黄帝内经

《黄帝内经》
为什么要学习《黄帝内经》
《黄帝内经》的养生之道。第一《黄帝内经》它几乎是唯一一本以圣王命名的书，这就意味着生命之学在古代文化当中认为是帝王之业,是大功德和大慈悲，圣人为什么重医药，所谓圣人就是能够听从自己本性的人。也就是能掌控自己身体和欲望的人。如果既能够掌握自己的身体和欲望，又能够使别人听从自己，那么就可以由人而王，所以这个是圣人重医药的第一条，第二古代文化认为，天下即人身，实际上是告诉我们，就是说人体在所有的组织系统里边是最精密的自组织结构，它自己本身有一个和谐的机制，那么这也是中国古代认为就是说为什么上医治国，中医治人，下医治病的一个原因。古人认为人的任何思想都是从身体当中来的。《大学》讲至善，《中庸》讲太过与不及，而所有的太过与不及，实际上都源于人身体结构内部的太过与不及。假如我们的肝火太盛的话，（肝）木生（心）火，那么我们的心就会烦乱，做事就会很急躁，如果肾精不足的话，我们思维就不够，你自控能力都没有， 怎么能控制全局！在中医里来说，就是人的身体结构及功能即是命运。所以中国的国学一向都强调从医入道（和）道以医显，就是说的你能够把医学领悟了，你有可能就领悟到天下之道。学习《黄帝内经》可以让我们认知自我，我们的生命活力是从哪里来的。
我们经常会用到这样一些词汇，比如说魄力，精神，还有胆识，意志，聪明，像这些词都是表达代表我们生命活力的一些词汇，和代表我们领导力的一些词汇。那么这些都是从哪里来的呢？所谓魄，你这个人有没有魄力，做事有没有决断性，那么这个魄力到底是什么呢？它具体指的是哪些方面呢？它是肺的神，就是肺气足了以后，它的外现就叫做神。它的表现，我们说你这个人有没有神，精气神的那个神，神足不足，实际上都是说你的精和气足了以后的外现，就像火焰的光芒一样。那个叫神。那么这个魄指的是肺神，而力关系到我们另外一个脏器,就是肾。我们的力量从哪里来，都是从腰这儿来，从腰这儿来，所以力量是从肾来的。那么这两个概念，像肺和肾都涉及到一个本能的,是你自己肺气足不足，和你自己的肾精足不足的问题。那么另外一点，精神，说你这个人看上去真的很有精神，生命活力很旺盛，要不然你就特别萎靡，可是这个精到底是什么呢？这个精同样是肾的、最基本的物质就是指精。在中医的概念就指的是精。而神在这里边，神是心的神明，心之神为神，那么所谓精神，实际上是心肾相交的能力。就是你心和肾相交通的能力如何。它的能力的外现就是精神。如果你心力不足，肾精不足的话，你这个人就显得没有精神。所以这个精神也就是指的我们身体层面上的一种东西。那么胆识，在《黄帝内经》里认为，胆是主决断的，那么你有没有决断力，这也是你的一个领导力的一个体现。那么决断力在很大程度上涉及到的是什么呢？就是你的胆气的足不足！并不是说这个人把胆囊切了，他就没有决断力，关键是一个胆气的足不足，胆精的问题。那么意志，意志也涉及到，男人，就要看他的意志力如何，那么这个意志是由什么来？它的物质基础是什么呢？它的物质基础，意是中医里脾（精）的外现，脾的神为意。那么脾， 脾之所存谓之意。那么就是说脾的外现，是神，是意，因为脾主运化，脾是主运化的，所以说你的意很足，你的脾的脾精很足的话，你运化的能力就强。而运化的能力强，意味着我们不是记忆力的问题，（而）是关联性的问题。比如说你头脑非常灵活，你看到这个事物，你马上就能够关联到那个事物，当你把这两个事物能够关联起来，这种关联性就是意。这就是运化，就是灵活，就是头脑非常灵活的表现。那么志也是肾，志是肾之神（明），所以说像意志这种词，就是在说肾的这种能力。那么在这个意志来讲，实际上如果精神是心肾相交的话，那么意志实际上指的就是我们运化人体的运化能力和收藏能力的体现。因为肾主收藏，是运化和收藏能力的体现，你能够运化多少，然后你又能够定的住多少，这是你的意志力，你如果只是运化很聪明的话，而你又定不住，你又坚持不下来，那就是意志不坚定，所以这也是我们生命力的一种体现。那么聪明就很好解释了。聪明在中医里认为，肾开窍于耳，就是说肾气是开窍于耳的。肝，肝开窍于目，肝是开窍于目，所以你这个人聪明与否，关键在于看你的肝肾的能力。这样讲来就是说，学习《黄帝内经》可以使我们更多的向内看，向内在的去观察我们人身，是在培养我们向内看的能力，但是向内看，实际上是很不容易的，所以这也是《黄帝内经》在所（特）有的国学经典里边最为寂寞的一项，就是说的向内看实际上很痛苦而且很难，这也是自古圣贤皆寂寞。比如说在西方社会，它追求的目标是认识你自己，而我们中国社会，是要天人合一。天下就是人身，所谓天人合一就是外面这个天和人，大宇宙和小宇宙的和谐，而这种和谐，人与自然的和谐程度越高，就越接近于至善。所以关键要看这种和谐度。这是向内看的问题。人身难得，真法难闻，中国难生，从学习《黄帝内经》开始，我们要开始关注我们的自己的内心生活，和我们内在的脏腑的那种运转。我们懂得了人体，就懂得了人生的很多方面，我们现在这个肉身，是我们很多年的修行来得到的一个身体，是借假修真的载体，是要蓄之养之的精品，但是我们现在的生活，在很大程度上是毁之害之。第二点就是真法难闻，像佛经你有缘才可以听闻，《黄帝内经》同样如此，不是随随便便你就可以听到的。《黄帝内经》是黄帝和他的老师的一些对话，必须通过一种斋戒的方式，所谓斋戒不是单纯的洗洗澡刷刷牙饿几天就可以的，而是要告诉你保持着精神上不要被那么多的欲望所控制是没有私心杂念的一个状态，包括圣王学习《黄帝内经》，他也要抱着一种很认真的态度，身心 清净的状态下去学习，感恩生为中国人是一种难得的福分，因为只有中国有这么多的经典，可以让我们去读，可以让我们重新反省人生，重新体悟我们的身体的每一个细微的变化。
第三就是它可以培养我们的内在的洞察力，第一条是要培养我们对天地自然的感悟，中国古代讲的从医入道最容易。你要想把这些东西弄明白，你首先要知道人体，那么在人体来讲，我们的人，心火，心在最上，而心就是它代表，你要是俯卧大地的话，心在最上，所以上边为南，为什么买东西不买南北，实际上东在中国的文化当中，它按照一种取向比类的方式，它把东归属于木，把西归属于金，南是火，北是水，那么在远古来讲，在用竹篮子打水的那个时代，一般的来讲，就是说从某种意义上讲，木和金为可承受之物，是可以拎着走的，然后火和水是不可承受之物。这是第一个层面，所以我们中国人是买东西不买南北。实际上从另外一种意义上来说，买南北，买水和火，如果水和火进入人的买卖层面，就会对人类造成某种伤害。比如说买军火，买卖军火和买卖石油，大家可以知道，现在我们目前的所有动荡，其实都跟这两个东西有关，它会对人类造成某种伤害，像水和火一样无情无义。东方又意味着生发，也就是生，长，中土是化，收，藏，那么就是东方为生发之象，南方为生长，西方为收敛，北方为收藏，东字本身就是一个木然后中间一个日，太阳从树木中冉冉升起，就是在形容它的逐渐上升的这个状态，那么金，西，在古文里的写法它实际上像一个大鸟立在自己的鸟窝上。那么人类，在最初观察西方的时候，观察西边，他首先抓住的是一个象，就说的等到天快黑的时候，鸟都知道归巢了，连天地万物都知道收敛了，都知道回家，都知道该回去了，那么这就是一个收敛的象，所以买卖要么是可以生发的东西，要么是可以收敛的，买卖要么你做的是朝阳企业，要么你做的是可以赚钱的企业，南方实际上就意味着散，就是疏布，因为南方为火是疏布之象，南方就是散，就有点类似于现在，企业家做慈善，这是你该散的该花出去的，而不求任何回报。就像我们的心脏一样，这边是肝，这边是心，这个是肺，这个是肾，所以从这个角度上来讲，就是心，疏布，你看心永远在跳，并不是说你睡着了它就可以停一会儿，它永远在那儿散着，这就是心的象。这是从象的角度，理解我们的五脏。那么这个就是肾，就是主收藏，那么中央脾土是什么呢？就是从开花到结果的过程。而中央脾土就是化这个过程，它是要包含在生发，生长，收敛，收藏四象，全都有的东西，所以中央脾土自身，它就是一个圆，用《易经》的乾卦的上九来解释，就是见群龙无首吉。就是它自成一个圆，既有生发又有生长，又有收敛又有收藏，天就有这个从生发，生长，收敛，收藏这个次序。人体也有这个次序，人体也要因循这个次序去生存。对于天地自然的感悟，还包括，比如说你要懂了北京城，懂中医的一些理，北京的东边是崇文门，西边是宣武，北边是安定门和德胜门，东边的崇文门，东方主生发，生发就指的是文化，崇文门在过去就是文官走的路。那么西边是宣武门，因为西边的气，收敛之气就是肃杀之气，走的是杀气，所以说中国连杀人都讲文化，这是一定要掌握这个秋后问斩，绝对不可以在生发的时候，动一点点杀心的，如果这时候你动了杀心，你摘下了任何一朵花，你到秋天的时候，都会少结一个果。买房子都比较重视风水，风水实际上是说你住在这个地方，它对你的影响，是像风和水一样看不见的，但是它会影响你的生活。比如说你老住东边的房子和住西边的房子，时间住久了，它慢慢慢慢的会影响你的人生观和世界观，比如说住东边的房子，住久了的话，那么你每天如果看到朝阳起来，这样你每天都能保持着一种欣欣向荣的这么一种状态，就是说你每天你都能够跟着太阳升起而升起。太阳落山你就早早的休息了。你这样慢慢你就会保持着对人生的一种积极的态度，但如果你住在西边的房子，你每天都看到日暮西下，这样你对人生会有一种苍凉感，它慢慢的也会影响你的生活，比如说你会比住东边的房子要晚睡一个小时，要晚起一个小时，你的整个生活状态都会发生变化。这就是风水的涵义。
第二期，中医与日常生活
北京城过去九个门，每个门要走不同的车要求很严格，都是从中国文化的角度去安排的。比如说走崇文门的车，只能是一种车出入，就是酒车。酒在传统文化的概念里边，它意味着生发，那么宣武门只许走另外一种车就是刑车。因为它这边守的是肃杀之气，它是按照它的气机去运行的，那么在安定门和德胜门，这两个北门一般的来讲，从风水学上来讲，北门是不可以开的，为什么呢，因为北方主收藏，收藏就是要藏的住。我们原先讲就说的南方的疏布是做慈善，然后到了北方就是收藏，收藏的基本上，都是你的心爱之物，是你不是给别人看的，是要藏的住的东西，类似于我们的肾精，我们的肾精藏的越足，我们的本钱越足的话，我们向外散的东西就会越多，可是恰恰北京城的北面，开了两个门，一个安定门一个德胜门,那么这两个门，在两种情况下开启，平常是不允许开启的。开启的时候，这个是出兵打仗的时候，出征的时候开的是安定门，所以我们都知道，养兵千日用兵一时，什么能够使它，就是它要出去打仗的话，它首先要心神非常的有定力才可以。那么什么可以使人有定力？就是出征打仗的车。再反过来想，这是得胜凯旋归来的，走的车道是德胜门，就是回来的时候走德胜门，出去，有出就得有进，大家看这是北方的含义。北方的含义就是说你这儿藏是一定要藏的，但是万不得已用的时候，一定要有出有进，不可以只出不进，这是北方的内涵。那么什么情况下，我们才能最安定呢？用中医的角度来讲，只有肾精足才能够有定力，如果你肾精不足，你的定力就不够，比如说我非常，就是有一些老板，有一些企业家特别有意思，他们在锻炼员工一种精神，是什么呢？他在培养员工，说你们一定要练出来，泰山崩於前而不乱，这个境界太高了，这个老板简直是很厉害，他非要让他的员工一个个遇到事以后镇定自若，可是要真想练出泰山崩於前而不乱，你们试想谁能做的到？应该.来讲到我们在座诸位，没有一个人能做的到，这在古代在老子的书里说，有一种人能够做到，就是婴儿，但是你们，这个以后我们会讲。你们会认为婴儿是不懂，不是这样的。是婴儿的精气特别足，所以他不会乱。而你早就吓的哇哇大叫了。那么你的肾精不足的话，你就根本做不到。泰山崩於前而不乱。现在我们的人，门响一下，哐当一下，你都能吓一跳，拍拍桌子你都吓一跳。你还别提泰山崩於前而不乱，这是一个很大的问题。还有一点也可以做到。就是说可以做一方面的。一个练习，叫做什么呢，中医里边讲一句话，叫做习能胜恐，就是习惯，我们恐惧，我们不安定，是因为什么呢，是因为我们内心恐惧，而我们的恐惧从哪儿来，是由于肾精不足而来。那么中国中医学里边讲，习惯可以战胜恐惧，这个老板就有可能要做一件事，就是天天从那儿啪啪啪拍桌子，员工听的久了，今天他进来，他拍一下把他骂一顿，明天再拍一下把他骂一顿，慢慢的员工真的就不怕了。进来他都有心理准备了，一进去他就拍桌子，我就不用怕了。这叫习能胜恐，而实际上我们以后会讲到，就是人只要闻木声则惕然而惊，你听到一点响声，就害怕的情况下，那都是我们的胃肾病，是胃气不足和肾精不足的象，所以这是安定的问题。那么得胜，你要想得胜的话，关键的问题也是要精足，不精足的话，肾精如果不足的话，你靠什么来得胜？这都是打仗，这是走这两个门，同时还有一点，在这个地方，这边还属于什么呢，春，所以大家都能够联系在一起，春，夏，秋，冬，然后中土是长夏，就是它运化四方的，长夏就是夏天过后有一个季节，它正好是把开花的过程变成结果的过程。那个过程叫做中央脾土。它要能把开花变成结果。这就是能够做到这一点，就是化这个功能能够做到，通个脾的运化功能来做到。所以大家一定要清楚，我们既然是在山东，大家都一定要清楚，我们山东比如说有个泰山，其实大家仔细想一想，那么在秦皇汉武的时期，都有一个国家，很重大的一个事件，就是真正伟大的帝王，一定要封禅泰山，那么这个封禅泰山，是从哪个意义上讲呢，就是说泰山实际上在五岳当中，并不是最高的一座山，对吧。可是为什么都要封禅泰山，为什么不跑到西岳去，或者跑到中岳去，我们中国不是讲中土的吗，你干吗不跑到中土去，中岳去，不是这样的，是什么原因呢？就是说他封禅泰山，实际上做为国君，他要掌握的国家最大的一个问题，就是国家的生发之机的问题，所以这也是东方的含义，也是为什么要封禅泰山的含义，比如说中国古代，连打仗都是这样，因为鼓声是主生发的，嘭嘭嘭敲鼓，所以记着打仗的时候，刚开始一定是敲鼓，敲鼓就能够振奋士气，打仗开始前敲鼓，嘭嘭嘭敲鼓振奋士气，让他的肝气上来，然后让他可以往前冲，然后同时这边到该收兵的时候，我们大家都知道，有个成语叫什么，鸣金收兵，鸣金收兵一定是吹号，就开始收兵，实际上鸣金收兵就是要收了收敛了，因为西方属金要收敛，所以你要把这个东西懂了，实际上就是《黄帝内经》源于对天地自然的感悟，它开篇全都是在讲东西南北和春夏秋冬，《黄帝内经》这本书，真的是很奇怪的一本书，它在很大程度上，它并不去讲怎么治疗一个疾病，而它讲的是，就是说它更像一个老师，它在引导着我们，告诉我们，怎样去顺应自然的力量，那么所谓自然的力量，自然它是有这么一个顺序在里边，另外一点大家去想一想,就是说其实从日常生活当中,我们也可以感悟出很多很多的东西，比如说大家去想一想,我们人体的中部在哪里,按说人体的中部，很多人都会说就是说在肚脐,其实肚脐叫做神阙穴,那么它实际上是连接着先天和后天的一个很根本的一个地方，但是它并不是人体的中部，肚脐是神阙穴,它已经先天的这个神,当你剪掉脐带以后,它这个地方，先天的神明已经缺失了,所以肚脐是叫神阙穴,而且肚脐这个穴位,是只可以灸法不可以用针刺的,你不可以再刺伤它的这个地方，那么到底人的中部在哪里呢?大家仔细想一想,所以这也是我们中国文化的一大妙处,实际上我们人体有一个很奇怪的穴位就叫做人中,这才是人的中部，为什么,反过去你们去想,现实生活当中,你们好像都懂点中医，都会说人昏倒了要掐哪儿呢,掐人中,对不对?!可是为什么掐人中呢?我问过很多人，很多人都说掐人中,说那是强刺激，那么要是假如说是强刺激的话,我打你一棍子也是强刺激，我扇你一嘴巴子也是强刺激，我干嘛非得掐这个地方，而且这个地方为什么叫人中,这个地方太高了，它在这个地方，那么它怎么能叫人中呢?实际上这个只有中医的理,可以把这个解释通,就是说它实际上是我们人体里边最大的两条经脉的连接点，哪两条经脉呢?一个就是督脉,督脉是起于会阴,会阴就是我们的前后阴的正中间那个,其实不是在那个点上,是在那个点的里边，是在我们身体的内部，它督脉是起于会阴,然后沿着我们的一支是从少腹往上走，一支就是从长强穴,从我们背后的尾椎骨的最后一个穴位一直上头，一直是这样下列到人中,人的脊柱,那么这条经脉,是人体的一条大阳经,它主气,那么督脉在很大程度上,它对男人来说是决定他的生殖，因为它也上脑,它也决定他的生殖，决定他的脑髓，决定他的肾和腰脊,脊柱,脊髓，这些方方面面,都是由督脉来决定的,所以说男人能不能生孩子，要看督脉.
另外一条经脉就是任脉.任脉是在我们人体前部的一条正中线，那么它一上来以后呢，到最后，大家看旁边这个小图，实际上它是到嘴唇的这个里边，也是从人中这儿交汇的，那么现在大家就知道，任脉是主血的，它是人体最大的一条阴经，这两条经脉都算奇经，奇特的奇，是属于奇经八脉里边的东西，那么所谓奇经，十二正经是人体的，正常的生理的一个现象，而奇经八脉可以说是人体的一种很特异的方面的，一种能量，甚至可以说它是元气的储存地，那么像在这种地方，它基本上是可以决定你人生很重大一些事情，比如说生育胚胎，所以任脉妇科病要不好治的话，妇科病的治法，在很大程度上取决于任脉，女人的生育也是由任脉所主，而男人的生育是由督脉所主，那么我们的人中，恰恰是任督二脉的交汇所，所以在这儿交汇，所以为什么人昏倒要掐人中呢，所谓你昏倒实际上，是《易经》卦象里的一个卦，就叫阴阳离绝卦，就是阴气在下面，阳气在上面，就是你的阳气唰地走了，阳气在上，阴气在下，这样就属于阴阳离绝，那么这种情况下，我必须通过强刺激人中，这个穴位，把你这个阴阳再重新和合，我通过压迫它，然后你的气血再重新调上来。这个卦象叫什么呢，这个卦就叫做否卦。而我通过掐人中以后，我从新给他转过来的象，是什么呢，就是泰卦，这就是属于阴阳合和卦，因为阴气是下降的，阳气是上升的，这样阴阳合和的话，人体就能够清醒过来，所以人中这个穴位，在人身当中就显得至关重要，为什么说它重要呢，就是说它关系到我们，人体的两大经脉的一种交合，就是阴阳的交合，所以人中的真正的象，应该是怎么样的呢？人中应该以深，长，宽，为什么这样讲呢，因为人中就是我们阴阳二脉的交通的沟渠，如果你阴脉和阳脉交通的沟渠，又宽又长又深的话，说明你这个人的气血的，交通的能力特别强，你如果这个气血的交通的能力特别强，那么它就关系到两个方面，所以人中另外有两个名字，一个叫寿宫，一个叫子庭，就是说你人中，你这个阴阳交合，气血交合的能力强的话，人的气血旺盛，你的寿命就长，如果你阴阳交合的能力强的话，你的精就足，你就能够生育后代，所以从人中这个象，就可以看出你的寿命，和你后代的问题，所以这在古代相书里，人中这也是有个很重要的相，就不用像再去查你的长寿基因，实际上就看你这个相就可以，这也是中医之道，它会告诉你，你要怎么去通过外（部），来看你内部，这也就是说我们人体内部情况，一定会在人的体表上有所表现，你看到了外部表现，你就知道它的内部表现，是怎么样的，这就是人中的意义，就是看你的寿宫和子庭。大家不要担心，不要回去一看，说，我这个人中太短了，我很短寿或者怎么样，不要有这种想法，那么可能你生命会很短，但是大家一定要记住，这个人中的长，宽，深，它跟一个东西有关，就是如果你最近非常要命的糟蹋你自己的身体，你的人中自然会变的扁平，就会变平了，如果你真的很养自己的话，知道自己去养生的话，那么你的人中，慢慢慢慢地会变得深一些，因为你这样把你的气血养足了，它这个渠道不就通了起来，这就是告诉我们什么呢，你不仅可以从天地之象，去看待我们人体，人体内部的一些变化，甚至包括我们人体的外象，日常生活当中的一些问题，我们也可以解决，我们身体里边的一些问题，所以有一句话就说，这个人中大家一定要看，这个人中在泰卦里，实际上就是这一点，是什么呢，就是以人中为界，我们的下边三根阳爻，就是我们的前阴,我们的嘴巴和我们的后阴,嘴巴，前阴，后阴，是三根阳的单穴,然后上边是两个鼻孔，两个鼻孔两个眼睛两个耳朵,这是双穴,所以从日常生活中感悟，还有一点就是说我们为什么,还有这么一句话，叫做冬吃萝卜夏吃姜,不找医生开药方.这是什么原因呢，就是说的夏天，因为阳气全浮跃在外，在我们的身体内部，形成了一个寒湿的一个格局，所以这个时候我们夏天，反而要吃一些温热的东西，夏天人体的脾胃是最虚的，是消化能力最弱的，所以我们夏天要吃一些姜类的温暖的东西，宣发的东西，那么等到冬天的时候，我们的阳气全部内敛，所以在我们的人体内部，脾胃就要形成一个内热的格局，反而冬天我们可以吃一些滋补类的东西，同时吃萝卜可以使我们的身体保持一种清凉和通畅，因为萝卜是顺气的，它可以往下顺，所以这是从日常生活当中，都是可以认识到方方面面的东西，这也是《黄帝内经》教给我们的一种养生之道，那么下面就要讲一下，关于中医与日常生活，我们几乎都讲了，还有一个仁义礼智信的问题，我们刚才讲了就是，中国人为什么讲仁义礼智信，实际上也是从这个图里来的，仁义礼智信，那么东方，东方为生发之机，所以包括我们的仁义礼智信，也是从身体当中来，比如说仁就是东方，就是你一点点善念，你生发出来的一点点善念，你这一点点善念将来就可能影响你的很多东西，然后义是什么呢，义，所谓义气大家去想一想，义气就是我不要的东西，我白送你的东西，我替你两肋插刀，对吧，我不要求你回报，所以义就主散，就是散，就是我白送你东西，然后礼是呢，礼就是西方，礼就是约束，说我们要如何约束人性，也是人性的收敛，然后智，所谓智慧，都是从哪儿来的，智慧是肾精的外现，那么信，是中央脾土，大家看信这个字，实际上就是人言为信，人言为信，什么叫人言为信？就是人说的话要真实，要可靠，它就像什么，就像土地一样真实可靠，土地上从来不骗人的，你只要撒下了种子它就发芽，所以这也是仁义礼智信的概念，那么另外一点就是说，我们以后还会讲到，肾实际上还主这个志，就是肾的神为这个志，我们原先说过，就是假如你志气的大与否，志气大不大，智力高不高，志气大不大，实际上都跟我们肾精足不足有关，那么在日常生活中，你们都经常会发现，小孩子的志气就特别高远，妈妈我要当科学家，我要当宇航员，现在让你去当个宇航员，你自己心里都哆嗦，我上去行吗？这是完全不同的两种感觉，这里边的感觉，实际上意味着什么，就说的小孩子为什么志向大，小孩子精足，我们在座诸位，为什么现在就想着赚钱，实际上我们的志向，已经不想去当科学家了，我们已经没有很高远的志向了，我们就想维持生计，就想觉得我再多赚点钱，再比别人好一点就可以了，实际上这已经显出，你肾精不足的象了，那么到了老了以后呢，我们会经常怎么说，老了以后就说，能活着就行了，对吧，我什么也不求了，精几乎快没了，精快绝了这个象，记住这就是在日常生活当中，就是把这些东西理解了，把东西南北理解了，然后我们生活当中，心肝脾肺肾这些，都慢慢都可以会理解，好，下面讲一下《黄帝内经》到底讲什么，实际上《黄帝内经》的第一点，叫顺其自然，我个人认为就说的，它是在讲顺其自然，因天之序，所谓天的序 天的序就是从夏到秋，从秋到什么，到冬，从冬再到春，这就叫天的顺序，这个顺序是永远不会变的，那么你人体也要顺应这个顺序，顺其自然这话说起来太容易了，但是我们做起来就很难，现在我们很多人，之所以身体不健康，都因为我们不顺其自然，比如说顺其自然就讲，春天花开了你如果折断一支，你秋天就少收一个果，那么这就是你自己做任何事情，你都要想，想清楚这五个点，你到底在那个点位上，你如果是在春天的话，你就不要想着你明天就收钱，你这么想好像挺有为，实际上你什么也做不成，因为春天的时候就是生发，你要在生发的这个层面上，你就只想着生发，你别想着收敛，如果在收钱的这个程度上，你就只想着收敛，你就别想着生发，那么当然最好的状态，就是这个四象全有，那就是最好的，那就叫见群龙无首吉。这几个都是龙，无首，吉了，这是一点，那么这就是《黄帝内经》的第一点。就是说你在这做事做人的当中，你一定要保持着这种情志，就是你到底在那个点位上。第二点它就强调的是健康长寿靠自己，一定要记住，健康长寿不靠药，不靠别的就靠自己，所以说这是一个很重要的一句话，就是《黄帝内经》在很大程度上，是讲医道的一本书，所以它实际上在告诉你，健康实际上是一个积精累气的过程，靠的是吃好睡好，这个以后我们马上要讲，靠的是吃好睡好，消化吸收都有了，人们才可能健康，从另外一个角度讲，就是中国人实际上是把，比如说万恶淫为首，它把性事什么跟身体健康相关，把情绪也跟健康相关，实际上它就告诉你，这些东西都会影响人的身体，这也是我们以后要讲《黄帝内经》的时候，要注意到的一个问题，同时就说的是什么，其实真正的医疗保险，就是精神文明，因为疾病和生活密切相关，与人，人性也非常的相关，所以要调理好生活，和调理好身体，才能调理好你这个人。第三点就是天人合一，大家一定要记住，所谓天人合一就是自然法则，在人身上都会有体现，也就要做有诸内必形诸外，你的内部表现是什么，外边一定会表现出来，所以中医有望闻问切，看你一眼就很清楚，因为你的内部的情况，在你的身体上会有所表现，所以所谓的天人合一，就是人一定要跟自然，它的和谐度越高，就越接近于至善。这是天人合一的意义，所以中医所追求的最高目标，就是天人合一。