神马文学网陆地仙经(清) 6
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陆地仙经(清)
[ 来源：中华气功网 | 时间：2008-12-17 | 作者：马齐 | 我要投稿 | 收藏本文]【大 中 小】玄门下手时，即搅华池，抵上腭，用于午功，鼻吸清气，咽下有声，以意会及心，送至脐下，穿肾堂，过夹脊、陶道、天柱、风府、玉枕，透入泥九，与服活时气亦用意相似。而今用意，何以在三年化境之后也？盖玄门家所以误人，在初下手即用意。意者火也，火动阻气，气郁生疾，不开关犹可言也，若开关则夹脊一路，通道泥九，天一之水，混沌已破，从此闭精，可得中法，倘欲念一动，其水已不能自安，加之媾淫一泄，其脑髓即从夹脊直流，下至肾堂，一泄无余，为患将不可言矣。无生仙师道妙，在三年化境以后，始用此意，是为死心来、去妄存⑧之意。意即道水，以诀⊙行之，诀不过引路，初犹有诀，水之既行，并从前诀一毫不用，存诚神化，可以了生死矣。故不死者死者也，死者不死者也。可以在家，享用一切，而为不损其真之至人；可以出家，抱药飞升，而成金身不坏之仙子。
入手
直体正坐，平手顶天。抱胎叠手，用力贵圆。捏纯阳诀，垂帘勿愆。旋左右背，提撮谷便。尾闾摆折，叩齿漱玄。行是数者，六六皆然。维虚与静，鼻息绵绵。风火雷电，云开气旋。橐龠已见，却病延年。
进步
清神静坐，息棼饮泉。服活时气，浃死昼烟。见祖在脑，云升惟渊。多行善事，渐寡世缘。胎成果结，魔阎避焉。后天而老，蜕形化仙。
数息
凡数息乃初入之工夫。人为物诱已久，一旦离境，不能自主，未凝而复散，故用心息相依法，拴系此心，由粗入妙，自一息数至百千息，方得此心离境，渐渐纯熟，而息自调矣。此法最捷径，最容易，最无病，与守丹田、守泥丸、守黄中者不同。
调息
凡息有四种：曰风，曰喘，曰气，曰息。坐时鼻息有声谓之风，往来频促谓之喘，出入不细谓之气，绵绵密密谓之息。风则散，喘则戾，气则劳，息则定。所谓调者，但欲其不风不促不喘不劳而已，与数息不同。调息无意，数息有意。绵绵密密，若存若亡，息调则神自归根，所以谓之胎息。
胎息
夫调息久，而神愈凝，而息愈微，又久则鼻中全无呼吸，只有微息在脐上往来，如婴儿在母腹中一般，所以谓之胎息。息者，心无思，目无视，耳无闻，四体无动，如种火相似，真意燔结，雌雄相聚，微息绵绵，与虚空同体，自然与虚空同寿。
丘真人呼吸歌
呼吸歌，呼吸歌，呼吸原来是橐龠。呼吸上下闲来往，呼吸升降有着落。呼吸采药知老嫩，呼吸法度不要错，呼吸中间有一窍，呼吸惟恐无声乐。呼吸以喉风顺去，呼吸以踵圣逆夺。人人尽把呼吸过，不认呼吸空打坐。呼字坐在北斗下，吸字住在南宫角。呼字搬上昆仑顶，吸字运入三清阁。呼字洪濛开至窍，吸字未生弄橐龠。不是口鼻呼吸处，实笑愚人大弄错。人死若得真呼吸，复旧如初又在世。有人识破呼吸处，拜访明师说仔细。
桑榆漫志（陶辅）
鼻阳也，饮天之六气；口阴也，食地之五谷。气之滋元，谷以养血。气附血而固，如天之附地；血依气而荣，如地之依天。血气和而精生，精神坚而神爽。一不能招存，两不能禁止。能禁者久视，能存者神乎。
推蓬寤语（云间李豫亨）
丹书曰：五行顺行，法界火坑；五行颠倒，大地成宝。夫地至广大，何以能成宝也？盖五行相生，俱自土中，而形见于外，故生金生水生木生火，而坤土之气遂泄。如水不外流而藏体于金，火不外扬而藏体于木，金木交并复归真土，则气不散逸，为人物、为草木禽鱼，而坚固不散，尽成黄金，气不败朽矣。故曰：遍地俱黄金也。知此，人能内固精神，不外施用，身中三宝亦如金之不败朽矣，其长生久视奚疑？
注释：
①而
②为
③道者
④之
⑤分
⑥则
⑦时：以上7字原阙，据文义补。
⑧存：据上文“是为死心以后，去妄存真之意”，疑存下脱“真”字。