字字珠玑。句句真言

曾国藩。一代能臣。能人。始终清醒者。能屈能伸。于国于己成就大矣。为人处世多学问。后辈宜多多揣摩学习。总结36字提纲挈领。抛砖引玉如下文：

志： 

　　做人要做第一等人

　　人生由立志开始， 志不立， 天下无可成之事， 若能立志， 圣贤豪杰， 无事不可为。

　　凡蒋相无种， 圣贤豪杰亦无种， 只要人肯立志， 都可以做得到的。

恒：

　　有横断无不成之事

　　一为坚持， 二为专注， 三为渐进。

　　于修业则贞之以恒。

专：

　　力气用到点子上。

　　西洋技艺所以卓越古今者， 由其每治一事， 处心积虑， 不达目的决不止。

　　心越用则越灵， 技越推则越巧。

熟：

　　笨功夫也有大收获

　　熟源于勤，熟导致精。

裕：

　　让自己的心胸开阔起来。

　　治心当以 “广大” 二字为药。

　　局量太小， 不足以任天下之大事。

　　海纳百川， 有容乃大， 胸怀宽广， 气量宏大。

　　一笑即可了之。

静：

　　不动更能掌握主动权。

　　静坐克己， 静坐反思。

　　静能生动， 更能制动。

　　非静无以成学， 非学无以成才， 宁静已以致远。

　　人打第一下， 我打第二下。

淡：

　　品位好人生的真谛。

　　自视常若平淡无奇， 则成大器。

　　谋事在人， 成事在天。

　　治生不求富， 读书不求官， 修德不求报， 能文不求名。

暇：

　　留一分自在方可容得大事。

　　事物运动的节奏讲究一张一弛。

　　暇谋： 核心人物越是身处危险，越要脱去恐惧的悲观心态，气定神闲，要以四两压千斤，安定人心。

松： 

　　不能眉毛胡子一把抓。

　　从心态上进行放松， 是松字决的最高境界。

　　大事抓紧， 小事放松。

　　理财： 来的松， 销的旺。

明：

　　眼越明， 心越亮。

　　凡办大事， 以见识为主， 才能为辅。

　　人贵自知， 自知则明。

　　深明大义， 晓明大体。

　　天下事当局者迷， 旁观者清。 事前易暗， 事后易明。

　　人才以陶冶而成， 以勉强磨砺而生。

　　办事不外用人， 用人必先知人， 知人之道， 总须多看几次， 亲加观察， 方得其大概。

　　由谦， 勤而生明。

　　五到者： 身到， 心到， 眼到， 手到， 口到。

　　四多者： 多看， 多做， 多问， 多想。

实：

　　靠按 “认真” 二字打天下。

　　脚踏实地，从浅处、实处着手， 事业才能可大可久。

　　以朴实为根本，培植根基，而后再讲权变，方能无虞。

　　用人当用朴实可靠之人，对于成大事者而言， 用人不慎， 必败无疑。

　　天下事当从大处着眼，小处下手。凡事都非一触可就，都要经过不断累积，由小而大的过程。

　　天下事知得十分，不如行得七分。

硬：

　　真豪杰从不轻言放弃。

　　惟志趣高坚， 则可变柔为刚。

　　吾惟尽一分心做一日事， 至于成败， 则不复计较。

　　天下事无所为而成者极少， 有所贪有所利者居其半， 有所激有所逼而成者居其半。

　　天下事焉能尽如人意， 古来成大事者， 半是天缘凑泊， 半是勉强迁就。

　　人贵自强， 求人不如求己。

　　凡危急之际， 只有在己者靠得住， 其在人者， 皆不可靠。

　　硬字， 既包含着坚持不懈的拼劲， 也包含者忍辱负重的意味。

俭：

　　好东西都得省着用。

　　对一国统治者而言， 一身节俭， 则上行下效， 举国节俭， 如此则国用日足， 国力日强。

　　持身俭， 则自尊自立， 不求他人。

　　治家俭， 则家业兴隆， 永世不坠。

　　为官俭， 则以俭养廉， 局高不败。

　　历览有国有家之败， 皆由骄奢所致。

　　由俭入奢易， 由奢返俭难。

　　凡世家子弟， 衣食起居， 无一不与寒士相同， 可成大器。

　　戒奢要从苗头开始， 而不是等待以成习惯再行改变， 那就是极为困难了。

重：

　　稳当从容， 可当大事。

　　君子不重则不威。

　　“整齐严肃” 是重字的根本内容

　　稳重行事， 有胜无败。

　　打仗不慌不忙， 先求稳当， 次求变化。

　　厚重是贵相， 轻薄之人不可用。

　　邪正看眼鼻， 真假看嘴唇， 功名看气概， 富贵看精神，主意看指爪，风波看脚盘，若要看条理，全在语言中，相貌与谈吐相结合。

廉：

　　护官之符。

　　清， 勤， 慎， 为居官三鉴。

　　保持廉洁， 必能服众。

　　人为财死， 少贪少祸。

　　行大事者， 不尚小廉。

　　养廉之法， 全得一俭字。

勤：

　　勤奋是人生第一要义。

　　勤政是居官首务。

　　从一个人的勤奋程度， 便可以预知他能成多大的事。

　　勤奋之道， 精力虽止八分， 却要用到十分， 权势虽有十分， 只可使出五分。

　　办大事者， 在内贵有志气， 在外贵得人心。

　　由勤生明。

　　读万卷书， 行万里路要并行。

　　家之兴衰， 人之穷通， 皆于勤惰卜之。

　　天下古今之庸人， 皆以一惰字致败。

　　天下古今之才人， 皆以一傲字致败。

　　勤的过头， 也将适得其反。

慎： 

　　多一分谨慎， 多一分胜算。

　　如果由慎而惧， 胆子越来越小， 恐怕就什么事也办不了了。

　　心存畏慎，居高不败。

　　慎字， 即有所畏之意， 有所畏惧， 办事就会认真不苟， 必深思熟虑而后行。

　　有所畏， 则无论何时都不会自满骄傲， 不致因骄而败。

　　居高位而不败之法， 只有谦虚谨慎也。

　　祸从口出， 立言宜慎。

　　多言之害： 易得罪人， 易傲， 易欺，易败。

　　无多言， 多言多败， 无多事， 多事多患。

　　以慎治骄， 立于不败。

　　勤字所以医惰， 慎字所以医骄。

忠：

　　办大事要树立好品牌。

　　事上以忠， 办公事须如己事。

　　忠字是升迁晋职的必由之路， 也是名垂千史的不二法门。

仁：

　　紧紧抓住人心。

　　用恩莫如仁， 用威莫如礼。

　　推己及人， 多替别人着想， 仁也。

　　要树立自己的威信， 就要以礼服人。

　　用兵以得人心为第一要义。

　　带兵如父兄带子弟一语， 最为仁慈贴切。

　　要做到仁， 就要时时刻刻注意自己的一言一行， 要符合礼的要求。

　　救济灾民， 是乃仁术也。

诚：

　　言而无信， 则一钱不值。

　　无论勤字， 慎字， 必须以诚为本， 才会有用武之地。

　　至诚不欺， 英雄基业。

　　诚，专心纯一， 不欺。

　　祸机之发， 莫烈于猜忌， 此古今之通病。

　　以诚心求之， 虚心处之。

　　以诚换诚， 无人不诚。

　　一语失言， 就会招致别人的不信任。

　　即使少数人不以诚待己， 也终会遭到舆论的谴责， 使之醒悟。

　　鄙意用兵之道， 最贵自立， 不贵求人。 驱将之道， 最贵推诚， 不贵权术。

敬：

　　赢得上进的空间。

　　自敬方能自尊， 敬亲方能齐家， 敬人方能使人敬己， 敬业方能事业有成。

　　欲人敬己， 必先自敬。

　　吾辈读书惟敬字， 恒字二端， 是彻始彻终工夫。

　　在不自足的驱使下， 不断更上一层楼。

　　贤者敬而贵之， 不肖者敬而远之。

恕：

　　多想坏人， 不如多想好人。

　　有了恕， 就有了强大的人格凝聚力， 像雪球一般， 越滚越大。

　　己欲立而立人， 己欲达而达人。 己所不欲， 勿施于人。

　　以爱己之心爱人， 在人际交往中， 应当承认尊重彼此之间的个性差异， 求大同， 存小异， 宽以待人。

　　恕， 要求宽以待人， 不可求全责备， 要多看别人的长处。

　　恕， 眼光远一些， 胸襟阔一些。

　　凡事让一步， 留人余地， 留己方便。

　　容人之短， 与人为善。

　　成人之美不成人之恶。

　　以德报怨， 化敌为友。

　　受欺不受欺， 全在于自己是什么样的人。

　　尖刻待人会招祸， 恕则可免祸。

和：

　　和能生威， 用和打造团队精神。

　　一个集体或团队齐心协力之和， 是成功的基本。

　　和之不和， 私仇不入公门。

　　和不是凑合， 不能为了和而放弃原则， 做好好先生。

　　言教不如身教。

谦：

　　君子大过人处， 只在虚心而已。

　　谦字的实质是卑己高人， 以足为不足， 永远不自足， 始终给自己留下追求的空间， 不断进取。

　　谦者， 众善之基， 傲者， 众恶之魁。

　　谦以自持， 严以驱下。

　　谦虚是一种以退为进的人生谋略。

　　天下无穷进境， 多以不自足二字作出。

　　有成之时， 谨尊 “花未全开月未圆”。

　　谦亦有度， 过谦则近伪。

　　谦本来是尊重他人， 最终也获得他人大尊重。

　　谦虚要以事实为依据， 不能过低贬低自己。

　　不能过谦， 过谦则下无敬畏之心。

　　防止过谦的方法， 是用实， 诚二字加以纠正。

挺： 

　　坚忍支撑， 可建非常之业。

　　挺身入局， 敢于担当， 才有成事希望。

　　自古以来， 局外之议论， 不谅局中之艰难。

　　世上的事能不能胜， 就看你挺不挺的住， 危急时刻， 要坚持住。

辣：

　　莫因仁慈而误大事。

　　眼明手辣， 其精义是简单有效， 干净利落。

　　以严为师， 欲正人， 先正己。

　　慎独。

　　出了问题， 不是怨天尤人， 而是先从自己身上找原因， 看自己有没有过错， 严于律己， 宽以待人， 难能可贵。

　　治家贵严， 严父多孝子。

　　细思为政之道， 得人， 治事， 二者并重， 得人不外四事， 广收， 慎用， 勤教， 严绳。

　　督责者， 商鞅立木之法， 孙子斩美人之意， 所谓千金在前， 猛虎在后。

　　表彰一个人时， 宜在大庭广众之下进行， 批评就是在私下里单独进行。

变：

　　成大事者， 应适时求变。

　　夫兵形像水， 水之形避高而趋下， 兵之形避实而击虚。

　　古人用兵， 最贵变化莫测。

　　慎变， 吾因小利小害而轻易变化。

　　居高位之道， 不与， 不终， 不胜。

　　成事的正道是日积月累， 厚积薄发， 而把成功寄托与奇谋险略， 天助我也， 很少有不失败的。

悔：

　　不怕揭开自己的短处。

　　悔， 知缺补缺。

　　悔字与谦字相因， 即以虚怀若谷的姿态视察纠正自己的不足。

　　自知之明比先有自知之勇， 这是悔字的发端。

　　多与怨恨你的人交往， 因为他们对你的过错最敏感， 也最能予以无情的抨击指摘。

　　两悔： 制怒， 泯忌。

　　迁善改过， 悔字调整人生。

　　知地之大而我居者小， 则遇荣利争奇之境，当让以守其雌，知事变之多而吾所半者少，则不敢以功名自持，而当思举贤而共图之。

　　知是天地宽， 贪得宇宙窄。

耐：

　　坚持定能胜利。

　　人生不如意事常八九， 没有一份耐心， 如何过得。

　　曾国藩将耐字分为： 耐冷， 耐苦， 耐劳， 耐闲。

　　遇到难办之事， 一定要冷静， 沉着， 稳大稳扎。

　　学问来自一点一滴的积累， 不可速求， 要如愚公移山。

缓：

　　事缓乃圆， 好从慢处来。

　　曾国藩办事不求速成， 治兵也不愿速进。

　　曾国藩办事喜欢从长远考虑， 稳中求成。

滑：

　　不愿做的事更要做。

　　迷人之迷， 其觉也易， 明人之迷， 其觉也难。

　　由滑而奸， 取祸之道。

展：

　　化大事为小事。

　　将难办之事搁置起来， 留待最佳时机解决， 使之更加完满。

　　大事化小， 小事化了。

浑：

　　由聪明变为糊涂。

　　藏锋觅迹， 不过于显露， 方不至招人嫉恨， 做事不要棱角分明， 而是留有充分的余地， 方能与人方便， 与己方便。

　　好露不浑， 天之所恶。

　　天道有三恶： 天道嫉巧， 天道嫉盈， 天道嫉贰。

　　巧： 是欺诈之意。

　　盈： 是骄傲自满， 做事太过之意。

　　贰： 反复无常， 言而无信。

　　察见渊中鱼者， 不祥。

　　锋芒毕露， 为当权者所嫉， 亦为同事所嫉， 前者担心有人争权， 后者出于嫉妒。

　　意不可说尽， 势不可用尽。

　　浑字是收敛才华， 积累才华， 进而显露才华。

　　浑不是一味含而不露， 一个人的才能如果不显露出来，无人知道，恐怕只能浪费了，问题是要把握机会，知道什么时候显露，露到什么程度， 都因情况而异，不过有一点是清楚的，一般情况下不要露，也不能一次合盘托出，露出底细。

忍：

　　能忍人方能胜人。

　　忍字第一义： 要求具有超强的自制力， 此为修身忍。

　　忍字第二义： 要求有容人之量， 于人为恕， 于己为忍， 此为处事忍。

　　忍字第三义： 要求有不达目的誓不罢休的毅力， 为达到目的不惜牺牲一切， 此为战术忍。

　　忍字第四义： 当断则断， 不留后患。

　　忍的张力， 退一步海阔天空。

　　为官， 第一贵忍辱耐烦， 次则贵得人和。

　　长傲， 多言为二弊。

　　忍是取势， 得意须想着失意， 进身须掂量退步。

　　忍的和力， 与人脸面， 与己方便。

　　忍的毅力： 忍到最后才是真工夫。

退：

　　退一步， 进两步。

　　急流勇退， 保全末路。

　　盛时常做衰时想， 上场当做下场时。

　　有盛必有衰， 不可不预为之计。

　　不以得之而喜， 不以失之而悲。

　　急流勇退要求当事人舍得放弃名和利的诱惑，安于淡薄宁静的生活，还要求当事人退下来之前，先为自己找好安身之地，未雨绸缪。

圆：

　　不妨多转几个圈圈。

　　立者， 发奋自强， 站得住也。

　　达者， 办事圆融， 行得通也。

　　待人光有真心诚意是不够的， 表现诚意才是最重要的。

　　写字先求圆润， 此求敏捷。

　　举止留心一重字， 行文留心一圆字。

附：曾国藩生平：

曾国藩（1811--1872年）是中国历史上最有影响的人物之一，他从湖南双峰一个偏僻的小山村以一介书生入京赴考，中进士留京师后十年七迁，连升十级，37岁任礼部侍郎，官至二品。紧接着创见因母丧返乡，恰逢太平天国巨澜横扫湘湖大地，他因势在家乡拉起了一支特别的民团湘军，历尽艰辛为清王朝平定了天下，被封为一等勇毅侯，成为清代以文人而封武侯的第一人，后历任两江总督、直隶总督，官居一品，死后被谥“文正”。曾国藩所处的时代，是清王朝由乾嘉盛世转而为没落、衰败，内忧外患接踵而来的动荡年代，由于曾国藩等人的力挽狂澜，一度出现“同治中兴”的局面，曾国藩正是这一过渡时期的重心人物，在政治、军事、文化、经济等各个方面产生了令人注目的影响。这种影响不仅仅作用于当时，而且一直延至今日。从而使之成为近代中国最显赫和最有争议的历史人物。

一)少年得志仕途亨通

曾国藩，字伯函，号涤生。1811年出生于湖南省双峰县井字镇荷叶塘的一个豪门地主家庭。祖辈以农为主，生活较为宽裕。祖父曾玉屏虽少文化，但阅历丰富；父亲曾麟书身为塾师秀才，满腹经纶，作为长子长孙的曾国藩，自然得到二位先辈的爱抚，他们望子成龙心切，便早早地对曾国藩进行封建伦理教育了。曾国藩6岁时入塾读书，8岁能读八股文诵五经，14岁时能读周礼，史记文选，并参加长沙的童子试，成绩俱佳列为优等，可见他自幼天资聪明，勤奋好学。至1832年他考取了秀才，并与欧阳沧溟之女成婚，踏上了人生的一大台阶。曾国藩刚28岁便考中了进士，从此之后，他一步一阶的踏上仕途之路，并成为军机大臣穆彰阿的得力门生。在京十多年间，他先后任翰林院庶吉士，累迁侍读，侍讲学士，文渊阁直阁事，内阁学士，稽察中书科事务，礼部侍郎及暑兵部，工部，刑部，吏部侍郎等职，曾国藩就是沿着这封仕途之道，步步升迁到二品官位。从文才上看，曾国藩的仕途畅通是与他好学有关，他学习孜孜不倦，苦读日夜不息，尤其在京参加朝考进入庶常馆学习后，“日以读书为业”。勤于求救，不耻下问，博览历史，重视理学，还读了大量的诗词古文，才华横溢，满腹经纶。官吏中如此勤奋好学者实不多见。由于他博览群书，涉猎文献，故在政治上有自己的独特观点：如要统治者“内圣外王”，要自如地运用儒法思想治理天下。他推崇程朱理学，认为程朱理学正统于孔孟之道，后君臣应以习之。尤其他曾主张或奏明皇上，提出治理天下之办法，涉及吏治与廉洁，选材与用材，物质与财用，兵力与兵法等。他应诏陈述政治主张说：“今日所当讲求者，惟在用人，人才不乏，欲作用而激扬之，则赖皇上之妙用，有转移之道，有培养之方，有考察之法，三者不可废。臣观今日京官办事通病有二，曰退缩，曰琐屑。外官办事通病有二，曰敷衍，曰颟顸。习俗相沿，但求苟安，无过不肯振作起来，将一遇困难，国家必有乏才之患。”要想使官员振作起来，又须皇上以身作则。他从理论乃至实践上都极力标榜封建伦理道德，来维护地主阶级的根本利益。从武将上说，他本不具备先决条件，然而正是由于他的步步青云，得到了皇上与同僚们的青睐，他感皇恩，谢皇意，甘为保主子尽心尽力，表现在为建湘军呕心呖血，精心操劳练出了一支战斗力赛过绿营的正规军，为镇压太平天国立下了赫赫战功，为清王朝西拼东杀，征战毕生，直至卒死在两江总督的宝座上。

二) 曾国藩之思想学术

曾国藩作为近代著名的在政治家，对“乾嘉盛世”后清王朝的腐败衰落，洞若观火，他说：“国贫不足患，惟民心涣散，则为患甚大。”对于“士大夫习于忧容苟安”，“昌为一种不白不黑、不痛不庠之风”，“痛恨次骨”。他认为，“吏治之坏，由于群幕，求吏才以剔幕弊，诚为探源之论”。基于此，曾国藩提出，“行政之要，首在得人”，危急之时需用德器兼备之人，要倡廉正之风，行礼治之仁政，反对暴政、扰民，对于那些贪赃枉法、渔民肥已的官吏，一定要予以严惩。至于关系国运民生的财政经济，曾国藩认为，理财之道，全在酌盈剂虚，脚踏实地，洁已奉公，“渐求整顿，不在于求取速效”。曾国藩将农业提到国家经济中基础性的战略地位，他认为，“民生以穑事为先，国计以丰年为瑞”。他要求“今日之州县，以重农为第一要务”。受两次鸦片战争的冲击，曾国藩对中西邦交有自已的看法，一方面他十分痛恨西方人侵略中国，认为卧榻之旁，岂容他人鼾睡，并反对借师助剿，以借助外国为深愧”；另一方面又不盲目排外，主张向西方学习其先进的科学技术。

《治学论道之经》

曾国藩是清末著名换理学大师，学术造诣极深。他说：“盖真能读书者，良亦贵乎强有力也”，要有“旧雨三年精化碧，孤灯五夜眼常青”的精神。写字或阳刚之美，“着力而取险劲之势”或阴柔之美，“着力而得自然之味”。文章写作，需在气势上下功夫，“气能挟理以行，而后虽言理而不灰”。要注意详略得当，详人所略，略人所详，而“知位置者先后，翦裁之繁简”，又“为文家第一要也”。为文贵在自辟蹊径，“文章之道，以气象光明俊伟为最难而可贵”。“清韵不匮，声调铿锵，乃文章第一妙境”。

《持家教子之术》

著名历史学家钟书河先生说过，曾国藩教子成功是一个事实。无法抹杀，也无须抹杀。曾国藩认为持家教子主要应注意以下十事：一、勤理家事，严明家规。二、尽孝悌，除骄逸。三、“以习劳苦为第一要义”。四、居家之道，不可有余财。五、联姻“不必定富室名门”。六、家事忌奢华，尚俭。七、治家八字：考、宝、早、扫、书、疏、鱼、猪。八、亲戚交往宜重情轻物。九、不可厌倦家常琐事。十、择良师以求教。

《疆场竞斗之计》

曾国藩以编练湘军起家，书生治国，镇压了中国历史上规模最大的农民起义——太平天国运动,其军事思想内涵极丰,确有过人之处。他认为，兵不在多而在于精，“兵少而国强”，“兵愈多，则力愈弱；饷愈多，则国愈贫”。主张军政分理，扣负其责。他购买洋枪、洋炮、洋船，推进中国军队武器的近代。治军以严明军纪为先，同时着意培养“合气”，将士同心，他认为“将军有死之心，士卒无生之气”。选择有四点要求：“一曰知人善任，二曰善觇敌情，三曰临阵胆实识，四曰营务整齐”。曾国藩军事思想中最丰富并值得今人借鉴的是其战略战术。如“用兵动如脱兔。静如处女”，主客奇正之术，“扎硬寨，打死仗”，水师不可顺风进击，善择营地，“先自治，后制敌”，深沟高垒，地道攻城之术，水陆配合，以静制动，“先拔根本，后翦枝叶”等等。

《处世交友之道》

曾国藩对交友之道颇有见地，他认为交友贵雅量，要“推诚守正，委曲含宏，而无私意猜疑之弊”。“凡事不可占人半点便宜。不可轻取人财”。要集思广议，兼听而不失聪。“观人之法，以有操守而无官气、多条理而少大言为主”。处世方面，曾国藩认为，“处此乱世，愈穷愈好”。身居高官，“总以钱少产薄为妙”。“居官以耐烦为第一要义”，“德以满而损，福以骄而减矣”。为人须在一“淡”字上着意，“不特富贵功名及身家之顺逆，子姓之旺否悉由天定，即学问德行之成立与否，亦大半关乎天事，一概笑而忘之”。“功不必自已出，名不必自已成”，“功成身退，愈急愈好”。曾国藩写有格言十二首，基本上概括了他的处世交友之道。

《修身养性之诀》

曾国藩总结了修身十二款：敬、静坐、早起、读书不二、读史、谨言、养气、保身、日知所亡、月无亡不能、作字、夜不出门。他认为古人修身有四端可效：“慎独则心泰，主敬则身强，求人则人悦，思诚则神钦”。曾国藩不信医药，不信僧巫，不信地仙，守笃诚，戒机巧，抱道守真，不慕富贵，“人生有穷达，知命而无忧。”曾国藩认为：“养生之法约有五事：一曰眠食有恒，二曰惩贫，三曰节欲，四曰每夜临睡前洗脚，五曰每日两饭后各行三千步。”养生之道，“视”、“息”、“眠”、“食”四字最为要紧，养病须知调卫之道。

褒贬不一

“誉之则为圣相，谳之则为元凶”。

正如辛亥革命中的怪杰章炳麟对曾国藩的评价一样，近百年来仁者见仁，智者见智，对曾国藩褒扬者有之，斥骂者也不乏其人。早在曾国藩镇压太平天国时，即有人责其杀人过多，送其绰号“曾剃头”。到了1870年“天津教案”，不少人骂他是卖国贼，以致曾国藩也觉得“内咎神明，处咎清议”，甚至有四面楚歌之虑。辛亥革命后，一些革命党人说他“开就地正法之先河”，是遗臭万年的汉奸，建国后的史学界对他更是一骂到底，斥为封建地主阶级的卫道士、地主买办阶级的精神偶像、汉奸、卖国贼、杀人不眨眼换刽子手等等，予以全面否定。历史是各种复杂因素的有机组合体，历史从物也是如此，对复杂的历史人物予以简单、片面的肯定或否定，都是不客观的，都不符合马克思主义唯物史观和实事求是的要求。80年代以来，学术界对曾国藩的研究逐步深入，对他的评价也相对客观。随着有关曾国藩的小说和传奇故事的出版，越来越多的人对其产生兴趣，他们希望能透过作家描述的人物形象更多的了解曾国藩的学识、见解和主张，更直接、更清晰、更深入地窥见他的内心世界。

三)轶事点滴

毛泽东“独服曾文正”之谜

毛泽东年青时，曾对曾国藩倾服备至，现藏韶山纪念馆的光绪年间版《曾国藩家书》中，数卷扉页上都有毛手书的“咏之珍藏”。他曾说：曾国藩建立的功业和文章思想都可以为后世取法。认为曾编纂的《经史百家杂钞》“孕群籍而抱方有”，是国学的入门书。曾国藩治军最重视精神教育，毛一生很注意这点。曾“爱民为治兵第一要义”。毛建立红军之初便制定了《三大纪律，八项注意》。

蒋介石推崇曾国藩之谜

蒋多次告诫他的子弟僚属：“应多看曾文正，胡林翼等书版及书礼”，“曾文正家书及书礼......，为任何政治家所必读。”他审订《曾胡治兵语录注释》时说：曾氏已足为吾人之师资矣。在黄浦军校，他以曾国藩的《爱民歌》训导学生。他说我认为曾、左能打败洪、杨是他们的道德学问、精神与信心胜过敌人。

“誉之为圣相，谳之为元凶”之谜

曾国藩曾被人推许为孔子、朱子以后，再度复兴儒学的圣哲；建树功业、转移运世的伟人贤者，清朝咸同中兴第一名臣。然而，也有人骂他是民贼、元凶、汉奸、民族罪人、擅权滥杀的“曾剃头”、好名失德的“伪君子”。

《曾国藩家书》影响历史不衰之谜

太平天国失败后，清廷对权重势大的曾国藩极度猜忌，曾为表明心迹，做出了有违个人性格的事刊印《家书》。

违朝廷大禁纳妾之谜

五十一岁时，咸丰帝大丧期间，秘娶小妾，“违制失德”，故有人斥其为“伪君子”。终生以“拙诚”“坚忍”行事曾国藩“貌之过人者，眼作三角形，常如欲睡，身材仅中人，行步则极厚重，言语迟缓。”

“一生爱钱”之谜

三十岁时，作一件青缎马褂，遇庆贺及新年时穿一次，三十年后，衣犹如新。在南京总督府任内，要求夫人和儿媳们，每晚要绩麻纺纱，下厨作饭。