佛教十五题

本书以佛教在印度产生、发展、传播，如何传入中国、对中国的影响，以及在中国进一步发展后再倒流回印度为线索，将季羡林先生论佛教的文章编排为十五个题目。使读者能够条理清晰地阅读季先生在佛教史和中印关系史上的这些重要论述：原始佛教的历史起源问题、论释迦牟尼、论原始佛教的语言问题、佛教开创时期的一场被歪曲被遗忘了的“路线斗争”——提婆达多问题、浮屠与佛、再谈“浮屠”与“佛”、法显、中国佛教史上的《六祖坛经》、佛经的翻译与翻译组织、佛教教义的发展与宗派的形成、佛教与儒家和道教的关系、关于玄奘、关于《大唐西域记》、佛教对中国儒道两家的影响、佛教的倒流。
第一题　原始佛教的历史起源问题
在历史上，佛教曾经在印度和其他一些亚洲国家里流行过。一直到今天，它还在这些国家里不同程度地流行着。但是，尽管古今中外研究佛教的书籍、文章已经是汗牛充栋，真正搔着痒处的却是绝无仅有。这大大地影响了我们对于这个有世界意义的宗教的理解。
序（1）
序（2）
原始佛教的历史起源问题
佛教兴起时印度社会经济和政治情况
当时思想界的情况
佛教的起源（1）
佛教的起源（2）
第二题　论释迦牟尼
释迦牟尼是佛教的创始人。他的名字梵文是?kyamuni，意思是“释迦族的圣人”。“释迦”是部落的名字，可见这不是他的真名。另外还有一个名字叫“乔达磨”或“瞿昙”，梵文Gautama，巴利文Gotama。
论释迦牟尼
释迦牟尼的家族
释迦牟尼出生的时间
释迦牟尼的生平（1）
释迦牟尼的生平（2）
原始佛教的教义
释迦牟尼的说法方式
释迦牟尼对社会改革的看法
第三题　原始佛教的语言问题
现在印度正以极其隆重的仪式纪念佛教创始人释迦牟尼涅?2500周年。我们都知道，佛教在中印文化交流中起过很大的作用，对中国文化的许多方面都有过影响。因此，有很多人关心这次的纪念，这是完全可以理解的。下面我从佛教史里选出一个国外梵文学者和佛教研究者多少年来争而未决的问题，提出我的看法，借表纪念之意。
原始佛教的语言问题（1）
原始佛教的语言问题（2）
原始佛教的语言问题（3）
原始佛教的语言问题（4）
原始佛教的语言问题（5）
原始佛教的语言问题（6）
原始佛教的语言问题（7）
原始佛教的语言问题（8）
原始佛教的语言问题（9）
第四题　佛教开创时期的一场被歪曲被遗忘了的“路线斗争”
从全世界范围来看，印度佛教史的研究，经过了100多年的努力，已经取得了辉煌的成绩。但是这并不等于说，其中的一切问题都已经解决了。有很多问题，甚至是重大的问题，还有待于进一步的研究与探讨。这一点几乎是所有的学者都承认的。中外学者们也提出了一些这样的问题，说明他们对研究工作中不足之处是感觉到的，认识到的。但是，唯独有一个我认为是佛教初期的一场重大的斗争问题，却从来没有人提出来过。只有现在常常使用的一个新词：“路线斗争”约略能表达出这场斗争的重要性。这就是提婆达多问题。
提婆达多问题
问题的提出（1）
问题的提出（2）
佛典中对于提婆达多的论述（1）
佛典中对于提婆达多的论述（2）
佛典中对于提婆达多的论述（3）
论述中的矛盾（1）
论述中的矛盾（2）
论述中的矛盾（3）
我的看法：几点结论（1）
我的看法：几点结论（2）
我的看法：几点结论（3）
第五题　浮屠与佛
“浮屠”和“佛”都是外来语。对于这两个词在中国文献中出现的先后问题是有过很大的争论的。如果问题只涉及这两个词本身，争论就没有什么必要。可是实际情况并不是这样。它涉及中印两个伟大国家文化交流的问题和《四十二章经》真伪的问题。所以就有进一步加以研究的必要。
浮屠与佛（1）
浮屠与佛（2）
浮屠与佛（3）
浮屠与佛（4）
第六题　再谈“浮屠”与“佛”
中国同佛教最初发生关系，我们虽然不能确定究竟在什么时候，但一定很早……而且据我的看法，还是直接的；换句话说，就是还没有经过西域小国的媒介。……即便从陆路经过中亚小国而到中国，这些小国最初还没有什么作用，只是佛教到中国来的过路而巳。
再谈“浮屠”与“佛”
“佛”字对音的来源
从“浮屠”与“佛”的关系（1）
从“浮屠”与“佛”的关系（2）
从“浮屠”与“佛”的关系（3）
第七题　法显
佛教传入中国，到了东晋法显时代，已经约有三百年的历史了。流传的内容主要有两大体系，一个是以支谶、支谦为代表的大乘空宗般若学；一个是以安世高为代表的小乘禅学。小乘和大乘都传进来了。从时间先后来看，传法最盛的时代大体上有三个：支谦、竺法护时，所译多般若方等；道安时，所译多有部经论；鸠摩罗什时，大乘之学极为昌明。佛法已深入中国文化了。
晋宋时期佛教发展情况
法显的生平和活动（1）
法显的生平和活动（2）
法显的生平和活动（3）
法显的生平和活动（4）
结语（1）
结语（2）
结语（3）
第八题　中国佛教史上的《六祖坛经》
在世界上所有的国家中，解决宗教需要与生产力发展之间的矛盾最成功的国家是日本。他们把佛的一些清规戒律加以改造，以适应社会生产力的发展，结果既满足了宗教需要，又促进了生产力的发展，成为世界上的科技大国。
中国佛教史上的《六祖坛经》（1）
中国佛教史上的《六祖坛经》（2）
第九题　佛经的翻译与翻译组织
佛教是公元前传入中国的，具体的时间现在还无法确定。最初不是直接从印度传来的，而是间接经过中央亚细亚和新疆一带的、有些今天名义上已经不存在的民族，如大月支、安息、康居等国传入的。
佛经的翻译与翻译组织（1）
佛经的翻译与翻译组织（2）
佛经的翻译与翻译组织（3）
佛经的翻译与翻译组织（4）
第十题　佛教教义的发展与宗派的形成
为了求得生存，初期的译经大师，如安世高、康僧会之流，都乞灵于咒法神通之力，以求得震动人主和人民的视听。
佛教教义的发展与宗派的形成（1）
佛教教义的发展与宗派的形成（2）
佛教教义的发展与宗派的形成（3）
佛教教义的发展与宗派的形成（4）
第十一题　佛教与儒家和道教的关系
在中国思想史上，儒、道、佛三家，一向起着很重要的作用。其中儒家起源于孔子，这是清清楚楚的。佛教源于释迦牟尼，这也是毫不含糊的。独有道教，虽然自称是老子、庄子的信徒，汉初黄、老之道也曾盛极一时，但是汉以后的道教实际上却是张道陵创建的。
佛教与儒家和道教的关系（1）
佛教与儒家和道教的关系（2）
第十二题　关于玄奘
玄奘离开中国到印度求法的时候，佛教在中国的传播至少有了六七百年的历史，很多重要的佛典已经译成汉文，有的甚至有不止一个译本。翻译组织已经形成了一个比较固定的体系。佛教教义也已有了很大的发展，中国僧侣已经能够自己创造新的宗派，形成了中国化的佛教。
关于玄奘
玄奘的家世
西行求法前在国内的学习准备阶段
西行求法的动机
在印度的活动
回国后的情况
在佛教哲学方面理论与实践的矛盾
翻译印度因明可能产生的影响
第十三题　关于《大唐西域记》
中华民族不但是一个酷爱历史的民族，而且也是一个酷爱地理的民族。在历史方面，除了几乎每个朝代都有自己的正史以外，还有多得不可胜数的各种“史”。尽管这里面也难免有些歪曲事实的地方，有些迷信或幻想的成分，但是总的说来，是比较翔实可靠的，实事求是的。
关于《大唐西域记》（1）
关于《大唐西域记》（2）
关于《大唐西域记》（3）
关于《大唐西域记》（4）
关于《大唐西域记》（5）
第十四题　佛教对中国儒道两家的影响
婆罗门和刹帝利虽然是两个种姓，却是一个阶级，他们都是奴隶主。他们之间也有矛盾，但是一般说来是互相支持互相利用的。吠舍名义上与婆罗门和刹帝利同属所谓再生族，都是雅利安人。但是他们中间不断产生阶级分化的现象。少数人经济地位提高，变成了中小奴隶主，或者成为大商人，甚至官吏。
佛教对中国儒道两家的影响
佛教对于宋代理学影响之一例
佛典中的“黑”与“白”
《列子》与佛典（1）
《列子》与佛典（2）
《列子》与佛典（3）
第十五题　佛教的倒流
据我涉猎所及，耶稣教和伊斯兰教不存在“倒流”的问题。至少没有佛教这样明显，这样深广。原因何在呢?耶稣教和伊斯兰教从一开始就各有一部圣经宝典。耶稣教的是《旧约》和《新约》；伊斯兰教的是《古兰经》。这两个宗教的信徒们，大概认为天下真理均在其中矣。
佛教的倒流（1）
佛教的倒流（2）
佛教的倒流（3）
佛教的倒流（4）
佛教的倒流（5）
佛教的倒流（6）
佛教的倒流（7）
佛教的倒流（8）
佛教的倒流（9）
佛教的倒流（10）