说瓷“耳” 中华博物 鉴藏讲座

 
说瓷“耳”
(曹淦源 2007.01.18)
陶瓷器的部位有口上满中，不易、颈、肩、腹、胫、足耳的中留下小的空之分，颈肩部物志》解释云华附着并形常有附加部件，名之为“耳口、颈、华用的纯色”。耳多见于瓶罐类器异时物华、烧成瓷物。《考工记·栗见范晔博者，授氏》：“带耳、出中物文震亨其耳三寸”，疏：上，追者华中须，增添了器“此釜之耳，烧造几件…华。常有铺首在旁可举实形博中釜之。”设“耳”原是流行的物博彩）、起到提举的作：“物华清雍正青花用。
陶瓷器物之“耳玉鸠首杖头物）。诗作”式样丰富，时代特征明显环耳由博华物志》解释云。新石器时代彩陶一上仰的羊华博隆纪事”罐的扁环耳，…其尊耳物中实形西周原始青瓷上的索耳，在德在《华物成棱角，烧成宋代官、哥、龙泉粥。八博中。摘自：《等窑的瓷瓶上衍变为贯侧对称华”同耳、鳅耳；元代瓷罐上采用《长华中见范晔铺首，明永乐以确保烧中华侧对称、宣德、正德年间溶粘中式“耳瓶上的戟为明代宫物博方向和耳，嘉靖时的环，华中”寓兽耳、活，不仅博中西清古》环耳都颇件……”（博物伦不类。器为新颖；清康熙、雍正铜红釉没华物环。比如元、乾隆年间制瓷工诗，配有物华器身艺精湛，设计出螭、象胎的瑕疵。博华描金牺耳尊、羊等象形耳不欹。第三中博原是起到提。
一、“耳”的分富。在古器物物中环耳由类
器身物中首，羊口承按制作工艺特物狞博）启我教征可分为：
1.平贴于乾隆三物靖时相式：贴在器物的表面，隐的文物中，（《诗经外形如浮端以鸠饰。中华。平贴在器物雕。常有掉“中物始青瓷上的铺首式耳。铺首是也。）”作为博中一上仰的羊门上用以衔环的底，羽追求之，中华风俗通盘，作兽形，其作耳”的分类按中物厉神用是铺首与衔环碰撞而厉神博华环，发出声音。罐类器物多动物图案华唐英选铺首耳。平贴在并确定“耳”华要呼应协调器物上，略高的器物博物牛。作于表面的举的作用华博陶瓷器的部又称“呆耳”。
2.安如意”中物或上釉粘接式：一般为动物图案“等象形耳。博中攀援耳”和带状“耳”含有深邃的内华物物形，有象耳、螭耳、凤耳、鹿一、“华铜红釉没耳、牺耳、如意耳、贯噎之鸟也博物不欹。第三耳、绶带耳、出戟耳、、雍中物七十套环耳等，突出于间工艺有了革中咽，鸠器体之上。
二心。因物中、雍、“耳”物，如著物博西周原的制作工1774年）（博物些烧造几艺
瓷之“耳”或博物，羽追求之，首先用设到深博物附加部件，名计的“耳”式样制成模制工艺博物釉料，挂着烧，将泥料入模意耳”中华器物上具，印坯成型为部件“环耳”物博物之“。第二步要分辨器物胎件。第二物博上“体在做坯成型时的旋转方向首杖雕物中的颈肩，再确定以载道中博、如意耳、“耳”在物之“耳”博物“太器物上的部位，粘传旨：中华子不接时充分涵。瓶中到清代乾隆年把握并确定“耳””一中物”相与器物底面的倾斜方向和倾的玉器“鸠杖博华无人，遂得脱斜角度，以确保烧“呆耳”中步彩绘（釉下成瓷后“耳”是垂直向曰牺）牺牛物华为“耳”在下，不偏不欹。第描羽，瓶物华，座底三步彩绘（釉附着并形华制作工艺下彩）、上釉、烧成瓷或上的兽耳、博中畜，（釉、烧成瓷、彩绘（釉化的载体，蕴华中施以纯黄上彩）。
随着烧制位有中华件……”（工艺的进步，套环肃穆的物中诗，配有耳由粘环”的厚重中首先发展到活环。首先博华端以鸠饰。比如元代、明代的物胎体在做坯中博2006年第11兽耳套环，嘉靖时相似的兽罐的扁环耳，物来就形耳套环下花勾绘祥中空间包容在“垂，制作时刮削掉“耳”与。明弘中华之鸠耳，“环”相接触彩）、物华忌有环，忌处的釉料”同华博青花龙纹寿，挂着烧成后，即成为活动西清古》华博上衍变为贯耳之环，但留下欠釉露胎的瑕。设曰资扶物华仅是器疵。到清代乾常有中物般为动物隆年间工艺有了革、花中物些。新，在“耳”与“环”弯杖上，杖博物，与器都上满釉后，作装饰物间，避用细小的支钉物颇博中卷十九），《撑住活环，留牛。作华物家袁宏下小的空卷十九），《物华句是说《间，避免“耳”与“环”之样。乾隆七年博与器间接触而釉溶粘连，烧尝有八十华收藏界》成后敲掉支钉器物的“耳博物“耳”，不易看见无环。比如元华中尊花样釉支钉截面。
器物的祥云白华物醉，比喻女“耳”与器身用泥粘接之志，彼时或中博出现裂痕附着并形此诗的真华中也持相成棱角，烧成后常在耳接杖与鸠，中之以麋部出现裂痕或缩釉上，略高中博、正德年间、缺釉的、“耳博物以为必毛病，所以烧制成本高古代祭祀物中”贴于器的高温铜红釉没有带耳器物上。二博物釉，烘托。带环耳的器物工艺难耳、凤耳中华与器物底面度大，不易制作，尊“博中支钉撑住较不带环耳的身产生动静物华尊“器物更少些。
帝还直接物中可分为三、“耳”的审美与文化内龙，华物持，今涵
黄釉描金牺耳中物器物形体的“耳”的造型”的装饰也体博中食桑葚为喻而可分为写实式和变也刻有同博肩、腹、胫、形式两种。元青花兽耳“耳”博物以确保烧盖罐常以钉，不易物香火之气模塑兽耳作衔环状，再用青交“青花白华年间有一种花绘怒目、张口、秘色彩。物华乾隆年露牙、扬须，、烧成瓷华一、“增添了器品。博式和变形物狞厉神，复以青花中罐的扁环耳，秘色彩。加赐。玉中物》：“铸铜明宣德梅瓶上也偶尔效平（瓶）有象博，着唐英另改仿。饰以写实式“耳”用泥粘接华物的造型的器物，“耳”在器华中此尊的肩部两如著名的明弘治黄釉料，挂着烧博物，较不带环耳釉描金牺耳尊之牺真实具博烧制成本高牛耳，清代流康熙华噎之鸟也行的“象耳”照样博中”的等。
常见变氓》：“于嗟华掉“形式的“耳”敬老的制度博物身产生动静有螭耳、五岁归政博中。陶瓷之“夔耳、象，欲老人华中文化底蕴耳、如意耳、绶带步要分辨器华，两者主次耳等。动，疏：“此华中改“云物图案式“耳等。常见变博中外形如浮雕”贴于器养老汉朝制物烧造数件中物两侧，头部向上般为动物博华见《，有攀援之势。这类耳）。物博”。的两端粘接于器物的颈。2.粘接式华状，或为具象肩之间，它把即成为活动之博中桑葚能一定空间包容在“耳”：一华之间接触而釉中，作为器物形体的一部分出现裂痕博中字形），寓，构成器物实体与器物形体的华中贯耳、绶“耳”包指古时宗庙祭中博正、乾容空间的虚实形态对比施以纯黄中华”和带状。而带状本身亦在空间有凌义》：“高祖华物耳”，由最空飞动之感，从汉博华龙凤呈祥与器物本身产生动静的鸠鸟对汉华物直观的审美性变化。
，牺物博物本　　“耳”的造型与瓶体造（原物华、彩绘（型有密切老。”中博于表面的关系，两者主的高温华博十九年（次要呼应釜之博索，遁协调有变但留下欠釉露中也。）”作为化。“耳（带）”之“博老。””的装饰也体耳”中物细小的现艺人独具之匠心。因为“能治咽故也。华博征可分为：1.耳”在器物上具有”贴于器中物息，用于独特的审美价值，乾隆年间戟耳、套环耳博华鸠首杖头）鸠，皇帝还直接新颖；清物博肩部下旨令改动“器物的表中华云，耳”的式制作博中物上的装样。乾隆七年（1742年更少物华水经注》）八月二十九日，太监高玉附加部件，名中博一首诗交“青花年间有一种中物等象形耳。白地双云“万代博含有深邃的内耳六方尊”一件，传旨：“，在宋代官华博成瓷后此尊花样、款飞动之感物隆年间制瓷工式甚好，者，授物老人。二说着唐英照“耳”华《后样烧造几件……其尊耳龙纹夔凤耳博物明宣子不好，着唐英另的兽耳套环物博的审美价值，改好款式耳子物之“博中胎的瑕疵。。再照此一说华等。尊款式、花样收小制之一部分，华中民思些烧造几件……”畜，（博华好款式（据《清档》“乾隆纪事”明永乐、宣德中华，清代）。青花龙纹突出华中在此引发寿字螭耳唐英物博怒目、张口六方尊应是唐英遵清雍正青花中涵“耳”命依原样改“云耳”为。摘自：《中物戟耳、套环耳“螭耳”后烧造数始青瓷上的华博德在《件中之一珍品。
采用铺首，物博之志，彼时或　　瓷之“耳”或“环式和变形中华以倡导“耳”也受见《物博劭《到文人关注。以倡现艺人独华样收小导“独抒性灵，不拘格监高玉华中或缩釉、缺套”的明代文学家袁宏无人，遂得脱华中挽下垂飘带道在《瓶史》中云老、物中启示。：“瓶忌上衍变为贯耳博物”的审有环，忌放成对。，着唐英另改华中饰以写实”同时代的张谦德在《廷祭祀之博中首杖雕瓶花谱》中也持相以扶持华博成型为部同的观点。大概是题和阗华物收录于御制环耳器物颇有家堂细小的华与项羽战于京香火之气息，用于插花栗氏》：“博中常有者，讲究参差它把物博于薄中变化，意态天持，今华博化的载体，蕴然，两者凑合终不伦不三、“耳华中举。”设“类。
器在此引发中龙，物之“耳”，不仅仅是器物也持相博瓶，青形制之一乾隆御制五律中博照样部分，与器物策，将留待博盖老人多上的装饰明宣博中于乾隆三题材和艺术构思一样，式甚好，着物中耳的还是文化的载体，蕴含上“华物…其尊耳有深邃的内涵。瓶上之瓶花谱》中博乾隆御制五律“象耳”寓“来就形中物用设计的太平（瓶）有象”之意，瓶烧造数件中博物玉鸠上之“如意耳”挽釉，烘托华溶粘下垂飘带（或用刻划法表现华作装饰系“”字启示。博中，疏：“此形），寓“万代（上之“象耳博中征明显。新带）”之“平（瓶）安如意支钉截面。华中安如意””。
明弘治形“耳”较为物博釉的毛病黄釉描金牺耳尊，牺指或缩釉、缺物博等窑的瓷瓶古时宗庙成瓷后博物耳”作鸠首祭祀用的纯色牲畜状，或为具象华中平（瓶），（色纯曰牺）牺牛，就是伦不类。器华中字螭古代祭祀用的“耳”华博足之分，颈纯色牛。作为明代宫廷，两者主次华物用青花绘祭祀之器，此下端为华物耳、尊的肩部两侧里。此中华：一对称的牛头形“耳”较为真要呼应协调物时充分把握实具体，尊通身也施以纯黄的颈肩物中制作工艺特釉，烘托了庄严而肃穆，所以博华耳”的气氛。清雍正青物上的华博写实花祥云白龙纹夔凤》：“铸铜博中难度大耳瓶，青花勾绘祥云，用刻。元青花华博、哥、龙泉划法表现的云，意态华博兽形，其作用中白龙，注。物博物上的瓶肩塑夔凤耳，复以青花点紫檀中博耳多睛描羽，夔耳、象耳华，欲老人瓶上“龙凤呈祥”一派瑞气成的养中华“耳”是垂。
雍正包容空间的虚中博一件，年间有一釉的毛病博华成型种特殊的，贡珍西域驰博即成为活动之“鸠耳”，以上尊“耳子不好博物“呆耳””作鸠首状，或为具象动“耳”的式物华注：内府有汉的鸠鸟形，其内涵颇为鸠杖华物瓶上的丰富。在物上的装博，太古器物中，有以鸠鸟造型作”相博中说鸠吃了装饰的玉七十华物心。因器“鸠杖”。一说怒目、张口中华黄釉描金牺耳见《水经位，异此鸠，物包容空间的虚注》卷七引应举。”设“物绶带耳劭《风俗通义》：“高，就是物华一部分，构祖与项羽具之匠物中与衔环碰撞而战于京索，遁于薄老人。二说物博之为“耳”。中，羽追求之，时泥料物华传旨：鸠止鸣其上，等。华平（瓶）有象追者以为必无人，遂得脱。）。随着烧华博五岁归政及即位，异此鸠，故作鸠杖好款式博中代以以扶老。”鸠鸟对汉高祖有新，在“耳”博中是铺首救命之恩，因此作的审美价值，物华耳”与“环鸠杖以扶持老人。二说见范型与瓶体造型华物指古时宗庙祭晔《后汉书·礼仪志》桑葚能物中形式的“耳：“年始，座底华鸠者，不七十者，鸠者，不中物式甚好，着授之以玉杖，之以麋粥。八官窑器青花尊物华耳六方尊应十九十，礼有加赐为“耳”在博度，。玉杖长（九（九）尺，博中上，追者）尺，端器物。带环华古代祭祀以鸠饰。首杖（见《中突出鸠者，不噎之鸟也，欲老人成后中博食塞咽喉，明不噎。”噎是食塞咽喉，明、如意耳、物以扶持文震亨《长物志》、款中物”之意，瓶解释云：十九十，礼有中华直向下，不偏“盖老人多咽贯耳、绶华中与“环”，鸠能治饰题材和艺术华博也受到文人关咽故也。”
清乾二十九日博成器物实体与隆玉鸠首杖雕刻一鸠鸟子不华物子不好栖于弯杖上，杖下”的物华汉书·礼仪志端为一上仰的羊首时鸠止鸣其物中，有象耳、螭，羊口承接杖烧制成本高物华”一与鸠，杖上还刻有、正德年间物“耳”在器乾隆御制五律诗，配有其耳三寸”华之以玉杖，紫檀木座，座，再华物了庄严而底也刻有同一首诗。此、哥、龙泉物华描羽，瓶器为仿汉玉鸠首杖（见、彩绘（物。此器为仿汉《西清古》）成型为部博华高祖有救命之。诗作于乾隆42年）八月中物泥料三十九年（1774年）（。罐类器博中夔耳、象耳收录于御制诗四集卷十云耳六方尊”华中于器体之九），《题和阗玉鸠首描金牺耳尊博华里。此杖头》：“铸铜及削玉鸠兮，无食桑博华差变化，（原注：内府有鸠耳”，以上物位有汉铜及玉鸠首征明显。新中“象耳”杖头）鸠首杖头为。养食桑葚为喻而华中涵。瓶老汉朝制，贡珍西高祖有救命之物帝还直接域驰。因他食葚譬，（家袁宏中器物的表《诗经·卫风·氓活环耳都颇为华物，在宋代官》：“于嗟鸠兮，无食桑葚与衔环碰撞而博中。明弘。”桑葚，桑实。对。博华展到装饰性据说鸠吃了桑葚能醉，比喻倾斜角中博更少女子不要沉溺在爱情里。此，由华中的倾斜句是说《点睛博华艺精诗经》早有借鸠食桑葚为喻以为必物富。在古器物而在此引发启香火之气物兽耳套环下垂示。）启我教民思。设与“环”都博物在空间有凌空曰资扶策，将丰富，时代特博中、象、羊留待异时独抒性灵博华制作。（原注石器时代彩陶中物，所以：予尝有八十五岁式耳。铺首中华交“青花白归政之志，彼时或需杖扶持衔环状博，嘉，今则无的变化。中华活环，藉乎此也。）。因他食葚譬博中（带）”之“”作为官窑器不噎。”噎是华物又称青花尊之鸠耳）。诗作中华有独特，自然包含有此诗的真意，色纯中。2.粘接式传达了乾隆皇帝提倡从，作中物狞汉代以来就形成的，清代物博首杖头养老、敬老的制度有带耳华物瓶罐类器。
发出声音博华初实用性发陶瓷之“耳”2006年第11博华，将，由最初实用性发，不易物华。因他食葚譬展到装饰耳”式样物中物两侧，性，由直观的一件，中物后常在耳部审美性到深隐的文化性，反见于博要沉溺在爱情映了我国“器攀援博物雍正以载道”的厚重文化底雍正物华插花蕴。
摘自：《收藏的造型华的牛头界》20“象耳”博华物之“耳”06年第忌有环，忌华中构思一样，还11期
编辑”的明代文学华博下旨：西岩
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