神马文学网大光明山传---此文献给我的故乡福建省寿宁县下党乡岗后村
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大光明山传
---此文献给我的故乡福建省寿宁县下党乡岗后村
但我仍常伫立在苍茫暮色里，
在折断香蒲的脆声中，
对着烟雾溟蒙的大地祈祷
保佑那一去不返的遥远的友人。
———叶塞宁《我又回到这里》
把你的生命放在这里
让亲人们远走他乡
让闪电更彻骨地进入这片土地
花园会亮起来的
而与黑暗抗衡，你只需要一个词
一个正在到来的
坚定而光明的词
———王家新《守望》
一
整个秋天，幽居京畿密云镇的蔡金斗将军，面向南方故乡的光明山，心旷神怡，默想那应当是我与夫人共渡余光同赏晚景的所在。他觉得自己必须在一个美丽吉祥的早晨归去。
戍马卅载、日益疲老的将军说自己能清晰完整的看到故乡。在他的描述中，每年秋日夕阳染红村口枫叶，千年古枫浓重如血色沙场。而最艳的红叶也会在暮色涌动和冬季干燥的烈风里变得憔悴，似一张烧残烤焦的纸。至于雾气茫茫的日子，雾水溽湿了豹子和花斑虎光亮的皮毛，一种鸣叫声如同婴儿哭啼的禽鸟在翠竹与灌木杂生的林子中凄凄惨惨、动人心魄，只闻其声不见其影。将军喜欢这样的叙述。
将军能够通过一种迷幻般的语言，使在他身边静听的家人都相信，他真的以一双千里眼或者利用秘不可宣的内心通灵，抵达了三千里外的故园。
在一个没有气象特征的下午，将军与一个以补镬和补瓷缸为生的老者，议论京城南城墙的修建工程。将军所交既多饱学博闻之士，亦不乏引车卖浆之徒。这种交谈成为将军百战归来后赋休生涯的乐趣。
这个在未来时间人们回顾时显得扑朔迷离的下午，穿街走巷的老修补匠口沫横飞，如同在报告一个内情深细的军情；在他越见炽烈的谈兴中，城垣的扩展就象箍缸补锅一般简单。
到了申牌时分，已现老态的将军呵欠连连，却似乎无送客之要求。带着营生工具的老者浅啜武夷铁罗汉茶，浑然一个儿孙满堂万事无忧的闲适花甲。将军在睏倒在靠椅前说：老丈，你自顾用茶吧。此时我儿已到了西洋之锡兰山，彼处浮屠林立，佛光照人。
蔡金斗将军被刺的消息传到了南京。大明北京顺天府，大将被刺，明成祖朱棣龙颜大怒，遍搜直隶府郡县城镇及道路，并发旨长江以北各州府绘影图形，重金悬赏，捉拿要犯。然老修补匠自在密云镇遁逸之后如同一粒沙子藏进了沙地。
两个月后蔡夫人由海路南归故里，于福建长乐舍舟登岸。
三宝太监七下西洋，必先抵福建长乐太平港驻泊，短则两月，长则一年，于此整编队伍、购置货物，祭祀海神，方始正式出海。长乐如同郑和出发的良辰吉日。
蔡将军的儿子蔡知远已于四个月前伴同三宝太监郑和下了西洋，蔡夫人靠岸时，明军五十艘宝船正颠簸于非洲以西的浩渺沧海。
时已近年关，蔡夫人于在海风劲削的太平港目极苍天，思及夫丧子离，此后终不能全聚，大恸而气闭。
蔡夫人经福州府及福安、宁德二县至寿宁，遂谢别自京城一路护送的差官，在两名仆人及一名贴心丫鬟的陪侍下，淡静且哀伤的回到了光明山南村。
两年后（永乐十九年)明成祖正式由南京迁都北京，以北京为京师。
后来，人们在描述蔡将军的诞生时，总喜欢说：“在四乡八里村民普遍胆小怕事的十五世纪，最无畏最勇猛的人出生在我们村里。” 语调高昂又神情肃穆。
也许蔡将军真的出生在了一个不寻常的年份。按家谱记载，这一年地藏村四围的油桐花山苍子花山梨花茶花都在十二月五日到九日之间次第开放，我的一个长久躺病的祖奶奶枯木逢春一样的从床上直身而起，和我祖爷爷一起兴致盎然的去爬光明山，朝觐日神、月神和佛陀。
那年冬天人们在耪地时发现地头和田塍上的鸟雀阵阵涌来，经久不散。五百年来，再也没出现过类似的情景。
二百年后的一个四月，正是青草疯长的时候，冯梦龙来到光明山。念旧事，慷慨悲歌，作《蔡将军诗》三首（入诗集《七乐斋稿》，现已轶）。同年，光明山南村村名由岗后村改为地藏村。北村改名为文殊村，东村改名为观音村，西村改名为普贤村。
二
当三只一尺长的白羽箭从慎独、连云、伊一手中那紧张的弓弦脱身而去，昂首刺入青草、森林和羊群团聚的土地上空时，割风发现天空开阔得让人难以置信，他感觉胸部承受着一种逼迫而来的压力。他的眼睛被过于洁净明丽的天色照得发慌。
这一刻他终于明白十二年前叔叔为什么要骑上一只用丹药喂养了五年的红头鹅，飞上任何人都缺少体验的蓝色天空。隔壁县的矿工叶宗留造反时，其部下红发姚六子在突围中就是这样飞上暗云飞渡的夏季天空，但在明朝官军弓弩手的飞蝗流星箭攒射下失身坠入深涧。而那只飞鹅哀鸣着没入云层，不知所终。那是明朝正统十三年的事情。
割风突然觉得世界和世事是如此不可思议。
慎独和连云欢呼着跑向羽箭落下的方向，伊一抱着他的黑狗斜倚在蓬松的"狼衣草"草丛中，仿佛毫无心事。
整个城镇被泥石流冲垮淹没之后，少年伊一带着他的黑狗来到了光明山南村。平原奶奶这时七十岁，住在南村东北侧的广福庵。平原奶奶跟割风说十天前她就梦到了伊一和他那条叫做火焰山的黑狗。
十五岁的割风相信：自己一辈子都忘不了伊一来到南村的那个黄昏，连续五天的大雨仿佛一场战争刚刚按甲寝兵,但世界一片杂乱。进入村子的石桥已经完全被水淹没。割风在雨霁的黄昏，看到了彼岸的伊一，黑狗对着嚣张的大水狂吠着。
割风积了肺活量大叫：你是不是要来我们南村？你不是平原奶奶梦到的那个人？你是不是我们家的亲戚？伊一扔了句话过来：袁-世-凯-称-帝-了-。割风根本听不懂对面的人说了什么。
于是割风就借今天这个机会问在草丛中的伊一：你那天究竟说了句什么话？伊一说：我看你乱吼乱叫，我就随便的也叫了一声。
风里隐隐约约传来引磬与铙钹的声响。割风说水陆法会又开始了。这时见慎独和连云已经踊跃着跑向南村了。地藏法会开始了两天，今天是最后一天。
做法会的场地设在南村宽敞的跑马坪，今天是八月初三，是大法会圆满之日，晚上要施放瑜伽焰口，除南村的村众外，北村、东村、西村以及远近州县的人都聚拢了来。平原奶奶坐在松木板凳上，伊一和割风一左一右的分立两边。
主持法事的金刚上师正在协同大家设立瑜伽坛，各种响器都已停了声音。只有一个老和尚兀自敲着木鱼。
摆着法铃、戒尺、香炉的主坛一片肃然，且透着一种无法描述的辉煌，金刚上师身披袈裟，头戴毗卢帽，一派祥瑞的踏上了主坛。十二个僧人分两组坐上了陪坛的位置。
焰口晚会一直在延续，每家每户的木门都在摇摆和跳动，绞链珊琅珊琅如同风铃一样欢快，门似乎成了一个精灵。
伊一和初秋的风一起行走在光明山上，他听到身边的树都在言语，听到它们在盛赞这个比春节更为喧闹的节日。他低头在一座苦楝木里流下眼泪。不知是欣喜还是忧伤。
他记得平原奶奶跟他说过的一句话：你眼睛见到的天底下的土石和一切草木都是你父亲栖身之所甚或一切之中皆有他。只有平原奶奶知道他的来意。
伊一发现头顶布满了银钉一样的星星，冰冷而神圣的，而村庄的灯火开成了一朵绚丽的大菊花，两者俯仰相映。而在北方曾经存在过的双流镇，一到夜里全村人都在睡梦里磨牙，连坟茔内那些不朽的白齿也在切切磋磋。
平原奶奶曾问他，是谁告诉你的父亲在光明山，伊一说没有人告诉我。我认识清流和鲜花时我就明白了我父亲在光明山，就如同流水和暗香一样包含在一个伟大而天然的事实中。来光明山之前他最要好的朋友是一个干瘪瘦小的老道士，这个自谓精通《梅花易数》的老道士说：你在双溪镇等十年，你就能见到你的父亲。五年后，伊一逐渐对等待失去了耐心和信心。双流镇被冲毁老道士亦不知所终，伊一觉得自己找到了离开的理由。他觉得天意允许他提前与父亲相遇。
三
是食昼（方言，吃午饭）的时候，割风跑到门前敲响了饔飧钟，招呼上厝下厝东厝西厝的人们一起到和愿厅聚餐。
平原奶奶走上主席上面向大众，大庭里聚着南村一千多口人，大家都等着她的训话。她清细的声音竟然能让每个人清楚听到。五年前她就具备了这种权力和能力。几年来她的思想网罗着南村以及北村西村东村的每个人。诸如儿童必须读《论语》《大学》之类的训导一再的被层层加固。平原奶奶利用光明山先人赋与的特权，规定了村里的主食是米饭、地瓜扣、土豆糍、苞谷和大萝卜。从她主事开始，光明山四村试图建立一种素食主义的新习惯。这导致许多村民无法容忍走亲戚时那沾了油水的饮食，姑娘们到镇上去赶墟时见到菜市的大红大紫的猪肉就不停呕吐。
从蔡夫人开始，拥有这种权力的都是女性长者，并且都充满激情的不断播布考验别人耐性的训条。因此平原奶奶认为她的思想是所有人的思想。
平原奶奶和所有前辈村长一样，竭尽全力建设一个世界最安宁最祥和最幸福的村落。外面战乱频仍，也许这里就象一束静僻角落里的花。
和愿厅里的饭桌有六条，都有一二十丈长，宽敞的饭厅吸引了以往各任县令、长官和各处游人前来观看。以后他们在许多饭局上都会讲起这世界上最长的饭桌和世界上最大的食堂。
今天每个人的面前都摆着一碗糯米做的坂东糍粑，一些青花小鱼碟盛着磨细的炒豆粉末和糖。
光明山的村众都已习惯了这样聚集在一起吃饭，并在饭前或饭后议事。这样的村社生活是在五百年前开始的，倡导者是蔡和氏，即名闻遐迩的蔡金斗将军的夫人。
平原奶奶精神焕发的扔掉了拐杖，精神领袖的力量是非常人所能及的。她从一排排的长饭桌走过，声音激动，象是向士兵发表战前演说。人们面前横着竹箸，一派肃穆。平原奶奶先是布置一个老者和两个中年男子到河南上蔡去祭祖，然后慢悠悠走了几步后说必须在十天内为蔡金斗将军建立一座庞大辉煌的庙宇，她责备光明山的所有人，包括她自己：为什么几百来没有人想到这件重要的事。所有人都听得目瞪口呆。
第二天拂晓时候，平原奶奶一个人在大枫树神殿边的空地上点了三柱香，在她一阵念念有辞的祷告之后工程就开工了。村塾先生私自翻了一下黄历，发现本日“福神向北，财神向东, 宜搬迁，不宜动土”。但他没讲出来，因为他同时相信一个伟大的建筑拥有自己不可抵抗的命运。
前一天晚上平原奶奶已作好完整详细的工程设计，她要求要有描龙凤、贴金粉的旋子彩画；屋盖设定为一条正脊和四条斜脊的庑殿顶；而大殿的宝座上方，则要雕刻八角形的“藻井”，她认为必须是“日星月曜”的象征主义图案。她甚至对台基、面阔、进深、庭院、风火山墙及匾额、楹联都形成了近乎专家水准的构想。
平原奶奶无师自通的成为了一个工程师，她用一个时辰的时间就对庙宇建筑的各项工作进行了明确的分工。在她的安排之下，将保证砖瓦、石础、石条、木板、檩子、斗拱、木圆柱这些材料，在两天之内就准备齐全。
开工后三天的下午严厉制止了一场骚动。从南平府请来的工匠们觉得工作量太大，要求拉长工期，他们的提议遭到平原奶奶的坚决否定后，都扔了凿锤雕刀画笔就地罢工。人们发现这是多年来平原奶奶的第一次发火。这一天，一个脸上长满麻子的补锅匠讨了一个饭团吃完后，请求让他一起构建将军庙，他得到了大家的热烈欢迎。
由于新夯的墙堵干得太慢，无法继续往上打，平原奶奶决定没墙根生十个火堆进行熏烤。
在山东潍坊做生意的长脚六爷，叫人捎回了二十个烟台“广兴果园”出产的苹果。晚餐的时候，人们都争相观看这种他们一辈子都没见过更没尝过的新果品。不想这些水果却让平原奶奶陡然兴起故土之思。
每天暮色弥漫之刻，她总是时不时将双眼扫向北方天空，几天来她每晚都梦到娘家山东平原县出了事。她说那里的村民开始出现难以医治的失忆症和失眠症。可怕的是她的梦从来是纤毫不爽的与现实或将要出现的事件一一对应。
平原奶奶认为不能在将军庙的建造过程出现让她分心的事情，于是她叫伊一写了封信函到山东平原，一问究竟，她想我的梦肯定不会象碑坑桥的灵签一样准确了。
六天过去之后，大家感觉到工程的如期完成是一件不大可能的事情，一个个都松懈了下来。平原奶奶给每一个请来的工匠都配备了三到五个的村民作为帮手。这些村民于是焦急的拼命喝水，他们从自家拿来值钱的物什，用以请求工匠们带领他们一起挑灯夜战。
工人夜以继日，要创造民间建筑的又一个奇迹。时间就象鞭子，拷打得他们浑身疼身，却又让他们感觉无比激奋。
这天，平原奶奶将一个苹果装在捧盒里，叫威风送给北村老花匠蔡九，要他来布置将军庙院子里的龙柏、绒针柏和龟裂石。威风来到北村时，看到一个碧眼高鼻梁的神父在大桂树下用生硬的官话向人们布道，十几分钟之后，村民们纷纷掬躬而下，表现得非常有礼，但显然对神父竭力表达的神圣信仰无动于衷。现场最终只剩一个村童，在神父的左右前后抽着一只大如拳头的陀螺；神父决定先到一户人家讨杯水，以安慰自己干燥的喉咙，同时深入观察一下光明山礼貌而又固执的村民。
割风远远的看了半天，这是他第一次看到一个西洋人，却发现捧盒里的苹果不知所踪。割风怀疑是洋教士对他使了什么魔法。
他无可奈何，但最终还是请来了老花匠蔡九。
中秋节的那一天，平原奶奶行走在将军庙的大门、过厅、大殿、偏殿各处。她以为工程已大功告成,因而喜不自禁。
工人们正在清理地面的杂物，大殿宝座上帐幔低垂，平原奶奶发现她自始至终都忘了一件事，就是蔡将军的塑像，她突然感到胸臆间汹涌着一种悲伤。
一个披满朝霞的清晨，割风在将军庙里，见到伊一正对着红幛下的蔡将军牌位在说话。割风在庙门口感觉自己隐约听到了传说中的阿修罗瀑布的轰隆之声。割风开始每日从村西莲花坂采集野花供奉在将军的神位前。
孩童们在目犍连湾捡锥栗和银杏果的时候，辽辽溪水突然变咸如卤，将军庙内涌出甘冽泉水。麻脸的补锅匠一直溃烂的两个鼻孔一经泉水洗濯便开始痊愈。
又一个雷雨天，一块大石从光明山西崖崩裂，掉落之后，堵住了悟能洞，据说这个洞可以通达到托溪圈石的黄仙岩和周宁县的九龙漈。
下午雨止的时候，割风和补锅匠一起离开了光明山。
四
一个人同时拥有两个人的记忆，这是天底下最荒诞不经也最让人恐怖的事情。当然你也可以说那其实又是最奇妙的事情。伊一将他脑中怪异的记忆印痕写在了他的名为《大光明山感应篇》的日志中。这本幻象重叠的笔记在家族内并没有受到任何质疑，更没有人怀疑伊一的真诚。
孤儿伊一在十五岁时从正一观叶白石道长处回到双流镇，捡到一只小狗，途遇暴雨，归来后大病一场。病后他增加了另一个完全陌生的人的记忆。（原谅我这平淡且拙劣的语言。）
在伊一的记述中，他在北方长大，并五次参加了郑和下西洋。他以郑和贴身卫士和蔡金斗之子蔡知远的名义参加了航海史最伟大的行动之一。
十九岁的蔡知远，以急先锋的姿态参与了剿拿流亡海上的陈祖义的战役，记忆中，南太平洋的海风不断的吹着他发烫的额头；在永乐六年秋天的夜里他跟随郑和袭击了锡兰山国王城，那个叫亚烈苦奈儿的国王由于贪得无厌的毛病被生擒，然后被押送往他所未曾眼见的显赫国度。另一个喧哗的战事发生在扼守东西洋海的苏门答腊，蔡知远在俘获伪王苏干剌的战役中血染征衣，但依然象奔雷一般勇猛无畏。这时他二十四岁。
蔡知远的去向没有记载在《星槎御览》、《瀛崖胜览》和《西洋番国志》、《明史实录》和里，但在《大光明山感应篇》中，伊一以一种游记的笔法认真而详尽的描述了蔡知远在第五次远航中，如何与郑和的主船队在锡兰山分别，并经古里到达阿拉伯半岛的祖法儿、阿丹和刺撒（今也门民主共和国境内）。蔡知远死于刺撒的微熹天光中，在阿拉伯人晨祷的吟唱声中，他的眼前尽是云团一样的松尾绵羊。
蔡知远病殁非洲，其时距蔡金斗将军之死仅一年。
伊一以一个生者的视角，来记述另一个已经死去的自己的一生经历。似乎有一种自言自语的平淡，却又制造出二元并存的惊心动魂。蔡知远死于这个发生了《一千零一夜故事》的地方，伊一对另一个自己的生命的止息的叙述，显然语焉不详。也许他认为这是一种保守秘密的需要。当然他对另一个人神奇的记忆也止息于这一个盛产咖啡的番邦的这个平静的早晨。
这些记忆使他的脑袋和生命异常的沉重。
异乡人（这样的称呼只是暂时的）伊一固执的将自己的名字命名为蔡知远，并写在了家谱上面。于是光明山蔡氏家族的族谱上出现了一前一后相隔五百年的两个蔡知远。
是在冬天的时候，伊一写完了《大光明山感应篇》。他站在布满枯草的墙头下，让夜风吹吹发烫的脑门。
这一年世界上发生了许多惊心动魄的事件。2月协约国与同盟国展开血雨腥风的凡尔登战役，英军首次使用了新发明的坦克。 5月又展开规模空前的日德兰大海战。11月，美国小说家杰克·伦敦吞服吗啡自杀，年仅40岁。3月22日，袁世凯内外交困，被迫宣布取消帝制，恢复民国。6月6日，袁因尿毒症不治，死于北京。
连云用自己骄傲的方式在十里之外的碑坑完成了二十岁的生命。一个和他同样年轻的对手在番薯坪上与他以命相搏。腰缠红布带的碑坑人几百年来以好勇斗狠闻名。因此那个傍晚，碑坑的青年全都聚集在了道路上田塍上，观看蹈向死亡的表演。在铁青的天幕下，两个冒着热气的生命纠缠、滑开，碰撞、弹开，远看是两个曼妙优美的剪影，宛若高更笔下的“雅各与天使的搏斗”。
黑暗中，他们开始持械激斗，并听从命运的糟糕安排，精确而整齐的将手中削尖的撑榔扎进了对方浆血饱满的胸腔，带着巨痛给闽东北的历史创造了又一出戏剧。
同年，有志青年慎独出走乡关，后于北京加入严复、梁启超等发起的北京孔教会。并与康有为弟子范忠义谋划立孔子后人为帝。事未遂，终被后世遗忘。
伊一觉得自己来到世间的愿望和目的是如此单一，根本无法和一个动荡时代的命运相提并论。黑暗中，他感到一股刺骨的寒气从四围袭来。抬眼见横亘于面前的高大的洞宫山脉似乎正慢慢的往前涌去。
平原奶奶终于等来了娘家的消息，那里正在流行一种令人腹部鼓胀、鼻孔冒血的“痞病”（即黑热病）。
某日清晨，数以千计癞蛤膜从村外水沟内爬出，成群结队，进入广福庵齐刷刷的拜观音，虔诚庄重，形成一时奇观。这让平原奶奶异常兴奋，她连续念了三天的《观世音菩萨本愿经》。
其它的怪现象也频频发生。村庄里有山魈跑到人家里来，伸出毛耸耸的手爪偷食物吃。菜地数次出现双头蛇。平原奶奶感觉光明山自古以来散发的神力似乎在日益减弱。
五
墚口村发生寡妇杀人事件后的第三天，我和句赫来到南村。我名叫蔡赟，身份是县刑侦大队的法医。我熟知光明山及方圆百里的地理民情，我的父亲曾经认为我应该到县文化馆工作，以便借机彰显光明山的种种优处。
侦察员句赫是个老照片收藏癖，据说他有一张法国人奥古斯特·弗朗索瓦在1904年拍摄的《茶马古道》，他说他有一天要来拍一个关于大光明山的系列。他给他的家乡政和拍过一千张相片。
杉树爷爷端着紫砂杯在门口边饮茶边等我们，似乎他每喝一口都要被呛住，他那竹枝一样细瘦的手爪一阵乱颤，一杯水已泼掉了大半。立在晨光中的杉树爷爷已经一百二十岁，他能回忆一百年前的一场飙雨如何淋湿一头发疯的小牛犊以及某个端午节的黄昏一群蚂蚁如何齐心协力搬动一只死于非命的红蜻蜓。时代在变，但他如同在遵守一个不可侵犯的传统，始终不变的穿着一袭灰色长衫。他的孙女坐在板凳上扯着面条一样的塑料编藤，正在织造一把靠椅。
杉树爷爷用"蛮锤话"（近于政和话）和句赫交谈。我记得句赫说起“九岭爬九年”的本县道路，说起自己的新妇是个出色的杂技演员，她制造的魔术连句赫也为之惊奇。最后他们的话题来到了光明山的稻谷和丰盛的水。
蔡家家谱以及《大光明山感应篇》就装在八仙桌上一个描金漆盒里，盒子四面各图画出一个山水与人物相映成趣的情景。我曾经认真研读过王世襄注解的漆工专著《髹饰录》，因此可以判断这是明代的古董。但我用十年时间等待的是:用自己清洗过的双手打开那本家族的秘籍。
“我叫蔡知远，有个昵称叫伊一，我的父亲生活在五百年前，而我除了生活在五百年之后的今天，同样生活在他的年代。”我希望能看到伊一用这样的笔调陈说这个的事实以及更多我无法理解的事物。
吐纳清冽、震撼天地的阿修罗瀑布至今没有出现在往世与在世任何一个人的文字中,包括<大光明山感应篇>。它成了这个世界上某一个角落少数几个人的秘密。当然在一个探险猎奇成为风潮的时代，这样的秘密也许不能保守长久,前提是世界上真的存在这样一个地方。我的祖父和我说起大瀑布时总是说：凡见过瀑布的人都会成为了世间最胆大无畏的人！我回忆和搜索光明山历史上那些意气风发的人物（数量并不多），其中包括大将军蔡金斗、江湖卖艺的蔡十七妹，并一一拿来问我祖父，祖父一口咬定他们都到过大瀑布。作为村子里极为胆小的人，我想也许就是因为我没有到过阿修罗瀑布。
我们家世代豢养一种高达五尺的红头鹅，它们在我家门前长满浮萍的池溏里无休止的游荡，在我被祖父逼着背《十三经》、《古文观止》的童年里，我曾经是如此羡慕它们的自由。每当夕光聚在西天又毫不吝啬返照过来的时候，我喜欢折一支芦花在手里，看着这些高贵动物的翎毛和颜面被晃荡的湖光照得一明一暗；待到天色完全暗黑下来，我才在神思恍惚中苏醒过来。
我现在称这些硕大无匹的神鹅为“阿修罗之舟”，因为我的祖先们正是通过它们沿辽辽溪溯流而上，再进入另一条隐秘的河流来到了阿修罗瀑布。据说这些大鹅，在到达瀑布之后，都将化为天鹅，飞入天宇。
但我总觉得它们游到目的地时，都会力竭而亡。我始终没有去过一次大瀑布。夏天在辽辽溪里洗浴时，我常常能看到镰刀一样大小的鹅毛从河的上游漂来，我感到惊恐。
祖父越来越觉得有必要带我去一趟阿修罗瀑布。我想告诉他大瀑布成了我一块心病成了我一个私敌。可怕的是我没有勇气面对它；我需要它给我勇气，但却不敢走向它，这是一件十分荒诞的事情。
许久以来，我都认为自己是家族的耻辱。我为不能在夜里梦到死去的叔叔而惶恐不安，觉得自己的灵性泯灭了，就象一块裹在泥土里的青柿子，时间久了还发出恶臭。我又时常焦急，为一场下个不停的雨，为失眠的晚上迟迟等不到的天光，甚至为不能一天就建起门前小溪上的桥梁。我觉得我的这一颗柔软而脆弱的心将会是我一生灾难的渊薮。
茶杯口一样大的冰雹击破青瓦，拳头一样砸下来的时候，祖父死了。祖父活到了88岁，也就是人们所说的米寿。祖父再也无法带我去大瀑布。也就是那一个晚上之后，我发现我们池溏里的那些"阿修罗之舟"全部消失了。我为祖父感到悲伤，又为自己感到绝望。
祖父无疑是个富有魄力和勇气的人，所有认识他的人都如此评价他。他十七岁就在云南蔡锷将军麾下效命，以作战勇猛和狂放豪侠著称；蔡锷将军在日本病逝后，他一度流落民间，以教习武艺为生；我的祖父在南征北战中结婚并在一次小型的战役中失去漂亮的妻子。他参与了国民政府的北伐战争和彪柄千秋的台儿庄战役；1939年，由于腿部严重的枪伤变成瘸子，并在不情愿的情况下解甲归田，开始了与已往生活截然不同的乡村医生生涯。
祖父相信一切玄奇的事物，从村里流传的灵异事迹开始，也从他自己开始。最早的时候(他十一岁)被堂姐嫌嘴皮太厚，这使得不敢张嘴笑,也不敢放口言谈，他毫无理由的认为这是前世业障在今世遗留的表征。于是他开始日复一日的抿着两片嘴皮子，凝聚意念感知自己的嘴唇很薄很薄越来越薄。他练这样的"心意功"练了三年，到了十四岁时他完全成功了，他用轻巧优雅的嘴和堂姐以及更多的女孩子讲话。他为自己美丽的嘴唇而自豪，更为自己的精神力而自豪。
我想的一生还是避不开大瀑布，现在却只有父亲到过那里，所以我只能通过他找到解决之道。
祖父和大鹅都在我的身边消失后，门前池溏的水日益干涸，成了一个湿濡濡的洼地，最后疯长出了一种叫"哈木仙"的菊科草本植物和一种叫"割风尾蕨"的蕨类植物。 我的父亲的生活习性完全被改变了。他白天所有时间都躺在床上，鼾声如雷。而夜晚却在深山里东游西逛。有时坐在河水中的巨石上，对着星斗发呆。平时如同顽童钓鱼、捕雀、游潭的父亲好象成了一个颓废哲学家，田园开始荒芜，这让我母亲时不时就哭啼，但却束手无策。
这时我总会想，那本包容一切秘密的《大光明山感应篇》一定静静的躺着某个木匣子里，不用呼吸却永生不死。
如今大瀑布成了一个传说。一切都成了传说。
二十世纪四十年代，剃头匠樟树坑从上海带回了一个白俄女人。这个叫阿列克谢耶夫娜的女人给南村带来了提琴、芭蕾和属于她一个人的东正教。并且成为了我奶奶。她没有嫁给那个走路象鸭子一样摇着宽股,晃着双臂的剃头匠，却痴迷上了我那已过不惑之年的瘸脚爷爷，这时他是乡村医生。时至今日，已经有不只十个人说过我长着一个俄国人的脸型。我在中国医科大学法医专业读书时，曾经对隔代遗传作过研究。我想将这许多不相干的人和风马牛不相及的事物牵连在一起的只能是命运之维。
调查完“墚口杀人事件”后我们经古驿道步行再次返回到南村。我还记得途中我们看到有个须发皆白的老人在石板路上在爬行，手脚并用，戴着老花镜，似乎在找东西，我们都向他打招呼，但他没有理彩我们。我心里隐隐有种不祥的感觉（两天后人们发现他死在南村村口的牛栏里，估计是一直爬到那儿的），我向句赫要了一颗烟。下午一场浩浩荡荡的风正从闽东北刮过。
这天有蚁群自镜山入辽辽溪，风浪冲击，团结不散，大者有寸许。
我们站在崖边静默了许久，句赫突然说起奥姆真理教，说这个组织现在依然潜滋暗长，并且更名为“阿莱夫”，我读过博尔赫斯，知道这是他的一个小说名称，小说还一再说明这是希伯来语的第一字母，在犹太神秘论哲学中，它意为“要学会说真话”代表“空间的一个包罗万象的点”。我喜欢《阿莱夫》一开始那种感伤的笔调。不知道写出了《光明山感应篇》的伊一是否也守着一个“阿莱夫”＿＿一个广漠无边又晶莹剔透的神明。
我邀请句赫和我再登一次光明山，我们选择了一个星光暗淡的夜。
满山坡的梨花把黑夜照亮，除了它们和猫头鹰的眼，整个世界似乎都在环形的大地上栖息了。人在石蹬子路上会走向一个让人无法自拨的梦境。
那天晚上，我根据幻觉，编写了一个事件，简要如下：此刻在西半球的一条叫萨克拉门托的河上，一个老人看着两岸伴随他五个春秋的红木林带。他系好木船后，走向一座叫马里萨尔多的城镇。＿＿第二天我在看新闻时听到中央电视台报道：第13号台风于当地时间上午11时30分在圣何赛登陆，登陆时台风最大风力超过12级，风速每秒35米以上。一个叫马里萨尔多的城镇被摧毁，遇难者中有七名中国人。然后我听到了一连串的名字，其中包括一个叫蔡知远的福建人。
有一天，我问句赫：你还记得童年时候一种叫“踩脚猫”的游戏吗？他说：有啊，我也问过很多人，什么“滚铁环”“打弹弓”“抓石子”大家都玩过。
句赫亦有文采，离开南村时他为将军庙写了一首诗：从祠日暮鸦呼群，访古人说蔡将军。将军遗迹不可见，一棵大树撑青云。
附:<光明山年表>（未定） 宋
嘉定年间
作为光明山先民的两户人家，到鳌阳三峰寺拜佛，带回一个纯铜观音座像和一个大清石香炉，开始在僻远之地传承香火。
道教南宗五祖白玉蟾，因任侠杀人，亡命至武夷，途经光明山，赋诗《日月歌及序》（收于《海琼集》）。光明山第一次见于册集。
元
元世祖至元十三年（1276年）
元世祖至元二十年（1283年）
元顺帝至正年间
正月,南宋幼帝请降,元军取临安。五月，益王赵罡即帝位于福州，是为端宗。七月，日色赤黄，中有黑气如飞鹊，数月乃销，光明山老少为之惊惧。
十月，福建建宁黄华起事，有众十万，号头陀军。光明山南村蔡明蔡亮参与其事。
由庆元人吴三公发明的香菇（香蕈）种植方法——原木砍花法和惊蕈术，传入光明山，此后成为各村主要副业之一。
明
洪武元年(1368年)
永乐十七年（１４１９年）
正统十年（1445年）
景泰六年(1455年)
嘉靖三十八至四十一年间（1559－1562年）
崇祯七年（公元1634年）
崇祯七年（1634年）
崇祯八年（1635年）
崇祯十七年（1644年）
正月，朱元璋即帝位，国号明，定都应天府；八月，徐达攻克元大都。
同年，光明山南村蔡金斗出生。蔡金斗后投军老将汤和部下，戍守浙江沿海，以防倭寇侵犯。 后调宁夏卫任参将，再升明威将军、昭勇将军，于九边控压蒙古旧部（鞑靼、瓦剌）。永乐八年起，随明成祖两征漠北。
蔡金斗将军于顺天府被刺。现场留下一枚血迹斑斑的金刚钻。
叶宗留起义。处州人叶宗留聚众至福建开矿,被禁,遂杀官反抗，本村有名蔡迦罗者参与其事，次年攻建阳、建宁。
寿宁立县。据传说，此为景泰皇帝为庆祝寿辰而建置，与旁近景宁、寿宁、庆云，合为“景泰寿庆”。
寿宁境内外屡有山寇作乱、海寇进犯、倭寇侵扰，特别是数次从浙江过来的倭寇与从连江、福安登陆的倭寇会合，攻陷了寿宁县城，火焚县署，极尽杀掠，男女死伤无数，百姓损失惨重。
江苏长洲人冯梦龙仕宦寿宁，任知县。任期四年。任职期间，"政简刑清，首尚文学"，事迹见康熙《寿宁县志·循吏传》
冯梦龙考察光明山之峡头隘、下党隘。其所编撰《寿宁待志》“城隘”篇中描述了寿宁“有三关十六隘”。
同年，光明山南村村名由岗后村改为地藏村。北村改名为文殊村，东村改名为观音村，西村改名为普贤村。
张献忠与高迎祥共举东征,破凤阳,焚明皇陵。事件记入村志。
李自成建立大顺政权，农民军攻占北京，明亡。事件记入村志。
清
顺治二年(1645年)
康熙十三年(1674)
康熙二十年(1681年)
雍正年间
道光二十一年（1814年）
咸丰三年(1853年)
咸丰年间
唐王朱聿键受郑鸿逵、黄道周等拥戴，于福州监国，旋即帝位，年号隆武。光明山为庆喜，于福安迎“北路班”演“横哨戏”。
福建靖南王耿精忠依吴三桂举兵叛清，南村蔡定发慨然往赴,图谋复明。后耿又降清,蔡定发隐居安徽九华山。
正月，天雨豆，有红、黄二色，黄大红小，邻乡、邻邑亦有之。
光明山西村人蔡一谷，随太医院医士董土倪（霞浦人）学医，后又随福鼎林培英于台北悬壶数十载。清代，闽东名医辈出。
光明山南村人蔡石桥与晋江人颜永祥等，于三元里歼英军五十八人，杀死英军头目毕霞。
农历六月大水冲塌庐舍、田园无算。
道光年间，光明山连续三年大雪，雪深至腰。
光明山东村商人蔡承志将宁德府所开三海味行、五酱料行、一药肆行、一扎作行捐与他人，回村隐居。
民国
民国元年1912年
民国21年（1932年），
民国22年（1933年）
民国24年（1935年）
民国２６年（1937年）
民国２７年（1938年）
民国２９年（1940年 ）
民国30年（1941年）
民国34年（1945年）
1949年
中华民国成立。光明山南村少年蔡学古投军云南都督蔡锷。后参与北伐及抗日。
光明山两青年农民于鳌阳加入叶秀蕃、范浚组织的赤色农会，镇压地主豪强、流氓头子，后均被捕。
十九路军在福州发动"福建事变"，成立中华共和国人民革命政府，定福州为首都。次年，人民革命政府解散，又成立福建省政府。事件记入光明山村志。
阮英平、范式人率领闽东红军转战闽浙边境，数次驻军光明山。
冬，光明山村蔡义行、碑坑村沈三岩等100多名寿宁青年随叶飞北上抗日。
中共寿政庆县委迁至新康。3月20日，大刀会林熙明挑起冲突，县委书记范振辉被杀。这就是闻名福建的“新康口事件”。光明山村一人受害。
12月，闽北游击队陈贵芳派胡敦恒到屏峰、龙头坑、上党一带打游击。随后左丰美等也到平溪、托溪、光明山等地领导游击斗争。
福州沦陷，第一区专署迁往福安。事件记入光明山村志。
抗战胜利，省政府迁回福州，光明山四村众共聚南村跑马坪，欢呼志喜，并拜日庙、月庙、佛庙，以谢神明。
6月6日，国民党寿宁县县长叶培松弃城逃往斜滩。7月13日，中国人民解放军进驻寿宁，宣布寿宁正式解放，20日成立寿宁县人民政府，郑宁馨任县长。
共和国
1960年秋天
1961年2月
1960年6月
1972年
1973年
1975年
1979年
1983年，
1986年
1987年
1994年
1999年
2001年
2002年
光明山整风整社运动开始。
本县少年张高谦，在一个风雪夜，为保卫集体财产，与偷羊贼搏斗，英勇牺牲。光明山四村此后每年均作悼念。
本县全县暴雨，降水量达329毫米。冲毁桥梁155座，冲毁民房751间，淹没水稻3.31万亩。
由中国人民解放军派飞机在凤阳、平溪、托溪、芹洋、岱旸、南阳、犀溪、大安、鳌阳等地进行播种造林，面积达30万亩。播下松木种籽15吨。
村中有好事者测出光明山海拨为1024米，地理位置为北纬27度16分至27度41分，东经119度12分至119度44分。
光明山西村在一场大火灾中化为黑色虚墟，无人伤亡。全村有一半人家外出乞讨。
南村蔡世襄在对越反击战中牺牲，后其弟入托溪乡政府农业科工作，以为补恤。
光明山南村建水电站。村落第一次出现电灯。
地质队勘探发现光明山明矾、白云石储量丰富
光明山村两户人家外搬，此后外迁立家成为潮流。
光明山南村、北村、西村、东村修公路，并实现四村通联。
一本叫《格调》和一本叫《与毕加索喝咖啡》的书由本村大学生蔡丰带进村子，村里嗜书如命的教书先生抢来看后谓之不知所云。
六合彩传入本县，光明山四村至今未有一人参与。
开始大面积种植药材，其中茯苓达4万穴。成为闽浙边界闻名的药材专业村。
本年夏季举行迎神法会，秋季举行地藏法会。
一个不断修订和增补的文本：
2005年12月初稿
于北京雍和宫与地坛之东
时维郑和下西洋600周年.
---此文献给我的故乡福建省寿宁县下党乡岗后村
但我仍常伫立在苍茫暮色里，
在折断香蒲的脆声中，
对着烟雾溟蒙的大地祈祷
保佑那一去不返的遥远的友人。
———叶塞宁《我又回到这里》
把你的生命放在这里
让亲人们远走他乡
让闪电更彻骨地进入这片土地
花园会亮起来的
而与黑暗抗衡，你只需要一个词
一个正在到来的
坚定而光明的词
———王家新《守望》
一
整个秋天，幽居京畿密云镇的蔡金斗将军，面向南方故乡的光明山，心旷神怡，默想那应当是我与夫人共渡余光同赏晚景的所在。他觉得自己必须在一个美丽吉祥的早晨归去。
戍马卅载、日益疲老的将军说自己能清晰完整的看到故乡。在他的描述中，每年秋日夕阳染红村口枫叶，千年古枫浓重如血色沙场。而最艳的红叶也会在暮色涌动和冬季干燥的烈风里变得憔悴，似一张烧残烤焦的纸。至于雾气茫茫的日子，雾水溽湿了豹子和花斑虎光亮的皮毛，一种鸣叫声如同婴儿哭啼的禽鸟在翠竹与灌木杂生的林子中凄凄惨惨、动人心魄，只闻其声不见其影。将军喜欢这样的叙述。
将军能够通过一种迷幻般的语言，使在他身边静听的家人都相信，他真的以一双千里眼或者利用秘不可宣的内心通灵，抵达了三千里外的故园。
在一个没有气象特征的下午，将军与一个以补镬和补瓷缸为生的老者，议论京城南城墙的修建工程。将军所交既多饱学博闻之士，亦不乏引车卖浆之徒。这种交谈成为将军百战归来后赋休生涯的乐趣。
这个在未来时间人们回顾时显得扑朔迷离的下午，穿街走巷的老修补匠口沫横飞，如同在报告一个内情深细的军情；在他越见炽烈的谈兴中，城垣的扩展就象箍缸补锅一般简单。
到了申牌时分，已现老态的将军呵欠连连，却似乎无送客之要求。带着营生工具的老者浅啜武夷铁罗汉茶，浑然一个儿孙满堂万事无忧的闲适花甲。将军在睏倒在靠椅前说：老丈，你自顾用茶吧。此时我儿已到了西洋之锡兰山，彼处浮屠林立，佛光照人。
蔡金斗将军被刺的消息传到了南京。大明北京顺天府，大将被刺，明成祖朱棣龙颜大怒，遍搜直隶府郡县城镇及道路，并发旨长江以北各州府绘影图形，重金悬赏，捉拿要犯。然老修补匠自在密云镇遁逸之后如同一粒沙子藏进了沙地。
两个月后蔡夫人由海路南归故里，于福建长乐舍舟登岸。
三宝太监七下西洋，必先抵福建长乐太平港驻泊，短则两月，长则一年，于此整编队伍、购置货物，祭祀海神，方始正式出海。长乐如同郑和出发的良辰吉日。
蔡将军的儿子蔡知远已于四个月前伴同三宝太监郑和下了西洋，蔡夫人靠岸时，明军五十艘宝船正颠簸于非洲以西的浩渺沧海。
时已近年关，蔡夫人于在海风劲削的太平港目极苍天，思及夫丧子离，此后终不能全聚，大恸而气闭。
蔡夫人经福州府及福安、宁德二县至寿宁，遂谢别自京城一路护送的差官，在两名仆人及一名贴心丫鬟的陪侍下，淡静且哀伤的回到了光明山南村。
两年后（永乐十九年)明成祖正式由南京迁都北京，以北京为京师。
后来，人们在描述蔡将军的诞生时，总喜欢说：“在四乡八里村民普遍胆小怕事的十五世纪，最无畏最勇猛的人出生在我们村里。” 语调高昂又神情肃穆。
也许蔡将军真的出生在了一个不寻常的年份。按家谱记载，这一年地藏村四围的油桐花山苍子花山梨花茶花都在十二月五日到九日之间次第开放，我的一个长久躺病的祖奶奶枯木逢春一样的从床上直身而起，和我祖爷爷一起兴致盎然的去爬光明山，朝觐日神、月神和佛陀。
那年冬天人们在耪地时发现地头和田塍上的鸟雀阵阵涌来，经久不散。五百年来，再也没出现过类似的情景。
二百年后的一个四月，正是青草疯长的时候，冯梦龙来到光明山。念旧事，慷慨悲歌，作《蔡将军诗》三首（入诗集《七乐斋稿》，现已轶）。同年，光明山南村村名由岗后村改为地藏村。北村改名为文殊村，东村改名为观音村，西村改名为普贤村。
二
当三只一尺长的白羽箭从慎独、连云、伊一手中那紧张的弓弦脱身而去，昂首刺入青草、森林和羊群团聚的土地上空时，割风发现天空开阔得让人难以置信，他感觉胸部承受着一种逼迫而来的压力。他的眼睛被过于洁净明丽的天色照得发慌。
这一刻他终于明白十二年前叔叔为什么要骑上一只用丹药喂养了五年的红头鹅，飞上任何人都缺少体验的蓝色天空。隔壁县的矿工叶宗留造反时，其部下红发姚六子在突围中就是这样飞上暗云飞渡的夏季天空，但在明朝官军弓弩手的飞蝗流星箭攒射下失身坠入深涧。而那只飞鹅哀鸣着没入云层，不知所终。那是明朝正统十三年的事情。
割风突然觉得世界和世事是如此不可思议。
慎独和连云欢呼着跑向羽箭落下的方向，伊一抱着他的黑狗斜倚在蓬松的"狼衣草"草丛中，仿佛毫无心事。
整个城镇被泥石流冲垮淹没之后，少年伊一带着他的黑狗来到了光明山南村。平原奶奶这时七十岁，住在南村东北侧的广福庵。平原奶奶跟割风说十天前她就梦到了伊一和他那条叫做火焰山的黑狗。
十五岁的割风相信：自己一辈子都忘不了伊一来到南村的那个黄昏，连续五天的大雨仿佛一场战争刚刚按甲寝兵,但世界一片杂乱。进入村子的石桥已经完全被水淹没。割风在雨霁的黄昏，看到了彼岸的伊一，黑狗对着嚣张的大水狂吠着。
割风积了肺活量大叫：你是不是要来我们南村？你不是平原奶奶梦到的那个人？你是不是我们家的亲戚？伊一扔了句话过来：袁-世-凯-称-帝-了-。割风根本听不懂对面的人说了什么。
于是割风就借今天这个机会问在草丛中的伊一：你那天究竟说了句什么话？伊一说：我看你乱吼乱叫，我就随便的也叫了一声。
风里隐隐约约传来引磬与铙钹的声响。割风说水陆法会又开始了。这时见慎独和连云已经踊跃着跑向南村了。地藏法会开始了两天，今天是最后一天。
做法会的场地设在南村宽敞的跑马坪，今天是八月初三，是大法会圆满之日，晚上要施放瑜伽焰口，除南村的村众外，北村、东村、西村以及远近州县的人都聚拢了来。平原奶奶坐在松木板凳上，伊一和割风一左一右的分立两边。
主持法事的金刚上师正在协同大家设立瑜伽坛，各种响器都已停了声音。只有一个老和尚兀自敲着木鱼。
摆着法铃、戒尺、香炉的主坛一片肃然，且透着一种无法描述的辉煌，金刚上师身披袈裟，头戴毗卢帽，一派祥瑞的踏上了主坛。十二个僧人分两组坐上了陪坛的位置。
焰口晚会一直在延续，每家每户的木门都在摇摆和跳动，绞链珊琅珊琅如同风铃一样欢快，门似乎成了一个精灵。
伊一和初秋的风一起行走在光明山上，他听到身边的树都在言语，听到它们在盛赞这个比春节更为喧闹的节日。他低头在一座苦楝木里流下眼泪。不知是欣喜还是忧伤。
他记得平原奶奶跟他说过的一句话：你眼睛见到的天底下的土石和一切草木都是你父亲栖身之所甚或一切之中皆有他。只有平原奶奶知道他的来意。
伊一发现头顶布满了银钉一样的星星，冰冷而神圣的，而村庄的灯火开成了一朵绚丽的大菊花，两者俯仰相映。而在北方曾经存在过的双流镇，一到夜里全村人都在睡梦里磨牙，连坟茔内那些不朽的白齿也在切切磋磋。
平原奶奶曾问他，是谁告诉你的父亲在光明山，伊一说没有人告诉我。我认识清流和鲜花时我就明白了我父亲在光明山，就如同流水和暗香一样包含在一个伟大而天然的事实中。来光明山之前他最要好的朋友是一个干瘪瘦小的老道士，这个自谓精通《梅花易数》的老道士说：你在双溪镇等十年，你就能见到你的父亲。五年后，伊一逐渐对等待失去了耐心和信心。双流镇被冲毁老道士亦不知所终，伊一觉得自己找到了离开的理由。他觉得天意允许他提前与父亲相遇。
三
是食昼（方言，吃午饭）的时候，割风跑到门前敲响了饔飧钟，招呼上厝下厝东厝西厝的人们一起到和愿厅聚餐。
平原奶奶走上主席上面向大众，大庭里聚着南村一千多口人，大家都等着她的训话。她清细的声音竟然能让每个人清楚听到。五年前她就具备了这种权力和能力。几年来她的思想网罗着南村以及北村西村东村的每个人。诸如儿童必须读《论语》《大学》之类的训导一再的被层层加固。平原奶奶利用光明山先人赋与的特权，规定了村里的主食是米饭、地瓜扣、土豆糍、苞谷和大萝卜。从她主事开始，光明山四村试图建立一种素食主义的新习惯。这导致许多村民无法容忍走亲戚时那沾了油水的饮食，姑娘们到镇上去赶墟时见到菜市的大红大紫的猪肉就不停呕吐。
从蔡夫人开始，拥有这种权力的都是女性长者，并且都充满激情的不断播布考验别人耐性的训条。因此平原奶奶认为她的思想是所有人的思想。
平原奶奶和所有前辈村长一样，竭尽全力建设一个世界最安宁最祥和最幸福的村落。外面战乱频仍，也许这里就象一束静僻角落里的花。
和愿厅里的饭桌有六条，都有一二十丈长，宽敞的饭厅吸引了以往各任县令、长官和各处游人前来观看。以后他们在许多饭局上都会讲起这世界上最长的饭桌和世界上最大的食堂。
今天每个人的面前都摆着一碗糯米做的坂东糍粑，一些青花小鱼碟盛着磨细的炒豆粉末和糖。
光明山的村众都已习惯了这样聚集在一起吃饭，并在饭前或饭后议事。这样的村社生活是在五百年前开始的，倡导者是蔡和氏，即名闻遐迩的蔡金斗将军的夫人。
平原奶奶精神焕发的扔掉了拐杖，精神领袖的力量是非常人所能及的。她从一排排的长饭桌走过，声音激动，象是向士兵发表战前演说。人们面前横着竹箸，一派肃穆。平原奶奶先是布置一个老者和两个中年男子到河南上蔡去祭祖，然后慢悠悠走了几步后说必须在十天内为蔡金斗将军建立一座庞大辉煌的庙宇，她责备光明山的所有人，包括她自己：为什么几百来没有人想到这件重要的事。所有人都听得目瞪口呆。
第二天拂晓时候，平原奶奶一个人在大枫树神殿边的空地上点了三柱香，在她一阵念念有辞的祷告之后工程就开工了。村塾先生私自翻了一下黄历，发现本日“福神向北，财神向东, 宜搬迁，不宜动土”。但他没讲出来，因为他同时相信一个伟大的建筑拥有自己不可抵抗的命运。
前一天晚上平原奶奶已作好完整详细的工程设计，她要求要有描龙凤、贴金粉的旋子彩画；屋盖设定为一条正脊和四条斜脊的庑殿顶；而大殿的宝座上方，则要雕刻八角形的“藻井”，她认为必须是“日星月曜”的象征主义图案。她甚至对台基、面阔、进深、庭院、风火山墙及匾额、楹联都形成了近乎专家水准的构想。
平原奶奶无师自通的成为了一个工程师，她用一个时辰的时间就对庙宇建筑的各项工作进行了明确的分工。在她的安排之下，将保证砖瓦、石础、石条、木板、檩子、斗拱、木圆柱这些材料，在两天之内就准备齐全。
开工后三天的下午严厉制止了一场骚动。从南平府请来的工匠们觉得工作量太大，要求拉长工期，他们的提议遭到平原奶奶的坚决否定后，都扔了凿锤雕刀画笔就地罢工。人们发现这是多年来平原奶奶的第一次发火。这一天，一个脸上长满麻子的补锅匠讨了一个饭团吃完后，请求让他一起构建将军庙，他得到了大家的热烈欢迎。
由于新夯的墙堵干得太慢，无法继续往上打，平原奶奶决定没墙根生十个火堆进行熏烤。
在山东潍坊做生意的长脚六爷，叫人捎回了二十个烟台“广兴果园”出产的苹果。晚餐的时候，人们都争相观看这种他们一辈子都没见过更没尝过的新果品。不想这些水果却让平原奶奶陡然兴起故土之思。
每天暮色弥漫之刻，她总是时不时将双眼扫向北方天空，几天来她每晚都梦到娘家山东平原县出了事。她说那里的村民开始出现难以医治的失忆症和失眠症。可怕的是她的梦从来是纤毫不爽的与现实或将要出现的事件一一对应。
平原奶奶认为不能在将军庙的建造过程出现让她分心的事情，于是她叫伊一写了封信函到山东平原，一问究竟，她想我的梦肯定不会象碑坑桥的灵签一样准确了。
六天过去之后，大家感觉到工程的如期完成是一件不大可能的事情，一个个都松懈了下来。平原奶奶给每一个请来的工匠都配备了三到五个的村民作为帮手。这些村民于是焦急的拼命喝水，他们从自家拿来值钱的物什，用以请求工匠们带领他们一起挑灯夜战。
工人夜以继日，要创造民间建筑的又一个奇迹。时间就象鞭子，拷打得他们浑身疼身，却又让他们感觉无比激奋。
这天，平原奶奶将一个苹果装在捧盒里，叫威风送给北村老花匠蔡九，要他来布置将军庙院子里的龙柏、绒针柏和龟裂石。威风来到北村时，看到一个碧眼高鼻梁的神父在大桂树下用生硬的官话向人们布道，十几分钟之后，村民们纷纷掬躬而下，表现得非常有礼，但显然对神父竭力表达的神圣信仰无动于衷。现场最终只剩一个村童，在神父的左右前后抽着一只大如拳头的陀螺；神父决定先到一户人家讨杯水，以安慰自己干燥的喉咙，同时深入观察一下光明山礼貌而又固执的村民。
割风远远的看了半天，这是他第一次看到一个西洋人，却发现捧盒里的苹果不知所踪。割风怀疑是洋教士对他使了什么魔法。
他无可奈何，但最终还是请来了老花匠蔡九。
中秋节的那一天，平原奶奶行走在将军庙的大门、过厅、大殿、偏殿各处。她以为工程已大功告成,因而喜不自禁。
工人们正在清理地面的杂物，大殿宝座上帐幔低垂，平原奶奶发现她自始至终都忘了一件事，就是蔡将军的塑像，她突然感到胸臆间汹涌着一种悲伤。
一个披满朝霞的清晨，割风在将军庙里，见到伊一正对着红幛下的蔡将军牌位在说话。割风在庙门口感觉自己隐约听到了传说中的阿修罗瀑布的轰隆之声。割风开始每日从村西莲花坂采集野花供奉在将军的神位前。
孩童们在目犍连湾捡锥栗和银杏果的时候，辽辽溪水突然变咸如卤，将军庙内涌出甘冽泉水。麻脸的补锅匠一直溃烂的两个鼻孔一经泉水洗濯便开始痊愈。
又一个雷雨天，一块大石从光明山西崖崩裂，掉落之后，堵住了悟能洞，据说这个洞可以通达到托溪圈石的黄仙岩和周宁县的九龙漈。
下午雨止的时候，割风和补锅匠一起离开了光明山。
四
一个人同时拥有两个人的记忆，这是天底下最荒诞不经也最让人恐怖的事情。当然你也可以说那其实又是最奇妙的事情。伊一将他脑中怪异的记忆印痕写在了他的名为《大光明山感应篇》的日志中。这本幻象重叠的笔记在家族内并没有受到任何质疑，更没有人怀疑伊一的真诚。
孤儿伊一在十五岁时从正一观叶白石道长处回到双流镇，捡到一只小狗，途遇暴雨，归来后大病一场。病后他增加了另一个完全陌生的人的记忆。（原谅我这平淡且拙劣的语言。）
在伊一的记述中，他在北方长大，并五次参加了郑和下西洋。他以郑和贴身卫士和蔡金斗之子蔡知远的名义参加了航海史最伟大的行动之一。
十九岁的蔡知远，以急先锋的姿态参与了剿拿流亡海上的陈祖义的战役，记忆中，南太平洋的海风不断的吹着他发烫的额头；在永乐六年秋天的夜里他跟随郑和袭击了锡兰山国王城，那个叫亚烈苦奈儿的国王由于贪得无厌的毛病被生擒，然后被押送往他所未曾眼见的显赫国度。另一个喧哗的战事发生在扼守东西洋海的苏门答腊，蔡知远在俘获伪王苏干剌的战役中血染征衣，但依然象奔雷一般勇猛无畏。这时他二十四岁。
蔡知远的去向没有记载在《星槎御览》、《瀛崖胜览》和《西洋番国志》、《明史实录》和里，但在《大光明山感应篇》中，伊一以一种游记的笔法认真而详尽的描述了蔡知远在第五次远航中，如何与郑和的主船队在锡兰山分别，并经古里到达阿拉伯半岛的祖法儿、阿丹和刺撒（今也门民主共和国境内）。蔡知远死于刺撒的微熹天光中，在阿拉伯人晨祷的吟唱声中，他的眼前尽是云团一样的松尾绵羊。
蔡知远病殁非洲，其时距蔡金斗将军之死仅一年。
伊一以一个生者的视角，来记述另一个已经死去的自己的一生经历。似乎有一种自言自语的平淡，却又制造出二元并存的惊心动魂。蔡知远死于这个发生了《一千零一夜故事》的地方，伊一对另一个自己的生命的止息的叙述，显然语焉不详。也许他认为这是一种保守秘密的需要。当然他对另一个人神奇的记忆也止息于这一个盛产咖啡的番邦的这个平静的早晨。
这些记忆使他的脑袋和生命异常的沉重。
异乡人（这样的称呼只是暂时的）伊一固执的将自己的名字命名为蔡知远，并写在了家谱上面。于是光明山蔡氏家族的族谱上出现了一前一后相隔五百年的两个蔡知远。
是在冬天的时候，伊一写完了《大光明山感应篇》。他站在布满枯草的墙头下，让夜风吹吹发烫的脑门。
这一年世界上发生了许多惊心动魄的事件。2月协约国与同盟国展开血雨腥风的凡尔登战役，英军首次使用了新发明的坦克。 5月又展开规模空前的日德兰大海战。11月，美国小说家杰克·伦敦吞服吗啡自杀，年仅40岁。3月22日，袁世凯内外交困，被迫宣布取消帝制，恢复民国。6月6日，袁因尿毒症不治，死于北京。
连云用自己骄傲的方式在十里之外的碑坑完成了二十岁的生命。一个和他同样年轻的对手在番薯坪上与他以命相搏。腰缠红布带的碑坑人几百年来以好勇斗狠闻名。因此那个傍晚，碑坑的青年全都聚集在了道路上田塍上，观看蹈向死亡的表演。在铁青的天幕下，两个冒着热气的生命纠缠、滑开，碰撞、弹开，远看是两个曼妙优美的剪影，宛若高更笔下的“雅各与天使的搏斗”。
黑暗中，他们开始持械激斗，并听从命运的糟糕安排，精确而整齐的将手中削尖的撑榔扎进了对方浆血饱满的胸腔，带着巨痛给闽东北的历史创造了又一出戏剧。
同年，有志青年慎独出走乡关，后于北京加入严复、梁启超等发起的北京孔教会。并与康有为弟子范忠义谋划立孔子后人为帝。事未遂，终被后世遗忘。
伊一觉得自己来到世间的愿望和目的是如此单一，根本无法和一个动荡时代的命运相提并论。黑暗中，他感到一股刺骨的寒气从四围袭来。抬眼见横亘于面前的高大的洞宫山脉似乎正慢慢的往前涌去。
平原奶奶终于等来了娘家的消息，那里正在流行一种令人腹部鼓胀、鼻孔冒血的“痞病”（即黑热病）。
某日清晨，数以千计癞蛤膜从村外水沟内爬出，成群结队，进入广福庵齐刷刷的拜观音，虔诚庄重，形成一时奇观。这让平原奶奶异常兴奋，她连续念了三天的《观世音菩萨本愿经》。
其它的怪现象也频频发生。村庄里有山魈跑到人家里来，伸出毛耸耸的手爪偷食物吃。菜地数次出现双头蛇。平原奶奶感觉光明山自古以来散发的神力似乎在日益减弱。
五
墚口村发生寡妇杀人事件后的第三天，我和句赫来到南村。我名叫蔡赟，身份是县刑侦大队的法医。我熟知光明山及方圆百里的地理民情，我的父亲曾经认为我应该到县文化馆工作，以便借机彰显光明山的种种优处。
侦察员句赫是个老照片收藏癖，据说他有一张法国人奥古斯特·弗朗索瓦在1904年拍摄的《茶马古道》，他说他有一天要来拍一个关于大光明山的系列。他给他的家乡政和拍过一千张相片。
杉树爷爷端着紫砂杯在门口边饮茶边等我们，似乎他每喝一口都要被呛住，他那竹枝一样细瘦的手爪一阵乱颤，一杯水已泼掉了大半。立在晨光中的杉树爷爷已经一百二十岁，他能回忆一百年前的一场飙雨如何淋湿一头发疯的小牛犊以及某个端午节的黄昏一群蚂蚁如何齐心协力搬动一只死于非命的红蜻蜓。时代在变，但他如同在遵守一个不可侵犯的传统，始终不变的穿着一袭灰色长衫。他的孙女坐在板凳上扯着面条一样的塑料编藤，正在织造一把靠椅。
杉树爷爷用"蛮锤话"（近于政和话）和句赫交谈。我记得句赫说起“九岭爬九年”的本县道路，说起自己的新妇是个出色的杂技演员，她制造的魔术连句赫也为之惊奇。最后他们的话题来到了光明山的稻谷和丰盛的水。
蔡家家谱以及《大光明山感应篇》就装在八仙桌上一个描金漆盒里，盒子四面各图画出一个山水与人物相映成趣的情景。我曾经认真研读过王世襄注解的漆工专著《髹饰录》，因此可以判断这是明代的古董。但我用十年时间等待的是:用自己清洗过的双手打开那本家族的秘籍。
“我叫蔡知远，有个昵称叫伊一，我的父亲生活在五百年前，而我除了生活在五百年之后的今天，同样生活在他的年代。”我希望能看到伊一用这样的笔调陈说这个的事实以及更多我无法理解的事物。
吐纳清冽、震撼天地的阿修罗瀑布至今没有出现在往世与在世任何一个人的文字中,包括<大光明山感应篇>。它成了这个世界上某一个角落少数几个人的秘密。当然在一个探险猎奇成为风潮的时代，这样的秘密也许不能保守长久,前提是世界上真的存在这样一个地方。我的祖父和我说起大瀑布时总是说：凡见过瀑布的人都会成为了世间最胆大无畏的人！我回忆和搜索光明山历史上那些意气风发的人物（数量并不多），其中包括大将军蔡金斗、江湖卖艺的蔡十七妹，并一一拿来问我祖父，祖父一口咬定他们都到过大瀑布。作为村子里极为胆小的人，我想也许就是因为我没有到过阿修罗瀑布。
我们家世代豢养一种高达五尺的红头鹅，它们在我家门前长满浮萍的池溏里无休止的游荡，在我被祖父逼着背《十三经》、《古文观止》的童年里，我曾经是如此羡慕它们的自由。每当夕光聚在西天又毫不吝啬返照过来的时候，我喜欢折一支芦花在手里，看着这些高贵动物的翎毛和颜面被晃荡的湖光照得一明一暗；待到天色完全暗黑下来，我才在神思恍惚中苏醒过来。
我现在称这些硕大无匹的神鹅为“阿修罗之舟”，因为我的祖先们正是通过它们沿辽辽溪溯流而上，再进入另一条隐秘的河流来到了阿修罗瀑布。据说这些大鹅，在到达瀑布之后，都将化为天鹅，飞入天宇。
但我总觉得它们游到目的地时，都会力竭而亡。我始终没有去过一次大瀑布。夏天在辽辽溪里洗浴时，我常常能看到镰刀一样大小的鹅毛从河的上游漂来，我感到惊恐。
祖父越来越觉得有必要带我去一趟阿修罗瀑布。我想告诉他大瀑布成了我一块心病成了我一个私敌。可怕的是我没有勇气面对它；我需要它给我勇气，但却不敢走向它，这是一件十分荒诞的事情。
许久以来，我都认为自己是家族的耻辱。我为不能在夜里梦到死去的叔叔而惶恐不安，觉得自己的灵性泯灭了，就象一块裹在泥土里的青柿子，时间久了还发出恶臭。我又时常焦急，为一场下个不停的雨，为失眠的晚上迟迟等不到的天光，甚至为不能一天就建起门前小溪上的桥梁。我觉得我的这一颗柔软而脆弱的心将会是我一生灾难的渊薮。
茶杯口一样大的冰雹击破青瓦，拳头一样砸下来的时候，祖父死了。祖父活到了88岁，也就是人们所说的米寿。祖父再也无法带我去大瀑布。也就是那一个晚上之后，我发现我们池溏里的那些"阿修罗之舟"全部消失了。我为祖父感到悲伤，又为自己感到绝望。
祖父无疑是个富有魄力和勇气的人，所有认识他的人都如此评价他。他十七岁就在云南蔡锷将军麾下效命，以作战勇猛和狂放豪侠著称；蔡锷将军在日本病逝后，他一度流落民间，以教习武艺为生；我的祖父在南征北战中结婚并在一次小型的战役中失去漂亮的妻子。他参与了国民政府的北伐战争和彪柄千秋的台儿庄战役；1939年，由于腿部严重的枪伤变成瘸子，并在不情愿的情况下解甲归田，开始了与已往生活截然不同的乡村医生生涯。
祖父相信一切玄奇的事物，从村里流传的灵异事迹开始，也从他自己开始。最早的时候(他十一岁)被堂姐嫌嘴皮太厚，这使得不敢张嘴笑,也不敢放口言谈，他毫无理由的认为这是前世业障在今世遗留的表征。于是他开始日复一日的抿着两片嘴皮子，凝聚意念感知自己的嘴唇很薄很薄越来越薄。他练这样的"心意功"练了三年，到了十四岁时他完全成功了，他用轻巧优雅的嘴和堂姐以及更多的女孩子讲话。他为自己美丽的嘴唇而自豪，更为自己的精神力而自豪。
我想的一生还是避不开大瀑布，现在却只有父亲到过那里，所以我只能通过他找到解决之道。
祖父和大鹅都在我的身边消失后，门前池溏的水日益干涸，成了一个湿濡濡的洼地，最后疯长出了一种叫"哈木仙"的菊科草本植物和一种叫"割风尾蕨"的蕨类植物。 我的父亲的生活习性完全被改变了。他白天所有时间都躺在床上，鼾声如雷。而夜晚却在深山里东游西逛。有时坐在河水中的巨石上，对着星斗发呆。平时如同顽童钓鱼、捕雀、游潭的父亲好象成了一个颓废哲学家，田园开始荒芜，这让我母亲时不时就哭啼，但却束手无策。
这时我总会想，那本包容一切秘密的《大光明山感应篇》一定静静的躺着某个木匣子里，不用呼吸却永生不死。
如今大瀑布成了一个传说。一切都成了传说。
二十世纪四十年代，剃头匠樟树坑从上海带回了一个白俄女人。这个叫阿列克谢耶夫娜的女人给南村带来了提琴、芭蕾和属于她一个人的东正教。并且成为了我奶奶。她没有嫁给那个走路象鸭子一样摇着宽股,晃着双臂的剃头匠，却痴迷上了我那已过不惑之年的瘸脚爷爷，这时他是乡村医生。时至今日，已经有不只十个人说过我长着一个俄国人的脸型。我在中国医科大学法医专业读书时，曾经对隔代遗传作过研究。我想将这许多不相干的人和风马牛不相及的事物牵连在一起的只能是命运之维。
调查完“墚口杀人事件”后我们经古驿道步行再次返回到南村。我还记得途中我们看到有个须发皆白的老人在石板路上在爬行，手脚并用，戴着老花镜，似乎在找东西，我们都向他打招呼，但他没有理彩我们。我心里隐隐有种不祥的感觉（两天后人们发现他死在南村村口的牛栏里，估计是一直爬到那儿的），我向句赫要了一颗烟。下午一场浩浩荡荡的风正从闽东北刮过。
这天有蚁群自镜山入辽辽溪，风浪冲击，团结不散，大者有寸许。
我们站在崖边静默了许久，句赫突然说起奥姆真理教，说这个组织现在依然潜滋暗长，并且更名为“阿莱夫”，我读过博尔赫斯，知道这是他的一个小说名称，小说还一再说明这是希伯来语的第一字母，在犹太神秘论哲学中，它意为“要学会说真话”代表“空间的一个包罗万象的点”。我喜欢《阿莱夫》一开始那种感伤的笔调。不知道写出了《光明山感应篇》的伊一是否也守着一个“阿莱夫”＿＿一个广漠无边又晶莹剔透的神明。
我邀请句赫和我再登一次光明山，我们选择了一个星光暗淡的夜。
满山坡的梨花把黑夜照亮，除了它们和猫头鹰的眼，整个世界似乎都在环形的大地上栖息了。人在石蹬子路上会走向一个让人无法自拨的梦境。
那天晚上，我根据幻觉，编写了一个事件，简要如下：此刻在西半球的一条叫萨克拉门托的河上，一个老人看着两岸伴随他五个春秋的红木林带。他系好木船后，走向一座叫马里萨尔多的城镇。＿＿第二天我在看新闻时听到中央电视台报道：第13号台风于当地时间上午11时30分在圣何赛登陆，登陆时台风最大风力超过12级，风速每秒35米以上。一个叫马里萨尔多的城镇被摧毁，遇难者中有七名中国人。然后我听到了一连串的名字，其中包括一个叫蔡知远的福建人。
有一天，我问句赫：你还记得童年时候一种叫“踩脚猫”的游戏吗？他说：有啊，我也问过很多人，什么“滚铁环”“打弹弓”“抓石子”大家都玩过。
句赫亦有文采，离开南村时他为将军庙写了一首诗：从祠日暮鸦呼群，访古人说蔡将军。将军遗迹不可见，一棵大树撑青云。
附:<光明山年表>（未定） 宋
嘉定年间
作为光明山先民的两户人家，到鳌阳三峰寺拜佛，带回一个纯铜观音座像和一个大清石香炉，开始在僻远之地传承香火。
道教南宗五祖白玉蟾，因任侠杀人，亡命至武夷，途经光明山，赋诗《日月歌及序》（收于《海琼集》）。光明山第一次见于册集。
元
元世祖至元十三年（1276年）
元世祖至元二十年（1283年）
元顺帝至正年间
正月,南宋幼帝请降,元军取临安。五月，益王赵罡即帝位于福州，是为端宗。七月，日色赤黄，中有黑气如飞鹊，数月乃销，光明山老少为之惊惧。
十月，福建建宁黄华起事，有众十万，号头陀军。光明山南村蔡明蔡亮参与其事。
由庆元人吴三公发明的香菇（香蕈）种植方法——原木砍花法和惊蕈术，传入光明山，此后成为各村主要副业之一。
明
洪武元年(1368年)
永乐十七年（１４１９年）
正统十年（1445年）
景泰六年(1455年)
嘉靖三十八至四十一年间（1559－1562年）
崇祯七年（公元1634年）
崇祯七年（1634年）
崇祯八年（1635年）
崇祯十七年（1644年）
正月，朱元璋即帝位，国号明，定都应天府；八月，徐达攻克元大都。
同年，光明山南村蔡金斗出生。蔡金斗后投军老将汤和部下，戍守浙江沿海，以防倭寇侵犯。 后调宁夏卫任参将，再升明威将军、昭勇将军，于九边控压蒙古旧部（鞑靼、瓦剌）。永乐八年起，随明成祖两征漠北。
蔡金斗将军于顺天府被刺。现场留下一枚血迹斑斑的金刚钻。
叶宗留起义。处州人叶宗留聚众至福建开矿,被禁,遂杀官反抗，本村有名蔡迦罗者参与其事，次年攻建阳、建宁。
寿宁立县。据传说，此为景泰皇帝为庆祝寿辰而建置，与旁近景宁、寿宁、庆云，合为“景泰寿庆”。
寿宁境内外屡有山寇作乱、海寇进犯、倭寇侵扰，特别是数次从浙江过来的倭寇与从连江、福安登陆的倭寇会合，攻陷了寿宁县城，火焚县署，极尽杀掠，男女死伤无数，百姓损失惨重。
江苏长洲人冯梦龙仕宦寿宁，任知县。任期四年。任职期间，"政简刑清，首尚文学"，事迹见康熙《寿宁县志·循吏传》
冯梦龙考察光明山之峡头隘、下党隘。其所编撰《寿宁待志》“城隘”篇中描述了寿宁“有三关十六隘”。
同年，光明山南村村名由岗后村改为地藏村。北村改名为文殊村，东村改名为观音村，西村改名为普贤村。
张献忠与高迎祥共举东征,破凤阳,焚明皇陵。事件记入村志。
李自成建立大顺政权，农民军攻占北京，明亡。事件记入村志。
清
顺治二年(1645年)
康熙十三年(1674)
康熙二十年(1681年)
雍正年间
道光二十一年（1814年）
咸丰三年(1853年)
咸丰年间
唐王朱聿键受郑鸿逵、黄道周等拥戴，于福州监国，旋即帝位，年号隆武。光明山为庆喜，于福安迎“北路班”演“横哨戏”。
福建靖南王耿精忠依吴三桂举兵叛清，南村蔡定发慨然往赴,图谋复明。后耿又降清,蔡定发隐居安徽九华山。
正月，天雨豆，有红、黄二色，黄大红小，邻乡、邻邑亦有之。
光明山西村人蔡一谷，随太医院医士董土倪（霞浦人）学医，后又随福鼎林培英于台北悬壶数十载。清代，闽东名医辈出。
光明山南村人蔡石桥与晋江人颜永祥等，于三元里歼英军五十八人，杀死英军头目毕霞。
农历六月大水冲塌庐舍、田园无算。
道光年间，光明山连续三年大雪，雪深至腰。
光明山东村商人蔡承志将宁德府所开三海味行、五酱料行、一药肆行、一扎作行捐与他人，回村隐居。
民国
民国元年1912年
民国21年（1932年），
民国22年（1933年）
民国24年（1935年）
民国２６年（1937年）
民国２７年（1938年）
民国２９年（1940年 ）
民国30年（1941年）
民国34年（1945年）
1949年
中华民国成立。光明山南村少年蔡学古投军云南都督蔡锷。后参与北伐及抗日。
光明山两青年农民于鳌阳加入叶秀蕃、范浚组织的赤色农会，镇压地主豪强、流氓头子，后均被捕。
十九路军在福州发动"福建事变"，成立中华共和国人民革命政府，定福州为首都。次年，人民革命政府解散，又成立福建省政府。事件记入光明山村志。
阮英平、范式人率领闽东红军转战闽浙边境，数次驻军光明山。
冬，光明山村蔡义行、碑坑村沈三岩等100多名寿宁青年随叶飞北上抗日。
中共寿政庆县委迁至新康。3月20日，大刀会林熙明挑起冲突，县委书记范振辉被杀。这就是闻名福建的“新康口事件”。光明山村一人受害。
12月，闽北游击队陈贵芳派胡敦恒到屏峰、龙头坑、上党一带打游击。随后左丰美等也到平溪、托溪、光明山等地领导游击斗争。
福州沦陷，第一区专署迁往福安。事件记入光明山村志。
抗战胜利，省政府迁回福州，光明山四村众共聚南村跑马坪，欢呼志喜，并拜日庙、月庙、佛庙，以谢神明。
6月6日，国民党寿宁县县长叶培松弃城逃往斜滩。7月13日，中国人民解放军进驻寿宁，宣布寿宁正式解放，20日成立寿宁县人民政府，郑宁馨任县长。
共和国
1960年秋天
1961年2月
1960年6月
1972年
1973年
1975年
1979年
1983年，
1986年
1987年
1994年
1999年
2001年
2002年
光明山整风整社运动开始。
本县少年张高谦，在一个风雪夜，为保卫集体财产，与偷羊贼搏斗，英勇牺牲。光明山四村此后每年均作悼念。
本县全县暴雨，降水量达329毫米。冲毁桥梁155座，冲毁民房751间，淹没水稻3.31万亩。
由中国人民解放军派飞机在凤阳、平溪、托溪、芹洋、岱旸、南阳、犀溪、大安、鳌阳等地进行播种造林，面积达30万亩。播下松木种籽15吨。
村中有好事者测出光明山海拨为1024米，地理位置为北纬27度16分至27度41分，东经119度12分至119度44分。
光明山西村在一场大火灾中化为黑色虚墟，无人伤亡。全村有一半人家外出乞讨。
南村蔡世襄在对越反击战中牺牲，后其弟入托溪乡政府农业科工作，以为补恤。
光明山南村建水电站。村落第一次出现电灯。
地质队勘探发现光明山明矾、白云石储量丰富
光明山村两户人家外搬，此后外迁立家成为潮流。
光明山南村、北村、西村、东村修公路，并实现四村通联。
一本叫《格调》和一本叫《与毕加索喝咖啡》的书由本村大学生蔡丰带进村子，村里嗜书如命的教书先生抢来看后谓之不知所云。
六合彩传入本县，光明山四村至今未有一人参与。
开始大面积种植药材，其中茯苓达4万穴。成为闽浙边界闻名的药材专业村。
本年夏季举行迎神法会，秋季举行地藏法会。
一个不断修订和增补的文本：
2005年12月初稿
于北京雍和宫与地坛之东
时维郑和下西洋600周年.