神马文学网易经的奥秘(5) 八卦成图_
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易经的奥秘(5) 八卦成图2010-10-13 19:20 《画外音》伏羲创造出八个代表大自然规律的卦象后就开始思考这八个卦象该如何排列，它们 之间应该是一种什么关系？传说伏羲坐在一个高台上仰观天文俯察地理，思索多日终于画出伏羲先天八 卦图。这个伏羲画卦台一直保留至今。那伏羲是根据什么来安排八卦位置呢？“是按我们的地形来分配八卦的位置”， 伏羲八卦图到底有什么重要意义？我们祖先为什么如此崇拜八卦图？“八卦图告诉我们一件事情，就是人生最重要的其实就是定位。”那 什么是定位？我们又该如何在社会中找到自己的正确定位？
《正文》以前中国人到四海去旅行也好移民也好做生意也好通常只带两样东西，一是祖先牌位一是八卦图，你到北极，非常北边的，可以看到有八卦 亭，只要有八卦亭就告诉你中国人来过这里，好像八卦跟我们中国人有不解之缘，可长期以来它到底是干什么的怎么来的始终是个谜，如果把中国地形图拿出来看很 快就会发现当年伏羲氏是按我们的地形来分配八卦位置的，我到伏羲画卦台站在中间一看，前面有很多山，那个山的形状就是天，后面一看同样是山，但它一个个间 有点距离，那就象征地，再看四方八面，那个地形都很绝，有条河正好是这样弯过去，就把那个太极的两仪的形象也都呈现出来，是个非常难得的地方，伏羲在这里 画卦，旁边不远就有个女娲的洞，伏羲跟女娲是同一人，雌雄同体有阴有阳，你可以说这是神话我不反对，全世界所有文化都是从神话开始的，因为人是进化的，神 话在干什么？只有一个目的，要解决宇宙人生的问题，老实讲所有学问只有这么一个目的， 解决宇宙人生的问题，要不你学它干吗？可是神话满足不了我们，现在你讲神话没人听也没人愿意信，所以神话就不见了，后面出来一样东西叫哲学，哲学都是从神 话演变来的，但哲学没办法解决这个问题，也没办法满足我们这方面的需要才会出现科学，中国的科学家应该还要有哲学修养，否则会很麻烦，而哲学家多半会参考 神话，因为它是一脉相传不可分割的，哲学所重视的，是在问题而不在答案，哲学家对答案不是很有兴趣，所重视的是人从哪里来？死后到哪里去？你这辈子活着到底干什么？就这三个问题，我能活多久，我活着干什么，我死了到哪去，人为什么对死 有恐惧，就是不知道死了到哪去当然恐惧，如果知道你还恐惧吗？人从哪里来？不会从石头缝里蹦出来吧，但很多人说人是从妈妈肚子里来，那妈妈肚子里怎么会有 这个东西？我想不是那么简单，伏羲氏七千年前就替我们解答了所有问题，我们现在所看到的八卦是经过调整的，真正伏羲氏当年的八卦图我秀给各位看
，上北下南，左西右东。中国东南是海，就是泽，泽就代表中国东 南方位，中国西北多山，山就摆在这里，艮。中国所有河流都是从西往东流，一江春水向东流，所以坎 卦在西边，因为水在那边，太阳从东方起来所以离卦就摆在东边，为什 么叫离， 就是它一出现就要开始离开东方往西边走，剩下两个，一个西南，一个东北，西南多风，巽。东北多 雷。震。
《画外音》伏羲画卦台位于河南淮阳宛丘湖中的一个小岛上，传说伏羲在这画出了伏羲先天八卦图， 但伏羲先天八卦图和曾教授所讲的八卦图在方位上却是不一样的，这是为什么？
《正文》你把这个图和现在的八卦图一对，会发现天在北地在南，可我们听到的都是天南地北不是地北天南
，所以有人说你看中国人连方位都跟西方不一样，世界只有一个地 球怎么会有两种方位？那是不可能的，东西南北是相对的是变动的，但它有个固定格局，如果北在上，东就在右，如果南跑上面去了，东就跑左边来了(转180度)， 东西南北的关系是一定的，这不能变，你可以把北南调转，那整个方向跟着变，所以南北对调，相应方向都会变动(上南下北，左东右 西了)，这个八卦图就出来了，天南地北为什么要这样，你看老北京四合院都是坐北朝南，因为中国是从北边先发达起来的，皇帝在这 边，坐在北边，眼睛一看就是南，天南，后面是地，地北，做皇帝的人为什么面南而坐，无为而治，中华文化的一切一切只为了两个字，叫做“教 化”，坐着时坐在北方就会朝南，朝南有什么好处，冬暖夏凉，所以我们还是归结到一切一切都是以自然做标准，做评判准则。这句话 绝对不要忘，不管你到哪，要分是非分善恶要分什么什么都要拿自然做标准，合乎自然就是善不合乎自然就是恶，合乎自然就是好不合乎自然就是不好，合乎自然就 是对不合乎自然就是不对，既然天南地北整个变了过来，就变成这个次序，
乾一、兑二、离三、震四，五跑到这来了，然后再转过来，这条线 我们称为太极线，而且现在科学也证明一切一切都是走这样的线，我们把它叫做曲成，就是你要成，一定要弯弯曲曲才会达到目的，你看所有的地都起起伏伏几乎没 有平的，所有的河流都弯弯曲曲的，我们身上的每根血管都是弯弯曲曲的没有直的，你看人没有一个地方是直的，你想为什么人那么好看，就因为它没有一条是直 线，样样都直线那这人怎么看？这个头是四四方方的连帽子都不能戴，所以做一个人要去欣赏那个弧线，叫曲线美。
《画外音》现代科学技术高度发达使人类终于可以飞到宇宙中去看地球，我们发现地球所呈现出的都是美丽的曲线，可当年伏羲画八卦图时是无法看 到这一切的，那他是怎么画出八卦图来的呢？
《正文》伏羲氏是从仰观天象开始的，现在叫天文学也叫气象学，看象就叫气象学，看文，文就是花样，天上很多花样，看天上的花样就是天文，天 文学，中国的天文学一向是世界领先的。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下《易经》，天象的变化是有征兆的，天是什么？就是云、雾，各种的变化而 已，但晚上它有星星，这个星星它亮跟不亮，哪颗是主星哪颗不是主星，这个要让专家去研究，我们一般人功力太浅不要随便讲比较好，但你看天文看什么呢？主要 看它‘时’的变动，《易经》最重要的是时的变动，“时也，命也”时一变，你的命运就跟着变，所以一件事一定要在那个时 候就要做，时间一拖过去你就完了，明明好事情被你一拖拖垮了，时间没成熟你做也垮了，所以中国人叫“时守待命”， 但我不会动，我守那个时，时一到我马上就出动，很快就完成了，时没有到你就动了，人家都知道你要干什么你反而干不成，时一到当机立断，时未到能拖就拖。
《画外音》《易经》本是中国哲学思想的源头也是一部解开宇宙密码的宝典，但因各种各样原因《易经》的大作用渐渐被人们遗忘了，而对《易经》 一知半解的人却把它用来算命，结果把来源于大自然的《易经》蒙上了一层迷信色彩。
《正文》我绝对不否认《易经》可以做所有的事情，但我们这个是基础，这个基础没人讲，赚不到钱你讲它干吗，如果你不信，你去跟人家说我讲 《易经》的道理给你听，所有人都走光了，今天的话讲叫没市场，你教他占卜统统都来了，所以凡是听《易经》的，都说什么时候教占卜啊，那整个就完了，所以孔 子才讲一句话“不占而已矣”《论语－子路第十三》，孔子学《易经》学了很久才感慨说，不占而已矣， 一占就把《易经》淹没掉了，当然真正的道理还不是这样，我们会找个时间专门讲为什么孔子讲不占而已矣，老实讲孔子讲每句话后面都是有一大堆背景在那的， 《论语》是结不的语，不是开场白，不要小看《论语》，《论语》是所有经典中最难的一部，它是儒家思想的总结，所以它都是很简单的几句话，那几句话有前言， 有本文，有一大堆推论，然后最后是一句话，你不要认为那句话就代表那句话，孔子说“朝闻道，夕死可矣”我 们就解释说，你如果早上听懂了道理，晚上就可以死了，那谁还敢去闻道，宁可不闻道，一闻道晚上就死了，孔子说朝闻道，夕死可矣，这个跟早上其实没关系，朝 跟夕是阴阳，它是相对的，不一定朝就指早晨，夕就指晚上，那就太不懂《易经》了，恰当的解释是你这时已经懂得了道理，就会发现你以前有很多错误，那你怎么 办？把以前的错误“譬如昨日死”，然后你就重新做人就好了，这才叫朝闻道，夕死可矣，我以前不懂， 不能怪我，因为我不懂，现在我终于懂了，没关系，我把以前那些去掉，昨日种种譬如昨日死，现在我懂得道理，我开始照道理来做，我干吗要死呢？中国人说死不 一定死，中国人说朝不一定指早上。
《画外音》伏羲当年画八卦图是想告诉人们宇宙的自然规律，而人类是自然之子，自然的规律和人类社会的规律是相通的，那伏羲八卦图告诉人们哪 些道理，我们的祖先为什么如此崇拜八卦图？
《正文》人生最重要的就是定位。所谓定位只做三件事，第一，知道自 己应该做什么，现在人多半不知自己该做什么，你既然是儿子，你回家无论如何先问爸爸，爸爸有没有什么事？没有事我可以去做作业吗？你就是孝的，第二，你怎 样守位，那个位要守得住，守位就是守分，你看我们中国人一坐上桌子吃饭，小孩子敢不敢拿起筷子就夹东西吃，大概不敢，他一定要等大家坐齐了，那小孩子怎么 知道坐齐没坐齐，所以做妈妈的就教小孩，你坐在这不要夹，妈妈会夹给你，妈妈为什么要夹给他？就是怕他弄得天下大乱，这叫守分不守分，第三，不断的改善， 越做越好，到了公司里第一个先问，我该做什么事，有一张工作表先看清楚，一条一条去看，我该怎么把它做好，一段时间拿出来检查检查，我都做了没有，有没有 什么没做的？那你就很好了，你还怎么样，记住一句话，目标正确，方向正确，方位搞清楚，远远比速 度更重要。你上高速公路，先问这是向南向北你再加速，本来要到深圳一上去越开越到东北了，因为你跑得好快嘛，只是方向错了而已，方向永远比 速度更优先，你有没有看到，八卦图光是三画就可以有这么大变化，所以我们只画到三，画来画去，他怎么知道三画卦就要停，我相信只要是人，有一个开始就停不 住，当时伏羲氏画了三画卦，我相信很多人会四画、五画这样一直画下去，而且千奇百怪地画，都会画出来，这才是自然，但最后伏羲氏还是决定用三画卦来传世， 他是一定有道理的，虽然很远很远，七八千年前，但人类的文化基因它是会遗传的，我们现在会做一些事，就是隐隐约约我们的先人在六七千年前就曾做过，所以现 在还会做，什么事？拔河，大家都拔过河吧，一条绳子，这边一队那边一队，有个中心点，就开始拔了，看谁赢，人类为什么玩拔河游戏？就是因为六七千年前我们 还没进入农业社会，好不容易打了一只大野猪很重，只好用绳子拔，有那个印象，那现在没有大象没有猪没有牛可拔，就拔绳子吧，其实是这么来的，各位拔河时怎 样，会不会说一一一，不可能，多半都会一二三，一二三，这个跟三画卦有非常密切的关系，当你叫一时什么意思，一就是看准目标，不要乱拔，看着方向，这时就 看天，天就出来了，二，二就是站稳，稍微蹲一下，就看地了，三，就是出力，天地人三才就这么来的，其实这个东西都是自然对人类所产生的影响，当年伏羲氏看 来看去，上面有天，下面有地，中间呢？林林总总什么都有，可看来看去以人为代表，你有没有发现伏羲氏他体会天地之心，他把人定在一个非常重要的位置，替人 做好定位，三画卦最伟大的贡献就是替人类在天地之间做好了一个很明确的定位，所以周武王当年才会说，人为万物之灵，其实这句话遭到西方很多批评，说中国人 太自大，我们是觉得责任重大而不是自大，你如果觉得责任重大你就对了，你如果自大你就完了，这也是阴阳，天，一画开天，地，最底下那一画，当中那一画就叫 人
，天地人三才就是天有天的才能天有天的特性；地有地的功能地有 地的特性，人有人的功能人有人的人性，千万记住人是有人性的，这个人性是自然产生的，不是自己去创造，也不是后天教育的，天跟地是一体的，所以中国人以后 把它叫天，就包括地在内，凡是我们讲男的都包括女的在内，所以天地人三才后来就变成天人合一，天人合一就是天地人三才合一，那样讲会很长，啰嗦，天地人三 才合一，干脆叫天人合一，天发挥它的特性，地发挥它的特性，人顶天立地，把天地的特性整合起来，使得宇宙越来越进化，这是人的责任。人类的责任，就是使宇宙越来越进化。——曾仕强
《画外音》伏羲的三画卦，上画为天下画为地，中间一画就代表了人，而人在宇宙中的作用是最重要的，伏羲对天地人三才的认知后来成为中国哲学 思想的基础，几千年后发展出的儒、法、道、墨、农等诸子百家，都是继承了天地人三才的思想，那三画为卦对我们现代人能有什么实际意义呢？
《正文》我们从拔河里得到，一方向，二定位，三行动，到今天为止所 有的管理其实都根据这个来的，先把远期目标看清楚了，然后找准你的市场定位，你公司在同行业里到底居于什么样的定位，你该做什么事，然后才开始行动，我们 习惯后几乎都是一二三就把事情解决了，一是说，一就是阳，二就是阴，三就是变化， 所以道生一，一生二，二生三，然后就生万物了，三是代表变化的，不是一二三的三，不是固定的数字三，然后就看到一个卦，它分成上中下，就是天人地，你看天 时看什么，看时的变化，看看太阳，中午了，天所重在时，所以我们叫天时，地所重在利，你看选择地方，就看你站不站得稳，没人把房子盖在斜坡上，除非实在没 办法，无立锥之地，只好盖在那，因为那是很不利的，那个地点对你不利，完全没有地利，天时地利人和，人一定要合作，一定要有团队。
《画外音》伏羲上观天文下视地理中察人世，创造出了既简单又蕴意丰富的三画卦，但我们所看到的《易经》中一共有64卦， 而每卦都是六画，不是说三画而止吗？为什么《易经》中的64卦是六画呢？
《正文》三画怎么一下变六画了？做任何事情都是有道理的，没有道理就是不科学的，我们慢慢发现天有阴阳，人有阴阳，地也有阴阳，这才叫一阴 一阳之谓道，你讲了半天一阴一阳之谓道，这里又说天地人就不管了，那怎么行，天，我承认，天有阴 有阳，地呢，有阴有阳，人呢，有阴有阳，合起来就六个了，从下面往上去，一二三四五六，天是五跟六，它不会怎么样，地是一跟二，也不会怎么 样，只有人在三跟四，天底下只有人会不三不四，其实不三不四就是不仁不义，天有阴阳，地有刚柔，人有仁义，不是人有技术，人有技术没仁义更惨，这个卦是 《易经》里第63卦，叫既济，既济是完成的意思，完成不是最后一卦，未济才是最后一卦，当一件事完成时，你知道又是开始没有完 成，这才是懂了《易经》的道理，你把一篇文章写完时，知道又要开始写下一篇了，没人放得过你，你把这餐饭准备好，迟早要被吃光，又要重新去煮了，人类永远 没有成功的一天，不要骗自己，成功就是失败的开始，你以后有机会看《易经》，《易经》的既济卦，它不是写得很好，会告诉你，初吉终乱，刚开始很吉祥最后乱 七八糟，当你成功时你就开始乱讲话，庆功宴那一餐你就得罪很多人，他们就开始准备修理你了，你等着瞧好了，这才是事实，当你很乐时你就生悲了，叫乐极生 悲，我们很自然地把三画卦变成六画卦，然后大家就开始想挑战这个三，这个三止不住，要六，六六大顺，可我们毕竟还有聪明人，他说不是，六就是两个三，所以 我们后来把它叫重卦，没叫六画卦，八个卦，两个两个重起来，八八就六十四卦，所以一切都是很自然产生的，没有刻意说我要做几卦，没那种事，你做几个卦干什 么，你看八个卦，把每两个拿来重叠，我把坎卦跟离卦合在一起，也可以离卦和坎卦，它就变成两个卦了，每两个卦把它叠起来，一调就变成另外一个卦了，你把它 怎么摆，摆来摆去又是一个现在数学所讲的排列组合，最后是64卦，所以64卦叫满卦，满数了，所谓 《易经》就是它时时刻刻要讲究平衡，但平衡不能阳的归阳，因为阳极了就变阴了，那就糟糕了，所以它里面一定是阴阳，阴阳，可是不能齐平，一齐平就不动了， 不动就没变化，没变化就死亡，社会如果没矛盾人类就不可能起变化，只要不起变化你就死路一条。没 有矛盾就没有变化，没有变化就没有发展。——曾仕强。你看水只要不动连鱼都死掉了，水就是因为会变，鱼才养得起 来，因此我们还是以三画卦一直传到现在，所以我们就讲八卦很少讲64卦，64卦是八卦的变化，现在 很清楚了，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，这部分完整了，所以八卦围起来画得很清楚，后面什么16卦，32卦，64卦， 统统是演化，无所谓什么创造，无所谓什么演化，是同时存在，所以书里是这么写的，一直到周文王才把它重卦，我觉得不是这样，不可能这样，我已经讲过，你停 止不了嘛，自伏羲画卦以后当时有一种全民yun动，家家户户都在画，我管你画几画，画到最后天下大乱才慢慢收回来，然后把它定为三画，那个三画一定下来一直到 今天，千秋万世都没有错误，经得起长时间考验就叫智慧。知识就是经不起长时间考 验，就叫知识，智慧是生生世世都不会改变的。
《画外音》曾教授认为无论是伏羲八卦还是文王64卦都可能是一种群体智慧的结晶最后汇集到一个人身上，而《易 经》最后定三画为卦也是因为三画卦揭示出了宇宙中阴阳共存，阴阳互动，阴阳互变的基本规律，那三画卦是怎样通过卦象变化揭示宇宙发展变化的基本规律呢？
《正文》天是变易，人是变易，地是不易，为什么《易经》有这个道理，它是自然产生的，天变易，天变得最快，尤其是春天的天跟那个小孩的脸一 样的，一下子就变，你看天象无时无刻不在变，看这几天天气就好了，爱怎么变就怎么变，所以到底谁应该变谁应该不变，我们慢慢要进入这个环节，地是不变的， 地一变你受得了吗？六级大地震只轻轻变一下就死几万人，所以你慢慢就知道一切要变这是非常危险的观点，天变地不变，人呢，人最难，人变也挨骂不变也挨骂， 就叫人，我相信各位都有这个体验，你一切照规定办老板就会很生气，规定是死的人是活的，你不会变吗；你不照规定他又骂你，规定给谁看的就是给你们看的嘛， 连你都不看。你瞧变来变去无所适从，人就是天生的，变也挨骂不变也挨骂，你要面对这个事实，讲到这我们已隐约讲出来，“易”有 三义，交易、变易、不易，但大家所想的不是这样，明明是不易、变易、简易，简易有人反对，说是易简，到底怎么回事，下讲要来讨论为什么“易”有 三义？
《正文》以前中国人到四海去旅行也好移民也好做生意也好通常只带两样东西，一是祖先牌位一是八卦图，你到北极，非常北边的，可以看到有八卦 亭，只要有八卦亭就告诉你中国人来过这里，好像八卦跟我们中国人有不解之缘，可长期以来它到底是干什么的怎么来的始终是个谜，如果把中国地形图拿出来看很 快就会发现当年伏羲氏是按我们的地形来分配八卦位置的，我到伏羲画卦台站在中间一看，前面有很多山，那个山的形状就是天，后面一看同样是山，但它一个个间 有点距离，那就象征地，再看四方八面，那个地形都很绝，有条河正好是这样弯过去，就把那个太极的两仪的形象也都呈现出来，是个非常难得的地方，伏羲在这里 画卦，旁边不远就有个女娲的洞，伏羲跟女娲是同一人，雌雄同体有阴有阳，你可以说这是神话我不反对，全世界所有文化都是从神话开始的，因为人是进化的，神 话在干什么？只有一个目的，要解决宇宙人生的问题，老实讲所有学问只有这么一个目的， 解决宇宙人生的问题，要不你学它干吗？可是神话满足不了我们，现在你讲神话没人听也没人愿意信，所以神话就不见了，后面出来一样东西叫哲学，哲学都是从神 话演变来的，但哲学没办法解决这个问题，也没办法满足我们这方面的需要才会出现科学，中国的科学家应该还要有哲学修养，否则会很麻烦，而哲学家多半会参考 神话，因为它是一脉相传不可分割的，哲学所重视的，是在问题而不在答案，哲学家对答案不是很有兴趣，所重视的是人从哪里来？死后到哪里去？你这辈子活着到底干什么？就这三个问题，我能活多久，我活着干什么，我死了到哪去，人为什么对死 有恐惧，就是不知道死了到哪去当然恐惧，如果知道你还恐惧吗？人从哪里来？不会从石头缝里蹦出来吧，但很多人说人是从妈妈肚子里来，那妈妈肚子里怎么会有 这个东西？我想不是那么简单，伏羲氏七千年前就替我们解答了所有问题，我们现在所看到的八卦是经过调整的，真正伏羲氏当年的八卦图我秀给各位看
，上北下南，左西右东。中国东南是海，就是泽，泽就代表中国东 南方位，中国西北多山，山就摆在这里，艮。中国所有河流都是从西往东流，一江春水向东流，所以坎 卦在西边，因为水在那边，太阳从东方起来所以离卦就摆在东边，为什 么叫离， 就是它一出现就要开始离开东方往西边走，剩下两个，一个西南，一个东北，西南多风，巽。东北多 雷。震。《画外音》伏羲画卦台位于河南淮阳宛丘湖中的一个小岛上，传说伏羲在这画出了伏羲先天八卦图， 但伏羲先天八卦图和曾教授所讲的八卦图在方位上却是不一样的，这是为什么？
《正文》你把这个图和现在的八卦图一对，会发现天在北地在南，可我们听到的都是天南地北不是地北天南
，所以有人说你看中国人连方位都跟西方不一样，世界只有一个地 球怎么会有两种方位？那是不可能的，东西南北是相对的是变动的，但它有个固定格局，如果北在上，东就在右，如果南跑上面去了，东就跑左边来了(转180度)， 东西南北的关系是一定的，这不能变，你可以把北南调转，那整个方向跟着变，所以南北对调，相应方向都会变动(上南下北，左东右 西了)，这个八卦图就出来了，天南地北为什么要这样，你看老北京四合院都是坐北朝南，因为中国是从北边先发达起来的，皇帝在这 边，坐在北边，眼睛一看就是南，天南，后面是地，地北，做皇帝的人为什么面南而坐，无为而治，中华文化的一切一切只为了两个字，叫做“教 化”，坐着时坐在北方就会朝南，朝南有什么好处，冬暖夏凉，所以我们还是归结到一切一切都是以自然做标准，做评判准则。这句话 绝对不要忘，不管你到哪，要分是非分善恶要分什么什么都要拿自然做标准，合乎自然就是善不合乎自然就是恶，合乎自然就是好不合乎自然就是不好，合乎自然就 是对不合乎自然就是不对，既然天南地北整个变了过来，就变成这个次序，乾一、兑二、离三、震四，五跑到这来了，然后再转过来，这条线 我们称为太极线，而且现在科学也证明一切一切都是走这样的线，我们把它叫做曲成，就是你要成，一定要弯弯曲曲才会达到目的，你看所有的地都起起伏伏几乎没 有平的，所有的河流都弯弯曲曲的，我们身上的每根血管都是弯弯曲曲的没有直的，你看人没有一个地方是直的，你想为什么人那么好看，就因为它没有一条是直 线，样样都直线那这人怎么看？这个头是四四方方的连帽子都不能戴，所以做一个人要去欣赏那个弧线，叫曲线美。《画外音》现代科学技术高度发达使人类终于可以飞到宇宙中去看地球，我们发现地球所呈现出的都是美丽的曲线，可当年伏羲画八卦图时是无法看 到这一切的，那他是怎么画出八卦图来的呢？
《正文》伏羲氏是从仰观天象开始的，现在叫天文学也叫气象学，看象就叫气象学，看文，文就是花样，天上很多花样，看天上的花样就是天文，天 文学，中国的天文学一向是世界领先的。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下《易经》，天象的变化是有征兆的，天是什么？就是云、雾，各种的变化而 已，但晚上它有星星，这个星星它亮跟不亮，哪颗是主星哪颗不是主星，这个要让专家去研究，我们一般人功力太浅不要随便讲比较好，但你看天文看什么呢？主要 看它‘时’的变动，《易经》最重要的是时的变动，“时也，命也”时一变，你的命运就跟着变，所以一件事一定要在那个时 候就要做，时间一拖过去你就完了，明明好事情被你一拖拖垮了，时间没成熟你做也垮了，所以中国人叫“时守待命”， 但我不会动，我守那个时，时一到我马上就出动，很快就完成了，时没有到你就动了，人家都知道你要干什么你反而干不成，时一到当机立断，时未到能拖就拖。
《画外音》《易经》本是中国哲学思想的源头也是一部解开宇宙密码的宝典，但因各种各样原因《易经》的大作用渐渐被人们遗忘了，而对《易经》 一知半解的人却把它用来算命，结果把来源于大自然的《易经》蒙上了一层迷信色彩。
《正文》我绝对不否认《易经》可以做所有的事情，但我们这个是基础，这个基础没人讲，赚不到钱你讲它干吗，如果你不信，你去跟人家说我讲 《易经》的道理给你听，所有人都走光了，今天的话讲叫没市场，你教他占卜统统都来了，所以凡是听《易经》的，都说什么时候教占卜啊，那整个就完了，所以孔 子才讲一句话“不占而已矣”《论语－子路第十三》，孔子学《易经》学了很久才感慨说，不占而已矣， 一占就把《易经》淹没掉了，当然真正的道理还不是这样，我们会找个时间专门讲为什么孔子讲不占而已矣，老实讲孔子讲每句话后面都是有一大堆背景在那的， 《论语》是结不的语，不是开场白，不要小看《论语》，《论语》是所有经典中最难的一部，它是儒家思想的总结，所以它都是很简单的几句话，那几句话有前言， 有本文，有一大堆推论，然后最后是一句话，你不要认为那句话就代表那句话，孔子说“朝闻道，夕死可矣”我 们就解释说，你如果早上听懂了道理，晚上就可以死了，那谁还敢去闻道，宁可不闻道，一闻道晚上就死了，孔子说朝闻道，夕死可矣，这个跟早上其实没关系，朝 跟夕是阴阳，它是相对的，不一定朝就指早晨，夕就指晚上，那就太不懂《易经》了，恰当的解释是你这时已经懂得了道理，就会发现你以前有很多错误，那你怎么 办？把以前的错误“譬如昨日死”，然后你就重新做人就好了，这才叫朝闻道，夕死可矣，我以前不懂， 不能怪我，因为我不懂，现在我终于懂了，没关系，我把以前那些去掉，昨日种种譬如昨日死，现在我懂得道理，我开始照道理来做，我干吗要死呢？中国人说死不 一定死，中国人说朝不一定指早上。
《画外音》伏羲当年画八卦图是想告诉人们宇宙的自然规律，而人类是自然之子，自然的规律和人类社会的规律是相通的，那伏羲八卦图告诉人们哪 些道理，我们的祖先为什么如此崇拜八卦图？
《正文》人生最重要的就是定位。所谓定位只做三件事，第一，知道自 己应该做什么，现在人多半不知自己该做什么，你既然是儿子，你回家无论如何先问爸爸，爸爸有没有什么事？没有事我可以去做作业吗？你就是孝的，第二，你怎 样守位，那个位要守得住，守位就是守分，你看我们中国人一坐上桌子吃饭，小孩子敢不敢拿起筷子就夹东西吃，大概不敢，他一定要等大家坐齐了，那小孩子怎么 知道坐齐没坐齐，所以做妈妈的就教小孩，你坐在这不要夹，妈妈会夹给你，妈妈为什么要夹给他？就是怕他弄得天下大乱，这叫守分不守分，第三，不断的改善， 越做越好，到了公司里第一个先问，我该做什么事，有一张工作表先看清楚，一条一条去看，我该怎么把它做好，一段时间拿出来检查检查，我都做了没有，有没有 什么没做的？那你就很好了，你还怎么样，记住一句话，目标正确，方向正确，方位搞清楚，远远比速 度更重要。你上高速公路，先问这是向南向北你再加速，本来要到深圳一上去越开越到东北了，因为你跑得好快嘛，只是方向错了而已，方向永远比 速度更优先，你有没有看到，八卦图光是三画就可以有这么大变化，所以我们只画到三，画来画去，他怎么知道三画卦就要停，我相信只要是人，有一个开始就停不 住，当时伏羲氏画了三画卦，我相信很多人会四画、五画这样一直画下去，而且千奇百怪地画，都会画出来，这才是自然，但最后伏羲氏还是决定用三画卦来传世， 他是一定有道理的，虽然很远很远，七八千年前，但人类的文化基因它是会遗传的，我们现在会做一些事，就是隐隐约约我们的先人在六七千年前就曾做过，所以现 在还会做，什么事？拔河，大家都拔过河吧，一条绳子，这边一队那边一队，有个中心点，就开始拔了，看谁赢，人类为什么玩拔河游戏？就是因为六七千年前我们 还没进入农业社会，好不容易打了一只大野猪很重，只好用绳子拔，有那个印象，那现在没有大象没有猪没有牛可拔，就拔绳子吧，其实是这么来的，各位拔河时怎 样，会不会说一一一，不可能，多半都会一二三，一二三，这个跟三画卦有非常密切的关系，当你叫一时什么意思，一就是看准目标，不要乱拔，看着方向，这时就 看天，天就出来了，二，二就是站稳，稍微蹲一下，就看地了，三，就是出力，天地人三才就这么来的，其实这个东西都是自然对人类所产生的影响，当年伏羲氏看 来看去，上面有天，下面有地，中间呢？林林总总什么都有，可看来看去以人为代表，你有没有发现伏羲氏他体会天地之心，他把人定在一个非常重要的位置，替人 做好定位，三画卦最伟大的贡献就是替人类在天地之间做好了一个很明确的定位，所以周武王当年才会说，人为万物之灵，其实这句话遭到西方很多批评，说中国人 太自大，我们是觉得责任重大而不是自大，你如果觉得责任重大你就对了，你如果自大你就完了，这也是阴阳，天，一画开天，地，最底下那一画，当中那一画就叫 人
，天地人三才就是天有天的才能天有天的特性；地有地的功能地有 地的特性，人有人的功能人有人的人性，千万记住人是有人性的，这个人性是自然产生的，不是自己去创造，也不是后天教育的，天跟地是一体的，所以中国人以后 把它叫天，就包括地在内，凡是我们讲男的都包括女的在内，所以天地人三才后来就变成天人合一，天人合一就是天地人三才合一，那样讲会很长，啰嗦，天地人三 才合一，干脆叫天人合一，天发挥它的特性，地发挥它的特性，人顶天立地，把天地的特性整合起来，使得宇宙越来越进化，这是人的责任。人类的责任，就是使宇宙越来越进化。——曾仕强《画外音》伏羲的三画卦，上画为天下画为地，中间一画就代表了人，而人在宇宙中的作用是最重要的，伏羲对天地人三才的认知后来成为中国哲学 思想的基础，几千年后发展出的儒、法、道、墨、农等诸子百家，都是继承了天地人三才的思想，那三画为卦对我们现代人能有什么实际意义呢？
《正文》我们从拔河里得到，一方向，二定位，三行动，到今天为止所 有的管理其实都根据这个来的，先把远期目标看清楚了，然后找准你的市场定位，你公司在同行业里到底居于什么样的定位，你该做什么事，然后才开始行动，我们 习惯后几乎都是一二三就把事情解决了，一是说，一就是阳，二就是阴，三就是变化， 所以道生一，一生二，二生三，然后就生万物了，三是代表变化的，不是一二三的三，不是固定的数字三，然后就看到一个卦，它分成上中下，就是天人地，你看天 时看什么，看时的变化，看看太阳，中午了，天所重在时，所以我们叫天时，地所重在利，你看选择地方，就看你站不站得稳，没人把房子盖在斜坡上，除非实在没 办法，无立锥之地，只好盖在那，因为那是很不利的，那个地点对你不利，完全没有地利，天时地利人和，人一定要合作，一定要有团队。
《画外音》伏羲上观天文下视地理中察人世，创造出了既简单又蕴意丰富的三画卦，但我们所看到的《易经》中一共有64卦， 而每卦都是六画，不是说三画而止吗？为什么《易经》中的64卦是六画呢？
《正文》三画怎么一下变六画了？做任何事情都是有道理的，没有道理就是不科学的，我们慢慢发现天有阴阳，人有阴阳，地也有阴阳，这才叫一阴 一阳之谓道，你讲了半天一阴一阳之谓道，这里又说天地人就不管了，那怎么行，天，我承认，天有阴 有阳，地呢，有阴有阳，人呢，有阴有阳，合起来就六个了，从下面往上去，一二三四五六，天是五跟六，它不会怎么样，地是一跟二，也不会怎么 样，只有人在三跟四，天底下只有人会不三不四，其实不三不四就是不仁不义，天有阴阳，地有刚柔，人有仁义，不是人有技术，人有技术没仁义更惨，这个卦是 《易经》里第63卦，叫既济，既济是完成的意思，完成不是最后一卦，未济才是最后一卦，当一件事完成时，你知道又是开始没有完 成，这才是懂了《易经》的道理，你把一篇文章写完时，知道又要开始写下一篇了，没人放得过你，你把这餐饭准备好，迟早要被吃光，又要重新去煮了，人类永远 没有成功的一天，不要骗自己，成功就是失败的开始，你以后有机会看《易经》，《易经》的既济卦，它不是写得很好，会告诉你，初吉终乱，刚开始很吉祥最后乱 七八糟，当你成功时你就开始乱讲话，庆功宴那一餐你就得罪很多人，他们就开始准备修理你了，你等着瞧好了，这才是事实，当你很乐时你就生悲了，叫乐极生 悲，我们很自然地把三画卦变成六画卦，然后大家就开始想挑战这个三，这个三止不住，要六，六六大顺，可我们毕竟还有聪明人，他说不是，六就是两个三，所以 我们后来把它叫重卦，没叫六画卦，八个卦，两个两个重起来，八八就六十四卦，所以一切都是很自然产生的，没有刻意说我要做几卦，没那种事，你做几个卦干什 么，你看八个卦，把每两个拿来重叠，我把坎卦跟离卦合在一起，也可以离卦和坎卦，它就变成两个卦了，每两个卦把它叠起来，一调就变成另外一个卦了，你把它 怎么摆，摆来摆去又是一个现在数学所讲的排列组合，最后是64卦，所以64卦叫满卦，满数了，所谓 《易经》就是它时时刻刻要讲究平衡，但平衡不能阳的归阳，因为阳极了就变阴了，那就糟糕了，所以它里面一定是阴阳，阴阳，可是不能齐平，一齐平就不动了， 不动就没变化，没变化就死亡，社会如果没矛盾人类就不可能起变化，只要不起变化你就死路一条。没 有矛盾就没有变化，没有变化就没有发展。——曾仕强。你看水只要不动连鱼都死掉了，水就是因为会变，鱼才养得起 来，因此我们还是以三画卦一直传到现在，所以我们就讲八卦很少讲64卦，64卦是八卦的变化，现在 很清楚了，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，这部分完整了，所以八卦围起来画得很清楚，后面什么16卦，32卦，64卦， 统统是演化，无所谓什么创造，无所谓什么演化，是同时存在，所以书里是这么写的，一直到周文王才把它重卦，我觉得不是这样，不可能这样，我已经讲过，你停 止不了嘛，自伏羲画卦以后当时有一种全民yun动，家家户户都在画，我管你画几画，画到最后天下大乱才慢慢收回来，然后把它定为三画，那个三画一定下来一直到 今天，千秋万世都没有错误，经得起长时间考验就叫智慧。知识就是经不起长时间考 验，就叫知识，智慧是生生世世都不会改变的。
《画外音》曾教授认为无论是伏羲八卦还是文王64卦都可能是一种群体智慧的结晶最后汇集到一个人身上，而《易 经》最后定三画为卦也是因为三画卦揭示出了宇宙中阴阳共存，阴阳互动，阴阳互变的基本规律，那三画卦是怎样通过卦象变化揭示宇宙发展变化的基本规律呢？
《正文》天是变易，人是变易，地是不易，为什么《易经》有这个道理，它是自然产生的，天变易，天变得最快，尤其是春天的天跟那个小孩的脸一 样的，一下子就变，你看天象无时无刻不在变，看这几天天气就好了，爱怎么变就怎么变，所以到底谁应该变谁应该不变，我们慢慢要进入这个环节，地是不变的， 地一变你受得了吗？六级大地震只轻轻变一下就死几万人，所以你慢慢就知道一切要变这是非常危险的观点，天变地不变，人呢，人最难，人变也挨骂不变也挨骂， 就叫人，我相信各位都有这个体验，你一切照规定办老板就会很生气，规定是死的人是活的，你不会变吗；你不照规定他又骂你，规定给谁看的就是给你们看的嘛， 连你都不看。你瞧变来变去无所适从，人就是天生的，变也挨骂不变也挨骂，你要面对这个事实，讲到这我们已隐约讲出来，“易”有 三义，交易、变易、不易，但大家所想的不是这样，明明是不易、变易、简易，简易有人反对，说是易简，到底怎么回事，下讲要来讨论为什么“易”有 三义？
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