神马文学网我们面对荒诞怎么办？
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 19:20:16
我们面对荒诞怎么办？
许知远：我们面对荒诞怎么办？按照过去经验来看，大家应该知道，社会荒诞在刚才我说的大众的心态，和互相耍流氓的这种状态，这个是一种社会。你看东欧的社会，在我们叫苏东剧变，在之前就是这个状况。
大家不信任，大家互相耍流氓，这种幽默的事情层出不穷，这是一个社会转型前的征兆，但这就指过去经验而已，没有任何道理能够证明过去曾经发生的事迹，一定在我们这个时代也发生，包括刚才我们说到疼痛的事。包括重庆那个唱红歌，我看新闻上说，到精神病院里唱一唱红歌，精神病人都好了。
有一个人，他父亲是植物人，他给他父亲唱红歌，他父亲就起床了，你觉得他荒诞，他是荒诞，但一定有他的道理在。
我们面对这个时代应该怎么办？大家还是用一种比较个人主义的心态去想比较好。现在的很多新闻记者困惑，大家都觉得有困惑，有你想像不到的事
李海鹏：刚才许知远说，晚清的那个《二十年目睹之怪现状》，我看过一点，我的印象是那里面的事根本不算什么。晚清实际上是这样，它讲酷吏，讲廉耻，讲贪官，但在里面，根源都是儒家教育系统，无论如何，讲道理也要道德一下。廉耻这两个字好像顾忌，我们现在这个社会好像这方面非常的少。
经过了这么多以后，我们以前常说的一句话，就是八十年代常说的一句话，叫回到香港。那时候香港很时髦，说香港是文化沙漠。后来我就发现，原来中国大陆是世界上最大的一块文化沙漠，发现好多都不懂。我回想1980年代我小时候，看的杂志、报纸，大家都不写重句了，没有复句，全是简单句。
一直到现在还是这样一种观念，写文章叫朴素简单最好，全世界没有任何的一个国家评价文字用这种标准来评价的。简明是好，但是只是一种好，没有说这个就是至高无上的。为什么不反过来想想，为什么要这样？首先中国的一种道德系统来支持这种东西，道家思想。鲁迅讲中国的一种宗教，佛教是大家的信仰，儒教也是信仰，但是真正实施的是道家的这套东西。为什么？道家什么事都管。
道德系统支撑很多，包括刚才说晚清的时候，我一直问你。但我说的不是错的，比如中国书法里面，到晚清的时候有一种叫做碑学和贴学。古代的一个人写了一个贴留下来，整体放在这儿。当时还有工匠给他刻了一个碑，这个碑也刻成了，留下来了。两个版本，哪个更好？这个还用讨论吗？一个是真迹，一个是经过工匠刻的，然后又反过来，拓下来，经过风吹雨淋这个已经变形的字体，哪一个好看，还用讨论吗？但是当时需要讨论的，而且讨论的结果是碑文好。为什么？因为碑上面是铁画银钩，是金石玉器。第二经过了岁月的磨砺。哪一个道理讲，经过了岁月的磨蚀这个东西会变得美吗？但是中国的这种传统就会认为这很美，这就是道家、道教的一种道德系统在支撑它。
我们知道有两个特别的说法，一个是《兰亭序》，还有一个颜真卿的《祭侄文稿》，很多人后来说，《祭侄文稿》比《兰亭集序》写的更好，原因是什么呢？因为这是大丈夫所为，颜真卿死了，为国捐躯了，这就是儒家的一种道德系统。这完全是两码事，跟美学完全两个概念，我们的传统把它们混在一起了。
说回到刚才那个重句、复句，说我们是文化沙漠这块。刚才说文化沙漠，也是道德沙漠，你现在看到的所有坏现状，刚才说的那个怪诞等等之类的事情，其实背后都有一个同样的原因就是钱。前提是为了钱，国进民退也是为了钱，没有一件事情不是为了钱的。