神马文学网范氏之跑
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 17:34:26
四川地震了。中国国情下，这种震动当然不会仅仅局限于地理灾难与人道灾难的层面。对于糊涂来讲，除了关注灾区的重建及捐款的流向与使用之外，更关注震后的问责问题。但我没想到，现时被问责的舞台上，站在最中心的却是范美忠－四川都江堰光亚中学的一位老师！
糊涂行走网络八年了，咋也算老江湖了，对于范美忠自然有所知闻。范氏毕业于北大历史系，当年一毕业，就写篇文章炮轰了北大历史系所有的老师，传统的那套学生评老师的格调他是一点没有的。在网上，怎么着也算是一支独特的旗帜了。现实中，估计也是特立独行，自由率性，体制与社会不容，职位遂时时挪移。据说四川地震时，范美忠正给学生上课，发觉地震时，他丢下学生跑了。所幸的是，他们的校舍没有倒塌，师生无伤亡。但是范美忠却在震后公开表白，这种关头，除了女儿，其他的人，哪怕是自己的母亲，他也会丢下不管的。
此话一出，自然骂声一片。唉，中国什么都缺，就是不缺道德家，何况以德治国的招牌，两千年前的周公就给挂上了。问题是，这么悠久的道德传统与深厚的道德基础，却掩盖不住另一个事实：中国现实社会中的道德水平很不咋地！
什么原因呢？肯定不是范氏的原因。中国这种社会，两套规则，明面一套，背地一套。明面上，只容伪善，不容利己。也就是说，利己这种事只能私下里栽着头猛做，就是不能明面说，否则灭你没商量。中国古代的杨朱有言：“拨一毛以利天下而不为”，因为这句话，他被孟子骂作畜牲，中国思想界，竟没杨朱的地位。德国近代出一位同样的哲人，他叫尼采。高喊：“我选取非道德论者作为我的称谓与荣誉”。尼采所处的环境，好就好在没有众多的道德家为了显示自己的道德而拿着条条道德大棒声嘶力竭的敲他而是任他尽情表达与发展。他之后，继承他衣钵的人也不少，比如存在主义哲学及某些后现代派文艺。认为人即等于自由，人为了自由可以选择一切，哪怕这种选择违背道德。
人常说，人类一思索，上帝就笑了；糊涂常说，中国人一谈道德，全世界的人就笑了。也许正因为如此，尼采把中国的道德学说直呼为“中国把戏”。
范氏缺少传统的中国把戏精神，糊涂表示敬意，但意见还是有的：地震时你可以率先跑出，但震后，你就不能这么瞎跑了。至少，人事的问责没有结束前，不要跑出来如此晃荡。这不是故意转移重点和视线吗？
我觉得，道德讨伐及开除师职的建议，对范氏本人构不成伤害，这是我欣慰之处。中国国情下，他的性格与价值选择，注定他将永远在一些私立学校之间游击（如果他还愿意做老师的话）。但我担忧的是，范氏这种敢于自揭人性之私的大勇之举在中国毕竟是特例。也许能和他一比的，只有孔融了。众所周知，中国的宣传册里，孔融四岁就能让梨的，多么孝悌啊。可是这么孝悌的一个孩子，长大成人后却公开宣布，子女和父母的关系，就是瓶子和所盛之物的关系，所盛之物倒出，与瓶子就没有关系了。意思是说，孩子一出生，跟父母就没关系了。他甚至宣布，如果父亲不好，那么饥荒来临之时，自己的食物宁肯给别人吃，也不给父亲吃。于是曹操以不孝的罪名把他给杀了。所幸，现在这样公开的不德不孝，没人杀你了。但是口水还是可以杀人的。范美忠算是个反道德斗士了，他可以不挺这个。但是众多的观众会从这种举国棒喝的阵势中发现些什么，那就是：在中国，做人还伪善些更安全。所以事件过后，我担心从此更加重我们这个社会的伪善！它已经够伪善了！
范老师跑了，跑得太快了。身上跟着一群举棒的道德家。我希望孩子们能从这阵势中学到些真正有价值的东西，那就是，当面临特拉玛依大火那样的灾难时，当听见教育局官员大喊孩子们别动让领导先跑时，他们会义无返顾的选择不听，象范老师那样率先跑出！孩子们，快跑！
糊涂行走网络八年了，咋也算老江湖了，对于范美忠自然有所知闻。范氏毕业于北大历史系，当年一毕业，就写篇文章炮轰了北大历史系所有的老师，传统的那套学生评老师的格调他是一点没有的。在网上，怎么着也算是一支独特的旗帜了。现实中，估计也是特立独行，自由率性，体制与社会不容，职位遂时时挪移。据说四川地震时，范美忠正给学生上课，发觉地震时，他丢下学生跑了。所幸的是，他们的校舍没有倒塌，师生无伤亡。但是范美忠却在震后公开表白，这种关头，除了女儿，其他的人，哪怕是自己的母亲，他也会丢下不管的。
此话一出，自然骂声一片。唉，中国什么都缺，就是不缺道德家，何况以德治国的招牌，两千年前的周公就给挂上了。问题是，这么悠久的道德传统与深厚的道德基础，却掩盖不住另一个事实：中国现实社会中的道德水平很不咋地！
什么原因呢？肯定不是范氏的原因。中国这种社会，两套规则，明面一套，背地一套。明面上，只容伪善，不容利己。也就是说，利己这种事只能私下里栽着头猛做，就是不能明面说，否则灭你没商量。中国古代的杨朱有言：“拨一毛以利天下而不为”，因为这句话，他被孟子骂作畜牲，中国思想界，竟没杨朱的地位。德国近代出一位同样的哲人，他叫尼采。高喊：“我选取非道德论者作为我的称谓与荣誉”。尼采所处的环境，好就好在没有众多的道德家为了显示自己的道德而拿着条条道德大棒声嘶力竭的敲他而是任他尽情表达与发展。他之后，继承他衣钵的人也不少，比如存在主义哲学及某些后现代派文艺。认为人即等于自由，人为了自由可以选择一切，哪怕这种选择违背道德。
人常说，人类一思索，上帝就笑了；糊涂常说，中国人一谈道德，全世界的人就笑了。也许正因为如此，尼采把中国的道德学说直呼为“中国把戏”。
范氏缺少传统的中国把戏精神，糊涂表示敬意，但意见还是有的：地震时你可以率先跑出，但震后，你就不能这么瞎跑了。至少，人事的问责没有结束前，不要跑出来如此晃荡。这不是故意转移重点和视线吗？
我觉得，道德讨伐及开除师职的建议，对范氏本人构不成伤害，这是我欣慰之处。中国国情下，他的性格与价值选择，注定他将永远在一些私立学校之间游击（如果他还愿意做老师的话）。但我担忧的是，范氏这种敢于自揭人性之私的大勇之举在中国毕竟是特例。也许能和他一比的，只有孔融了。众所周知，中国的宣传册里，孔融四岁就能让梨的，多么孝悌啊。可是这么孝悌的一个孩子，长大成人后却公开宣布，子女和父母的关系，就是瓶子和所盛之物的关系，所盛之物倒出，与瓶子就没有关系了。意思是说，孩子一出生，跟父母就没关系了。他甚至宣布，如果父亲不好，那么饥荒来临之时，自己的食物宁肯给别人吃，也不给父亲吃。于是曹操以不孝的罪名把他给杀了。所幸，现在这样公开的不德不孝，没人杀你了。但是口水还是可以杀人的。范美忠算是个反道德斗士了，他可以不挺这个。但是众多的观众会从这种举国棒喝的阵势中发现些什么，那就是：在中国，做人还伪善些更安全。所以事件过后，我担心从此更加重我们这个社会的伪善！它已经够伪善了！
范老师跑了，跑得太快了。身上跟着一群举棒的道德家。我希望孩子们能从这阵势中学到些真正有价值的东西，那就是，当面临特拉玛依大火那样的灾难时，当听见教育局官员大喊孩子们别动让领导先跑时，他们会义无返顾的选择不听，象范老师那样率先跑出！孩子们，快跑！
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