高僧大德开示：学佛女众的几种不如法的表现

索达吉堪布对学密女众的忠告

                               《闲谈问答录》

　　问：现在有些女居士，对高僧大德的恭敬心有点过头了，对此您有什么看法？

　　答：外面的女居士们，有些对上师的信心比较大，也有些比较痛苦—
　　前段时间，一位女居士跟她的上师开车到九寨沟，去的时候一路上谈笑风生，但到了那里以后，她不小心看到上师手机里有些不太正常的信息，心里就非常不高兴，在最美的风景区里，她的哭声是最大的。那位大德也十分尴尬，虽然住的是高级宾馆，但感觉上非常痛苦。那个女居士特别伤心，到处说这个上师不要说大悲心，就连做人的基本道德都没有……，诽谤得很厉害。前不久，台湾几家电视台也公开揭露有些上师的不如法行为，一些女弟子在记者面前发了言，给藏传佛教带来了一定的影响。
　　通过这些小范围的信息了解，现在有些女居士跟藏传佛教某些上师的关系，的的确确不太合理，今后这方面若不改善的话，恐怕会直接或间接影响整个藏传佛教。当然，短时间内马上改变也有点困难，1993年法王如意宝去美国时，当时的美国就像现在的中国一样，凡是去美国的出家人，出家身份几乎都保不住了。因此，去汉地传法的藏地大德们，如果没有正知正念，可能会有各种各样的情况发生。
　　对我而言，这种事情并非喜闻乐见，毕竟藏传佛教在汉地开花结果很不容易，在学院闻思多年的道友应该知道，真正的藏传佛教是纯洁无垢的。然而，这样无垢的佛法，也许就被个别“上师”染污了。
　　所以，女弟子在依止上师的过程中应该保持清净心。前段时间我讲课时说过：“现在有些女居士，信心和感情分不清楚，上师和丈夫分不清楚……”事后我对这些话有点后悔，但自己经常听到外面的一些事情，抱着对佛教负责的态度，也想发表一下内心的看法。当然，我没有名声，也没有地位，只是在小范围内讲，不一定起到很大的作用。但如果不讲的话，有些人就因为不注意，最后对佛教产生邪见，摧毁了自己的今生来世。
　　因此，在学佛的过程中，女居士应该在各方面注意，除此之外可能也没有万全之策了。

　　                   《入菩萨行广释》

　　                 ［有关女众如何依止上师之教言］

　　你们女众想要如法依止上师，首先自己的发心一定要清净。现在末法时代，有一些女众，在依止上师时，恭敬心和贪爱心交织在一起：“啊，我与这个上师、活佛、堪布有如何如何不同因缘……”“这个法师和我特别特别熟悉，他吃饭的时候如何如何，他的衣服……”到处信口胡言，而且这类语言据说比较普遍。请这类人好好内省一番，如果你真与上师有不同因缘，也对上师特别熟悉，那这种说法就另作别论；如果没有，是不是这种言论与你受的戒律有些触犯呢？说这种话，你自尊自重的人格、还有上师的事业各方面肯定有很大危害。如果是个正常人，即使与上师有某种特殊因缘也不会说，没有的事，世人往往为了某种目的自我吹嘘。分析说这些话的发心、涵义，其言外之意无非是说自己与某上师关系很紧密，或者有某种超乎他人的亲密，以此而满足自己的虚荣心，在别人面前炫耀一番而已。
　　在依止上师时，如果将世间情爱搅到里面，对上师、正法的清净信心、恭敬心被染污了，清净法缘也会被破坏，这样将会导致极不稳定的变化。我们都见过世间人的种种情感，常常变化多端，没有什么稳定、长久可言。世间男女因业缘而生情爱，往往是以双方悲恨交加而结束。几年前台湾法院判了一桩离婚案，一对共同生活了六十几年的老夫妇宣告感情破裂，此事在《寻找心里生命》也有记载。这类故事也许大家见得不少，世俗感情只不过是一种迷乱的业识，既不清净，也靠不住。作为修学出世间法的修行人，如果在依止上师时有这类染污心，则正好与上师和弟子之间赖以维持关系的佛法相违背，最后会很危险。
　　前一段时间，上师如意宝也给了藏族尼众一番严肃的教诫。她们倒不是对几位老堪布有贪心之类的染污，而是女人的另一项大烦恼——嫉妒，以此而互相之间喜欢争吵：这是我们的堪布，这是我的堪布……。将传法上师看作私有财产一般。上师如意宝说：“这些老堪布是给你们讲经说法的上师，与你们没有世俗关系，不是你们的……”女众的嫉妒心，普遍要重一些，如果不加对治，很多人在依止上师时，往往会因此而闹出许多是非，对上师的弘法事业，自己的前途都有危害。这类事件，往往是因某些女众宣扬上师对自己特别关心、赞叹等等，而导致她人生嫉妒，无中生有、添油加醋一番，大肆诽谤，最后闹得谣言纷纷，争吵不休。大家要如法地依止上师，先得将愚痴染污心与真正的恭敬心、信心区分开来，断除自相续中的贪心、嫉妒等染污。弟子依止上师应该是敬畏、崇敬、信任，以随顺于正法的清净心去依止，有了这样的基础后，才能真正去依止上师，一切都会有如法进行的可能性。
　　今天讲这些，希望女众切实地对照检查自己，恒时注意自己的染污烦恼。如果自己不如法，很多上师不敢摄受，给大家传法的上师也可能为避免麻烦而离开，我在这方面替女众很担心。尤其年轻的女众，说话做事各方面的威仪，如果不如法，对戒律注重的上师见到这些就不愿摄受，再加上不如法行为会招致外人非议，麻烦很多，应接不暇，上师也受不了，干脆就远离。这样你们得不到法益，得不到引导。女众在这方面确实很可怜，虽然学佛的很多，真正得到如法引导的却很少。很多法师并非没有大悲心，但是在摄受女众方面，因你们的不共烦恼，贪心、嫉妒等种种染污心，这些法师不得不去考虑：利益众生是很好，但与她们打交道，自己会不会染污？如果法师的心经常受到扰乱，弟子们又相互嫉妒而诽谤，麻烦事接踵而来，最后法师也只好舍弃摄受女众。
　　我们如果得不到一个很好的上师来引导，在荒凉的轮回死漠中，也就只有毫无目的地漂泊、受苦……，这些方面大家应经常去思考。我这个老人今天说这些话，也许对你们有启发、有利益，也许是无利吧，请各人细心地反省。再强调一遍：希望女众在依止上师时，将信心、恭敬心与贪心烦恼区分开，弄清楚什么是真正的信敬心。有了清净信敬心后，依止上师修习正法才有基础，才有了真正的圆满因缘。
　　由“莫示无伴女”而谈了许多闲话，但这些毕竟是“时弊”、“流行病”，不得不提醒一下。  

            学佛女众的几种不如法的表现
                   

     不少学佛的女众，是在现实遇到困难或感受到苦痛以后，才来学习佛法的。在学法初期，由于不懂佛理和戒律，在亲近法师或其它男众的过程中，往往发生思想和行为的颠倒和错位。举例表现如下： 
   1、把师父当精神病医生，不是为求解佛法，而是偏离成为找个可以耐心听自己倾诉的对象，从而产生感情上的依赖。并不依据佛法从自己找出病之所在加以解决，而是一味外求。 
   2、在与男众的接触中，不重威仪，说话轻慢，身体和语言过于随便，导致对师父的热情多于恭敬。 
   3、年纪大的女众将自己喜欢的出家人，认做自己的“干儿子”，混乱师徒关系，也混乱出家人和在家修行人的关系。年纪较轻的女众，内心潜意识中，在男众面前张显自己的欲态，想要获得关注和虚荣心的满足。把世俗的东西完全带到道场中来。 
   4、不甘寂寞，即是到寺庙参加活动或是听法，也是成为排解寂寞的另一种方法。并没有从内心深处产生对修行的渴望。 
   5、谈话无所顾及。与法师或其它男众的谈话中废话多于请法，搬弄是非，量窄妒忌，欲态百出，种种暧昧。 
   6、在学佛的过程中不持戒律，动人道心，欲望不止，情关不禁，滋男女情执以搏众生同情，断人修学心志，不识浊恶，广言情欲，嗔恨时起！ 
     以上种种表现，初学女众当谨慎防范，常观己心，善护念之，有则改之，逐渐令身口意三业清静。戒，是为需要的人而设的。千万不要一失足成千古恨！

            千万不要爱上法师

                            
     一位佛友发来短信告诉我他（她）喜欢上了某某法师，并赋诗一首，其诗情深意切、幽怨哀悯。看后感慨：奈何奈何。以前仅知道他（她）是某师的崇拜者，并没想到是这样。对她的坦诚、深情和信任无以表述，只回了他一句话：千万不要爱上出家人。里面的内容太多，希望他能真切体会。
    仅仅僧人身上的一件袈裟就好似王母娘娘手里划出的银河，将人天两分开，怎能奢望太多而徒劳痛苦呢？看虚云老和尚年谱时，总是在想，虚公师公身边最亲的人是最苦的，尤其是看到他的夫人写给他的诗句，总是有莫名的感动和感慨。出家人以弘法为本，当今社会信息发达、交通便利，以弘法为基础而使得很多女佛教徒成为某某师“粉丝”、男佛教徒成为“宽粉”（“宽粉”系我起名），大有追星的味道。仅仅是众多的“粉丝”们就可能使得有了爱的人心神不宁，更不要说其他的。女人倚赖心重，若不注重观察，拥有三宝光环的僧人很容易使女佛教徒将宗教感情和个人感情混杂，慢慢陷入爱的旋涡。其实，三宝的光芒怎么能独照一人呢？师父在今年的皈依仪式上语重心长强调：记住，你们皈依的是所有的僧，不是我一人的徒弟。听后颇为感动。爱上某人没有关系，但千万不要爱上某法师。
    法师不是明星，信徒何必当粉丝。法师辞亲出家，断欲去爱，修无为法，住持正法城，责任重大，我们不能再以凡情欲务去纠缠他。
   如果不慎爱上法师，及早回头还来得及。否则，请看：
    你愿意永远单相思吗？有道心有修行有菩提心有名望有影响的法师是不可能跟你还俗的，那就意味着你将永远地守护那孤独的爱，一个人慢慢地爱，在痛苦中了此残生，来世还要再来学习和品尝今生的痛苦和经验。
   你愿意痛苦地成为一个影子吗？爱上法师是不能光明正大的，不能对人倾述，不能大大方方地说爱，就像吃一口苦涩的果，即难以下咽，又难以吐出。你永远只能是一个影子，默默无闻，在痛苦中度过余生。
    你愿意背上破僧和破法的罪名吗？以情欲引诱法师，是破僧的行为，法师因你而以身破法，罪可大了。法师还没有证罗汉之前，是经不起引诱的。所以佛陀才制定了那么多的清规戒律来保护大家啊。
    你愿意跟一个没有共同语言的人生活吗？出家人天天念经拜佛，参禅打坐，学习佛法，远离世间生活，一旦还俗，跟你是没有共同语言的。在你身边，当你给他说了两个小时分析一件事，最后垂询他的意见时，才发现他根本没听进去，说一个随缘了得。天天如此心情过日子，你受得了吗？
    你愿意找一个没有能力的丈夫（妻子）吗？出家人以修行为务，饭来张口，衣来伸手，过的完全是僧侣共产主义的生活，他不习惯竞争，也不懂得为生活奔波，他觉得吃好点吃差点无所谓，钱多钱少也无所谓。他不能周全考虑家庭的生活，他崇尚心灵的自由，他在家里有一种被约束的生活，毕竟四处游方挂单，参禅念佛是他的老本行。所以，家里的一应事务都得你一个人操心。比如，你让他选把房子买在什么地方，他一定要选风景秀丽，远离尘嚣的地方，但没有考虑到交通不便的烦恼，但没有想到远离市区对生活的影响，等你上当了才知道，他的心还是出家人，你受得了吗？.........
    宁动千江水, 莫动道人心!
    切记！！！！！！！
    早点醒悟！！！！！！

     提醒各位居士，特别是女居士，要注意遵守寺院规矩：男女之间不要太亲近，所谓日久生情，只是因缘的假合，并不能使我们解脱，一定要自尊自爱自重，女众到寺院看望或者向比丘师父请法，必须两人以上同往，一般来讲，不宜进入师父的寮房，特殊情况下要进入，也要两人以上，并且不关门，衣服要整齐大方，不能够穿太紧身暴露的衣服,不能够穿裙子(拜佛时也不方便),上衣的领口不能够低.穿裤子的话一定要穿超过膝盖以下的裤子.不要花哨，不要打扮得花枝招展，也不要过于装饰，以免让人误会，而起讥嫌之心，毁谤佛法之举.男众看望或者向比丘尼父请法，也是同理。向师父请法交流时，不要直视师父的眼睛，应将目光移至对方的鼻子以下部位，另外，应和师父保持一定的距离(大悲寺要求3米)，如果要递东西给出家众,如果出家众身边有男众,就请转交给男众,让男众递给出家众.如果出家众身边没有男众,就把东西放到桌子上,让出家众自己拿.总之女众不能够和出家众有身体上的接触.要知道出家众的衣服袖口特意做得很长,为的就是伸手碰不到女众.和女众没有任何接触.请完法，不宜在师父处多逗留，应恭敬礼谢师父而退。女众到傍晚必须离开寺院,早晨太阳升起时才能入寺。

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