神马文学网羊刃辨
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《羊刃辨》
§1 论文
羊刃，又叫阳刃。关于羊刃，古今书籍所论各有不同，今一一摘录如下。
《渊海子平》：
“夫羊刃者，乃天上之凶星，作人间之恶煞，以禄前一位是也。如甲禄在寅，卯为羊刃，喜偏官七煞，喜印绶，忌反伏吟，忌魁罡，忌三合。何谓羊刃，甲丙戊庚壬五阳有刃，乙丁己辛癸五阴无刃，故名阳刃。”
《神峰通考》：
“夫阳刃者，在天为紫暗星，专行杀戮，在地为阳刃杀，禄前一位是也。何谓羊刃？甲丙戊庚壬五阳干有刃，乙丁己辛癸五阴干无刃，故名羊刃。”
《三命通会》：
“《三车云》：‘羊言刚也，刃者取宰割之义。’禄过则刃生，功成当退，不退则过，越其分如羊之在刃，言有伤也。故羊刃常居禄前一辰。希夷曰：‘阴阳万物之理，皆恶极盛。’当其极，处火则焦，灭水则涌，竭金则折，缺土则崩，裂木则摧，故既成而未极，则为福，已极则将反而为凶。极盛之地，十干中正处是也。卯者，甲之正位，为阳木之极；辰者，乙之正位，为阴木之极；午者，为丙之正位，为阳火之极；未者，丁之正位，为阴火之极；酉者，庚之正位，为阳金之极；戌者，辛之正位，为阴金之极；子者，壬之正位，为阳水之极；丑者，癸之正位，为阴水之极。当其极处，其气刚烈暴戾不和，所以禄前一辰为刃，对冲为飞刃。既盛而未极，则温柔和畅，故刃后一辰为禄也。”（摘自《论羊刃》一文）
“阳者，阴阳之阳，刃者，刀刃之刃，即禄前一位，言旺越其分，故险。窃详甲人见卯，卯中有乙木，乙为甲弟，能劫其兄之财，冲去酉中辛官，合庚为妻，庚乃甲之七煞，劫财冲官合煞，所以至凶。惟甲丙戊庚壬五阳干有刃，乙丁己辛癸五阴干无刃，故曰阳刃。惟见伤官与阳刃同祸，故乙见丙亦谓之刃，以丙伤其庚官，合辛煞，克其乙木，阴金克阴木至毒，所以凶与阳刃同。阳刃有三，有劫财刃，甲见乙是也，不利财官格；有护禄刃，甲见卯是也，大利归禄格；有背禄刃，乙丙是也，大利去官留煞局。”（摘自《论阳刃》一文）
《子平真诠》：
“阳刃者，劫我正财之神，乃正财之七煞也。禄前一位，惟五阳有之，故为阳刃。不曰劫而曰刃，劫之甚也。”
《命理探源》：
“《易》云，兑为羊，其质好刚卤。《说文》云，刃，刀坚也，象刀有刃之形，古人以极盛之处曰羊刃，极言其至刚坚，而易蹈危险也。《乾元秘旨》泥于禄前一位为刃之说，并不深思五行之义，误以乙刃在寅，丁己刃在巳，辛刃在申，癸刃在亥，不足为训也。”（摘自《羊刃》一文）
“《三才分类粹言》云：甲、丙、戊、庚、壬，五阳干皆顺行。羊刃在卯、午、酉、子，恰合禄前一位之说，人皆知之。乙、丁、己、辛、癸，五阴干皆逆行，羊刃在寅、巳、申、亥，亦合禄前一位之说。诸命书竟谬以辰未戌丑当之，及算命无准验，则谓阴干无刃，其说更谬。独《罗氏通书》和《乾元秘旨》能辨之，然其说虽是，而其于刃之理，尚未透澈。愚谓五行，惟土不杀人，阳干既然，阴干岂有异哉。故乙生于午，旺于寅，即以寅为刃宫；丁己生于酉，旺于巳，即以巳为刃宫；辛生于子，旺于申，即以申为刃宫；癸生于卯，旺于亥，即以亥为刃宫，理本甚明。（此篇乃清匡良杞字三吾别号南山老人撰）按：此篇于戊午正月，蒙湖南易梦桃先生见示，谓为与拙集论羊刃篇，微有异同，不妨载入，以备一义。然就管见论文，阴阳万物之理，皆恶极盛，陈希夷言之详矣。夫寅巳申亥，为五行长生之地，谦益时也，当然无刃。卯午酉子，乃五行帝旺之地也，满损时也，当然为五阳干之刃。辰未戌丑，乃五行墓地，由旺而墓，更为满损，且墓感暮气，而近于阴，故为五阴干之刃。是否，还希知命嗜古之士正之。”（录《辨羊刃》全文，并袁树珊按。袁树珊者，《命理探源》之作也。）
《千里命稿》：
“刃者，旺而越过其分也。故禄前一位为刃，盖禄前一位，即帝旺耳。阴阳万物之理，皆恶极盛，所谓满易招损。刃因太旺，故其性烈，其气暴戾。禄则刃后一位，乃既盛而未极，故温柔和畅。甲丙戊庚壬，刃在卯午酉子，无一非帝旺也。阳顺阴逆，阳以前为前，则阴以前为后，而禄前即禄后，故乙禄在卯，而刃在寅，丁己禄在午，而刃在巳，辛、癸刃则在申、亥，亦无一非帝旺耳。俗以阴干之刃，在辰戌丑未，夫为墓地，非旺地，岂堪作刃，其不可信，明矣。”
“有谓在干为比，在支为禄，在干为劫，在支为刃。其理甚通，盖甲刃在卯，卯中乙木，为甲之劫财；乙刃在寅，寅中甲木，为乙之劫财，余例。”
《四柱预测学》（邵伟华）：
“其禄前一辰，实即帝旺之所。五阴干的羊刃应从临官前一位之帝旺选取，即乙刃在寅，丁己刃在巳，辛刃在申，癸刃在亥，始称正确。”
§2 批评
察诸书羊刃之论，总结如下：
一、无阴说：羊即阳也，非牛羊之羊。
①五阳为刃：羊刃即为阳刃，故五阳有刃，五阴无刃，以《渊海子平》、《神峰通考》、《子平真诠》持论。
二、有阴说：五阳有刃，五阴也有刃。
②羊阳分论：以《三命通会》持此论，羊刃、阳刃分别论之，阳刃同《渊海子平》诸书之说，另以伤官作五阴之论，并引伸出“阳刃有三”（劫财、护禄、背禄）之新解。羊刃之论同下（参见下述）。
③阴刃在墓：以辰未戌丑为五行墓地，持五阴干乙丁己辛癸羊刃在辰未戌丑之说。以《三命通会》（《论羊刃》文）、《命理探源》（《羊刃》及袁按语）书见之。
④阴刃在旺：五阴干以帝旺之所寅巳申亥为刃。以《命理探源》（《辨羊刃》文）、《千里命稿》、《四柱预测学》持此之论。
观以上诸书所论，余管见如下：
《渊海子平》诸书持无阴之说，实无凭据，惟望文生义耳。盖阳刃之阳，非无阴之阳，实乃羊之通借也。故无阴说不通。
《三命通会》以伤官取为五阴之刃，实属多此一举，既有伤官为名，何复以刃？可见“阳刃有三”之新说也属添足矣。
至于袁树珊先生以为辰戌未丑乃五行墓地，墓气森森而近于阴，故为五阴干之刃，其说大谬，殊不知寅巳申亥又乃五行绝地，更近于阴，取之为刃可乎？
其实，诸书宏论，正本清源，当知论羊刃者不过二言：
一曰：“阴阳万物之理，皆恶极盛。”
此乃希夷金言。恶极盛者，阴阳万物之理，也为取羊刃之理。故羊刃乃极盛之义。阴阳五行极盛处，便为帝旺，帝旺之所，当在——
（二曰：）“禄前一辰”。
此乃取羊刃之法。
可见二言其实一也。一生二，一曰理论，一曰方法，理法侧重不同。法究属理，理法毕竟合一。故“禄前一辰”之后言乃是顺前言“阴阳万物之理”而自然成取羊刃之章法也。
《四柱预测学》曰“禄前一辰，实即帝旺之所”，此一言蔽之，胜过诸书千篇万言。
§3 起例
甲在卯，丙戊在午，庚在酉，壬在子；乙在寅，丁己在巳，辛在申，癸在亥。
羊刃以日干为准，见四柱地支。如附表。
日干
甲
丙、戊
庚
壬
乙
丁、己
辛
癸
羊刃所值地支
卯
午
酉
子
寅
巳
申
亥
§4 评断
《渊海子平》：
“如命中有刃，不可便言凶，大率与七煞相似。凡有刃者，多主富贵人，却喜偏财七煞，然煞无刃不显，刃无煞不威，刃煞俱全，非常人有之，大要身旺，运行身旺之乡，不要见伤官刃旺运，若命中原有刃，岁运又逢之，其祸非常。若命有刃无煞，岁运逢煞旺之乡，乃转身而反成厚福。如伤官煞旺身弱，煞旺最可忌也。”
《三命通会》：
“《喜忌篇》云：劫财阳刃，切忌时逢，岁运并临，灾祸立至，独阳刃以时言，重于年月日也。命中既逢阳刃，伤妻破财，灾殃已胚胎矣，流年岁运再遇羊刃，是谓并临。阳刃，凶煞也，太岁，凶神也，太岁得吉神相扶，合则吉，若阳刃凶煞来冲合岁君，是谓攒凶聚煞，其祸难免。经云：阳刃冲合岁君，勃然祸至，此之谓也。”
“日干无气，时逢阳刃不为凶。言生日天元临死绝衰病暴败之地，不通月气，不能胜任财官，若逢阳刃，能劫财化煞，譬如兄力弱财重，得弟分任，则可胜其财而为我用，所以不作凶论。夫身弱见财官，固喜阳刃分财合煞，若见食伤，身弱脱气，亦喜阳刃扶持，若见印绶，则非日干无气矣。先言忌阳刃者，身强力能任财，故不喜劫夺，后言喜阳刃者，身弱力不住财，故不忌劫夺，义各有取。”
“喜偏官、印绶。忌反吟、伏吟、魁罡、三合，大率与七煞相似。”
“年上阳刃与时上阳刃最重，年上主破败祖基，不受父母产业，平生施恩反怨；时上主克妻子，晚无结果，四柱再逢，手足灾疾；月上稍轻，日上又轻。”
“财多身弱，遇之为奇，财弱身旺，见之为祸，有财遇劫，运入财乡，自可成家，无财遇劫，纵非财年，亦须见破。”
“凡人有禄，必赐刃以卫之，此其义也。又云：羊刃重重又见禄，富贵饶金玉。羊刃带禄，更有官、印相资，尤作吉论，如专羊刃，主眼露性急，凶暴害物，亲近恶党，生旺稍可，死绝尤甚。”
《子平真诠》：
“刃宜伏制，官煞皆宜，财印相随，尤为贵显。夫正官而财印相随美矣，七煞得之，夫乃甚乎？岂知他格以煞能伤身，故喜制伏，忌财印；阳刃用之，则赖以制刃，不怕伤身，故反喜财印，忌制伏也。阳刃用官，透刃不虑；阳刃露煞，透刃无成。盖官能制刃，透而不为害；刃能合煞，则七煞有贪合忘克之意，如何制刃？故无功也。”
“阳刃用官，则运喜助官，然命中官星根深，则印绶比劫之方，反为美运，但不喜伤食合官耳。阳刃用煞，煞不甚旺，则运喜助煞；煞若太重，则运喜身旺印绶，伤食亦不为忌。阳刃而官煞并出，不论去官留煞，运喜制伏，身旺亦利，财地官乡反为不吉也。”
《相心赋》：
“劫财羊刃，离祖出家，外象谦和尚义，内心狠毒无知，有刻剥之意，无慈惠之心。”
《千里马》：
“羊刃七煞，出仕驰名。”
“火金阳刃，绿珠坠死于高楼。”
“阳刃重重三四，必须患疾盲聋。”
《定真篇》：
“阳刃若逢印绶，纵富而残疾在身。”
《四柱预测学》：
“凡人行运最怕羊刃，主作事稽迟，运行羊刃必财物分散。羊刃带诸恶煞灾祸尤凶。日坐羊刃还主妻多疾厄。”
“命中带刃，七煞兼旺，更有印绶通关，是为杀印相生，羊刃助威，无不显贵。羊刃是凶煞，多主伤残或刑法之事。身弱遇刃可帮身，身强遇刃则增凶。”
《中国相术与命学探源》：
“孤立地说羊刃则代表性急凶暴，劳迫害物，但一般来说它的命运意义只有放在一定的格局之中才能看出，故不同的神煞配合形成羊刃的种种命局。”
余以为，羊刃既然是极盛之物，物极必反，故过越其分，当退不退则凶，如身旺带刀，无官煞制伏，又遇印绶生身，其极之至，其凶可知。若身弱遇刃，或官煞来制，则稍吉，但佩刃如伴虎，遇刑刃、冲刃、合刃等则易见伤残之灾。从羊刃之论可见中国传统的克己为人之道，《易》云“谦受益，满招损”，正其谓也。所以羊刃之人宜谦和，忌骄满。惟于我财不利，分我财，此也应了“破财消灾”的老话。
§5 补充
日刃：赤黄马独卧，黑鼠守空房。
《渊海子平》载“日刃”一说，日干坐刃者是也，为丙午、戊午、壬子三日，因持“无阴说”，故不把丁巳、己巳、癸亥三日算入内。日刃主男妨妻，女妨夫，不喜刑冲破害三会六合，要有七煞相制，行官印乡，便为好命。与羊刃同法。
飞刃：对冲者为飞刃，如甲见卯为羊刃，见酉为飞刃，因酉能冲出卯刃，又叫冲刃。其余如合刃、刑刃者义同。
合刃、刑刃，与飞刃一样，在命中有羊刃的情况下，皆能增凶。
此外还有月刃、真刃、连珠刃、护禄刃、刃头财、刃头鬼等说，此略。
（完）
§1 论文
羊刃，又叫阳刃。关于羊刃，古今书籍所论各有不同，今一一摘录如下。
《渊海子平》：
“夫羊刃者，乃天上之凶星，作人间之恶煞，以禄前一位是也。如甲禄在寅，卯为羊刃，喜偏官七煞，喜印绶，忌反伏吟，忌魁罡，忌三合。何谓羊刃，甲丙戊庚壬五阳有刃，乙丁己辛癸五阴无刃，故名阳刃。”
《神峰通考》：
“夫阳刃者，在天为紫暗星，专行杀戮，在地为阳刃杀，禄前一位是也。何谓羊刃？甲丙戊庚壬五阳干有刃，乙丁己辛癸五阴干无刃，故名羊刃。”
《三命通会》：
“《三车云》：‘羊言刚也，刃者取宰割之义。’禄过则刃生，功成当退，不退则过，越其分如羊之在刃，言有伤也。故羊刃常居禄前一辰。希夷曰：‘阴阳万物之理，皆恶极盛。’当其极，处火则焦，灭水则涌，竭金则折，缺土则崩，裂木则摧，故既成而未极，则为福，已极则将反而为凶。极盛之地，十干中正处是也。卯者，甲之正位，为阳木之极；辰者，乙之正位，为阴木之极；午者，为丙之正位，为阳火之极；未者，丁之正位，为阴火之极；酉者，庚之正位，为阳金之极；戌者，辛之正位，为阴金之极；子者，壬之正位，为阳水之极；丑者，癸之正位，为阴水之极。当其极处，其气刚烈暴戾不和，所以禄前一辰为刃，对冲为飞刃。既盛而未极，则温柔和畅，故刃后一辰为禄也。”（摘自《论羊刃》一文）
“阳者，阴阳之阳，刃者，刀刃之刃，即禄前一位，言旺越其分，故险。窃详甲人见卯，卯中有乙木，乙为甲弟，能劫其兄之财，冲去酉中辛官，合庚为妻，庚乃甲之七煞，劫财冲官合煞，所以至凶。惟甲丙戊庚壬五阳干有刃，乙丁己辛癸五阴干无刃，故曰阳刃。惟见伤官与阳刃同祸，故乙见丙亦谓之刃，以丙伤其庚官，合辛煞，克其乙木，阴金克阴木至毒，所以凶与阳刃同。阳刃有三，有劫财刃，甲见乙是也，不利财官格；有护禄刃，甲见卯是也，大利归禄格；有背禄刃，乙丙是也，大利去官留煞局。”（摘自《论阳刃》一文）
《子平真诠》：
“阳刃者，劫我正财之神，乃正财之七煞也。禄前一位，惟五阳有之，故为阳刃。不曰劫而曰刃，劫之甚也。”
《命理探源》：
“《易》云，兑为羊，其质好刚卤。《说文》云，刃，刀坚也，象刀有刃之形，古人以极盛之处曰羊刃，极言其至刚坚，而易蹈危险也。《乾元秘旨》泥于禄前一位为刃之说，并不深思五行之义，误以乙刃在寅，丁己刃在巳，辛刃在申，癸刃在亥，不足为训也。”（摘自《羊刃》一文）
“《三才分类粹言》云：甲、丙、戊、庚、壬，五阳干皆顺行。羊刃在卯、午、酉、子，恰合禄前一位之说，人皆知之。乙、丁、己、辛、癸，五阴干皆逆行，羊刃在寅、巳、申、亥，亦合禄前一位之说。诸命书竟谬以辰未戌丑当之，及算命无准验，则谓阴干无刃，其说更谬。独《罗氏通书》和《乾元秘旨》能辨之，然其说虽是，而其于刃之理，尚未透澈。愚谓五行，惟土不杀人，阳干既然，阴干岂有异哉。故乙生于午，旺于寅，即以寅为刃宫；丁己生于酉，旺于巳，即以巳为刃宫；辛生于子，旺于申，即以申为刃宫；癸生于卯，旺于亥，即以亥为刃宫，理本甚明。（此篇乃清匡良杞字三吾别号南山老人撰）按：此篇于戊午正月，蒙湖南易梦桃先生见示，谓为与拙集论羊刃篇，微有异同，不妨载入，以备一义。然就管见论文，阴阳万物之理，皆恶极盛，陈希夷言之详矣。夫寅巳申亥，为五行长生之地，谦益时也，当然无刃。卯午酉子，乃五行帝旺之地也，满损时也，当然为五阳干之刃。辰未戌丑，乃五行墓地，由旺而墓，更为满损，且墓感暮气，而近于阴，故为五阴干之刃。是否，还希知命嗜古之士正之。”（录《辨羊刃》全文，并袁树珊按。袁树珊者，《命理探源》之作也。）
《千里命稿》：
“刃者，旺而越过其分也。故禄前一位为刃，盖禄前一位，即帝旺耳。阴阳万物之理，皆恶极盛，所谓满易招损。刃因太旺，故其性烈，其气暴戾。禄则刃后一位，乃既盛而未极，故温柔和畅。甲丙戊庚壬，刃在卯午酉子，无一非帝旺也。阳顺阴逆，阳以前为前，则阴以前为后，而禄前即禄后，故乙禄在卯，而刃在寅，丁己禄在午，而刃在巳，辛、癸刃则在申、亥，亦无一非帝旺耳。俗以阴干之刃，在辰戌丑未，夫为墓地，非旺地，岂堪作刃，其不可信，明矣。”
“有谓在干为比，在支为禄，在干为劫，在支为刃。其理甚通，盖甲刃在卯，卯中乙木，为甲之劫财；乙刃在寅，寅中甲木，为乙之劫财，余例。”
《四柱预测学》（邵伟华）：
“其禄前一辰，实即帝旺之所。五阴干的羊刃应从临官前一位之帝旺选取，即乙刃在寅，丁己刃在巳，辛刃在申，癸刃在亥，始称正确。”
§2 批评
察诸书羊刃之论，总结如下：
一、无阴说：羊即阳也，非牛羊之羊。
①五阳为刃：羊刃即为阳刃，故五阳有刃，五阴无刃，以《渊海子平》、《神峰通考》、《子平真诠》持论。
二、有阴说：五阳有刃，五阴也有刃。
②羊阳分论：以《三命通会》持此论，羊刃、阳刃分别论之，阳刃同《渊海子平》诸书之说，另以伤官作五阴之论，并引伸出“阳刃有三”（劫财、护禄、背禄）之新解。羊刃之论同下（参见下述）。
③阴刃在墓：以辰未戌丑为五行墓地，持五阴干乙丁己辛癸羊刃在辰未戌丑之说。以《三命通会》（《论羊刃》文）、《命理探源》（《羊刃》及袁按语）书见之。
④阴刃在旺：五阴干以帝旺之所寅巳申亥为刃。以《命理探源》（《辨羊刃》文）、《千里命稿》、《四柱预测学》持此之论。
观以上诸书所论，余管见如下：
《渊海子平》诸书持无阴之说，实无凭据，惟望文生义耳。盖阳刃之阳，非无阴之阳，实乃羊之通借也。故无阴说不通。
《三命通会》以伤官取为五阴之刃，实属多此一举，既有伤官为名，何复以刃？可见“阳刃有三”之新说也属添足矣。
至于袁树珊先生以为辰戌未丑乃五行墓地，墓气森森而近于阴，故为五阴干之刃，其说大谬，殊不知寅巳申亥又乃五行绝地，更近于阴，取之为刃可乎？
其实，诸书宏论，正本清源，当知论羊刃者不过二言：
一曰：“阴阳万物之理，皆恶极盛。”
此乃希夷金言。恶极盛者，阴阳万物之理，也为取羊刃之理。故羊刃乃极盛之义。阴阳五行极盛处，便为帝旺，帝旺之所，当在——
（二曰：）“禄前一辰”。
此乃取羊刃之法。
可见二言其实一也。一生二，一曰理论，一曰方法，理法侧重不同。法究属理，理法毕竟合一。故“禄前一辰”之后言乃是顺前言“阴阳万物之理”而自然成取羊刃之章法也。
《四柱预测学》曰“禄前一辰，实即帝旺之所”，此一言蔽之，胜过诸书千篇万言。
§3 起例
甲在卯，丙戊在午，庚在酉，壬在子；乙在寅，丁己在巳，辛在申，癸在亥。
羊刃以日干为准，见四柱地支。如附表。
日干
甲
丙、戊
庚
壬
乙
丁、己
辛
癸
羊刃所值地支
卯
午
酉
子
寅
巳
申
亥
§4 评断
《渊海子平》：
“如命中有刃，不可便言凶，大率与七煞相似。凡有刃者，多主富贵人，却喜偏财七煞，然煞无刃不显，刃无煞不威，刃煞俱全，非常人有之，大要身旺，运行身旺之乡，不要见伤官刃旺运，若命中原有刃，岁运又逢之，其祸非常。若命有刃无煞，岁运逢煞旺之乡，乃转身而反成厚福。如伤官煞旺身弱，煞旺最可忌也。”
《三命通会》：
“《喜忌篇》云：劫财阳刃，切忌时逢，岁运并临，灾祸立至，独阳刃以时言，重于年月日也。命中既逢阳刃，伤妻破财，灾殃已胚胎矣，流年岁运再遇羊刃，是谓并临。阳刃，凶煞也，太岁，凶神也，太岁得吉神相扶，合则吉，若阳刃凶煞来冲合岁君，是谓攒凶聚煞，其祸难免。经云：阳刃冲合岁君，勃然祸至，此之谓也。”
“日干无气，时逢阳刃不为凶。言生日天元临死绝衰病暴败之地，不通月气，不能胜任财官，若逢阳刃，能劫财化煞，譬如兄力弱财重，得弟分任，则可胜其财而为我用，所以不作凶论。夫身弱见财官，固喜阳刃分财合煞，若见食伤，身弱脱气，亦喜阳刃扶持，若见印绶，则非日干无气矣。先言忌阳刃者，身强力能任财，故不喜劫夺，后言喜阳刃者，身弱力不住财，故不忌劫夺，义各有取。”
“喜偏官、印绶。忌反吟、伏吟、魁罡、三合，大率与七煞相似。”
“年上阳刃与时上阳刃最重，年上主破败祖基，不受父母产业，平生施恩反怨；时上主克妻子，晚无结果，四柱再逢，手足灾疾；月上稍轻，日上又轻。”
“财多身弱，遇之为奇，财弱身旺，见之为祸，有财遇劫，运入财乡，自可成家，无财遇劫，纵非财年，亦须见破。”
“凡人有禄，必赐刃以卫之，此其义也。又云：羊刃重重又见禄，富贵饶金玉。羊刃带禄，更有官、印相资，尤作吉论，如专羊刃，主眼露性急，凶暴害物，亲近恶党，生旺稍可，死绝尤甚。”
《子平真诠》：
“刃宜伏制，官煞皆宜，财印相随，尤为贵显。夫正官而财印相随美矣，七煞得之，夫乃甚乎？岂知他格以煞能伤身，故喜制伏，忌财印；阳刃用之，则赖以制刃，不怕伤身，故反喜财印，忌制伏也。阳刃用官，透刃不虑；阳刃露煞，透刃无成。盖官能制刃，透而不为害；刃能合煞，则七煞有贪合忘克之意，如何制刃？故无功也。”
“阳刃用官，则运喜助官，然命中官星根深，则印绶比劫之方，反为美运，但不喜伤食合官耳。阳刃用煞，煞不甚旺，则运喜助煞；煞若太重，则运喜身旺印绶，伤食亦不为忌。阳刃而官煞并出，不论去官留煞，运喜制伏，身旺亦利，财地官乡反为不吉也。”
《相心赋》：
“劫财羊刃，离祖出家，外象谦和尚义，内心狠毒无知，有刻剥之意，无慈惠之心。”
《千里马》：
“羊刃七煞，出仕驰名。”
“火金阳刃，绿珠坠死于高楼。”
“阳刃重重三四，必须患疾盲聋。”
《定真篇》：
“阳刃若逢印绶，纵富而残疾在身。”
《四柱预测学》：
“凡人行运最怕羊刃，主作事稽迟，运行羊刃必财物分散。羊刃带诸恶煞灾祸尤凶。日坐羊刃还主妻多疾厄。”
“命中带刃，七煞兼旺，更有印绶通关，是为杀印相生，羊刃助威，无不显贵。羊刃是凶煞，多主伤残或刑法之事。身弱遇刃可帮身，身强遇刃则增凶。”
《中国相术与命学探源》：
“孤立地说羊刃则代表性急凶暴，劳迫害物，但一般来说它的命运意义只有放在一定的格局之中才能看出，故不同的神煞配合形成羊刃的种种命局。”
余以为，羊刃既然是极盛之物，物极必反，故过越其分，当退不退则凶，如身旺带刀，无官煞制伏，又遇印绶生身，其极之至，其凶可知。若身弱遇刃，或官煞来制，则稍吉，但佩刃如伴虎，遇刑刃、冲刃、合刃等则易见伤残之灾。从羊刃之论可见中国传统的克己为人之道，《易》云“谦受益，满招损”，正其谓也。所以羊刃之人宜谦和，忌骄满。惟于我财不利，分我财，此也应了“破财消灾”的老话。
§5 补充
日刃：赤黄马独卧，黑鼠守空房。
《渊海子平》载“日刃”一说，日干坐刃者是也，为丙午、戊午、壬子三日，因持“无阴说”，故不把丁巳、己巳、癸亥三日算入内。日刃主男妨妻，女妨夫，不喜刑冲破害三会六合，要有七煞相制，行官印乡，便为好命。与羊刃同法。
飞刃：对冲者为飞刃，如甲见卯为羊刃，见酉为飞刃，因酉能冲出卯刃，又叫冲刃。其余如合刃、刑刃者义同。
合刃、刑刃，与飞刃一样，在命中有羊刃的情况下，皆能增凶。
此外还有月刃、真刃、连珠刃、护禄刃、刃头财、刃头鬼等说，此略。
（完）