照見五蘊皆空

照見五蘊皆空
若無身、心、境的緣起，就無法感覺到生命的存在；是什麼讓一切事物產生緣起之現象，它即是無法形容的-----「空」。
「身」即是六根，眼、耳、鼻、舌、身、意，「境」即是六塵，色、聲、香、味、觸、法，因身根接觸外境，而產生見、聞、嗅、味、觸、知等了別作用之眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識等六識，即是「心」的感覺，而誤認有個「我」的錯覺。故不論處在任何的時空，總認為有個實我，而覺得不自在，因為被這個我所束縛。
眼見喜歡的境，故生貪愛的我；耳聞不好聽的話，故生瞋恨的我；身坐椅子而發呆，故生愚癡的我；人觸境若無強烈的感受（如無人為伴，無事可做，無理想、目標等），則生無聊的我。
身、境、心三者必須同時存在，缺一不可。也因此緣起的關係，而有生命的現象，我的感覺，故我只是緣起之假相，而非實有一個不變的我。然而我的真相是什麼，姑且假名為「空」，亦是一切萬物萬法的本來面目，故經云：「諸法實相，緣起性空。」
當我們靜坐時，若無身體的酸痛及緊繃，怎會有我被色身困住的感覺；當無天氣變化的因素，怎會有我越坐越冷或越熱的感受；當外面有聲響，經由耳根，我們才覺得自己聽到聲音。因此身、境、心互相牽引，如同一個等邊三角形，缺一不能形成。
身和境即是色，心即是受、想、行、識；身、境、心亦是五蘊的流轉，而生起有我在主宰一切的假相。常人總認為身體裡藏有靈魂、元神，或者潛意識的我，其實這些是五蘊的運作所造成的幻覺。
若我們時時以正念來觀照一切緣起的變化，就可漸漸察覺，諸法無我的空性；則能漸漸對於我執、我見的淡化，而生起般若智慧，照見五蘊皆空。