神马文学网徐中玉，一生钟爱《论语》
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 13:49:22
程华平《 人民日报 》（ 2010年11月04日 24 版）
徐中玉（速写） 罗雪村作
徐中玉先生今年96岁高龄，依然躬亲操劳。
前不久，上海交通大学请他为学生做一场有关《论语》当代价值的报告。徐先生建议采用座谈会的形式，直接和大学生交谈。徐先生认真地听取年轻学子们的见解，一一解答他们提出的问题，座谈会的时间远远超过了事先说好的“一小时之内”。徐先生看到了当今大学生对《论语》有不少见解、看到年轻人对优秀传统文化的热爱，满心欣慰与喜悦。座谈会后，他还把最近出版的新书《徐中玉文论自选集》送给同学们参考。
不仅给大学生讲《论语》，徐中玉还给中学生讲，给社会上的读者讲。他撰写了洋洋洒洒的3万多言的长文《今天我们还能从〈论语〉中择取到哪些教益》，从与高中生的人生修养、学习、人际关系等切实相关的六个方面，阐释孔子《论语》中有关论述与观点。最近一段时间，我有幸参与了他主编的《大学语文》教材编写。徐先生特意关照我，一定要从《论语》中选出一些对当今和谐社会建设具有现实意义的内容，如孔子关于“和而不同”方面的论述。他说：“《论语》里面，仍有不少深入浅出的问题，还没有提出来加以深入的讨论。应根据不同阶段学生的特点，把一些问题提出来，让他们思考、讨论，一定会有很大的收益。”他确信，《论语》中所蕴含的思想，大多与我们做人的基本准则有关，值得参悟、借鉴，其价值能逾越时空。
徐中玉对《论语》的热爱伴随了他大半生的时间。上世纪20年代，正是胡适、陈独秀等人高呼民主、科学等口号的时候，当时读小学的徐中玉则沉迷于《论语》之中；上世纪60年代，当全民“批林批孔”时，他依然不放弃对《论语》的研究，并毫不隐瞒，为此吃了不少苦头。无论时代风云如何变幻，他始终认为《论语》虽有不足和缺陷，但仍有许多思想，比如注重民本、提倡仁爱、强调道德修养、重视人性人情、主张和而不同等等，都具有普世价值，是建设中国新文化必须凭借的资源。
1972年，早被划入“牛鬼蛇神”队伍中的徐中玉，在一次大型的批孔大会中，忍不住站出来，勇敢地为孔子讲好话，称赞孔子是大学问家，大思想家，决非尔辈胡说的民族罪人。结果可想而知：他被当作了“孔老二的孝子贤孙”。 可徐先生并不屈服，说骂他是孔子的孝子贤孙，那是抬举他，直言“评法批儒”、“批林批孔”实实在在是丝毫没有学术文化气息的“闹剧”，为此他又被批斗了一番。正如熟知他的钱谷融先生所总结的那样，徐先生无法容忍那些肆意践踏祖国优秀文化传统的粗暴行径。不少人怕惹祸，不敢讲真话，他却挺身而出，使人们在那个动荡岁月里仍能看到一些亮色，听到正义的声音。
徐先生退休了，但闲不住。他迄今仍然担任华东师范大学中文系名誉主任，四个国家级学会的名誉会长，两家研究机构和几家学术期刊的顾问——有些虽是荣誉性的挂名，但他仍花时间去经营。比如他担任名刊《文艺理论研究》的主编，30年来，每期20多万字都要亲自审读、定稿，直到今天。他还将正待完成的主要工作开列出来，比如完成与钱谷融一道主编的100多万字的《二十世纪中国学术大典文学卷》的编纂，主编《大学语文》新教材，修订第九版《大学语文》等等——他在与时间赛跑，以期为学术发展、为后人再多做一点事情。
已退休赋闲的三个子女都劝他不要再工作了。徐先生总是笑笑，说“我还可以，责任未尽”。晚辈常想让老人换个环境，接他到国外去休养几年。每当这时，徐先生指着堆满整个房间的书，笑着对儿子说：“难道你们能把我一屋子的材料，全都运过去？”午间休息时，他会点上一支烟，拿出笔和剪刀，翻阅几种报纸杂志，在上面做各种记号，将需要的材料剪下来，分门别类地放好，以备日后写作时查用。他生活简朴，一日三餐很简单，从不挑剔；他接电话，很少寒暄，有什么事交代清楚就结束了。
他喜欢这样的生活。
徐中玉（速写） 罗雪村作
徐中玉先生今年96岁高龄，依然躬亲操劳。
前不久，上海交通大学请他为学生做一场有关《论语》当代价值的报告。徐先生建议采用座谈会的形式，直接和大学生交谈。徐先生认真地听取年轻学子们的见解，一一解答他们提出的问题，座谈会的时间远远超过了事先说好的“一小时之内”。徐先生看到了当今大学生对《论语》有不少见解、看到年轻人对优秀传统文化的热爱，满心欣慰与喜悦。座谈会后，他还把最近出版的新书《徐中玉文论自选集》送给同学们参考。
不仅给大学生讲《论语》，徐中玉还给中学生讲，给社会上的读者讲。他撰写了洋洋洒洒的3万多言的长文《今天我们还能从〈论语〉中择取到哪些教益》，从与高中生的人生修养、学习、人际关系等切实相关的六个方面，阐释孔子《论语》中有关论述与观点。最近一段时间，我有幸参与了他主编的《大学语文》教材编写。徐先生特意关照我，一定要从《论语》中选出一些对当今和谐社会建设具有现实意义的内容，如孔子关于“和而不同”方面的论述。他说：“《论语》里面，仍有不少深入浅出的问题，还没有提出来加以深入的讨论。应根据不同阶段学生的特点，把一些问题提出来，让他们思考、讨论，一定会有很大的收益。”他确信，《论语》中所蕴含的思想，大多与我们做人的基本准则有关，值得参悟、借鉴，其价值能逾越时空。
徐中玉对《论语》的热爱伴随了他大半生的时间。上世纪20年代，正是胡适、陈独秀等人高呼民主、科学等口号的时候，当时读小学的徐中玉则沉迷于《论语》之中；上世纪60年代，当全民“批林批孔”时，他依然不放弃对《论语》的研究，并毫不隐瞒，为此吃了不少苦头。无论时代风云如何变幻，他始终认为《论语》虽有不足和缺陷，但仍有许多思想，比如注重民本、提倡仁爱、强调道德修养、重视人性人情、主张和而不同等等，都具有普世价值，是建设中国新文化必须凭借的资源。
1972年，早被划入“牛鬼蛇神”队伍中的徐中玉，在一次大型的批孔大会中，忍不住站出来，勇敢地为孔子讲好话，称赞孔子是大学问家，大思想家，决非尔辈胡说的民族罪人。结果可想而知：他被当作了“孔老二的孝子贤孙”。 可徐先生并不屈服，说骂他是孔子的孝子贤孙，那是抬举他，直言“评法批儒”、“批林批孔”实实在在是丝毫没有学术文化气息的“闹剧”，为此他又被批斗了一番。正如熟知他的钱谷融先生所总结的那样，徐先生无法容忍那些肆意践踏祖国优秀文化传统的粗暴行径。不少人怕惹祸，不敢讲真话，他却挺身而出，使人们在那个动荡岁月里仍能看到一些亮色，听到正义的声音。
徐先生退休了，但闲不住。他迄今仍然担任华东师范大学中文系名誉主任，四个国家级学会的名誉会长，两家研究机构和几家学术期刊的顾问——有些虽是荣誉性的挂名，但他仍花时间去经营。比如他担任名刊《文艺理论研究》的主编，30年来，每期20多万字都要亲自审读、定稿，直到今天。他还将正待完成的主要工作开列出来，比如完成与钱谷融一道主编的100多万字的《二十世纪中国学术大典文学卷》的编纂，主编《大学语文》新教材，修订第九版《大学语文》等等——他在与时间赛跑，以期为学术发展、为后人再多做一点事情。
已退休赋闲的三个子女都劝他不要再工作了。徐先生总是笑笑，说“我还可以，责任未尽”。晚辈常想让老人换个环境，接他到国外去休养几年。每当这时，徐先生指着堆满整个房间的书，笑着对儿子说：“难道你们能把我一屋子的材料，全都运过去？”午间休息时，他会点上一支烟，拿出笔和剪刀，翻阅几种报纸杂志，在上面做各种记号，将需要的材料剪下来，分门别类地放好，以备日后写作时查用。他生活简朴，一日三餐很简单，从不挑剔；他接电话，很少寒暄，有什么事交代清楚就结束了。
他喜欢这样的生活。
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