什么是七政四余？--------果老占星论坛

中国的七政四余星学，早起于黄帝、尧、舜时代，即有星象之官以观天文而正人事，是中国最早的天文学、算命学。尧典曰:“历象日月星辰.敬授人时”，舜典曰:“载璇玑玉衡，以齐七政”，乃治国之大典。到了周、汉更加盛行，被历代帝王列为皇家绝学，专为帝王论命、择日、风水之用，严禁民间私学私传，虽编入汉之史记、唐代张果老星宗、明万历星学大成、清四库全书，但因未加修正，星历难算又不传外人，所以难以推广。七政星学自古至今不少先贤如:甘德、司马迁、张果老、石申、一行禅师、邵康节、杨筠松、耶律纯、诸葛亮、刘伯温、吴师青等都是个中高手，可惜自清代以来几乎断绝，到了今日.天文学家们不断研究和发展，又借助电脑的补助，正确的天文星历及三王四星的发现，使这门学问的准确性大大提高。
天文学家牛顿发现地心引力，开普勒三大定律、伽利略及许多天文学家在宇宙星球的运转的研究和发现其对人类的影响做了许多的贡献，早期多被帝王和宗教控制着或记录在经典中，如天主教的圣经(今日教宗还设有天文部).东方印度的一叶经、西藏的密教宿曜经、佛教的大藏经、道教术天机、太乙金井论及道藏经，此学也被发展为历法、道德、玄学、因果、法术、医术、儒、释、道学都是借研究宇宙星球的变化而对人类影响的另一门学问。
中国最早在周、汉叫做七政四余(后来经唐张果老等集编又名果老星宗)，后来释家将研究的结果编入密教篇的宿曜经、陀罗尼经、达摩一叶经(即今日的文殊菩萨言佛教占星术)。道家将研究的结果编入道藏经的术天机、太乙金井论.(即今日的紫微斗数)，儒家将其改进为今日的易经、八字学、地理风水学。“七政四余”，可以说是铁板神术、八字、易经、紫微斗数、三元、三合、紫白的起源。可论准到一日之吉凶。
七政四余是观天星而印证出来的学问，宇宙中有千亿个星球所组成的，被命名者有8,800多个，星球与星球又组成了许多星座，被命名者有2.200多座，现今在地球上装有250多个超级望远镜，数千个天文学博士24小时不停的在研究它。天文学家观天文、星球的运转、生灭强弱, 对地球与人类的影响。太空学家用来研究太空学，发射飞弹、人造卫星、航空、航海，气象学家用以观察天气变化研究气象学，电讯学家用来研究电讯学，地震学家用来研究地震学、农业、渔业、生物、历史……,命理易理学家用来研究人、事、物的命与运。都是以宇宙星球运转所产生的关系，以已知和预知之能力，为人类谋求福利。所谓的青龙、白虎、朱雀、玄武。在中国周朝前之天文官将天空分为东、西、南、北四方，并连接天星象形而定的名词，后又分十二宫，二十八宿。以七政四余、铁板神数、占星术、八字、紫微斗数及堪舆学来论,宇宙星球有不动的，半动的及全动的。我们以它的行动、辐射、磁场、规律.….及对地球造成刑、冲、会、合的后果统计出的现象来推论的。
孔子曰:[五十而知天命].知天命犹如演员预读剧本，我们人从母体受精到瓜瓜落地的第一哭声开始，就一直受着宇宙日，月，星辰磁场的影响，然后一生随着星球的运转如股票的曲线般高高低低、由生到死，有酸甜苦辣，也有悲欢离合，有富贵荣华，也有一贫如洗，可说是一个剧本、一场戏。现在科学发达了.许多高知识学者都有研究命理，能早知命，早做好计划，趋吉避凶，人生会更美满的。七政四余
目录
概述星耀喜宫歌七政四余起大限法大限行度诀：十二宫年分歌：推年运、月运法：
印度占星学与中国七政四余的关联
概述星耀喜宫歌七政四余起大限法大限行度诀：十二宫年分歌：推年运、月运法：
印度占星学与中国七政四余的关联展开
编辑本段概述
七政四余是中国古代占星学系统。七政是指日、月(太阴)、金 、木、水、火、土等星曜；四余是指紫气、月孛、罗喉、计都等四虚星。七政四余断命，是以人的出生之年月日，观察七政四余等星曜，所居十二宫的庙旺，所躔二十八宿的度数，以测知人日生之吉凶。
编辑本段星耀喜宫歌
庙宫：
欲识星辰缠庙宫，土丑罗寅火卯中，金在辰宫计在巳，水罗午地好相逢。
孛星惟向未中取，紫气申宫总一同，日月戌方云入庙，计都木亥尽亨通。
旺宫：
更有诸星乘旺方，水瓶火丑孛寅当，土罗计在卯中旺，辰位土宿再荣昌。
水日巳宫金到午，木居未上紫干扬，太阴在酉天尾戌，金木之星亥上藏。
乐宫：
又看诸星入乐乡，但寻宫主在何方，土星子丑金辰酉，末属太阴午太阳。
火星卯戌水巳申，木星她到亥兼寅，罗睺午上计都子，紫来戍上孛逢辰。
喜宫：
十二宫中有喜星，日寅月亥水辰清，土居午上木居末，火申罗戌便昌荣。
好宫：
更识星辰所好局，但寻次舍星何属，太阴太阳与土星，子午卯酉为垣局。
木星辰戌及丑未，水火寅中及巳亥，罗计卯酉福犹奢，孛紫寅申邦国泰。
七政四余躔俦：
再识星因庙乐俦，日躔奎宿月躔牛，水星土亢金胃上，火星木氏喜涉游。
角躔罗宿娄躔计，月孛东并南日气，星行此地产公侯，列爵功名题史记
编辑本段七政四余起大限法
以当生日时，逆数至太阳交中气时，以三日为一年，一日为四个月，一时为十日，外加十年，即是出童限年数.又须扣清虚岁若干年，其法与子平推大运相同，但子平大运，有阴阳顺逆，且从节气起算。大限行度诀：
命宫行度随浅深。 相貌一年三度立。官禄一年两度通。 迁移三载共一十。疾厄一年四度强。 三年之上同加一。福禄妻妾三度移。 三年减一为端的。奴仆男女并田宅。 一年七度三减一。财帛兄弟各五年。 一年六度行不失。但能依此论行年。 分明岁岁知凶吉。十二宫年分歌：
命宫十五貌宫十。福德妻宫十一详。官禄十五最高位。迁移止有八年粮。疾厄七兮共六六。财帛兄弟五年强。田宅子孙并奴仆。四年之半定毫芒。推年运、月运法：
以生年支加在命宫，逆数至本年太岁宫，是为小限，由小限宫起生月，按月逆寻，是为月限。如甲子年生人，本年壬辰太岁，安命寅宫。即以子年加在命宫寅上，逆数至戍宫遇辰，此戍宫即其年小限宫也。本人生于五月，即从戍上起五月，逆行六月酉，七月申，八月未，九月午，十月巳，十一月辰，十二月卯，正月寅，二月丑，三月子，四月亥，即其年十二月限，所谓小限宫起生月是也。
编辑本段印度占星学与中国七政四余的关联
至于中国占星学何时朝向命理学发展，从大陆江晓原博士《天学外史》、《天文西学东渐集》及大陵．薄树人教授编《中国天文学史》的叙述，可判断应是在魏晋南北朝，印度占星学随着大量佛经东传后结合中国本土的阴阳五行学说慢慢地蕴酿发酵，而在隋唐开花结子，我们可以举几个证据说明中国七政四余与印度占星学的关联。
1.黄道12星座的名称出现在中国是隋《日藏经》、唐《宿曜经》传入后才见到的，虽然中国也有类似12次的称呼，但两者名称及意义完全不同，应知道黄道12星座是重要因素之一。
2.上述之《宿曜经》记载黄道12宫，各宫有一主管行星，即：
子?土?宝瓶宫 丑?土?磨竭宫 寅?木?人马宫 卯?火?蝎虫宫
辰?金?秤量宫 巳?水?双女宫 午?日?师子宫 未?月?螃蟹宫
申?水?夫妇宫 酉?金?金牛宫 戍?火?白羊宫 亥?木?双鱼宫
这项内容是中国七政四余命理学相当重要的项目，因命宫主星及其它宫主星是论断的要素。黄道12宫主星也同样在佛经东传之前，未在中国本土发现过。
3.中国七政四余命理学命宫的订法为印度占星学命宫定法的最简单型式，前者不考虑出生地点，仅以太阳所在黄道12宫起生时顺数至卯所在之黄道12宫即是命宫。由于印度占星学采整个星座宫位制，在一般情形，若系日出卯时，所得命宫结果不致差异太大。
4.命宫定出后，即按逆时针方式列出后天12宫，这个步骤中、印皆同，除了第12宫中国定名为相貌宫，而印度定名不幸宫，名称和意义略有差异外，其它11宫完全相同，同样地在印度占星学未东传前，也未在中国本土发现。
5.中国采用罗喉及计都完全是印度占星学的同名称同性质之隐曜。
6.中国七政四余命理学的重要赋文《西天聿斯经》几乎95%是印度占星学内容及论断方法，其中5%掺杂中国的28宿和神熬。
7.中国七政四余命理学各派强调的身宫概念，完全移植自印度占星学以月亮所在位置称为月亮身宫盘“ChandraChart”的概念，尽管琴堂派以逢酉安身论身宫，然果老派或耶律派的身宫取法和“ChandraChart”一模一样。
8.东海大学哲学系邝芷人教授在《阴阳五行及其体系》第10章阴阳五行与中国禄命法，提出果老可能是Horo的音译，Horo是天宫图Horoscope的简称，亦即果老星宗或七政四余命理学源于印度或西方系统甚明。
扩展阅读： 1 风水：www.fs388.com
2 风水中国：www.126fs.com
3 风水名家：www.fsmjw.com
4http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E4%B8%83%E6%94%BF%E5%9B%9B%E9%A4%98&variant=zh-cn
六亲历代说法不一，大致有以下几种： 1、指父子、兄弟、从父兄弟、从祖兄弟、从曾祖兄弟、同族兄弟。 2、指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻亚。 3、指父母、兄弟、妻子。 4、指父子、兄弟、夫妇。 5、指外祖父母、父母、姊、妹、妻兄弟之子、从母之子、女之子。
目录
六亲的历代说法古代算命术里的六亲六亲不认
编辑本段六亲的历代说法
历代说法不一，大致有以下几种：
1、指父子、兄弟、从父兄弟、从祖兄弟、从曾祖兄弟、同族兄弟。汉贾谊《新书.六术》：“戚属以六为法，人有六亲，六亲始曰父，父有二子，二子为昆弟；昆弟又有子，子从父而为昆弟，故为从父昆弟；从父昆弟又有子，子从祖而昆弟，故为从祖昆弟；从祖昆弟又有子，子以曾祖而昆弟故为曾祖昆弟；曾祖昆弟又有子，子为族兄弟。务于六，此之谓六亲。”
2、指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻亚。《左传昭公.二十五年》：“为父子、兄弟、姊姑、甥舅、昏媾、姻亚，以象天明。”晋杜预注：“六亲和睦，以事严父，若众星之共辰极也。妻父曰昏，重昏曰媾，婿父曰姻。两婿相谓曰亚。”
3、指父母、兄弟、妻子。《汉书.贾谊传》：“建久安之势，成长治之业，以承祖庙，以奉六亲，至孝也。”唐颜师古注引应劭曰：“六亲，父母、兄弟、妻子也。”
4、指父子、兄弟、夫妇。《老子》：“六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣。”王弼注：“六亲、父子、兄弟、夫妇也。”《后汉书.循吏传.秦彭》：“乃为人设四诚，以定六亲长幼之礼。”唐李贤注：“立亲，谓父子、兄弟、夫妇也。
5、指外祖父母、父母、姊、妹、妻兄弟之子、从母之子、女之子。《史记.管晏列传》：“上服度则六亲固。”唐张守节正义：“六亲，谓外祖父母一，父母二，姊妹三，妻兄弟之子四，从母之子五，女之子六也。”亦泛指亲族、亲戚。《红楼梦》第一0八回：“你说说，真正是六亲同运：薛家是这么着；二太太的娘家大舅太爷一死，凤丫头的哥哥也不成人......甄家自从抄家以后，别无信息。”又第一一四回：“那王仁自从王子腾死后......已闹的六亲不和。”《镜花缘》第五六回：“不意府上也因接驾合家离散，真可谓六亲同运。”
有代表性的三种说法
当今“六亲”泛指亲属。其实，历史上“六亲”有特定的内容，其代表性的说法有三种
(1)《左传》说：父子、兄弟、姑姐（父亲的姐妹）、甥舅、婚媾（妻的家属）及姻亚。
(2)《老子》以父子、兄弟、夫妇为六亲。
(3)《汉书》以父、母、兄、弟、妻、子为六亲。
《易县志》：“六亲，汉族六种亲属，众说不一，一般指外祖父母、父母、姐妹、妻兄弟姐妹、继母兄弟姐妹、女之子女为六亲。实际上是血亲和姻亲的泛指，不只是指六种亲属。
编辑本段古代算命术里的六亲
古代算命术，除了给命主本人算命外，还常常可以根据一个人的八字来推论其祖上、父母、兄弟、姐妹、妻妾、子息六亲。
在看法上，六亲各有其宫，但更重要的是看用神是否有力。具体为：祖上，位在年宫。用神以偏印为祖父，伤官为祖母。父母位在月宫，用神以偏财为父，正印为正母，偏印为庶母。兄弟姐妹位附月宫，用神以比肩为是。妻宫位在日支，用神以正财为妻，偏财为妾。子息位在时宫，用神以偏官为．男，正官为女，女命以食神为男，伤官为女。
六神在用神中如此相配，《子平真诠》解释曰："正印为母，身所自出，取其生我也。若偏财受我克制，何反为父，偏财者母之正夫也，正印为母，则偏财为父矣。正财为妻，受我克制。夫为妻纲，妻则从夫。若官煞则克制乎我，何以反为子女者，官杀者财所生也。财为妻妾，则官杀为子女矣。至于比肩为兄弟之类，又理之显然者。"
依六亲各自所处的宫位和所用之神推命，一般以偏财旺者父长寿，比劫多者父早死，正印有力者父寿，财多破印主克母。比肩财多者兄弟多。比肩劫财财散主克夫及妻。日主得气，正财为喜神者主妻美而富，妻星两透，偏正杂出主多妻。日干坐支遇刑冲则主克妻。官杀多者伤兄弟姐妹，枭印多者克祖父母。看子女以时支为主，另有一套口诀为据。
编辑本段六亲不认
【解释】：形容不重天伦，不通人情，对亲属都不顾。有时也指对谁都不讲情面。
【出自】：冯德英《苦菜花》第三章：“我丢了差事云找他，他不惟不帮忙，反倒六亲不认了。”
【近义词】：寡情绝义、铁面无私
【反义词】：与人为善、普渡众生
【语法】：主谓式；作谓语、定语；含贬义[1]
参考资料 1
六亲不认  
http://dict.baidu.com/s?wd=%C1%F9%C7%D7%B2%BB%C8%CF
扩展阅读： 1 1.http://ht55.com《民俗志》
2 2.四柱如何断六亲实例http://tieba.baidu.com/f?kz=397411579