姜垚从师随笔

一、姻戚某氏，其家广延地师，十余年得一地，堂局极美；康熙二十三年甲子扦，时在一运，系壬山丙向。葬后不一年，全家患疫死，子姓争讼，事至今未息。杜陵夫子来，登山观之笑曰：“地固美，惜犯反伏吟，葬之祸至无日矣。”
二、垚问珠宝火坑之别。师曰：“通则为珠宝，不通为火坑。而或轻或重，正在珠宝火坑之间，在人心悟而已。谚云‘我葬出王侯，人葬出盗贼。同一山水，在辨之早也’。”
三、垚问纳甲之法与挨星合否？师曰：“是一是二，今之纳甲不过言其体尔，用玄空方是真纳甲。”
四、我师在魏相国家中得秘笈，诸法皆能了了，独于北斗打劫未载。故注天玉经不敢载明。一日告余：“北斗打劫即坎离二卦是也。余穷思深究，知用坎者与巽兑成三般卦，用离者与乾震成三般卦。再问之，先生微笑，仅谓‘子可与言道矣，思过其半矣’。”
五、甲子年，杜陵夫子为刘姓卜寿藏，图中注明：“甲申后二十年，除力士五黄加临外，年年可葬，惟不可兼巳亥，兼则气不纯。”余询师何故，但笑而不答。
六、丙寅年复为余家卜一地，图说亦如是。因询之，师曰：“子学尚不足以语此，以待来年。”
七、戊辰年，杜陵夫子又游越，余又询之。师曰：“兼则用坤壬乙诀，不兼下卦可也。”余始恍然。自后余从事《奥语》，开山有斧矣。惟《奥语》仅言十二山，且非字字可以起星，其他十二山总未能得其口诀。时，我师将葬亲于余姚，无资购地，余以二千金报之。使者归，授余以“子癸并甲申”口诀二十九句，乃知“子癸甲申贪，卯乙未坤壬巨，辰戌乾亥巽巳武，酉辛丑艮丙破，午丁寅庚弼。”来书谆谆告诫，谓：“此秘中之秘，惟子可以知之，慎勿泄漏一二也。”
八、庚午年，《奥语》告成，杜陵夫子又来越。谓余注识掌模二句，未免显露，乃改正之。
九、“城门”一诀，可以意会，不可言传。今二运，有葬酉山卯向，以艮方有水作城门。杜陵夫子以同元可用，因此气无异中宫之气，亦犹城门也。然余思之：“八国城门锁正气”，当用八国为然。
十、杜陵夫子谓杨圣倒杖之法，并无第二法门，不过知元运旺于何宫，在何宫葬之，则自然之阴阳已得，何必再用罗经。
十一、杜陵夫子谓：“最难识得者是天心，然天心在我掌中，我欲如何，天心便如何，此所谓人力胜天也。”
十二、江浙近日伪法日出，最奇者为起星之法，自《辨正》出，始有王道可循矣。师嘱余作歌以正“平砂玉尺”之伪，歌中仅言装卦，未言挨星也。
十三、向首天盘一字入中，谓之“入囚”。囚则为祸甚烈，胜于上山下水，我乡赵姓一地，巽山乾向，元至正四年葬，后出尚书二人，科甲迄今未绝。此等山向气运最短，何以如此绵长，怀疑既久，同师相之。师曰：“前面有水放光，此囚不住也，反作悠久论。”
十四、凡到山到向之地，则向星天盘之字入中为囚，又星会合向首，则以向盘飞星到山之字为入囚，此杜陵夫子所恒言也。
十五、杜陵夫子每谓：“今日伪学所持之蒋盘，在起星一层除坤壬乙艮丙辛巽辰亥甲癸申十二字外，子禄、丑弼、寅辅、卯禄、巳文、午弼、丁辅、未禄、庚辅、酉弼、戌文、乾文，无一字合法，指为余所定妄矣。
十六、一日，从杜棱夫子游，饥甚，见一老者，道貌岸然，向乞食焉。入其书斋，置罗盘于几上。老人见之，未通姓氏，即驳此盘之误。老者乃持一盘出，曰：“此蒋先生盘也，其用法惟吾知之，奈天律有禁，不可妄传也。”余询老者，何处见蒋，答曰：“昔年官吴中，执贽为弟子，此盘先生所亲授者也。”师大笑不止。余年少不能忍，乃曰“此蒋先生。”老者力诋余之谬。时，师手中执柏乡相国所书便面，始姓氏，且与余家有年谊，杀鸡为黍而肃客焉。席间，谈当时为人所绐情形，状甚懊丧。次日，相其所卜墓兆，所扦者，咸误于星卦混合，故葬后，家道日见萧条云。老者乃随师来余家，信宿始归，师授以“颠颠倒”一诀。
十七、余师门，丹阳张孝廉仲馨，号野溪，师授以天星选择。谓之曰：“峦头不佳，理气不合，天星亦无用。峦头本也，理气末也，天星末之又末也。”
十八、夫子寡言笑，一日谒黎洲，黎洲未之奇也，我师从不二谒。黎洲自卜寿藏，我师时在余姚，遣其子百家持图，请我师鉴定。师即信手书数千言，反复论其地之不合时。黎洲见之，曰：“何蒋生之深于易哉！”次日，访师于寓次，坚请卜地。时欲归云间，固辞焉。
十九、我师尝谓：“得吾术者，时时当懔天律之可畏，宜效金人之三缄，不漏片言。如有狂妄子弟，妄诋吾术，其人必有阴恶，汝辈万勿计较，姑听之可也。”
二十、一日，余从夫子在昌安门外，见某家下葬。土公皆曰：“蒋先生来矣。”主人问：“蒋为谁？”土公皆曰：“地仙也。”地师数辈咸嗤以鼻，谓主人曰：“即天机不可泄露之蒋大鸿也。”若辈见我师曰：“如此好地，天之所与也，不费汝泄漏天机。”主人并夸其地龙穴山水之美。师唯唯。土公有识余者，默告之曰：“地系丑未兼艮坤，前三年，蒋先生为人葬一地，用丑未山向，今其家日见兴隆。内有一地师欲抄蒋先生老文章，拟用单向，主人与其余地师皆不敢，聚讼纷纷，始兼三度。”师告知。师曰：“主人死矣！犯五黄会力士，焉得不损人丁！”葬后未五日，主人坠马死。
二十一、沈孝子，东关人，亲死下葬，地师为之立辰戌兼乙辛山向。夫子与余过此，孝子抚棺大哭，其状甚惨，师询观者，知其孝行，为之立乾巽向，葬后十年，孝子以商起家，积资十余万。生子数人，皆容貌魁伟，聪明过人。葬时，为上元甲午春。
二十二、乙酉春，先生为商姓葬一地，用艮山坤向，余等私议，以为上山下水，且犯他害，不知何故用此失时之山向？窃问师，师微笑，但言：“日后君辈看其如何，可也。”未数年，商姓丁财贵三者皆备。是年冬，又为王姓扦一地，亦用此山向，而王姓家道亦日见兴盛。余再三问之，师但笑而不答，未知此何术也？
二十三、师曰：“坤壬乙一诀经人妄改，已数十种，盖此诀河洛与生成数变化而成，今术士焉能知其奥？知此诀非大圣大贤、大智大慧者不可，然此等人犹非得有真传不可。如奥语‘劝君再把星辰辨，吉凶祸福如神见’。天玉经‘五星配出九星名，天下任横行’，惟此法见心术端方可偶一泄漏，子其识之！”
二十四、师又曰：“更有妄人将奥语十二字亦窜改矣！大旨举外传而言，每卦翻出，无论兼与不兼，皆以星起，不以卦起，真是群盲评古。”
二十三、师曰：“坤壬乙一诀经人妄改，已数十种，盖此诀河洛与生成数变化而成，今术士焉能知其奥？知此诀非大圣大贤、大智大慧者不可，然此等人犹非得有真传不可。如奥语‘劝君再把星辰辨，吉凶祸福如神见’。天玉经‘五星配出九星名，天下任横行’，惟此法见心术端方可偶一泄漏，子其识之！”
“盖此诀河洛与生成数变化而成”，说得好啊！我们确实应该要从河洛中问根底。