神马文学网豪猪的哲学
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 15:39:26
有一群豪猪，身上长满尖利的刺，大家挤在一起取暖过冬。它们老是不知道大家应该保持一种什么样的距离才最好，离得稍远太冷，于是一起往里凑。可一旦太近了，尖利的刺就彼此扎着了身体，于是又开始疏远。离得太远，大家又觉得冷了...经过多次磨合，豪猪们才终于找到了一个最恰如其分的距离，那就是在彼此不伤害的前提下，保持着群体的温暖。
“一种最恰如其分的距离，那就是在彼此不伤害的前提下又让彼此感到温暖”，这种距离可以用在亲人，朋友，爱人等各种关系之间，关健就是要把握一个适当的度，这是群体生活必须遵守的准则。过和不及一样一样不好，孔子在《论语.里仁》中提到：事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。就是说：你跟你的领导关系要是过于密集，离你自己招致羞辱就不远了，你与你朋友的过从要是过密的话，离你们俩疏远也就不远了。我们的老祖宗有句金玉良言：逢人只说三分话，不可轻抛一片心！有人以为这是世故，以为君子坦荡荡才好。但事实上，这是我们在熙熙攘攘的生活中能够与和我们并不相同的大多数人融洽相处的前提。
现实生活是我们的最好的老师。我们都有这样的经历：当你和朋友的心越贴越近，在你自以为和他相交到一定的程度，已经可以直言不讳，无所顾忌的时候，却是最容易伤害彼此的时候。很多人会说：怎么会，假如真是好朋友就不应该计较。但事实相反：越是好朋友才越会计较，这就是心的距离因太近而重视，因重视而介意。要知道，无论怎样，我们都是独立的个体。我们有自己的性格特点，有自己的处世方式，有自己的价值标准，有自己的容忍承受能力，有自己的空间秘密，所以在相处的过程中，彼此之间留一点分寸，留一点余地，才能海阔天空，否则你就真的如萨特所说成为他人的地狱了。在《论语。颜渊》中提到：忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉。说的也是这个意思：看到朋友做的不对的事，你要真心地劝告，善意地引导，如果他实在不听就算了，别再说了，不要自取其辱。
佛教禅宗的一个境界，叫做“花未全开月未圆”。 花儿全开了，面临是凋谢、枯萎；月儿全圆了，同样将转为残缺、面临黑暗的来临。同样，人与人没了距离，“轻抛一片心了”，也会转向相反的一面。
“一种最恰如其分的距离，那就是在彼此不伤害的前提下又让彼此感到温暖”，这种距离可以用在亲人，朋友，爱人等各种关系之间，关健就是要把握一个适当的度，这是群体生活必须遵守的准则。过和不及一样一样不好，孔子在《论语.里仁》中提到：事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。就是说：你跟你的领导关系要是过于密集，离你自己招致羞辱就不远了，你与你朋友的过从要是过密的话，离你们俩疏远也就不远了。我们的老祖宗有句金玉良言：逢人只说三分话，不可轻抛一片心！有人以为这是世故，以为君子坦荡荡才好。但事实上，这是我们在熙熙攘攘的生活中能够与和我们并不相同的大多数人融洽相处的前提。
现实生活是我们的最好的老师。我们都有这样的经历：当你和朋友的心越贴越近，在你自以为和他相交到一定的程度，已经可以直言不讳，无所顾忌的时候，却是最容易伤害彼此的时候。很多人会说：怎么会，假如真是好朋友就不应该计较。但事实相反：越是好朋友才越会计较，这就是心的距离因太近而重视，因重视而介意。要知道，无论怎样，我们都是独立的个体。我们有自己的性格特点，有自己的处世方式，有自己的价值标准，有自己的容忍承受能力，有自己的空间秘密，所以在相处的过程中，彼此之间留一点分寸，留一点余地，才能海阔天空，否则你就真的如萨特所说成为他人的地狱了。在《论语。颜渊》中提到：忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉。说的也是这个意思：看到朋友做的不对的事，你要真心地劝告，善意地引导，如果他实在不听就算了，别再说了，不要自取其辱。
佛教禅宗的一个境界，叫做“花未全开月未圆”。 花儿全开了，面临是凋谢、枯萎；月儿全圆了，同样将转为残缺、面临黑暗的来临。同样，人与人没了距离，“轻抛一片心了”，也会转向相反的一面。