神马文学网五．对等原则
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/05/02 20:07:15
【原文】司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡！”子夏曰：“商闻之矣：‘死生有命，富贵在天,’君子敬而无失，与人恭而有礼；四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
【译文】司马牛忧虑地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我卜商听说过这样的话：‘死去和出生都有一定的命运，荣华富贵在于上天的安排。’作为一个君子，只要敬谨而无过失，与人相交恭敬而有礼貌礼节。那么天下的人都是你的兄弟了。君子为什么要忧愁自己没有兄弟呢？”
【说明】司马牛可能还是没有听懂孔子所说的话的深刻含义，所以本节由子夏出面解说。第三节司马牛问“仁”，子曰：“仁者，其言也讱。”第四节司马牛问“君子”，子曰：“君子不忧不惧。”这两节的意思其实都是建立与人相互亲爱的关系，首先要有一个好的心态，即说话谨慎与不忧愁不恐惧；有了这种好的心态，就能与人建立良好的相互亲爱的关系，而建立了这种良好的相互亲爱的关系后，人与人之间也就等同于兄弟关系了。司马牛不懂得首先要自己与人去建立良好的相互亲爱的关系，他只想要别人象对待亲兄弟一样来对待他，这就违背了对等原则。根据对等原则，人与人之间是相互对等的，我对你存有善意，你才会回报于善行。我对你有若兄弟，你才会将我当兄弟对待。若是只想你当我有如兄弟，而我不对你有如兄弟，这兄弟是做不成的，人与人之间相互亲爱的关系也是建立不起来的。
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【注释】亡：《易·否·九五》：“休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。”《诗·唐风·葛生》：“予美亡此，谁与独处。”《老子·四十四章》：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？”《论语·述而》：“亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”《仪礼·士丧礼》：“亡则以缁，长半幅。”《孟子·离娄上》：“问‘有馀？’曰：‘亡矣。’”《列子·汤问》：“河曲智叟亡以应。”《集韵·虞韵》：“无，或作亡。”清段玉裁《说文解字注·亾部》：“亾，亦假借为有无之无。”这里用为“无”，即没有之意。
【译文】司马牛忧虑地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我卜商听说过这样的话：‘死去和出生都有一定的命运，荣华富贵在于上天的安排。’作为一个君子，只要敬谨而无过失，与人相交恭敬而有礼貌礼节。那么天下的人都是你的兄弟了。君子为什么要忧愁自己没有兄弟呢？”
【说明】司马牛可能还是没有听懂孔子所说的话的深刻含义，所以本节由子夏出面解说。第三节司马牛问“仁”，子曰：“仁者，其言也讱。”第四节司马牛问“君子”，子曰：“君子不忧不惧。”这两节的意思其实都是建立与人相互亲爱的关系，首先要有一个好的心态，即说话谨慎与不忧愁不恐惧；有了这种好的心态，就能与人建立良好的相互亲爱的关系，而建立了这种良好的相互亲爱的关系后，人与人之间也就等同于兄弟关系了。司马牛不懂得首先要自己与人去建立良好的相互亲爱的关系，他只想要别人象对待亲兄弟一样来对待他，这就违背了对等原则。根据对等原则，人与人之间是相互对等的，我对你存有善意，你才会回报于善行。我对你有若兄弟，你才会将我当兄弟对待。若是只想你当我有如兄弟，而我不对你有如兄弟，这兄弟是做不成的，人与人之间相互亲爱的关系也是建立不起来的。
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【注释】亡：《易·否·九五》：“休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。”《诗·唐风·葛生》：“予美亡此，谁与独处。”《老子·四十四章》：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？”《论语·述而》：“亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”《仪礼·士丧礼》：“亡则以缁，长半幅。”《孟子·离娄上》：“问‘有馀？’曰：‘亡矣。’”《列子·汤问》：“河曲智叟亡以应。”《集韵·虞韵》：“无，或作亡。”清段玉裁《说文解字注·亾部》：“亾，亦假借为有无之无。”这里用为“无”，即没有之意。