神马文学网二．无论对什么人都是恭敬小心
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【原文】朝1，与下大夫2言，侃侃3如也；与上大夫4言，訚訚5如也。君在，踧踖6如也，与与7如也。
【译文】在早晨上朝（上班）时，孔子和等级较低的官吏谈话，理直气壮，从容不迫；和等级较高的官吏谈话，正直而和蔼可亲。如果君主在场，他恭敬而不安，但却是随从着的。
【说明】孔子在上班时对不同的人亦有不同的态度，这不是说孔子善于吹牛拍马，歧视下等官吏，而是表明孔子无论对什么人都是恭敬小心的。在《子路》篇第三节中，孔子曰：“野哉，由也！君子於其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，无所苟而已矣！”这是孔子的“正名”原则（详见《子路》第三节），是孔子的政治主张与逻辑思想。从一方面说，正确的名称应当用以显示某种真正的实质和职务，从另一方面说，一个官员的言谈举止就应当尽力符合他的职务和地位的名份。一个人的言谈举止如果配不上他的地位名份，他也就是错用了名份。比如一个君主，他只做栽花养鱼的事而不关心国家大事，他就失去了君主的名份而不再是一个君主了。再用通俗的话来说，如果一个妻子不关心丈夫，丢开自己的丈夫而与别的男人相好，她的行为就不再象个妻子。如果一个老师去卖菜卖米而不上课堂讲课，他也就不再是一个老师了，他所说的话也就没有学生听了；因为学生们不会去认一个卖菜卖米的人当老师的。也就是说，君君、臣臣、父父、子子，必须各自遵循一定的社会行为规范，才能符合各自的做人标准。因此，“正名”理论是孔子反对形式主义的一个明白的表现。本节就是孔子首先“正己”的一个很好的表现。孔子的“名不顺，则言不正”，即要求用“实”来符合“名”所规定的要求，或用“名”所规定的要求去纠正已经存在或变化了的“实”。从而肯定了“正名”的逻辑价值和名辩的社会作用，同时还揭示了“正名”思想中的逻辑价值。
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【注释】1.朝：《书·武成》：“王朝步自周，于征伐商。”《诗·小雅·雨无止》：“邦君诸侯，莫肯朝夕。”《诗·小雅·渐渐之石》：“武人东征，不遑朝矣。”《左传·宣公二年》：“盛服将朝，尚早，坐而假寐。”《礼记·内则》：“昧爽而朝。”《荀子·大略》：“杀大蚤，朝大晚，非礼也。”本义朝见，是封建时代臣见君的礼仪，用现代话说，就是早晨上班之意。
2.下大夫：古代官吏的等级。这里指等级较低的官吏之意。
3.侃：（kǎn坎）《论语·先进》：“冉有、子贡，侃侃如也。”这里指说话时理直气壮、从容不迫。
4.上大夫：古代官吏的等级。这里指等级较高的官吏之意。
5.訚：（yín茵）《论语·先进》：“闵子侍侧，訚訚如也。”这里指说话或争辩时正直而和蔼的样子之意。
6.踧踖：这里指恭敬而不安的样子。 如：踧然(恭敬而惊惧不安的样子)，踧缩(局促不安的样子)。
7.与：(yǔ雨)《诗·召南·江有渚》：“江有渚，之子归，不我与。”《诗·小雅·楚茨》：“我黍与与，我稷翼翼。”《诗·小雅·角弓》：“君子有徽猷，小人与属。”《老子·二十章》：“唯之与阿，相去几何？”《论语·述而》：“互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：‘与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。’”《国语》：“桓公知天下诸侯多与己也。”《孟子·公孙丑上》：“大舜有大焉：善与人同。”《战国策·魏策》：“与臣而将四矣。”《荀子·强国》：“故凡得胜者，必与人也。”《史记·项羽本纪》：“孰与君少长。”这里用为随从、随着之意。