鉴古观今话忍读

观今宜鉴古，无古不成今，以读书为例，古人就留下了很多“心得”，其中的“忍读”就是一种富有生命力和激发力的精神，很值得人思考与发扬。

一曰：“忍贫读书”。晋朝车胤，家里穷得买不起灯油，夏天时便用旧白布袋子装几十只萤火虫，用萤火虫的光亮来读书，夜以继日。后来任过主薄、长史、国子博士、吏部尚书。死时，朝廷人员都很哀伤。西汉匡衡，家特穷而极好学，曾经偷偷地把邻居的墙壁凿穿，通过洞眼中的亮光读书。后来中了状元，当过宰相，成了当时出名的“有识之士”。现时，即使是“特困”人家的子弟，也不至于“困”到“凿壁偷光”、“聚萤作囊”的程度。如果说，“贫不思读”则难以变富，那么，“富不爱读”则是“残疾之豪”。国兴不可以缺好读之风，家发不可以少向学之气。

二曰：“忍苦读书”。西汉倪宽，研读《尚书》无资用，就去替人家“做饭打杂”，休息时便“捧读经书”。通过“自学考试”，被封为廷尉卒吏，后升为左内史、御史大夫，主张“轻缓刑罚”，很受老百姓爱戴。晋朝刘寔，小时候“苦不堪言”，一边牵着牛绳放牛一边读书，以致学问博通古今，作风清廉，曾任吏部郎。不少人只讲“苦读寒窗”，却不知“苦尽甘来”。俗话说，“甘瓜苦蒂”、“甘蔗没有两头甜”，权衡读书的苦与甜，我看是“苦不足道，甜有作为”。尤其是“夏读三伏，冬读三九”所产生的甜蜜之果，胜于百果之味。“百味不如读书味，回味无穷数读书”。

三曰：“忍痛读书”。《战国策》载：苏秦读书昏昏欲睡时，就用锥子刺自己的大腿，血一直流到脚踝。他游说诸侯，诸侯听从他的计策，并请他同时担任六国丞相。我们不必效法“刺股”、“悬梁”的行为，但从中可以看出养成读书习惯和强化读书意志是至关重要的。有了读书的习惯，读书会变成一种“自然性”或“自动化”；有了读书的意志，则会积聚一种克服困难的毅力而保证读书“常为不置，常行不止。”

四曰：“忍劳读书”。《吕氏春秋》讲到，宁越在辛劳耕种时问别人：“我怎样才能改变辛劳处境?”回答：“最好的办法是读书，下决心学习三十年就可以了。”于是抓紧时间攻读，“别人休息了我不敢休息，别人睡觉了我不敢睡觉”，十五年后当上了周威王的老师。宁越的读书之“经”就在善用积极的“劳逸结合”，让多余的时间和精力不多余。对每个人来说，时间都是一种没有弹性、不能替代与无法再生的资源。不同的只是在非生产性活动或无效应酬方面怎样花时费力。假如能对“打牌搓麻将吹牛皮”来个较大力度的压缩，就不会没有读书的时间和精力。

五曰：“忍饥读书”。宋代范仲淹，当初在长白山寺庙里读书，每天煮玉米三升放在一个容器里，第二天就结成一块，用刀划成四份，早晚各取两块，数十根韭菜，一些酢浆汁，加热后吃，生活如此清淡，三年后中了进士。这与其说是“忍饥读书”，毋宁说是“求知若渴”。一个人特别是一个现代人的肚子不能只装“油水”而不装“墨水”，即使不求“满腹经纶”，总不能“腹空如野”吧。

六曰：“忍辱读书”。西汉黄霸，宽厚和气，执法公平，被任命为廷尉。皇帝为了尊孝武帝而修庙，各地都呼应，有个叫夏侯胜的劝谏“这样不行”。于是被罪以“非议君王”，同黄霸一块下狱。黄霸想跟从夏侯胜学习《尚书》，夏侯胜说：“这个时候还学它做什么?”黄霸说：“早晨晓得了‘道’，晚上死都可以。”夏侯胜觉得“言之成理”，就给他讲授《尚书》，两人遇大赦出狱后都担任了一定职务，黄霸迁任颖太守，治理得很好。谁都难免遭受挫折，身处逆境。“置于挫折逆境日，正是读书学习时”，受挫折而不读书，处逆境而不学习，那至少是“自灭”或“自弃”，太不“知书识理”了。

社会进步和历史进步到今天。“不够用”，就要补充，“用不上”则要更新。不论“补充”还是“更新”，都需要发扬“忍读”精神，力求多读书，读好书。立身百业，以学为基；学成于身，有所作为。