神马文学网五．读书要读懂
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 19:39:16
【原文】子曰：“诵《诗》三百；授之以政，不达1；使於四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”
【译文】孔子说：“朗诵《诗经》上的诗篇三百章，授给他处理政事的权力，却不明白；让他出使四方各国，却不能独立应付；书读得再多，怎么能处理政事呢？”
【说明】孔子从樊迟欲学种稼、圃顺势就跳到读书问题上，意思很明显，一个人既然读了书，学了知识，就应该认真、用心学习，否则读书不成，为政者当不成，当农民亦不成。《诗经》作为一个民间诗歌的总集被汇编起来以后，就成为了统治者“为政”的理论依据。《诗经》分《风》、《雅》、《颂》三部分，共有诗305篇。其中，《风》分十五国风，有诗160篇，是15个国家和地区的民间歌诗，各以其所在国家和地区得名。它们的主要内容就是记载了各地的风俗习惯、人们的行为方式，以及他们各自的价值观、思想感情。《诗经》之“风”，即是各地区、各民族的风俗、风情、风范、风格、风采、风度、风骨、风光、风华、风化、风纪、风貌、风气、风尚、风昧、风物、风潮等等。简言之，就是各地的“风俗习惯”。在一般的口语中，我们称为“风俗习惯”，在先秦时期的书面语言及理论中，“风”实际上就是“礼”，就是“社会行为规范”。因此，孔子认为，作为一个统治者，依据《诗经》，基本上就可以“为政”了。然而，如果不能明白读懂，也是没有用的，也是不能处理政事的。治理民众靠什么？不是象现代一样靠国家机器，靠强大的武装力量，而是靠统治者懂得各地的风俗民情，并依据各种风俗民情对人民进行管理，在管理过程中适当地移风易俗，进行文明教化，由此让民众受到风俗习惯的约束。这种软约束相比于法律、制度的硬约束要管用得多。
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【注释】1.达：《书·皋陶谟》：“达于上下，敬哉有土！”《诗·大雅·生民》：“诞弥厥月，先生如达。”《老子·十章》：“明白四达，能无知乎？”《论语·雍也》：“赐也达，於从政乎何有？”《礼记·中庸》：“知、仁、勇三者，天下之达德也。”王勃《滕王阁序》：“所赖君子安贫，达人知命。”这里用为通晓事理、理解、明白之意。
【译文】孔子说：“朗诵《诗经》上的诗篇三百章，授给他处理政事的权力，却不明白；让他出使四方各国，却不能独立应付；书读得再多，怎么能处理政事呢？”
【说明】孔子从樊迟欲学种稼、圃顺势就跳到读书问题上，意思很明显，一个人既然读了书，学了知识，就应该认真、用心学习，否则读书不成，为政者当不成，当农民亦不成。《诗经》作为一个民间诗歌的总集被汇编起来以后，就成为了统治者“为政”的理论依据。《诗经》分《风》、《雅》、《颂》三部分，共有诗305篇。其中，《风》分十五国风，有诗160篇，是15个国家和地区的民间歌诗，各以其所在国家和地区得名。它们的主要内容就是记载了各地的风俗习惯、人们的行为方式，以及他们各自的价值观、思想感情。《诗经》之“风”，即是各地区、各民族的风俗、风情、风范、风格、风采、风度、风骨、风光、风华、风化、风纪、风貌、风气、风尚、风昧、风物、风潮等等。简言之，就是各地的“风俗习惯”。在一般的口语中，我们称为“风俗习惯”，在先秦时期的书面语言及理论中，“风”实际上就是“礼”，就是“社会行为规范”。因此，孔子认为，作为一个统治者，依据《诗经》，基本上就可以“为政”了。然而，如果不能明白读懂，也是没有用的，也是不能处理政事的。治理民众靠什么？不是象现代一样靠国家机器，靠强大的武装力量，而是靠统治者懂得各地的风俗民情，并依据各种风俗民情对人民进行管理，在管理过程中适当地移风易俗，进行文明教化，由此让民众受到风俗习惯的约束。这种软约束相比于法律、制度的硬约束要管用得多。
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【注释】1.达：《书·皋陶谟》：“达于上下，敬哉有土！”《诗·大雅·生民》：“诞弥厥月，先生如达。”《老子·十章》：“明白四达，能无知乎？”《论语·雍也》：“赐也达，於从政乎何有？”《礼记·中庸》：“知、仁、勇三者，天下之达德也。”王勃《滕王阁序》：“所赖君子安贫，达人知命。”这里用为通晓事理、理解、明白之意。