神马文学网可恶的红段子
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可恶的红段子
(2010-11-23 11:02:10)
转载 标签： 鲁迅
美德
宋体
红段子
全国山河一片红
杂谈
分类： 随感录近期，有关红段子的声音很是响亮，仿佛这个世界真的全要变成红色的了那样，让人感到眼前眩晕，进而脑子里都装满了红色，大有除了红色这世界再无其他颜色或者根本不允许其他颜色存在的意思。
“红段子”就要来了！在中央政府，有关部委和几大移动运营商的联合高调推动下，中国手机话语有望“全国山河一片红”。
舆论一律，文化大革命当真十年就要来一次吗？一个个小小的“红段子”有必要让我们这么上纲上线、大张旗鼓、不遗余力地去张扬吗？既然我们把“红段子”提升到一种社会主流文化的角度看待，那么，我们就应该明白文化应该是一个影响和教化的过程，他的传播应该是自然而然地潜移默化，它最能让人适应的过程应该是温火煎中药或者慢火炖蘑菇，而不是轰轰隆隆地搞运动。
孔子说：“应好德如好色，吾未见好德如好色者也。”这句话翻译成我们今天的大白话就是，应当喜好美德（德政）如同喜好美色，我没见过喜好美德（德政）如同喜好美色的人。孔子的意思是，人的欲望是人的合理要求，是人的本性，只不过要做到节制就可以了。何必以对圣人的要求去规范芸芸众生呢？
李白也写过不少艳情诗，如“玳瑁筵中怀里醉，芙蓉帐底奈君何”，这是大家都知道的。曾经遇到一位古典文学老师，他认定杜甫也是个大色鬼，证据之一，是他在思念妻子的时候写道：“香雾云鬓湿，清辉玉臂寒”。我现在才明白，大概他跟很多穿凿附会者一样，透过字面想到别处去了。
又有一位教现代文学的老师，认为茅盾有点下流，理由是他在《子夜》中写冯眉卿不穿内衣跑到月台上，“风戏弄她的宽大的睡衣，一会儿吹胖了，一会儿又倒卷起来，露出她的肥白屁股”。鲁迅批评说，有人看见女人的手臂就联想到全身。但是，倘若看见了“肥白屁股”，又当如何呢？
我想，被林语堂称赞写下了“中国文学中最可爱的女人”的《浮生六记》中，沈复和爱妻陈芸要是有手机可用，肯定会发一些“罗衫汗透”之类的短信。又比如，敦煌曲子中，那时如果有手机，一定会有女人发信息给情郎说：“胸上雪，从君咬。”
比如《诗经》有云：“白茅纯束，有女如玉。舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。”“舒而脱脱”并不是慢慢地脱衣服的意思，但是“无感我帨”就是“别脱我的裙子”，今人都认为这是“很黄很暴力”的一首调情诗。
据说鲁迅曾给郁达夫讲黄段子：一个老和尚垂死之际，有一桩遗憾使他死难瞑目，就是从来没有看到过女人的身体。弟子们只好花钱雇了一个妓女送到病塌前，老和尚一看，说：哦，原来跟尼姑的一样。这才放心西登极乐。郁达夫听完从鲁宅一直笑到自家，到家后就翻捡藏书，居然未查到出处。惊讶鲁迅读书之博。
就连毛泽东都戏问专机服务员：“你几个孩子了”，“我还没结婚呢！”，“没结婚就没有小孩啦，为什么呀？”，“…………”,毛笑到绝倒。
孟子曰：“天下之言性也，则故而已矣。”朱熹对这句话相当喜欢，还注释说：“性者，人物所得以生之理也。”
其实我们的许多官员们并不纯洁，他们都是只做不说的，他们可以包二奶，但是把老百姓的段子却看做洪水猛兽！
段子，充其量也就是民间俗语，老百姓茶余饭后的谈资。段子为什么会广泛流传，尤其针砭时弊的灰段子会经久不衰？自有隐藏在它背后深刻的社会背景与原因。
网络有云，“要把最淫荡的话留给最亲爱的人说”。夫妻间发短信调情，公安部门去监管，等于是临窗“听房”，猥琐下作，侵犯了人家的隐私。
关于这个问题历史上给我们的经验教训已经很多了，最典型的就是“焚书坑儒”，专制“大一统”的思想固然能够增强民族之间的凝聚力，但同时却也将专制集权推向了登峰造极的地步。虽然短时间内实现了思想控制，但不利于国家长治久安，不利于社会发展。
窃以为，现在是最下流的人试图领导道德纯洁化运动。
因此，我想说，要干什么事得想得周全一些，充分一些，从多个角度看问题，别动不动就轰轰隆隆，治标不治本，别把“红段子”搞成文化运动。