荷文化，更是涉及各个领域，有待研究荷文化的学者进一步发扬。 剪纸是中国最普及的民间传统装饰艺术之一。大约因其材料易得、成本低廉、效果立见、适应面广而普遍受欢迎；更因它最适合农村妇女闲暇制作，既可作实用物，又可美化生活。全国各地都能见到剪纸，甚至形成了不同地方风格流派。剪纸不仅表现了群众的审美爱好，并含蕴着民族的社会深层心理，也是中国最具特色的民艺之一，其造型特点尤其值得研究。
现在已发现的最早剪纸实物是南北朝墓葬中的动物花卉团花，学者们则认为可推溯到汉唐妇女使用金银箔剪成方胜贴在鬓角为饰的风俗，而虽已找到蔡伦以前的东汉纸张实物，严格意义上的剪纸恐不会早于汉朝。早期的剪纸大约跟道家祀神招魂祭灵有关，例如杜甫诗中就有“暖汤濯我足，剪纸招我魂”的明确记载。今日苗族仍有年节剪鬼神之形贴于牛栏或门上的巫术习俗。
在过去，人们经常用纸做成形态各异的物像和人像，与死者一起下葬或葬礼上燃烧，这一习俗在中国境外有时仍可见到。剪纸艺术一般都有象征意义，此外剪纸还被用作祭祀祖先和神仙所用供品的装饰物。现在，剪纸更多地是用于装饰。剪纸可用于点缀墙壁、门窗、房柱、镜子、灯和灯笼等，也可为礼品作点缀之用，甚至剪纸本身也可作为礼物赠送他人。人们以前还常把剪纸作绣花和喷漆艺术的模型。
熟练的民间艺人只打腹稿就直接用剪刀把纸剪成图形，专业艺人则有用刻刀在蜡板上制作者，称“刻纸”。经起稿、剪刻、粘贴、揭离、修整而成，可以一次刻透多层纸，而提高产量。
剪纸因材料单薄，多用满幅铺排匀称而物像互相串连的平面构图法，形象多富装饰性，避免大块黑白，用精致花纹点缀装饰主体人物。聪明的艺人在表现“猫捕鼠”时竟创造出“鼠在透明猫腹”的奇特效果，天真烂漫的风格十分耐人寻味。平面重叠铺陈的手法不仅造成浓烈的民族风味，并且扩大了画面的容量、提高了剪纸的表现力。绝大多数剪纸都并不追求严格写实，而是群众心目中的意象的表现，例如陕西剪纸的牛，把牛身上的漩毛做极度夸张而成为牛身上的装饰花纹，既增添了视觉的动感变化，又加强了形式美感。
中国一绝*剪纸古美人
