神马文学网二．不会控制自己
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/05/04 14:21:03
【原文】子张曰：“执1德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡2？”
【译文】子张说：“保持着正确的人生规律而不弘扬它，信守着人生道路却不忠实于它，就不能称为拥有了正确的人生规律和人生道路，但也不能称为没有拥有正确的人生规律和人生道路。”
【说明】能够“见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀”，也就是获得了正确的人生规律和人生道路，但获得以后怎么办呢？不仅要保持它，而且还要弘扬它，不仅要信守它而且还要忠实于它，才能称得上是真正拥有。子张这句话实际上是直指上篇所讨论的隐士问题，虽然隐士们保持着人生规律和人生道路，虽然信守着人生道路却不忠实于人生道路，他们只顾自己的清白与安适，他们逃避了，不善于自我控制，也不会控制自己，所以他们不能称为拥有了正确的人生规律和人生道路。
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【注释】1.执：《易·师·六五》：“田有禽，利执言，无咎；长子帅师，弟子舆尸，贞，凶。”《书·大禹谟》：“惟精惟一，允执厥中。”《诗·郑风·遵大路》：“掺执子之祛兮。”《诗·大雅·皇矣》：“执询连连，攸馘安安。”《诗·周颂·执竞》：“执竞武王，无竞维烈。”《老子·三十五章》：“执大象，天下往。”《论语·泰伯》：“吾何执？执御乎，执射乎？吾执御矣。”《礼记·中庸》：“发、强、刚、毅、足以有执也。”《礼记·曲礼上》：“坐必安执尔颜。”郑玄注：“执，犹守也。”《孟子·告子下》：“君子不亮，恶乎执？”《荀子·强国》：“执拘则最，得间则散。”《广韵·缉韵》：“执，守也。”这里用为保持之意。
2.亡：《易·泰·九二》：“包荒，用冯；河不遐遗朋，亡得，尚中行。”《易·否·九五》：“休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。”《诗·唐风·葛生》：“予美亡此，谁与独处。”《老子·四十四章》：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？”《论语·述而》：“亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”《列子·汤问》：“河曲智叟亡以应。”《仪礼·士丧礼》：“亡则以缁，长半幅。”《集韵·虞韵》：“无，或作亡。”清段玉裁《说文解字注·亾部》：“亾，亦假借为有无之无。”这里用为“无”，即没有之意。