心思的争战 宾路易师母

心思的争战
「我怕你们的心思受败坏，失去那在基督里的单纯，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。」（林后十一︰3）
今天在世人中，甚至在神的儿女中间，进行着一场大争战，乃是关于心思的运用和管理。使徒保罗在歌林多后书十章三至五节中说︰「因为我虽然活在肉体中，握 却不凭肉体争战，因我挥动的并不是属肉体软弱兵器，乃是在神的能力中有大能，可以攻破仇敌的营垒。因此，我得以攻破各样争论者之理由，并推翻各样拦阻人认 识神的一切自高的堡垒；又将各样背叛的思想掳回，使之归顺基督。」（康比耳译本）在此段经文中，我们要来着︰
一、保罗所宣告的这一个「争战」的事实
首先要注意，保罗宣告说，他是从事于一个争战的事实。他说：「我的争战，不是凭着肉体。」这一点与他在其它书信中的说法是一致的，较显著的是以弗所书六章十至十八节，以及他写给提摩太的书信两处（提前一：18，六：12，提后二：4，四：7）。
二、对这一个心思的争战之描述
我们着出，他这段经文所描述争战的情形，是与心思有关的，「因此我得以攻破各样争论者的理由。」在第四节里，我们读到「推翻坚固的营垒」使徒保罗提示我 们：心思有时如同一个「营垒」必须被推翻；并且其中每一个背叛的思想，也必须掳回。这里所说的「坚固的营垒」乃是彼仇敌所盘据着的，并且根据林后四章四节 所说：「这世界的神弄瞎了那些不信者的心思。」我们可以着出，确实有一个仇敌占据了心思的营垒。
三、天然心思的光景
在保罗的书信里，很多地方都清楚的叙述被仇敌所据为营垒的心思的光景：它在某些场合被形容为「可弃绝之心思」（罗一：28）「无暗的心思」（林后 三：14）一个黑暗的心思，使人行走在「他们心思的虚幻中」（弗四：1？~19）想要窥探心思所不能明白的事，就凭着「属肉体的心思」「无故的自高自 大」（西二：18）。
在罗马书八章七节中，使徒保罗说：「属内体的心思是与神为敌，因为不服神的律法，也是不能服。」（另译）这 一点与歌罗西书一章二十一节的意思是相合的。这一节说到一个未经重生的人，在「心思」里是与神「敌对」的，因此他们与神隔绝。所以我们可以清楚的着见，在 天然人的里面，心思是如何「成为黑暗」，借着肉体「自高自大」，其思想是空洞且虚幻的，是属肉体的，因为它是被肉体所管辖。并且在它的一切活动中——不管 这些活动在外表着是显得「美好」或「败坏」都是与神为仇为敌的。
四、未重生者的心思是撒旦的营垒
因此人类心思的营垒，乃是与这世代的神祇「争战」的战略要点。这世代的神祇，主要的乃是借着心思将牠的俘掳控制在牠的权下，并且借着这些被掳的心思传播其：（1）把牠的毒素传播于其它人的心思中（2）传递牠的计划和阴谋，并挑动人起来积极的反叛神。
基督徒的心思同样是「圣徒的争战」的最重战场，这争战是撒旦竭尽其不止息及恶毒的技巧所发动的。为要把神的真理传递给别人，撒但的谎言，充满在所有活在 天然黑暗者的心中，而只有神的真理纔能消除这一个谎言。为此神圣灵住在信徒的灵里，而心思乃是神圣灵之工具。若是圣灵住在重生者的灵里，你曾否想过祂的出 路问题？若是这出路仅仅是借着话语！那你岂不成了圣言！但现在在地上并没有如此的「圣言。」「神的圣言」就是圣经。如今神的话不仅被高级批评学 （Higher Critics）所取代，也被许多神自己的子民所以为超然的「启示」所取代，他们把这种超然的启示看作与写出来的圣经有同等的地位。许多人因着偏离神的 话，转向他们所谓的直接的启示，而使他们的生命遭受破坏。然而直接的启示，乃是神借着圣灵照亮神的话语，并将它摆在我们的灵里，但它从不离开圣经本身的。
五、圣灵和信徒的心思
若心思是圣灵的工具，它就是绝对需要由神的灵完全占有它，而且其每一「背叛的思想」，都需要掳来归顺基督。住在我们灵里的圣灵，需要心思成为祂表达的管 道，但心思可能因着破堵塞，充满其它的东西，以致圣灵无法传达出祂的意愿。一个「堵塞」的心思，使灵未能表达，灵若是未能表达，神的圣灵就被堵住，而无法 涌流到别人身上。
六、未完全蒙拯救之基督徒的心思
这就可以解释，为甚么许多神的儿女不能持守他们所听见 的神的真理，及不能把神的真理应用到他们的生活中，或不能把它传达与别人的原因。因为他们的心思并没有完全从仇敌的掌握中被救出来。容我用一种不太得体的 说法，很多人得着了新的「心」，却保留着他们的旧「头脑」！他们不知道仇敌借着在人类堕落的天性中，对人类所有的掌握，若这些敌对不从心思中除去，牠就在 信徒的生活中得着一个有利的地位，便于施行攻击，并拦阻他积极的事奉神。多少人虽然有「心思」却从来没有「彻底的思考过一件事」。好些已经奉献的神的儿 女：心里虽是满了爱，但在「心思」里却仍充满了各种的搀杂——那就是因为心思没有被更新，也没有从仇敌的干扰中蒙拯救的光景。结果他们对属灵事物的领悟 力，竟会贫穷到令人惊讶。他们在心思里可能忽然「闪电」般似的来了一个念头，并且跟随这种如同鬼火般飘忽不定的「亮光，」终被引入歧途，然而他们在领受属 灵的异象上却显得如此的迟钝。他们不知道神不仅能把心思从仇敌的掌握中救出来，且能更新它，使它透明如同水晶，使其中「每一背叛的思想均被掳回」。
我们已经看过，心思的释放所以如此重要的一个理由，乃是它是圣灵的工具。你对于神的儿女听得那么多，却表现得那么少的反常情形，难道一点都不觉得奇怪 么？你若要求某些人将他们所听见的，有条理的告诉你，他们就没有办法。他们多年来，虽听见那么多的真理，却没有能力将它交通给别人，并帮助有需要的灵魂。 甚至很多这样听道的人会告诉你，他们已经得着圣灵的浸！其原因是他们有未被更新的心思。他们或许确实接受了圣灵，但我们却要恭敬的说，祂竟被「锁在」灵 里，无法冲破心思堵塞的通道。其原因之一，是很多神的儿女自己并不「吸取」神的思想，并在神的思想里说话。他们认为在早晨读一段圣经就够了，以至他们的心 思没有全然被更新。要知道，所有旧的心思都是与神为敌的，这也是为甚么你会看到有人对真理发生偏见的原因。每当你遇见一个人，对他所不了解的某些真理，发 生偏见时，那就意味着老旧心思的某种活动。「心思如同一个苗圃，而我们对于所接受进来的，撒在其上都是为着来日用途的。」若是你对于某一个人有了看法，那 你就如同已经种进了一颗种子，这论点若是一种尖刻的想法，那你一有机会就会对他存有「成见」。
这一切光景是那么真实，我们也就容 易体会为甚么使徒保罗把「心思」形容为一个营垒，必须把它夺回，使之归向并顺服基督。我们或许不会想到，在运用我们的心思时，许多我们所认为「天然」不可 能的事，竟是仇敌某种程度的工作，牠一直要把尚未完全从牠身上消除的能力，思想、意念和方法，灌输入人们的心思中。
七、心思全然更新的需要
这样我们要问：心思如何能完全被更新？如果我们真是神的儿女，曾借着神真理的进入祂的国，在我们里面就已有了局部的更新。先举个例子，圣经中，悔改本身 被形容为「心思的转变」，这就是「悔改」的意义。另外，在辞典上说：悔改的拉了文有「恢复知觉」并达到「正确的了解」的意思。因此就这一面来说，悔改乃说 出先是「心思的转变」接着心也随着改变。
八、十字架是拯救的地方
然而，若要有心思全然的更新，我们必须 来到十字架前，并认识「我们的旧人与基督同钉十字架」的信息。这旧人包括「老旧的肉体以及属肉体的黑暗的心思」。使徒在以弗所四章十七，十八两节，及二十 二，二十三两节两处，均形容了心思的黑暗和虚幻，在此钉了十字架的「旧人，」要被信徒命令「脱去」，使他得以「在他心思中的灵里被更新。」因此，更新的道 路，乃是「借着加略」。首先要认识天然心思的光景；也要认识在悔改时「心思的转变」的经历，并不足以使他的魂，就是他的思想生活和心智活动，从仇敌的权势 中被拯救出来。那么，若是要对付老旧肉体的心思，就必须主动而确定的「脱去旧人」，纔能够把每一个思想掳来归向基督。这就需要认识未更新的心思，乃是旧造 的一部份，这是已经在十字架上被除去了的。要记得，神只能称义你所信赖祂作的事。我们需要看见，神要的，甚至是如「冷血」般的信心的举动，也就是信徒能向 祂说：「我信靠你作这事。」我们都希望祂立刻作完整个的工作，但祂预定我们在凡事上逐步的仰望祂，你们已经有人认识了与基督同钉十字架的地位。现在圣灵就 要把你带进这件事的意义的一切细节中。圣灵会把祂的光，投射在「更广泛的范围」上，藉以指出老旧生命隐伏的所在，而使它受到对付。当你经历基督是你的生命 时，基督就在你的中心处，登上了宝座。当你一直坚守住这一个「同钉」的地位时，你就必能活出那新的「中心生命」（基督在宝座上）来。然后圣灵纔会照亮每一 个在周围尚未对付的部份。
今天我们所对付的乃是心思，在此，你需要对主说：「主，我信靠你，请赐给我一个更新的心思，我也愿意脱 离老旧的心思。」此后可能会有人来对你说话，为要在你心思里，造成你对另一个人的偏见，你就要对他说︰「请别这样对我说，我愿意在还未遇见这人时，对他毫 无先入为主的观念。」但是，即使你今天已如此把这老旧的心思交付十字架，并信靠神给你一个更新的心思，你想仇敌肯不经过任何争战，就这样轻易地放弃牠已得 的地位么？你以为每一个「背叛的思想，」会那么轻易被制服么？这就引进另一个问题：
九、心思和它实际的释放
我们必须认识，心思乃一直是争战的主要战场，即使当我们呼求加略的拯救时也是如此。我们必须知道，心思是如何实际的被释放出来，为此，神的圣灵需要我们 积极的合作。信徒需要认识，撒但差役的攻击基本上都是朝着心思的。请注意保罗是怎样认识这一点的，把基督徒的心思，形容为向仇敌争战的重要据点，在他写给 哥林多人的信中说：「我怕你们的心思被诱惑而受败坏……」接着，他告诉他们这件事是如何发生的：「假如有人来，另传一个耶稣……或者你们另受一个灵……， 或者另得一个福音……」（林后十一：3，4）因此，基督徒所遭遇的危险，乃是虚假的教训进入他们的心思里，使他们偏离基督简单的福音。为达到这目的，撒但 就伪装成光明的天使。很少人认识；撒但能把「假冒的光」给心思，甚至是关于一个似乎是「耶稣」的光，却不是主，给「另一个灵，」而不是圣灵；并借着牠的器 皿传一个「福音，」却不是神恩惠的福音。
使徒保罗在写给哥林多人的书信中，所提到的危险，今天已加增了千百倍了。因为灵界的势 力，正在这世上加倍的作工。也因为现今世代人们心智生活上的巨大压力和发展，以及仇敌积极的活动，要以生活的紧张和争竞，来摧毁神儿女的正常心智能力。因 为仇敌对心思的工作，而产生了像是出于神，其实是假冒的引导，异象和计划，以至我们周围，就充斥着许多重大的危险。从来没有一个时候，像今天的信徒这样需 要戴上「救恩的头盔」，来防备仇敌。今日在我们四围的空气中，充满了那「空中掌权者」所提供的各种意见，为要将一些思想和观念，射入人们的心思中，就以所 谓的「高等批判学」为例，假设有一个人，他并没有借着基督的十字架，得着重生的知识，当他正在书房里看书思考的时候，有一些很奇妙的「思想」进入他的心思 中；并且世人都会惊讶这位学者的「聪明」。但是，这种出于人「聪明「的心思，按神的话而言是「被这世代的神」「所弄瞎的」，是得力于「现今在悖逆之子里面 运行的邪灵」，在神的眼光中是全然黑暗的。一个未被更新的心思，在撒但邪灵的帮助下是有许多的产物，举例来说，科学基督异端书籍到处可见，他们的话如同蜘 蛛不断的向外扩张牠的网罗，但是也如同蛛网游丝般的空洞无物。
时代愈近末了，这种由于空中掌权的首领，在人「心思」中运行的危险 产物，将愈形猖獗。并且神儿女的心思，若非被更新过，且靠神的真理而保持清醒，他们将难逃这些「幻想」的蛛网圈套。他们面对这些危险，需要防备心思过度， 因为这样会造成心思过分紧张，使他们无法有清醒的判断。
十、实际的得胜道路
神儿女的心思，要怎样纔能实 际的从仇敌的控制中得着释放，并且被神的灵所更新呢？我们已经看见拯救是借着加略的十字架，但在信徒这一边，也得有实际行动的一面。头一个面临的问题，是 如何管理心思？对于这一点，可能有一种不容忽视的错误想法。你可能十分清楚你无法控制你的心思，并且你一直祷告着，求神自己的来「控制」它，但一切都归徒 然。有时妳的心思里，充满了各种游荡的思想，并且你的幻想，如同火焰般的活跃，或者妳的心思，变为迟钝、被动、懒散以及无用。它实际上是未被你管理，又不 被神管理。是甚么原因？你或许从来没有把你的「心思」从仇敌的控制下夺回过（林后四：4），主动的交与十字架的死，并信赖神会给你一个新的心思。许多神的 子民都知道他们的心思既不在神的管里下，也不在他们自己的管理下。那常是因为仇敌已经把一个思想放在他们的心思里，且抓住他们的心思，直到他们的心思，完 全被这思想所操纵。所以每当你遇见一个只能谈「一件事」的人，最好躲开他们。这种光景总是告诉我们那种人的心思是失去控制的。如果神正在管理妳的思想和心 思，你可以选择你所要想出的内容和要讲的时间。但若是你说︰「如果我不立刻把存在我心思中的话讲出来，我将失去它。」那么最好失去这个思想。多少人常是把 他们所「想」的，一直向你倾吐，却从不注意你这边的反应如何。哦，我们多需要有清醒的光，照射在心思的每一个角落！最近有人寄来一封信，信中题及一个基督 徒，这位基督徒对他说：「我太太是一个最可爱的基督徒，可是有一天在半夜里，忽然有一个思想告诉她，说：她已经犯了无可赦免的罪。现在她就被关在她这一个 思想的囚牢中，我毫无办法，甚至孩子们也等于失去了他们的母亲。」那位来信的传道人，就告诉这一个可怜的基督徒，这思想可能是出于仇敌的，所以他们就跪 下，那个传道人就祷告说：「如果是撒但把这思想射入那位太太的心思中，求主借着加略的得胜，把这件事向这位丈夫证明。」赞美神，两个礼拜不到，她就恢复了 正常。
十一、新的心思及其特征
当心思被更新时，神的圣灵就成神的应许，就是祂说：「我要将我的律法写在 他们心思中，又要放在他们的心思里。」（来十：16另译）因此，我们就得了基督的「心思，」（林前二：16）这心思是甚么？我们可以从腓立比书二章五至八 节中读出来，只有当我们因着「心思的更新」而「变化」时，我们的生命纔有实际的改变。基督的心思，是要顺服神，甚至顺服到死于十字架。这种「心思」在我们 里面就成为兵器，「你们也当将这样的心思作为兵器」（彼前四：1）这就是基督面向着十字架的心思。「基督既在肉身受苦，」我们的心思也当停留于祂的苦难 中，圣灵也就会向我们显明，我们是与罪断绝了关系，这种断绝是我们与祂交通所带进来的，当我们也拣选受苦，我们就得以被祂的心思「武装」起来。于是这新的 心思就得以「停留于神」，而不至于被各样烦乱的思想所翻腾。一个停留于神的心思，乃是指着完全的安息。
十二、「新的心思」是圣灵的器具
在以弗所书一章十八节，我们读到「你们悟性的眼睛」被「光所充满。」在此，心思是被圣灵照明，它是光的传递工具。妳是用心思来「看见」，用灵来「感 觉」。戴维说：「我的灵殷勤的寻索。」（诗七十七：6另译）当心思充满了神从灵里来的光，它就得着照明，心思这就促进了心思领悟的功能，信徒藉此纔能够在 灵里辨别属灵的事物，林前二章十三节的各种不同的批注，都是指明心思发生功用的情形，它能「分辨」，「察验」，「综合」，「比较」和「解释」属灵的事物。 对于这些，「天然」的人是一无所知的。被神的灵更新之心思领悟的机能，会使我们更能清楚地知道如何察验神善良，可喜悦的旨意。经上说：「人在白日走路，不 至跌倒。」（约十一：9）在大白天，一个人不会因为没有看到在他前面路上的石头而绊跌，在属灵的事上也是如此。当一个新的心思充满圣灵的光时，信徒就看见 他当行的路，也能很清楚地分辨神的旨意，并能免除那种仅局部被更新的心思，所有的混乱和困惑。
十三、心思的防卫
在一个被更新的信徒身上，没有一处是不需要防卫的，已被更新的心思更是如此。首先，需要「束上你们心思的腰」。（彼前一：13）意思是说，你绝不要让心 思松懈，或任何胡思乱想，否则它将成为正在窥伺之仇敌的掳物。「心思」绝不要闲散，或者「无榖可磨」在正常情形下，心思应当是积极的，使徒保罗也嘱咐信徒 要谨慎，不要容许一个「罣虑」的思想存在（腓四：6），却要把任何遭遇的罣虑立刻交给神。若是他这样做，神的平安就要护卫他的心思，并保守心思在平安中。 但是，他更要往前，他必须让心思有工作可作，使它「思念，」凡是真实的，可敬的，公义的，纯洁的，以及可爱的事物。（参看腓四：8）
再者，信徒既然有了新的心思，倘就必须「清醒地思想」（罗十二：3），尤其是关于他自己。他必须避免尽是想「高大的事」（罗十二：16），并且一直走在 儆醒的路上，若非经过慎重的判断和抉择，不要随便的跨出一步。每一个「思想」都受约束的意思，乃是指每一句话，每一个举动，都在神的光中审慎的衡量过。这 样我们就能在这些危险的日子里，与神同行，并且当许多人被仇敌假冒的工作掳去的时候，仍能儆醒。不要随便跟随或信任被我们所说在心思中突如其来的神奇「闪 动」的光，因为在你灵里的圣灵，会很安静，而又智慧，并细心地将祂的光运行到心思中，是从「里面」照亮你的。因着今日的危险，我仍不能信赖任何「外面」来 的东西，那并不是说，这些「闪耀」必然都是错的，而是说不能信赖它们。也不是一时冲动所说的话就能信任，假若有一个思想来到，它必须在神面前一而再，再而 三地被仔细思考过。而你可以这样祷告：「主，思想是否是从你而来的？如果是的话，就求你使我一再的想起它，并求你指示我，使我明白。」这样你就会学习很细 心，很准确地行在神的旨意中。我们需要穿戴基督的盔甲，住在我们灵里的神，会将祂的光、照着「祂已经写出来的话」，注入我们的心思中，祂要使我们能谨慎， 且在不断地祷告中与祂同行。 （全文完）
译自：心思的争战（The Baffle For The Mind）