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浅谈“面子文化”与执行力的关系
2008-12-08 [字体:大中小] [页面调色版
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“面子”在辞典中的解释是：“个人在社会上有所成就而获得的社会地位或声望”。世界上没有哪一个民族不好“面子”,但要把“面子”提升为“面子文化”,却只有中华民族能够做到。“面子文化”是中国传统文化的重要组成部分,渗透于国人的行为习惯中,具有强大的生命力。“面子文化”讲究的是刀切豆腐两面光,一团和气,而执行力强调的是认真做事,注重细节。它们之间有什么关系呢?我个人认为需要从两个方面去理解。
一、“面子文化”不利于组织的执行力
儒家思想统治中国几千年, “面子文化”就是这种思想的体现。在现实社会里,一个会“做人”的人,通常都是善于顾及他人“面子”的人。在一些组织里,有的议案或制度在“面子文化”的影响下,往往没有经过充分的讨论和应有的争论,就轻而易举地通过了,再假如这个组织缺乏法治传统,那么这些议案或制度也就轻松地“不予执行”。这样形成了管理层与被管理层之间相互照顾“面子”的局面,组织怎么可能有执行力呢?
“面子文化”对组织执行力的消极影响在日常工作中有两种常见的情况：一是讲问题对事不对人;二是会上不说,会后乱说。下面就着重分析这两种情况。
（一）﹚我们经常在一些发言材料中见到针对某些问题,讲话人要着重强调“对事不对人”,这是为什么呢?因为一个人如果不懂得照顾别人“面子”,对一些问题指名道姓,公开提出不同意见,常常被别人认为不会“做人”,在他生活的圈子里也是吃不开的,为了不得罪人,发言的时候强调一下某某问题“对事不对人”也是必要的。
正因为“面子文化”成为中国人的处世哲学,所以批评与自我批评很难落到实处,讲问题也就对事不对人,蜻蜓点水,不痛不痒。其实事都是人干的,讲问题对事不对人并不利于问题的解决,因而最终阻碍了组织执行力的发展。
（二）﹚毛泽东主席在《反对自由主义》一文中,将“会上不说,会后乱说”列为自由主义的表现之一,这篇文章写于延安整风时期,在今天仍具有指导意义。有意见不当面提,在公开场合解决,而是搞当面一套,背后一套,阳奉阴违,这都是“面子文化”在作怪,不利于组织的执行力。
二、“好面子”可以转化为提升执行力的动力
我们换一个角度来看问题,把“好面子”理解为“不服气、不认输”的表现,那么, “好面子”与进取心就只有一步之遥,可以成为提升执行力的内在动力。但可惜的是,一些人并没有把“好面子”向外扩张,使之成为自身发展的外在张力,而是技术性的消化了,将它演变成一种社交的工具。
其实,尊重他人与照顾“面子”完全是两码事。“面子文化”是对实事求是的巨大挑战,为了照顾他人的“面子”,我们往往不实事求是,这无疑是对组织执行力的一种破坏。可以说,如果长期把照顾“面子”当成一种交易的筹码,那么一个组织的执行力是不可能得到提升的,要想长足发展也是不现实的。
因此,要想提升组织的执行力,必须破除“面子文化”的消极影响,实现实事求是,否则神仙来了也不灵,“你好我好大家都好”最后导致的是“你不好我不好大家都不好”。要破除“面子文化”的消极影响,一个组织的领导者只有带头讲真话,要求讲真话;带头干实事,要求干实事,才能达到这个目的,才能更好地提升组织的执行力。(蔡甸分局 夏定楚)
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“面子”在辞典中的解释是：“个人在社会上有所成就而获得的社会地位或声望”。世界上没有哪一个民族不好“面子”,但要把“面子”提升为“面子文化”,却只有中华民族能够做到。“面子文化”是中国传统文化的重要组成部分,渗透于国人的行为习惯中,具有强大的生命力。“面子文化”讲究的是刀切豆腐两面光,一团和气,而执行力强调的是认真做事,注重细节。它们之间有什么关系呢?我个人认为需要从两个方面去理解。
一、“面子文化”不利于组织的执行力
儒家思想统治中国几千年, “面子文化”就是这种思想的体现。在现实社会里,一个会“做人”的人,通常都是善于顾及他人“面子”的人。在一些组织里,有的议案或制度在“面子文化”的影响下,往往没有经过充分的讨论和应有的争论,就轻而易举地通过了,再假如这个组织缺乏法治传统,那么这些议案或制度也就轻松地“不予执行”。这样形成了管理层与被管理层之间相互照顾“面子”的局面,组织怎么可能有执行力呢?
“面子文化”对组织执行力的消极影响在日常工作中有两种常见的情况：一是讲问题对事不对人;二是会上不说,会后乱说。下面就着重分析这两种情况。
（一）﹚我们经常在一些发言材料中见到针对某些问题,讲话人要着重强调“对事不对人”,这是为什么呢?因为一个人如果不懂得照顾别人“面子”,对一些问题指名道姓,公开提出不同意见,常常被别人认为不会“做人”,在他生活的圈子里也是吃不开的,为了不得罪人,发言的时候强调一下某某问题“对事不对人”也是必要的。
正因为“面子文化”成为中国人的处世哲学,所以批评与自我批评很难落到实处,讲问题也就对事不对人,蜻蜓点水,不痛不痒。其实事都是人干的,讲问题对事不对人并不利于问题的解决,因而最终阻碍了组织执行力的发展。
（二）﹚毛泽东主席在《反对自由主义》一文中,将“会上不说,会后乱说”列为自由主义的表现之一,这篇文章写于延安整风时期,在今天仍具有指导意义。有意见不当面提,在公开场合解决,而是搞当面一套,背后一套,阳奉阴违,这都是“面子文化”在作怪,不利于组织的执行力。
二、“好面子”可以转化为提升执行力的动力
我们换一个角度来看问题,把“好面子”理解为“不服气、不认输”的表现,那么, “好面子”与进取心就只有一步之遥,可以成为提升执行力的内在动力。但可惜的是,一些人并没有把“好面子”向外扩张,使之成为自身发展的外在张力,而是技术性的消化了,将它演变成一种社交的工具。
其实,尊重他人与照顾“面子”完全是两码事。“面子文化”是对实事求是的巨大挑战,为了照顾他人的“面子”,我们往往不实事求是,这无疑是对组织执行力的一种破坏。可以说,如果长期把照顾“面子”当成一种交易的筹码,那么一个组织的执行力是不可能得到提升的,要想长足发展也是不现实的。
因此,要想提升组织的执行力,必须破除“面子文化”的消极影响,实现实事求是,否则神仙来了也不灵,“你好我好大家都好”最后导致的是“你不好我不好大家都不好”。要破除“面子文化”的消极影响,一个组织的领导者只有带头讲真话,要求讲真话;带头干实事,要求干实事,才能达到这个目的,才能更好地提升组织的执行力。(蔡甸分局 夏定楚)
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