神马文学网玄空风水基础知识2
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玄空风水基础知识 第一节 天干 地支 五行
1、十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
十天干中：甲、丙、戊、庚、壬为阳；乙、丁、己、辛、癸为阴。
十天干五行方位：甲乙为东方木、内丁为南方火、戊己为中央土、庚辛为西方金、壬癸为北方水。2、十二地支：子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戍、亥
十二地支中：子、寅、辰、午、申、戍为阳；丑、卯、已、未、酉、亥为阴。
十二地支五行方位：寅卯东方木、已午南方火、申酉西方金、亥子北方水、辰戍丑未四季土3、十二地支配月建：（以"节"为界限划分）
正月建寅、二月建卯、三月建辰、四月建已、五月建午、六月建未、七月建申、八月建酉、九月建戍、十月建亥、十一月建子、十二月建丑4、五行：是指金、木、水、火、土。
5、五行之间存在着相生、相克及元乘、仅侮的特点：
a、五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；
b、五行相克：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木；
c、五行亢乘：物盛极为亢为太过。凡事物亢极则乘，强而欺弱，这叫做乘。事物亢极，太过往往易折，如金刚易折，便是这个道理。
d、五行反侮：在五行相生相克之中，并不只是存在顺克，如旺克衰，强克弱，有时也会出现逆克，衰克旺，弱克强的现象。如土旺木折，木受土克；木旺金缺，金受木克；水衰火旺，水受火克；土衰水旺；土受水克如此等等，便称为反侮。尤在四柱命理中应用颇为广泛，习研者不可不知！
第二节 三元九运
1、 何谓三元？即以180年为一个周天，分为上、中、下三元，每一元为60年。
2、何谓九运？即指每一元中又包含着三运，三元共计九运，每运20年，九运共180年。亦即上元分1、2、3运；中元分数线4、5、6、运；下元分7、8、9运。
3、 三元、九运分布状况：
上元三运：
上元一运：1864年--1883年
上元二运：1884年--1903年
上元三运：1904年--1923年
中元三运：
中元四运：1924年--1943年
中元五运：1944年--1963年
中元六运：1964年--1983年
下元三运：
下元七运：1984年--2003年
下元八运：2004年--2023年
下元九运：2024年--2043年
4、三元九运周而复始，生生不息。我们现在正处于下元七运（1984--2003年）待到2004年，将进入下元八运，故在1984--2003年期间所营造的房屋都属于七运宅。
第三节 八卦与廿四山方位
一 八卦是我国祖先发明的，是举世无双的国宝。
八卦分伏羲先天八卦和后天文王八卦。在"易坛泰斗"邵伟华所著的《周易与预测学》中有详述，现摘录如下：
先天八卦之说是宋朝造出来的，他们根据"说卦"中的"天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射"而造出一个先天八卦图来。所以，乾南、坤北、离东、坎西、震东北，巽西南、艮西北、兑东南的方位来。
先天八卦在人事上表现了老与走，少与少相对，即老父与老母相对，长男与长女相对，中男与中女相对，少男与少女相对。
文王后天八卦是按"说卦"中"帝出乎震齐乎巽、相见乎离、致役乎坤，说言乎兑，劳乎坎成言乎艮"各卦的方位而画的后天八卦图。
先天八卦是乾坤定南北、离坎定东西，后天八卦是离坎定南北，震兑定东西。故后天八卦卦数是：坎一，坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。其方位是乾西北、坎北、艮东北、震东、巽东南、离南、坤西南、爻西。
先天八卦是老与老，少与少相对，后天八卦除坎离外，其余都是老少相对。
在玄空飞星风水学中用后天八卦图，即乾、坎、艮、震、巽、离、坤克之次序，且用洛书之数而与六爻中八卦数不同，即：坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九是也。
二、正针二十四山
每一个卦代表一个方位，而一个方位由三个山组成故心个卦共有廿四山。廿四山即有二十四个方向。由十二地支（子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戍、亥），八个天干（甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸）和四个卦（乾、巽、艮、坤）组成。
为什么罗盘仅有廿四山呢？二十四山者，从入卦十二支而出。盖卦有二十四爻；支有二十四气，故经盘必二十四而后可用也。八卦分四正，四隅。而正四卦，正当地支子、午、卯、酉之位。故去卦而存支，其支即其卦也。其正四位，则辅之以八干。东加甲乙，西加庚辛北加壬癸，南加丙丁。其四隅位，则辅之以地支，丑寅夹艮辰已夹巽，未申夹坤，戍亥夹乾。四堆八干十二支，共二十四位皆天造地设之向，其用颇大！在廿四山中，顺时针看，前为地亢龙、中为天亢龙、后为人亢龙，这一点很重要一定要弄清楚，并记住，其次序。
二十四山配卦：
北方： 壬子癸 坎卦
东北方 丑艮寅 艮卦
东方： 甲卯乙 震卦
东南方：辰巽已 巽卦
南方： 丙午丁 离卦
西南方：未坤申 坤卦
西方： 庚酉辛 兑卦
西北方：戍乾亥 乾卦三、八卦、天干、地支配人体
八卦配人体 天干配人体 子 耳
八卦配人体天干配人体子耳卦名外五行内五行天干身体脏腑丑胞肚巽股胆甲头胆寅手震足肝乙肩肝卯指离目心丙客小肠辰肩、胸丁齿心已面咽齿艮 手脾戊鼻胃午眼坤腹胃己面脾未脊梁乾首肺庚筋大肠申经络兑口肺辛胸肺酉精血坎耳肾壬胫膀胱戍命门足腿癸足肾亥头
第四节 玄空飞星排盘规律
正确地进行飞星排盘是学好玄空风水的前提，为了帮助玄空飞星风水学爱好者正确排盘，现总结如下，供参考。
一、 三元龙的八宫所属图示：
a.地元龙元旦盘：
辰丙未53 75 97 五七九 183186一 二八 丑 壬 戍
辰 丙 未
4 9 2
甲 3 5 7 庚
8 1 6
丑 壬 戍
其中：甲、丙、庚、王为阳；余者为阴。
b.天元龙元旦盘：
c.人元龙元旦盘：
说明：由坐向定出使用哪一元龙排盘，如坐向为地元龙，则因地元龙排盘；如坐向为天元龙，则用天元龙排盘；如坐向为人元龙，则用人元龙排盘。 玄空古赋 (1)
本篇中主要通过解释古赋的形式来讲述玄空学中如何运用山向二星配卦推断克应的具体方法与有关理气方面的运用原理。
玄空学中山向二星配卦又可称之为“星曜组合”，星曜组合即是将卦宫中的向星为上卦，山星为下卦，上下组合而成六十四卦的其中一卦。如七运子山午向的星盘，巽宫的向星是一白，山星是四绿，向星一白为贪狼属坎卦作上卦，山星四绿为文曲属巽卦作下卦，上卦下卦合起来便是六十四卦中的水风井卦．
九星配象以一白贪狼坎卦为水，二黑巨门坤卦象地，三碧禄存震卦象雷，四绿文昌巽卦象风，六白武曲乾卦象天，七赤破军兑卦象泽，八白左辅艮卦象山，九紫右弼离卦象火．
用星曜组合来推断克应的原理即是以上卦（向星）、下卦（山星）、天卦（运星）、地卦（元旦盘）之间的生克关系同时参考宫位外形峦作用，内外六事的影响互为论证，以此获得吉凶克应的信息。
学习星曜组合必须掌握九星的阴阳五性属性及熟记八八六十四卦的卦名。九星即是八卦（五黄不记在内），八卦二二相配便成六十四卦，现将六十四卦卦名排列如下．排列方式为（山）（向）
1 1为坎卦 1 2为师卦 1 3为解卦 1 4为涣卦
1 6为讼卦 1 7为困卦 1 8为蒙卦 1 9为未济卦
2 1为比卦 2 2为坤卦 2 3为豫卦 2 4为观卦
2 6为否卦 2 7为萃卦 2 8为剥卦 2 9为晋卦
3 1为屯卦 3 2为复卦 3 3为震卦 3 4为益卦
3 6为无妄卦 3 7为随卦 3 8为颐卦 3 9为噬嗑卦
4 1为井卦 4 2为升卦 4 3为恒卦 4 4为巽卦
4 6为媾卦 4 7为大过卦 4 8为盅卦 4 9为鼎卦
6 1为需卦 6 2为泰卦 6 3为大壮卦 6 4为小畜卦
6 6为乾卦 6 7为怪卦 6 8为大畜卦 6 9为大有卦
7 1为节卦 7 2为临卦 7 3为归妹卦 7 4为中孚卦
7 6为履卦 7 7为兑卦 7 8为损卦 7 9为暌卦
8 1为蹇卦 8 2为谦卦 8 3为小过卦 8 4为渐卦
8 6为遁卦 8 7为咸卦 8 8为艮卦 8 9为旅卦
9 1为即济卦 9 2为明夷卦 9 3为丰卦 9 4为家人卦
9 6为同人卦 9 7为革卦 9 8为贲卦 9 9为离卦
由于山向二星均可用八卦来替代，故二星之间可以产生五行的生克制化，在玄空学中山向二星的五行生克有为生入、克入、生出、克出这四种变化。
这四种关系在向首与坐山宫位关系并不一样，在向首宫位内当以向星为主，山星生向星为“生入”，向星生山星为“生出”，向星克山星为“克出”，山星克向星为“克入”。
在坐山宫位内当以山星为主，山星生向星为“生出”，向星生山星为“生入”，向星克山星为“克入”，山星克向星为“克出”。
而在其余宫位分别以用事而分此种种情况。如作房时以山星为主，推法同坐山位；如作通路时以向星为主，推法同向首宫位，籍此以分形峦九星之用。
然生入、克入、生出、克出吉凶亦有不同。用事之星逢生旺之时无论四种情况俱吉，若逢衰败之时无论四种情况俱凶。但无论生旺衰败相克总有其弊病，生旺的山星遇向星克主有嗜好，而生旺的向星遇山星克主有浪费的习惯。衰败的山星遇向星克为病，衰败的向星遇山星克为破财，此则为大原则。除了要记住以上原则外，还需熟悉九星类象，方后才能研习下文古赋。下面先来看二篇有关河图五行洛书九星克应的古赋，此为最基本的内容，能记最佳，熟读亦宜。
《河洛生克吉凶断》
此篇通说河图洛书九星五行的类象，篇文通俗易懂，易于记忆。
河图：
一六水，生旺为文秀，为榜首，为材艺聪明；克煞为淫佚，为寡妇，为溺水，为漂荡。二七火，生旺为横财巨富，多生女；克煞为吐血，为坠始难产，夭亡横祸。三八木，生旺为文才，为元魁，为多男；克煞为少亡，为自缢，为绝嗣。四九金，生旺为巨富好义，为多男；克煞为刀兵，自缢，孤伶。五十土，生旺为骤富，为多子孙；克煞为瘟疫，为孤孀，为丧亡，此层数之大略也。然五行临间，喜水金木，忌火土，以火土兴废靡常，不耐久长之故也。一六生震，巽旺，坎克离煞午。二七生艮，坤旺，离克乾兑为煞。三八生离，旺震巽，克坤艮煞坤。仿此推断也。
洛书：
一白水，为中男，为魁星。生旺少年科甲，名播四海，多生聪明智慧男子；克煞主刑妻，瞎眼，夭亡，飘荡。
二黑土，为阴。生旺发田财，旺人丁，不产文士，只应武贵，妻夺夫权，阴谋鄙吝；克煞寡妇相传，产难刑耗，腹疾恶疮。
三碧木，为长男。生旺财禄丰盈，兴家创业，贡监成名，长房大旺；克煞疯魔哮喘，残疾刑妻，是非官讼。
四绿木，为长女，为文昌，生旺文章名世，科甲联芳，女子容貌端妍，联姻贵族；克煞疯哮血缢，妇女淫乱，男子酒色破家，漂流绝灭。
五黄土为戊己大煞，不论生克俱凶，宜安静不宜动作，年神并临，即损人丁，轻则灾病，重则连丧至五数止，季子昏迷疾状，孟仲官论淫乱。
六白金，为老阳，生旺威权震世，武职勋贵，巨富多丁；克煞刑妻孤独，寡妇守家。
七赤金，为少女，生旺发财旺丁，武途仕官宦，小房发福；克煞盗贼，离乡，投军横死，牢狱口舌，火灾损丁。
八白土为少男，生旺孝义忠良，富贵绵远，小房福洪；克煞小口损伤，瘟疫膨胀。
九紫火，为中女。生旺文章科第，骤至荣显，中房受荫，易废易兴；克煞吐血疯颠，目疾产死，回禄官灾。
此篇重论河图五行与洛书九星生旺克煞所呈显的各种吉凶克应，虽为简易，但须熟记。
《先后天八卦取象》
坎卦为水星，为贪狼，数为一。人为中男、为酒徒为舟子、为盗、为淫、为加忧、为瞎目、为孕、为鬼、。于德为敬、为劳侧、为颖、为险、为乱，于身为耳、为肾、为血。动物为猪、为鼠、为燕。静物为汇塘、为河海、为泥途、为幽谷。其性浮而荡。 玄空飞星学理
在玄空飞星的学理中，由一白贪狼星开始至九紫右弼星，虽然每颗星曜都各有吉凶代表，但在不同的元运当中，每颗星曜都会出现不同的变化。例如：某些本来属于吉利的星曜，如一白贪狼星，六白武曲星，八白左辅星等，当它们逢上失运的时候，便会化作凶星，无论是一白，六白抑或八白，都逃不出这条数理。又有些星曜本来是属于凶星的，如五黄廉贞星，七赤破军星等等，但当逢上当旺之时，便会化成吉曜。这等随远运转变所产生的吉凶变化，在古籍中都有记载。
玄空飞星使用策略一至九运生旺衰死三元九运中，各星均有衰旺生死之时，当运者为旺，将来者为生，已过者为衰，过久者为死。一白运：如上元一白运中，则以一白为旺，用之最吉。二黑为生次吉，应予重用，以为长策，三碧为较远之生气，只可小用，九紫方衰，尚无大凶，为将来计，最好不用，如不得已，只可暂用，八白更衰，但因其本属吉星，且与一白在三般卦之内（当中只隔一位星辰，谓之三般卦），亦无大凶，如不得已，亦可暂用。其余四绿，五黄，六白，七赤，均为死气，用之大凶。二黑运：二黑运中，则以二黑为旺，用之最吉，三碧为生次吉，应予大用，以为长策，四绿为较远之生气，只可小用，一白方衰，且本属吉星，如不得已，尚可暂用，九紫更衰，不可再用，但在三盘卦之内，不至大凶，八白为死气，虽属吉星，亦不可用，其余五黄，六白，七赤更无论矣。
三碧运：三碧运中，则以三碧为旺，用之最吉，四绿为生次吉，为将来计，应予大用，五黄为较运之生气，但因其为最凶之星，尚未可用，用之有凶，二黑方衰，又因其为凶星，已不可用，一白更白，七赤，八白，九紫均为死气，用之有大凶。四绿运：四绿运中，则以四绿为旺，用之最吉，五黄为生次吉可予大用，以为长策，六白为较远之生气，且为吉星，亦可用为长策，三碧方衰，已不可用，二黑更衰，用之有凶，一白虽为永久吉星，但为死气，用之大凶，其余七赤，八白，九紫均为死气，用之大凶。五黄运：五黄运中，则以五黄为旺，用之最吉，六白为生次吉，自可大用，以为长策，七赤虽为较远之生气，但为凶星，用之过早，得不偿失。四绿方衰，尚未为凶，但无用之价值，三碧更衰，用之有凶，八白，九紫，一白，二黑均为死气，用之大凶。六白运：六白运中，则以六白为旺，用之最吉，七赤为生次吉，可予大用，以为长策，八白虽为较远之生气，亦可用为长策，五黄虽属方衰，不可再用，四绿更衰，亦不可用，九紫，一白，二黑，三碧均为死气，用之大凶。
七赤运——七赤运中，则以七赤为旺，用之最吉，八白为生次吉，自可大用，以为长策，九紫为较远之生气，亦可小用，六白方衰，如四绿均为死气，用之大凶。八白运——八白运中，则以八白为旺，用之最吉，九紫为生次吉，应予大用，以为长策，一白虽为较远之生气，亦可大用，七赤虽属方衰，已不可用，六白更衰，亦不可用，二黑，三碧，四绿，五黄均为死气，用之大凶。九紫运——九紫运中，则以九紫为旺，用之最吉，一白为生次吉，自当大用，以为长策，二黑为较远之生气，只可小用，八白方衰，尚可暂用，七赤更衰，自不可用，三碧，四绿，五黄，六白均为死气，用之大凶。凡大凶之星，如为用神，均能杀人，故九星用法，取其生旺，避其衰死，一定不易之道也。
大家从上文便可得知，以吉气来论，旺气排第一，生气排第二；至于以凶气来论，则死气排第一，衰气排第二。从飞星来说，得生旺则吉，得衰死则凶，所以布局以“挨生避死，迎旺避衰”为最大前题。经云：山管人丁水管财，水管财禄山人丁，山有山之衰旺，水有水之衰旺，山旺则人丁旺，山衰则人丁稀；而水旺则可能属于用神，《天元五歌》曰：向首一星灾福柄，来去二口死生门，能将九曜为喉舌，大地精华一口吞。便是指门口对风水而言，确实占着重大的影响力。 隔断天地之气
风水上的穴场，为阴阳交汇融结之所，这里的阴阳，包括两个方面的意思：一方面是指山和水的交汇融结，简单的标志就是山环水抱，如果”万山环抱，众水归朝”那就是个大地了．水动为阳性，山静为阴性，水随山走，为阴阳同在，无水润泽之山为孤阳，不能结穴，山水会聚为阴阳交衍，为结穴的象征．另一方面，阴阳交汇是指天地的阴阳交汇，天之气为阳，地之气为阴，在穴位上天地之气阴阳交汇，可以说穴位是阴阳交汇的焦点所在，如果我们可以把穴位比喻为接受天地能量的收音机的话，字向则可以算是收音机的天线，时间的流转犹如频道转换装置．接收效果好，当然要好的收音机，故穴位第一重要，没有好的龙脉结穴是难以发富贵的，但好的穴位，立向不同，所发福的房份和发福程度区别就很大．地灵也是有生命力的，有运动变化规律的，人有运，地也有运，俗称”地运”．一个好的字向，在这断地运时间里发富，在下段地运时间里就可能发祸．天地山水造化之玄机，可谓深也．
在阳宅中，大门或者阳台方向为字向，用现代术语说，就是那面接受的光线和日照多，哪面就为字向，古时候的房屋，为放强盗，门窗做的很小很坚固，只有堂屋正堂大门宽大，成为纳气的气口，故一般以正堂大门朝向为向．在城市的房屋，正门很小，家家关门闭户，气很少从大门进出，只有的阳台成为最大的纳气气口，阳光也可以从此处照射进来，故阳台朝向为字向．
阴宅则以碑石朝向为字向，有的人认为地下棺材的放置方向才是字向，其实不然，从理气上讲，山川朝冢而不灌尸，地气灌尸而不朝冢．故需要改变字向时候，对阳宅，只需要改变气口（大门或者阳台）朝向，对阴宅，只需要择日改变碑石字向，重新垒冢，事实证明是可行的．
本人实践中做过一个试验，一李姓乡长，其葬父于七运尾，坤山艮向，是个不错的穴位，靠山面水，堂局开阔．乡长弟兄姐妹多人，都忠厚善良，并都各有子女，个个聪明俊秀．但一进入八运的２００４年，一大家子人就开始倒霉不断，连连不遂，先是乡长读中学的儿子突然查出得了白血病，医治效果很不好，又是弟弟的女儿严重贫血住院治疗．．．一家都是病人，这个的坏事还没好，那个的坏事又来了，乡长开始怀疑是不是其父亲的坟水风水有问题，一大家子商量后决定请人勘察分析一下，几个风水师勘察分析的结果是：龙脉好，穴位也没问题，立向本身也对，和亡命的五行也合．看不出什么不对的地方，本人有幸最后才被邀请考察，得出的结论与前面几班人马是基本相同的，只有一点他们没说到：峦头本身是好的，只是地运进入八运，坤山艮向犯上山下水，明堂内一潭绿水，如果得旺山旺向则是福，此时犯上山下水则是祸，主伤丁破财的．
怎么办呢？一般方法有两个：一是迁坟，一是不迁坟但改字向．迁坟吧？还没选好新穴位．也很费周章，改向吧？主家好像心里没底（可能主要是对本人的判断无法确信），再说人多心多，意见难以统一．
最后，本人想了个新办法，一则可以检验上山下水之说是否灵验，二则可以省事省心．真是一箭双雕！
什么办法呢？我让主家找来几张宽大厚实的塑料薄膜，就是农村用来做温室的那种薄膜．把其父亲的坟茔罩住，四周用泥土固紧．就这么简单！呵呵．
可笑吧？幼稚吧？但是奇迹居然发生了！
一个月后，两个孩子的病情不再恶化，四个月后，本来已经被医生下了病危通知的白血病男孩，后来在家静养，居然慢慢好转了，各项指标基本恢复正常．一年后，竟然完全康复．那个营养不良的女孩子也慢慢恢复了健康．家里其他人
也都健康平安了，那种提心吊胆的日子不再，焦头烂额的局面不再！只是直到以后几年，那坟茔还被薄膜紧紧包着．
由此看来，上山下水是破败的玄机所在．
为什么我敢怎么做呢？既然风水穴位为阴阳交汇融合之所在，阳七（天气）来自地面以上的空间，阴气（地气）来自地下，阴阳两气在坟茔结合，是为风水．现在用厚薄膜包住坟茔，则隔断了阳气与阴气的结合，阴阳不际会，也就不融合，不融合也就不存在风水，好的不来，坏的也来不了！
其实，这不是什么独创！古人早有之，古人对下葬先人是很重视的，一般殷实一点的人家，在没有选择好吉地好穴之前，即使亲人亡故，也不会轻易草率下葬，而是先将遗体入殓，但不入土，存放在一定地方，棺木须用干木料支垫，使棺木离开地面三尺，长期有人看守，直到有了吉地才入土下葬，这称为厝．这种方式，从道理上看，其实就是使尸体不能接受地下阴气，阴阳不融合，也就起不到风水的作用，无福也无祸．在一些葬俗中，如果没有合适的葬期，但又必须下葬时，葬师用木棒将棺木垫离地面，然后封土，等待到了合适的日子，再把木棒抽出，让棺木落地，作为下葬的时期．也是一个道理吧，推而广之，天葬，树葬等，都无法实现阴阳之气的结合．故无所谓风水．但各地，各民族风俗习惯不同，善恶吉凶观念大相径庭，就是另外一回事了．
1、十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
十天干中：甲、丙、戊、庚、壬为阳；乙、丁、己、辛、癸为阴。
十天干五行方位：甲乙为东方木、内丁为南方火、戊己为中央土、庚辛为西方金、壬癸为北方水。2、十二地支：子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戍、亥
十二地支中：子、寅、辰、午、申、戍为阳；丑、卯、已、未、酉、亥为阴。
十二地支五行方位：寅卯东方木、已午南方火、申酉西方金、亥子北方水、辰戍丑未四季土3、十二地支配月建：（以"节"为界限划分）
正月建寅、二月建卯、三月建辰、四月建已、五月建午、六月建未、七月建申、八月建酉、九月建戍、十月建亥、十一月建子、十二月建丑4、五行：是指金、木、水、火、土。
5、五行之间存在着相生、相克及元乘、仅侮的特点：
a、五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；
b、五行相克：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木；
c、五行亢乘：物盛极为亢为太过。凡事物亢极则乘，强而欺弱，这叫做乘。事物亢极，太过往往易折，如金刚易折，便是这个道理。
d、五行反侮：在五行相生相克之中，并不只是存在顺克，如旺克衰，强克弱，有时也会出现逆克，衰克旺，弱克强的现象。如土旺木折，木受土克；木旺金缺，金受木克；水衰火旺，水受火克；土衰水旺；土受水克如此等等，便称为反侮。尤在四柱命理中应用颇为广泛，习研者不可不知！
第二节 三元九运
1、 何谓三元？即以180年为一个周天，分为上、中、下三元，每一元为60年。
2、何谓九运？即指每一元中又包含着三运，三元共计九运，每运20年，九运共180年。亦即上元分1、2、3运；中元分数线4、5、6、运；下元分7、8、9运。
3、 三元、九运分布状况：
上元三运：
上元一运：1864年--1883年
上元二运：1884年--1903年
上元三运：1904年--1923年
中元三运：
中元四运：1924年--1943年
中元五运：1944年--1963年
中元六运：1964年--1983年
下元三运：
下元七运：1984年--2003年
下元八运：2004年--2023年
下元九运：2024年--2043年
4、三元九运周而复始，生生不息。我们现在正处于下元七运（1984--2003年）待到2004年，将进入下元八运，故在1984--2003年期间所营造的房屋都属于七运宅。
第三节 八卦与廿四山方位
一 八卦是我国祖先发明的，是举世无双的国宝。
八卦分伏羲先天八卦和后天文王八卦。在"易坛泰斗"邵伟华所著的《周易与预测学》中有详述，现摘录如下：
先天八卦之说是宋朝造出来的，他们根据"说卦"中的"天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射"而造出一个先天八卦图来。所以，乾南、坤北、离东、坎西、震东北，巽西南、艮西北、兑东南的方位来。
先天八卦在人事上表现了老与走，少与少相对，即老父与老母相对，长男与长女相对，中男与中女相对，少男与少女相对。
文王后天八卦是按"说卦"中"帝出乎震齐乎巽、相见乎离、致役乎坤，说言乎兑，劳乎坎成言乎艮"各卦的方位而画的后天八卦图。
先天八卦是乾坤定南北、离坎定东西，后天八卦是离坎定南北，震兑定东西。故后天八卦卦数是：坎一，坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。其方位是乾西北、坎北、艮东北、震东、巽东南、离南、坤西南、爻西。
先天八卦是老与老，少与少相对，后天八卦除坎离外，其余都是老少相对。
在玄空飞星风水学中用后天八卦图，即乾、坎、艮、震、巽、离、坤克之次序，且用洛书之数而与六爻中八卦数不同，即：坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九是也。
二、正针二十四山
每一个卦代表一个方位，而一个方位由三个山组成故心个卦共有廿四山。廿四山即有二十四个方向。由十二地支（子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戍、亥），八个天干（甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸）和四个卦（乾、巽、艮、坤）组成。
为什么罗盘仅有廿四山呢？二十四山者，从入卦十二支而出。盖卦有二十四爻；支有二十四气，故经盘必二十四而后可用也。八卦分四正，四隅。而正四卦，正当地支子、午、卯、酉之位。故去卦而存支，其支即其卦也。其正四位，则辅之以八干。东加甲乙，西加庚辛北加壬癸，南加丙丁。其四隅位，则辅之以地支，丑寅夹艮辰已夹巽，未申夹坤，戍亥夹乾。四堆八干十二支，共二十四位皆天造地设之向，其用颇大！在廿四山中，顺时针看，前为地亢龙、中为天亢龙、后为人亢龙，这一点很重要一定要弄清楚，并记住，其次序。
二十四山配卦：
北方： 壬子癸 坎卦
东北方 丑艮寅 艮卦
东方： 甲卯乙 震卦
东南方：辰巽已 巽卦
南方： 丙午丁 离卦
西南方：未坤申 坤卦
西方： 庚酉辛 兑卦
西北方：戍乾亥 乾卦三、八卦、天干、地支配人体
八卦配人体 天干配人体 子 耳
八卦配人体天干配人体子耳卦名外五行内五行天干身体脏腑丑胞肚巽股胆甲头胆寅手震足肝乙肩肝卯指离目心丙客小肠辰肩、胸丁齿心已面咽齿艮 手脾戊鼻胃午眼坤腹胃己面脾未脊梁乾首肺庚筋大肠申经络兑口肺辛胸肺酉精血坎耳肾壬胫膀胱戍命门足腿癸足肾亥头
第四节 玄空飞星排盘规律
正确地进行飞星排盘是学好玄空风水的前提，为了帮助玄空飞星风水学爱好者正确排盘，现总结如下，供参考。
一、 三元龙的八宫所属图示：
a.地元龙元旦盘：
辰丙未53 75 97 五七九 183186一 二八 丑 壬 戍
辰 丙 未
4 9 2
甲 3 5 7 庚
8 1 6
丑 壬 戍
其中：甲、丙、庚、王为阳；余者为阴。
b.天元龙元旦盘：
c.人元龙元旦盘：
说明：由坐向定出使用哪一元龙排盘，如坐向为地元龙，则因地元龙排盘；如坐向为天元龙，则用天元龙排盘；如坐向为人元龙，则用人元龙排盘。 玄空古赋 (1)
本篇中主要通过解释古赋的形式来讲述玄空学中如何运用山向二星配卦推断克应的具体方法与有关理气方面的运用原理。
玄空学中山向二星配卦又可称之为“星曜组合”，星曜组合即是将卦宫中的向星为上卦，山星为下卦，上下组合而成六十四卦的其中一卦。如七运子山午向的星盘，巽宫的向星是一白，山星是四绿，向星一白为贪狼属坎卦作上卦，山星四绿为文曲属巽卦作下卦，上卦下卦合起来便是六十四卦中的水风井卦．
九星配象以一白贪狼坎卦为水，二黑巨门坤卦象地，三碧禄存震卦象雷，四绿文昌巽卦象风，六白武曲乾卦象天，七赤破军兑卦象泽，八白左辅艮卦象山，九紫右弼离卦象火．
用星曜组合来推断克应的原理即是以上卦（向星）、下卦（山星）、天卦（运星）、地卦（元旦盘）之间的生克关系同时参考宫位外形峦作用，内外六事的影响互为论证，以此获得吉凶克应的信息。
学习星曜组合必须掌握九星的阴阳五性属性及熟记八八六十四卦的卦名。九星即是八卦（五黄不记在内），八卦二二相配便成六十四卦，现将六十四卦卦名排列如下．排列方式为（山）（向）
1 1为坎卦 1 2为师卦 1 3为解卦 1 4为涣卦
1 6为讼卦 1 7为困卦 1 8为蒙卦 1 9为未济卦
2 1为比卦 2 2为坤卦 2 3为豫卦 2 4为观卦
2 6为否卦 2 7为萃卦 2 8为剥卦 2 9为晋卦
3 1为屯卦 3 2为复卦 3 3为震卦 3 4为益卦
3 6为无妄卦 3 7为随卦 3 8为颐卦 3 9为噬嗑卦
4 1为井卦 4 2为升卦 4 3为恒卦 4 4为巽卦
4 6为媾卦 4 7为大过卦 4 8为盅卦 4 9为鼎卦
6 1为需卦 6 2为泰卦 6 3为大壮卦 6 4为小畜卦
6 6为乾卦 6 7为怪卦 6 8为大畜卦 6 9为大有卦
7 1为节卦 7 2为临卦 7 3为归妹卦 7 4为中孚卦
7 6为履卦 7 7为兑卦 7 8为损卦 7 9为暌卦
8 1为蹇卦 8 2为谦卦 8 3为小过卦 8 4为渐卦
8 6为遁卦 8 7为咸卦 8 8为艮卦 8 9为旅卦
9 1为即济卦 9 2为明夷卦 9 3为丰卦 9 4为家人卦
9 6为同人卦 9 7为革卦 9 8为贲卦 9 9为离卦
由于山向二星均可用八卦来替代，故二星之间可以产生五行的生克制化，在玄空学中山向二星的五行生克有为生入、克入、生出、克出这四种变化。
这四种关系在向首与坐山宫位关系并不一样，在向首宫位内当以向星为主，山星生向星为“生入”，向星生山星为“生出”，向星克山星为“克出”，山星克向星为“克入”。
在坐山宫位内当以山星为主，山星生向星为“生出”，向星生山星为“生入”，向星克山星为“克入”，山星克向星为“克出”。
而在其余宫位分别以用事而分此种种情况。如作房时以山星为主，推法同坐山位；如作通路时以向星为主，推法同向首宫位，籍此以分形峦九星之用。
然生入、克入、生出、克出吉凶亦有不同。用事之星逢生旺之时无论四种情况俱吉，若逢衰败之时无论四种情况俱凶。但无论生旺衰败相克总有其弊病，生旺的山星遇向星克主有嗜好，而生旺的向星遇山星克主有浪费的习惯。衰败的山星遇向星克为病，衰败的向星遇山星克为破财，此则为大原则。除了要记住以上原则外，还需熟悉九星类象，方后才能研习下文古赋。下面先来看二篇有关河图五行洛书九星克应的古赋，此为最基本的内容，能记最佳，熟读亦宜。
《河洛生克吉凶断》
此篇通说河图洛书九星五行的类象，篇文通俗易懂，易于记忆。
河图：
一六水，生旺为文秀，为榜首，为材艺聪明；克煞为淫佚，为寡妇，为溺水，为漂荡。二七火，生旺为横财巨富，多生女；克煞为吐血，为坠始难产，夭亡横祸。三八木，生旺为文才，为元魁，为多男；克煞为少亡，为自缢，为绝嗣。四九金，生旺为巨富好义，为多男；克煞为刀兵，自缢，孤伶。五十土，生旺为骤富，为多子孙；克煞为瘟疫，为孤孀，为丧亡，此层数之大略也。然五行临间，喜水金木，忌火土，以火土兴废靡常，不耐久长之故也。一六生震，巽旺，坎克离煞午。二七生艮，坤旺，离克乾兑为煞。三八生离，旺震巽，克坤艮煞坤。仿此推断也。
洛书：
一白水，为中男，为魁星。生旺少年科甲，名播四海，多生聪明智慧男子；克煞主刑妻，瞎眼，夭亡，飘荡。
二黑土，为阴。生旺发田财，旺人丁，不产文士，只应武贵，妻夺夫权，阴谋鄙吝；克煞寡妇相传，产难刑耗，腹疾恶疮。
三碧木，为长男。生旺财禄丰盈，兴家创业，贡监成名，长房大旺；克煞疯魔哮喘，残疾刑妻，是非官讼。
四绿木，为长女，为文昌，生旺文章名世，科甲联芳，女子容貌端妍，联姻贵族；克煞疯哮血缢，妇女淫乱，男子酒色破家，漂流绝灭。
五黄土为戊己大煞，不论生克俱凶，宜安静不宜动作，年神并临，即损人丁，轻则灾病，重则连丧至五数止，季子昏迷疾状，孟仲官论淫乱。
六白金，为老阳，生旺威权震世，武职勋贵，巨富多丁；克煞刑妻孤独，寡妇守家。
七赤金，为少女，生旺发财旺丁，武途仕官宦，小房发福；克煞盗贼，离乡，投军横死，牢狱口舌，火灾损丁。
八白土为少男，生旺孝义忠良，富贵绵远，小房福洪；克煞小口损伤，瘟疫膨胀。
九紫火，为中女。生旺文章科第，骤至荣显，中房受荫，易废易兴；克煞吐血疯颠，目疾产死，回禄官灾。
此篇重论河图五行与洛书九星生旺克煞所呈显的各种吉凶克应，虽为简易，但须熟记。
《先后天八卦取象》
坎卦为水星，为贪狼，数为一。人为中男、为酒徒为舟子、为盗、为淫、为加忧、为瞎目、为孕、为鬼、。于德为敬、为劳侧、为颖、为险、为乱，于身为耳、为肾、为血。动物为猪、为鼠、为燕。静物为汇塘、为河海、为泥途、为幽谷。其性浮而荡。 玄空飞星学理
在玄空飞星的学理中，由一白贪狼星开始至九紫右弼星，虽然每颗星曜都各有吉凶代表，但在不同的元运当中，每颗星曜都会出现不同的变化。例如：某些本来属于吉利的星曜，如一白贪狼星，六白武曲星，八白左辅星等，当它们逢上失运的时候，便会化作凶星，无论是一白，六白抑或八白，都逃不出这条数理。又有些星曜本来是属于凶星的，如五黄廉贞星，七赤破军星等等，但当逢上当旺之时，便会化成吉曜。这等随远运转变所产生的吉凶变化，在古籍中都有记载。
玄空飞星使用策略一至九运生旺衰死三元九运中，各星均有衰旺生死之时，当运者为旺，将来者为生，已过者为衰，过久者为死。一白运：如上元一白运中，则以一白为旺，用之最吉。二黑为生次吉，应予重用，以为长策，三碧为较远之生气，只可小用，九紫方衰，尚无大凶，为将来计，最好不用，如不得已，只可暂用，八白更衰，但因其本属吉星，且与一白在三般卦之内（当中只隔一位星辰，谓之三般卦），亦无大凶，如不得已，亦可暂用。其余四绿，五黄，六白，七赤，均为死气，用之大凶。二黑运：二黑运中，则以二黑为旺，用之最吉，三碧为生次吉，应予大用，以为长策，四绿为较远之生气，只可小用，一白方衰，且本属吉星，如不得已，尚可暂用，九紫更衰，不可再用，但在三盘卦之内，不至大凶，八白为死气，虽属吉星，亦不可用，其余五黄，六白，七赤更无论矣。
三碧运：三碧运中，则以三碧为旺，用之最吉，四绿为生次吉，为将来计，应予大用，五黄为较运之生气，但因其为最凶之星，尚未可用，用之有凶，二黑方衰，又因其为凶星，已不可用，一白更白，七赤，八白，九紫均为死气，用之有大凶。四绿运：四绿运中，则以四绿为旺，用之最吉，五黄为生次吉可予大用，以为长策，六白为较远之生气，且为吉星，亦可用为长策，三碧方衰，已不可用，二黑更衰，用之有凶，一白虽为永久吉星，但为死气，用之大凶，其余七赤，八白，九紫均为死气，用之大凶。五黄运：五黄运中，则以五黄为旺，用之最吉，六白为生次吉，自可大用，以为长策，七赤虽为较远之生气，但为凶星，用之过早，得不偿失。四绿方衰，尚未为凶，但无用之价值，三碧更衰，用之有凶，八白，九紫，一白，二黑均为死气，用之大凶。六白运：六白运中，则以六白为旺，用之最吉，七赤为生次吉，可予大用，以为长策，八白虽为较远之生气，亦可用为长策，五黄虽属方衰，不可再用，四绿更衰，亦不可用，九紫，一白，二黑，三碧均为死气，用之大凶。
七赤运——七赤运中，则以七赤为旺，用之最吉，八白为生次吉，自可大用，以为长策，九紫为较远之生气，亦可小用，六白方衰，如四绿均为死气，用之大凶。八白运——八白运中，则以八白为旺，用之最吉，九紫为生次吉，应予大用，以为长策，一白虽为较远之生气，亦可大用，七赤虽属方衰，已不可用，六白更衰，亦不可用，二黑，三碧，四绿，五黄均为死气，用之大凶。九紫运——九紫运中，则以九紫为旺，用之最吉，一白为生次吉，自当大用，以为长策，二黑为较远之生气，只可小用，八白方衰，尚可暂用，七赤更衰，自不可用，三碧，四绿，五黄，六白均为死气，用之大凶。凡大凶之星，如为用神，均能杀人，故九星用法，取其生旺，避其衰死，一定不易之道也。
大家从上文便可得知，以吉气来论，旺气排第一，生气排第二；至于以凶气来论，则死气排第一，衰气排第二。从飞星来说，得生旺则吉，得衰死则凶，所以布局以“挨生避死，迎旺避衰”为最大前题。经云：山管人丁水管财，水管财禄山人丁，山有山之衰旺，水有水之衰旺，山旺则人丁旺，山衰则人丁稀；而水旺则可能属于用神，《天元五歌》曰：向首一星灾福柄，来去二口死生门，能将九曜为喉舌，大地精华一口吞。便是指门口对风水而言，确实占着重大的影响力。 隔断天地之气
风水上的穴场，为阴阳交汇融结之所，这里的阴阳，包括两个方面的意思：一方面是指山和水的交汇融结，简单的标志就是山环水抱，如果”万山环抱，众水归朝”那就是个大地了．水动为阳性，山静为阴性，水随山走，为阴阳同在，无水润泽之山为孤阳，不能结穴，山水会聚为阴阳交衍，为结穴的象征．另一方面，阴阳交汇是指天地的阴阳交汇，天之气为阳，地之气为阴，在穴位上天地之气阴阳交汇，可以说穴位是阴阳交汇的焦点所在，如果我们可以把穴位比喻为接受天地能量的收音机的话，字向则可以算是收音机的天线，时间的流转犹如频道转换装置．接收效果好，当然要好的收音机，故穴位第一重要，没有好的龙脉结穴是难以发富贵的，但好的穴位，立向不同，所发福的房份和发福程度区别就很大．地灵也是有生命力的，有运动变化规律的，人有运，地也有运，俗称”地运”．一个好的字向，在这断地运时间里发富，在下段地运时间里就可能发祸．天地山水造化之玄机，可谓深也．
在阳宅中，大门或者阳台方向为字向，用现代术语说，就是那面接受的光线和日照多，哪面就为字向，古时候的房屋，为放强盗，门窗做的很小很坚固，只有堂屋正堂大门宽大，成为纳气的气口，故一般以正堂大门朝向为向．在城市的房屋，正门很小，家家关门闭户，气很少从大门进出，只有的阳台成为最大的纳气气口，阳光也可以从此处照射进来，故阳台朝向为字向．
阴宅则以碑石朝向为字向，有的人认为地下棺材的放置方向才是字向，其实不然，从理气上讲，山川朝冢而不灌尸，地气灌尸而不朝冢．故需要改变字向时候，对阳宅，只需要改变气口（大门或者阳台）朝向，对阴宅，只需要择日改变碑石字向，重新垒冢，事实证明是可行的．
本人实践中做过一个试验，一李姓乡长，其葬父于七运尾，坤山艮向，是个不错的穴位，靠山面水，堂局开阔．乡长弟兄姐妹多人，都忠厚善良，并都各有子女，个个聪明俊秀．但一进入八运的２００４年，一大家子人就开始倒霉不断，连连不遂，先是乡长读中学的儿子突然查出得了白血病，医治效果很不好，又是弟弟的女儿严重贫血住院治疗．．．一家都是病人，这个的坏事还没好，那个的坏事又来了，乡长开始怀疑是不是其父亲的坟水风水有问题，一大家子商量后决定请人勘察分析一下，几个风水师勘察分析的结果是：龙脉好，穴位也没问题，立向本身也对，和亡命的五行也合．看不出什么不对的地方，本人有幸最后才被邀请考察，得出的结论与前面几班人马是基本相同的，只有一点他们没说到：峦头本身是好的，只是地运进入八运，坤山艮向犯上山下水，明堂内一潭绿水，如果得旺山旺向则是福，此时犯上山下水则是祸，主伤丁破财的．
怎么办呢？一般方法有两个：一是迁坟，一是不迁坟但改字向．迁坟吧？还没选好新穴位．也很费周章，改向吧？主家好像心里没底（可能主要是对本人的判断无法确信），再说人多心多，意见难以统一．
最后，本人想了个新办法，一则可以检验上山下水之说是否灵验，二则可以省事省心．真是一箭双雕！
什么办法呢？我让主家找来几张宽大厚实的塑料薄膜，就是农村用来做温室的那种薄膜．把其父亲的坟茔罩住，四周用泥土固紧．就这么简单！呵呵．
可笑吧？幼稚吧？但是奇迹居然发生了！
一个月后，两个孩子的病情不再恶化，四个月后，本来已经被医生下了病危通知的白血病男孩，后来在家静养，居然慢慢好转了，各项指标基本恢复正常．一年后，竟然完全康复．那个营养不良的女孩子也慢慢恢复了健康．家里其他人
也都健康平安了，那种提心吊胆的日子不再，焦头烂额的局面不再！只是直到以后几年，那坟茔还被薄膜紧紧包着．
由此看来，上山下水是破败的玄机所在．
为什么我敢怎么做呢？既然风水穴位为阴阳交汇融合之所在，阳七（天气）来自地面以上的空间，阴气（地气）来自地下，阴阳两气在坟茔结合，是为风水．现在用厚薄膜包住坟茔，则隔断了阳气与阴气的结合，阴阳不际会，也就不融合，不融合也就不存在风水，好的不来，坏的也来不了！
其实，这不是什么独创！古人早有之，古人对下葬先人是很重视的，一般殷实一点的人家，在没有选择好吉地好穴之前，即使亲人亡故，也不会轻易草率下葬，而是先将遗体入殓，但不入土，存放在一定地方，棺木须用干木料支垫，使棺木离开地面三尺，长期有人看守，直到有了吉地才入土下葬，这称为厝．这种方式，从道理上看，其实就是使尸体不能接受地下阴气，阴阳不融合，也就起不到风水的作用，无福也无祸．在一些葬俗中，如果没有合适的葬期，但又必须下葬时，葬师用木棒将棺木垫离地面，然后封土，等待到了合适的日子，再把木棒抽出，让棺木落地，作为下葬的时期．也是一个道理吧，推而广之，天葬，树葬等，都无法实现阴阳之气的结合．故无所谓风水．但各地，各民族风俗习惯不同，善恶吉凶观念大相径庭，就是另外一回事了．