神马文学网璀灿繁华，只不过掬水流沙
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/30 03:18:04
八月初的青藏高原之行，受益良多。在西宁市时，既可感受到大气磅礴的青藏高原，其地理形胜及山川气候与江南之大相径庭，也可以领略回藏二族的民风礼俗；还能够细细体会藏传佛教其中一些超卓绝伦的艺术。
那天上午，一行人驱车到25公里外的塔尔寺。进了庙并由塔尔寺的一喇嘛带引，观看了壁画、酥油花、堆绣艺术三绝，又近距离观赏了大小金瓦殿及酥油花馆等殿宇建筑的石雕泥塑。
下午去了藏医药博物馆（听说是叫什么金X藏药公司，企业自办的博物馆）参观，门票60元/张。因有所感而有所发，1、观后感，布局与展品，一个字：粗！ 门票与受教益，二个字：不值！在那名为产品展览室，实为旅游大卖场的建筑底层，三个字：要当心！2、该藏医药博物馆卖门票处，一是无明显标志与指示牌；二是卖门票工作人员极懒散，爱理不理的对待工作；三是买门票的参观者，本来购票人并不多的，但还是争先恐后地挤向前买票。（这也与由于藏医药博物馆卖门票窗口与场地全无设计及全无栏栅设施有关）说句实在话。这种三后悔的博物馆是请也不会再去的！三后悔：后悔浪费时间；后悔浪费门票；后悔浪费精神。
五彩的沙砌坛城
一码归一码，尽管藏医药博物馆有诸多如上述个人认为的不足，但却不影响我对二楼那罩于玻璃下的：“沙砌坛城”观赏时的专注神情（对“沙砌坛城”，以前只听说过，故使本次能见到实物而特别感兴趣。），更不影响我对藏传佛教沙砌坛城艺术的欣赏及对其深层涵义的赞叹！
沙砌坛城这种传统古老的佛教艺术，它是一种传教手段，并且是佛学中的一种理念和心境磨炼修行。也是为我们执着、贪婪的痛苦之源头，找个出口。对我们常孜孜追求的所谓风光繁华，来一记正如金刚经的四句偈“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”的当头棒喝。为迷惘的人生指明一条道路。多读这四句偈，慢慢学习使人可以于痛苦中明喻世间万事万物归根到底，终究尽归于平淡虚无之理。
沙砌坛城这种从无到有，由存在到消亡的演示，即寓意着生与死，发展与毁灭；深深契合了佛教的“成、住、坏、空”，乃至宇宙中任一事与物的无常、幻化、空性、不执着的哲理。折射出佛学的博大精深，以及做个快乐人生要具有的那种豁达、恬淡的处世心境。
君不见，一切世间示现，无论是多么的繁花似锦或风光灿烂；或是多么的尊贵显赫或不可一世；是多么的美艳照人或绝代风韵；或是多么的权倾天下或富可敌国等等；但是，其归宿却无一例外，皆万物归虚化也，还是金刚经的那四句偈。本人并不是认同消极心态，更不是宣扬悲观主义。只是想通过对五彩的沙砌坛城的深刻寓意，冀先予学习，再提高认知而己。
看！制作者把自己呕心沥血精心砌就的五彩沙砌坛城，无论它是多么的繁华与绚丽，却仍可于轻描淡写，义无反顾地中，一挥手而轻拂去，将它还原为细沙装入瓶内，然后，一捧沙随水流走，消失至无形，还本体于山河大地。
这不，你可感觉到那由此所带出的一分豁达，一份恬淡的讯息了吗？我们往往缺少的就是这份学习，这份磨炼，这份心境。若经学习、修行，如有了这份豁达，这份恬淡；如此者，相信人生或许会少一分张狂，多一分谦和。那种极张狂！满戾气！藐天毁地，欺民辱神，以为风向永远会吹顺帆风的宦海中的恶棍地痞，在改革三十年后的当今社会，难道还缺吗？还少么？奉劝这些不可一世，不学无术的宦海恶棍地痞，如不想悲惨收场，则要学砌沙坛城而究其理。
沙砌坛城艺术本身虽是佛教“五明”学中的工巧明，但它也并不是仅仅等同于其它所谓的“瞬间艺术”或纯艺术，其对人类精神层面的深层涵义，我想，它应该远远大于沙砌坛城这种艺术形式本身的存在。
被沙砌坛城这艺术和深层寓意所感动，特写下赞叹沙砌坛城所蕴深层寓意的诗二首。
《 沙砌坛城 》
其一
大富焉知隐大牢，贵人休要说风骚。
尘间万物归虚化，绚丽坛城一水滔。
其二
轻掬柔柔五色沙，砌成惊世一奇葩，
繁华轻易遮清眼，学会从容看彩霞。
2009年9月1号，开学日，水月写于南海之滨六和斋灯下。
那天上午，一行人驱车到25公里外的塔尔寺。进了庙并由塔尔寺的一喇嘛带引，观看了壁画、酥油花、堆绣艺术三绝，又近距离观赏了大小金瓦殿及酥油花馆等殿宇建筑的石雕泥塑。
下午去了藏医药博物馆（听说是叫什么金X藏药公司，企业自办的博物馆）参观，门票60元/张。因有所感而有所发，1、观后感，布局与展品，一个字：粗！ 门票与受教益，二个字：不值！在那名为产品展览室，实为旅游大卖场的建筑底层，三个字：要当心！2、该藏医药博物馆卖门票处，一是无明显标志与指示牌；二是卖门票工作人员极懒散，爱理不理的对待工作；三是买门票的参观者，本来购票人并不多的，但还是争先恐后地挤向前买票。（这也与由于藏医药博物馆卖门票窗口与场地全无设计及全无栏栅设施有关）说句实在话。这种三后悔的博物馆是请也不会再去的！三后悔：后悔浪费时间；后悔浪费门票；后悔浪费精神。
五彩的沙砌坛城
一码归一码，尽管藏医药博物馆有诸多如上述个人认为的不足，但却不影响我对二楼那罩于玻璃下的：“沙砌坛城”观赏时的专注神情（对“沙砌坛城”，以前只听说过，故使本次能见到实物而特别感兴趣。），更不影响我对藏传佛教沙砌坛城艺术的欣赏及对其深层涵义的赞叹！
沙砌坛城这种传统古老的佛教艺术，它是一种传教手段，并且是佛学中的一种理念和心境磨炼修行。也是为我们执着、贪婪的痛苦之源头，找个出口。对我们常孜孜追求的所谓风光繁华，来一记正如金刚经的四句偈“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”的当头棒喝。为迷惘的人生指明一条道路。多读这四句偈，慢慢学习使人可以于痛苦中明喻世间万事万物归根到底，终究尽归于平淡虚无之理。
沙砌坛城这种从无到有，由存在到消亡的演示，即寓意着生与死，发展与毁灭；深深契合了佛教的“成、住、坏、空”，乃至宇宙中任一事与物的无常、幻化、空性、不执着的哲理。折射出佛学的博大精深，以及做个快乐人生要具有的那种豁达、恬淡的处世心境。
君不见，一切世间示现，无论是多么的繁花似锦或风光灿烂；或是多么的尊贵显赫或不可一世；是多么的美艳照人或绝代风韵；或是多么的权倾天下或富可敌国等等；但是，其归宿却无一例外，皆万物归虚化也，还是金刚经的那四句偈。本人并不是认同消极心态，更不是宣扬悲观主义。只是想通过对五彩的沙砌坛城的深刻寓意，冀先予学习，再提高认知而己。
看！制作者把自己呕心沥血精心砌就的五彩沙砌坛城，无论它是多么的繁华与绚丽，却仍可于轻描淡写，义无反顾地中，一挥手而轻拂去，将它还原为细沙装入瓶内，然后，一捧沙随水流走，消失至无形，还本体于山河大地。
这不，你可感觉到那由此所带出的一分豁达，一份恬淡的讯息了吗？我们往往缺少的就是这份学习，这份磨炼，这份心境。若经学习、修行，如有了这份豁达，这份恬淡；如此者，相信人生或许会少一分张狂，多一分谦和。那种极张狂！满戾气！藐天毁地，欺民辱神，以为风向永远会吹顺帆风的宦海中的恶棍地痞，在改革三十年后的当今社会，难道还缺吗？还少么？奉劝这些不可一世，不学无术的宦海恶棍地痞，如不想悲惨收场，则要学砌沙坛城而究其理。
沙砌坛城艺术本身虽是佛教“五明”学中的工巧明，但它也并不是仅仅等同于其它所谓的“瞬间艺术”或纯艺术，其对人类精神层面的深层涵义，我想，它应该远远大于沙砌坛城这种艺术形式本身的存在。
被沙砌坛城这艺术和深层寓意所感动，特写下赞叹沙砌坛城所蕴深层寓意的诗二首。
《 沙砌坛城 》
其一
大富焉知隐大牢，贵人休要说风骚。
尘间万物归虚化，绚丽坛城一水滔。
其二
轻掬柔柔五色沙，砌成惊世一奇葩，
繁华轻易遮清眼，学会从容看彩霞。
2009年9月1号，开学日，水月写于南海之滨六和斋灯下。