孔子为何杀少正卯? - 精华知识 - 搜搜问问

少正卯之死
 
少正卯这个人在历史上没有太多记载，对他产生兴趣，源于前些年的一次搬家。那时侯搬一只樟木箱子，在箱子底下发现了一本薄薄的小册子，封面被撕掉了，所以不知道那本书叫什么名字，第一页是粗体字的领袖语录，翻开来，居然是三十来年前的批林批孔的内容。既然是批孔，里面就要歌颂那些和孔丘同志作斗争的英雄，里面有两个人的事迹很吸引我的眼球，一个是盗趾，这个人很有趣，在那本小册子里是一个农民阶级起yi军首领的形象，而且居然也被孔丘同志杀掉了，不过他的事情以后再说；另外一个人当然就是少正卯了。 

孔子诛杀少正卯，这件事情到底有没有发生过，谁也不知道，反正我们的历史一向是个听话的小女孩，人们想把她怎么打扮就怎么打扮——这句话是听人家说的，后面还有一句，不过太不雅，就不说了——而且还发生过烧书杀读书人这样的事，现在我们看到的历史，真实性的确不怎么好说，孔丘同志自己也很擅长搞春秋笔法嘛，所以朱熹大才子才会在若干年后跳出来质疑这件事情存在与否，而且说的还振振有辞。所以我今天拿少正卯同学出来扯扯，并不是准备和大家讨论少正卯这个人到底是否被孔丘同志搞定了，我们来说点别的东西。

少正卯这个人物出现在典籍中，最早应该是《荀子·宥坐》第二十八篇，里面不但提到“孔子为鲁摄相，朝七日，而诛少正卯”，而且还很详细的叙述了孔丘同志认为少正卯该死的几点理由，“人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰心达而险，二曰行辟而坚，三日言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。此五者有一于人，则不免

于君子之诛，而少正卯兼而有之……不可不诛也”。后来朱熹指出《荀子》这本书不可信，是对他的老祖宗的污蔑，因为诸子典籍里面的确有不少谬误，所以朱大才子的质疑不可谓不有力，所以我们还需要看看司马迁同学是怎么记载这件事的。我们都知道司马同学对孔丘同志非常尊敬，特地把他搞到“世家”那个档次上去，按照这样的逻辑，他应该不会对孔丘同志泼脏水，《史记·孔子世家》云：“（鲁）定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事……于是诛鲁大夫乱政者少正卯。”也就是说司马迁同学也认为孔丘同志诛杀了少正卯，不过他做人比较厚道，不好意思明说，所以就讲少正卯是“乱政者”，估计是说其死有余辜的意思。 

好了，有关历史记载的事就先说到这里，反正这个也不是我们讨论的重点。对于少正卯这个事情，我最感兴趣的是，为什么朱熹同学一定要说孔丘同志没有杀他呢？他又凭什么考证出孔老大不会杀少正卯呢？ 

朱熹说少正卯之事为讹传，除了质疑《荀子》的真实性以外，最大的理论基础是孔丘同志比较讲仁义道德，没有杀人的可能性，大家都知道儒家又是“仁”又是“礼”的，别说是杀人了，就是打人家巴掌都不会啊。这可是一个很有意思的命题，我们很有必要来分析分析大谈仁义道德的孔丘同志到底是怎么做的。孔丘同志是以一个教育家和思想家的身份屹立在我们的文化史上面的，根据我读书时候接受的教育，孔丘同志和众弟子席地而坐，象个西方大学里面的教授接受学生们提问，然后侃侃而谈，这种教育方法比现在的学校做的好多了；而且虽然孔老大有些言论不是特别让人认同，比如要吃好的自己又不去做饭之类，不但罗嗦还有大男子主义的嫌疑，不过论语里面基本上都说的很漂亮，而且流传下来的又大多是些不饮盗泉之水等等大义凛然的故事，让人景仰不已。不过我们现在都知道话说的漂亮不需要花费多少气力，而且话说的越漂亮，做起来就越难。在论语里面有一则故事很有意思，孔老大几个学生在他面前各言其志，其中有一个叫曾皙的是这么说的，“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔老大很喜欢，喟然叹曰：“吾与点也！”从这个故事看起来，我们的孔老大不但非常注重生活情趣，贴近大自然，而且追求的也是一种近似于小资情调的优雅生活，但是实际上呢？孔老大一辈子都在孜孜追求加官进爵，甚至不顾年老体弱还要去周游列国，四处推销他自己，跟春秋战国时期那些人比如苏秦张仪他们没有什么两样。“学而优则仕”可以算作是他的为学思想，古往今来我们的读书人把做学问看作是当官的捷径，功利思想严重的很，孔老大的言传身教看来是影响深远。 

孔老大一辈子辛苦劳碌，真正当官的日子却不多，好不容易当回司寇，就搞出诛杀少正卯这桩公案。或许是少正卯一案过于吸引大家的注意，反倒把其推行“以礼治国”的得意之作给忘记了，这个是要拿来好好说一说的。鲁定公十年，鲁国和齐国两国首脑在夹谷举行峰会，鲁国由孔老大相礼，峰会席间要看看歌舞表演，齐国安排了少数民族舞蹈，估计孔老大看着不爽，认为不符合周朝礼法，于是一声令下，要杀掉那些演员，可怜那帮人马上“手足异处”，我家里有一套连环画史记，文字估计是直译的，说砍断了演员的手脚。比较得到公认的说法是孔老大叫有司杀掉了领头的两个艺人。根据礼法，两

国君主欢好，是要奏“宫廷之乐”的，也就是说跳跳迪士高草裙舞什么的不符合礼法。这样的说法显得非常理直气壮，而且搞的齐王也很没有面子，认为是在礼乐上面输给了鲁国。这件事情的真实性一直没有什么争执，也没有看见朱熹大才子质疑过，正因为如此，我们才更应该对此加以分析。因为演奏了民间音乐，那些乐师和优者就该死吗？在朱熹质疑少正卯个案时候，其中有一个重要理由就是，少正卯是个大夫，也是当官的，所以孔老大不可能杀他。这个理论非常可怕。我们都知道朱熹是儒学大家，差不多可以算儒家历史上的代表人物了，而且一辈子都把仁义道德和浩然正气挂在嘴上，但是透过这层温情脉脉的仁义面纱，我们看到的是，我们的仁义道德只是给上层建筑的，而对于那些生活在社会底层的普通老百姓，却只有杀无赦。 

在一些年头以前，我们曾经对一个叫做曾剃头的儒学大家顶礼膜拜，连他的家书都被人传看的津津有味，而很少有人去想过，就在其精研儒学大养特养浩然之正气之时，手起刀落，不知多少人头落地。这种杀人不眨眼的刽子手居然是我们文化的精英人物，不知道是我们的愚昧还是我们文化的悲哀？ 

我的意思是说，孔子到底有没有杀少正卯其实一点都不重要，我们的文化杀的人，早已经叠起了累累的白骨。 

孔子杀少正卯的原因后世有几种说法。少正卯是鲁国的大夫，和孔子一样都开学堂教学生，而且这个人讲课很有一套，讲话很有吸引力，很多人包括孔子当时的一些学生都被他诱惑过去了。孔子杀少正卯有人认为孔子是报私仇，杀人泄愤。也有人持不同意见。南怀瑾先生在论语别裁中讲到：“子曰：巧言乱德，小不忍，则乱大谋。”时说道这里的“忍”字有两个解释一个是人要忍耐、凡事要忍耐、包容一点，如果一点小事不能容忍，脾气一来，坏了大事。许多大事失败，常常都由于小地方搞坏的。另一个意思是，作事要有忍劲，狠得下来，有决断，有时候碰到一件事情，一下子就要决断，坚忍下来，才能成事，否则不当机立断，以后就会很麻烦，姑息养奸，也是小不忍。孔子杀少正卯就是认为这个人又巧言乱德的能力，他的那一套学说对当时的社会会产生不好的影响，当机立断，把他杀掉了。