神马文学网周国平小杂感辑
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 18:55:14
在一次长途旅行中，最好是有一位称心的旅伴，
其次好是没有旅伴，最坏是有一个不称心的旅伴。
婚姻同样如此。夫妻恩爱，携手走人生之旅，当然是最幸运的。
如果做不到，独身前行，虽然孤单，却也清静，不算什么大不幸。
最不幸的是两人明明彼此厌烦，偏要朝夕相处，把一个没有爱情的婚姻维持到底。
人世间的争夺，往往集中在物质财富的追求上。
物质的东西，多一些自然好，少一些也没什么，能保证基本生存就行。
对精神财富的追求，人与人之间不存在冲突，一个人的富有决不会导致另一个人的贫困。
由此可见，人世间的东西，有一半是不值得争的，另一半是不需要争的。
所以，争什么！
世上有一些东西，是你自己支配不了的，
比如运气和机会，舆论和毁誉，那就不去管它们，顺其自然吧。
世上有一些东西，是你自己可以支配的，比如兴趣和志向，处世和做人，
那就在这些方面好好地努力，至于努力的结果是什么，也顺其自然吧。
以为阅读只是学者的事，写作只是作家的事，这是极大的误解。
阅读是与大师的灵魂交谈，写作是与自己的灵魂交谈，二者都是精神生活的方式。
本真意义的阅读和写作是非职业的，属于每一个关注灵魂的人，职业化是一种异化。
贫穷剥夺人的自由，迫使人为金钱而工作，因为钱意味着生存。
金钱的最大好处是使人摆脱贫穷的逼迫，在金钱面前获得自由。
也就是说，不必为金钱而工作了，可以做自己真正喜欢做的事情了。
可是，倘若一个人只喜欢钱，有了钱仍然只为金钱而工作，怎么样呢？
他更不自由了，在金钱面前他永无解放之日了。
物质上的贫民，钱越少，越受金钱的奴役。精神上的贫民，钱越多，越受金钱的奴役。
托尔斯泰说：“少数人需要一个上帝，因为他们除了上帝什么都有了，
多数人也需要一个上帝，因为他们除了上帝什么都没有。”
少数人和多数人，指富人和穷人。
此话的意思是：上帝对于富人是最后的奢侈品，对于穷人是唯一的安慰。
这是对世俗信仰的讽刺。
有真信仰者既不属于少数人，也不属于多数人，是超越于富人和穷人的区分的。
对于他们来说，如果没有上帝，有什么都是空的，如果有上帝，什么都没有也无妨。
当然，这里的“上帝”不是狭义的，而是广义的，指生命的精神意义。
看任何事物，必须跳出这个事物，
站在比较高的位置上，有广阔的视野，才看得清它的全貌。
看民族文化也是如此。站在本民族的立场上看本民族文化，必定分不清精华和糟粕。
只有站在世界和人性的立场上，
才能看清本民族文化中哪些是具有普世价值的精华，哪些是违背人性的糟粕。
我不喜欢和一切角色意识太强烈的人打交道，
例如名人意识强烈的名流，权威意识强烈的学者，
长官意识强烈的上司，那会使我感到太累。
我不相信他们自己不累，因为这类人往往也摆脱不掉别的角色感，
在儿女面前会端起父亲的架子，在上司面前要表现下属的谦恭，就像永不卸妆的演员一样。
真诚者的灵魂往往分裂成一个法官和一个罪犯。
当法官和罪犯达成和解时，真诚者的灵魂便得救了。
做作者的灵魂往往分裂成一个戏子和一个观众。
当戏子和观众彼此厌倦时，做作者的灵魂便得救了。
人皆有弱点，有弱点才是真实的人性。
那种自己认为没有弱点的人，一定是浅薄的人。
那种众人认为没有弱点的人，多半是虚伪的人。
人生皆有缺憾，有缺憾才是真实的人生。
那种看不见人生缺憾的人，或者是幼稚的，或者是麻木的，或者是自欺的。
正是在弱点和缺憾中，在对弱点的宽容和对缺憾的接受中，人幸福地生活着。
那人对你做了一件不义的事，你为此痛苦了。
这完全可以理解，但请适可而止。
你想一想，世上有不义的人，这是你无法改变的，
为你不能支配的别人的品德而痛苦是不理智的。
你还想一想，不义的人一定会做不义的事，只是这件不义的事碰巧落在你头上罢了。
你这样想，就会超越个人恩怨，把你的遭遇当作认识人性和社会的材料，
在与不义作斗争时心境也会光明磊落得多。
你做一项工作，只是为了谋生，对它并不喜欢，这项工作就只是你的职业。
你做一项工作，只是因为喜欢，并不在乎它能否带来利益，这项工作就是你的事业。
最理想的情形是，事业和职业一致，做喜欢的事并能以之谋生。
其次好的是，二者分离，业余做喜欢的事。最糟糕的是，根本没有自己真正喜欢做的事。
现在许多年轻人对职业不满意，
然而，可悲的是，真给了他们选择的自由，他们只有一个标准，
除了挣钱多一些，谋生得好一些之外，就不知要什么了。
一个人有能力做神，却生而为人，他就成为了哲人。
苏格拉底说：“我知道我一无所知。”
他心中有神的全知，所以知道人归根到底是无知的，别的人却把人的一知半解当成了全知。
心中有完美，同时又把不完美作为人的命运承受下来，这就是哲人。
每一个人的长处和短处是同一枚钱币的两面，就看你把哪一面翻了出来。
换一种说法，就每一个人的潜质而言，本无所谓短长，短长是运用的结果，
用得好就是长处，用得不好就成了短处。
性格也是如此，本身无所谓优劣，就看你用得好不好。
所以，在各种性格类型的人里面，都有成大事者，也都有一事无成者。
权力是人品的试金石，权力的使用最能检验出掌权者的人品。
恶人几乎本能地运用权力折磨和伤害弱者，善人几乎本能地运用权力造福和帮助弱者，
他们都从中获得了快乐，但这是多么不同的快乐，体现了多么不同的人品啊。
游泳的时候，我把自己想象成一条鱼，从来都生活在水中，
并将永远生活在水中，水就是我的生存环境，于是感到从容而愉快。
相反，如果总记着自己是一个人，现在是在锻炼身体，
必须游完多少米，游泳就成为一件艰苦而无趣的事了。
某哲人说：朋友如同衣服，会穿旧的，需要时时更新。
我的看法正相反：朋友恰好是那少数几件舍不得换掉的旧衣服。
新衣服当然不妨穿一穿，但是，能不能成为朋友，不到穿旧之时是不知道的。
总在频繁更换朋友的人，其实没有真朋友。
我是谦和的——面对一切普通人，因为我也是一个普通人。
我又是高傲的——面对那些卑劣的灵魂，
因为在人性的水准上，他们无比地低于普通人，
理应遭到一切普通人的蔑视，也遭到我的蔑视。
世上真有如此卑劣的人，使你感到平等的普世价值对他们是不适用的。
在幼儿面前，聪明的父母要具备两种本领。
一是不懂装懂，孩子咿呀学语，说一些不成语言的音节，
你听不明白他的意思，也要装作懂了，鼓励他多说话。
二是懂装不懂，你听懂了孩子的词不达意的表达，
不妨装作不懂，适当地提问，引导他寻找更准确的表达。
人生有两大快乐。
一是生命的快乐，例如健康、亲情、与自然的交融，
这是生命本身的需要得到满足的快乐。
另一是精神的快乐，包括智性、情感和信仰的快乐，这是人的高级属性得到满足的快乐。
物欲是社会刺激出来的，不是生命本身带来的，其满足诚然也是一种快乐，
但是，与生命的快乐比，它太浅，与精神的快乐比，它太低。
遇到恶人和令人痛苦之事，写日记是从痛苦中解脱，
这时候你成为一个认识者，与身外遭遇拉开距离，
把它们当成了借以认识人性和社会的材料。
遇到可爱之人和可喜之事，写日记是甜蜜的重温，是把快乐藏进了心灵的保险箱。
在这两种情况下，都是心灵财富的增长。
我心目中的好学生具备两种能力。
一是快乐学习的能力，能从学习本身获得莫大快乐。
二是自主学习的能力，善于自己安排自己的学习。
这也是我对学校教育的要求，应该使学生第一爱上学习，做知识的恋人，
第二学会学习，做知识的主人。
相反，如果使学生成了知识的仇人兼仆人，则是教育的最大失败。
