略谈中国现代诗歌的本土化再说起《九月结束时请再叫醒我》 - 诗歌大厅 - 《诗歌报》论坛...

来源：百度文库编辑：神马文学网时间：2024/04/30 05:14:54

略谈中国现代诗歌的本土化再说起《九月结束时请再叫醒我》

文/深圳欲望

本土化，并不是文学或者诗歌带给我的概念。而是那些经济，那些公司，他们在本土化，实施全球战略，争夺市场和资源，进行经济的整理和扩张。本土化经济带来了全球性繁荣昌盛。诗歌的本土化，依然是解决诗歌贫穷，走向世界舞台的途径之一。显然我们要遵守两个诺言，坚持外来的和本地的有机的结合。

所谓“中国诗歌本土化”，是指中国本地当下诗歌写作者，从事诗歌写作和诗歌经营活动过程中, 学用外来的诗歌策略和方式[包括国外和国内的（古代）]，迅速适应中国本土当下的人们生活的，工作的，学习的，心灵的，经济的、文化的、社会的，政治的等,淡化诗歌的外来的特性,在诗歌题材、写法、思想，内容上，实施中国当下化策略,使其成为属于中国本地人民喜爱的诗歌。因此，“中国诗歌本土化”，又叫中国诗歌当地响应能力，中国当地化诗歌写作。所谓“中国诗歌本土化”实际上就是中国外来诗歌和中国当地当下诗歌双方所寻求到的一种适合人民喜欢的诗歌战略协调模式。“中国诗歌本土化”的实质是将外来诗歌（包括国外和国内）内容、思想、题材、写法等诗歌写作诸方面全方位融入中国本地当下诗歌写作和传播的过程，这个过程，使其也是着实承担在中国本地当下诗歌的责任的过程，并将其融入和植根于中国本地当下诗歌模式。成功的标准在于，产生的诗歌，是不是中国人民喜欢的，世界人民喜欢的。

“中国诗歌本土化”注重，第一，尊重中国本地当下人们时代，社会，政治，经济，文化等环境的研究。人们必然是这些当中的一分子。必然有着这些属性。尊重人们对诗审歌审美消费的差异性。中国地域辽阔，人口众多。换句话说，将“中国诗歌本土化”进行到“乡级诗歌本土化”，使其彻底本土化。成为人民的诗歌。使其有震撼人们公共心灵的诗歌。第二，注重诗歌写作者的“诗歌本土化”自觉培养。因为这个是诗歌写作者力争完成的。第三，关键是诗歌写作者懂得渗透和融入。让读者懂得又觉得新鲜。

“中国诗歌本土化”，应该理解成是一个过程而不是一个目的。一个事物（诗歌）为了适应当前所处的环境而做的变化，通俗的说诗歌就是要入乡随俗。因此，时事变迁，“中国诗歌本土化”也是长期的不间断的过程。是随世界思想政治，文化经济等交流传播而产生的。比如，

吹了灯儿，卷开窗幕，放进月光满地。
对着这般月色，教我要睡也如何睡！
我待要起来遮着窗儿，推出月光，又觉得有点对他月亮儿不起。
我终日里讲王充，仲长统，阿里士多德，爱比苦拉斯，……几乎全忘了我自己！
多谢你殷勤好月，提起我过来哀怨，过来情思。
我就千思万想，直到月落天明，也甘心愿意！
怕明朝，云密遮天，风狂打屋，何处能寻你！

有人说，在当时是好的。就是说当时作者企图实现了〈〈中国诗歌本土化〉〉，那么变成了那个时代，那个社会大家喜欢的诗歌。其实，现在也不错，依然适合现在人们的审美消费。也恰恰证明了诗歌的本土化是一个永远的过程。因此，与警示诗歌朋友，〈〈中国诗歌本土化〉〉是诗歌写作者永远学习的过程。

“中国诗歌本土化”，不是狭隘的诗歌地域观念，更不是诗歌族群的对立，而是放眼国际，展望未来。现代社会由于交通发达，地区与地区之间往来密切，旅游、参访，甚至移民风气普遍频繁。到了一个新地方，想要融入当地生活环境，学习当地的语言、接受当地风俗习惯，就成为必要的条件。诗歌如此。

以上，我谈到的所谓的大的“中国诗歌本土化”。然而我认为，诗歌有一块永远的本土，那就是“诗歌心灵”。这块小本土是联通作者和读者的粘合物。要实施“中国诗歌本土化”，可以从这个入手。掌握了“诗歌心灵”这块土地，我们就可以掌握诗歌。当我们拥有“诗歌心灵”这块共同的本土时，我们就拥有了我们的诗歌。当我们拥有了我们的诗歌，就可以实现了诗歌的本土化。不管是外来的，还是本土的，我们找到彼此心灵那一处共同的领地，去“打造我们诗歌的心灵”，是实现“中国诗歌本土化”的途径之一。下面通过一首诗歌，试着看看，写作者是怎么通过“诗歌心灵”在读者那里完成“诗歌本土化”的。请参考，并提意见。

在左岸写的《九月结束时请再叫醒我》浅读中，我写道：“全诗是对自我生命的触摸，对生命纯洁美妙和真实力量的呼喊。作者是对生命现状的一种积极维护，甚至重生。意义在于：强烈的揭示批判，我们需要这种维护和重生。摆在我们面前的条条人命。包括你我。”当我写这一段文字时，是诗歌给予了内心的感动，她达到我的心灵。这种占有，是一首诗歌的胜利。有人说：诗歌好坏的标准，就看是不是以诗歌的身份感动了读者。我称这种感动，是对心灵的收拾，是占有，把心都给你占据了，显然作者运用诗歌的心灵联系读者，实现了作者与读者关于诗歌的本土化。其实，我想要讨论的是这个。作者对读者的本土化。在这个时代，这个社会，这个人们，因为作者诉说：“我因第一次听见我低眉的声音/这心酸的快感/终于能一人独享。止不住朝自己敬礼”，可以感动心灵。因为作者诉说：“但不会影响我要探究/什么离我的心脏最近”。可以撼动心灵。因为作者诉说：“所以我决心逃进/一副玻璃棺材里。以安静地平躺着/从那么多/参观者的表情上，找到羞愧”。可以惊动心灵。这一首诗歌从心来上，到心上去。这种掌握，一种诗歌收拾。作者这样通过占有自已和读者“心灵的本土”，实现了作者与读者的“诗歌本土化”，成为一首不错的诗歌。附：附：左岸《九月结束时请再叫醒我》

忘记写遗嘱，我的没入无人知道
　　我因第一次听见我低眉的声音
　　这心酸的快感
　　终于能一人独享。止不住朝自己敬礼
　　多少年了，一再被变异的生活
　　阉割，我甚至想不起来我曾经热爱的车床
　　那为一首歌献出的贞操
　　是否就是一代人最初的口型
　　//不要责怪自残者
　　有多少人正在练习枪口对准自己的感觉
　　走在大街上
　　一抬手就会碰见一个假寡妇
　　但不会影响我要探究
　　什么离我的心脏最近。所以我决心逃进
　　一副玻璃棺材里。以安静地平躺着
　　从那么多
　　参观者的表情上，找到羞愧
　　//九月结束时请再叫醒我
我需要耐心等待下一个冒名顶替的人　

然而我们再读下面一首诗歌时，每一句顺着读下去，沉浸其中，是感动。归于作者的诗歌语言和内容的感动。“诗歌心灵的本土”是这样被占领的。句句诗意。内容熟悉。展现层出不穷美好画面。所以说占有“诗歌心灵的本土”，有很多种方式和方法。而且，这一首诗歌，对读者心灵占有，是极为普遍的。所以不用怎么去解读，都让人清白的感动。前面左岸一首，是通过抒发和揭示主题内容的现实的确真性来实现的。我们要占领心灵的失地，是“诗歌本土化”的关键任务。当我们实现，这种作者与读者“诗歌小本土化”时，“中国诗歌大本土化”就应不是什么问题。附：

我常常想，月亮去世以后
　　还会有谁翻我家的院墙
　　还会有谁穿过玻璃进来，踮着脚
　　很轻很轻，把唐诗宋词搁在前朝的枕边
　　然后推门，坐在吱呀一响的叹息上
　　等一个去唐朝探亲的人带着李白和酒
　　从长安古道的马蹄里回来
　　只剩下想象了，坐在跨越千年的门槛上
　　我已经把《诗经》抄了一个世纪
　　王羲之研的墨，是灯光以外的每一个夜
　　我把星星从天边摘下
　　镶嵌在屋后的每一座山顶
　　月就在崖边，是一轮惊心动魄的美
　　我把玉树临风的眼睛铺满回家的路
　　让花间一壶酒走上没有掌声的星光大道
　　诗和词在院子里酿出三月，诗人卧处
　　来世的泥，有一树光宗耀祖的花香

再看唐朝明月的《覆水之上》，这一首诗歌，有一些好的诗歌语言和技法的体现。可能也正是过多的纠结于此，少了些感动。（唐朝明月的诗歌读过，很多是写得不错的，而且是值得学习的）这一首诗歌，当我认真去读时，显得个我，随意，混乱。只是作者自已的事，好象与我无关。（个人读感，不介意）是没办法和上面一首诗歌相比的。很简单，其中很多意象，分散摆设，没有集合在一条情感的河流中。所以，我们要去本土化读者的心灵。完成诗歌的本土化。是一个实现“中国诗歌大本土化”现实的途径之一。是为结束。商量。

附：《覆水之上》
1
把每一个亲人的眼神装进我随身携带的锦囊里
我如约而至。为你点一盏幽兰色地灯
水中的清也要躲避，我只走你预设的纹路
我锦囊里的心跳如此安静

这样的抵达，可是你的岸滩
你夜晚的城池正经历一场前所未有的沦陷
折断一片月光的羽毛吧，等候哭泣的箭
中途穿过了我的肩胛，火焰不息，灰烬像你熟悉的庄园

2
你的时辰到了，覆水的船蒹葭满仓
前世的奴仆被你一一唤醒
车马开始停靠，水声响动
我将在众神的瞩目之下书写，为你描眉

趁着夜色正好，我可以携你的手离去
我可以把约定里的话带上
在船头对饮。你扇动翅膀
等待鱼群列队，岸上，亲人已经备好了红色的马匹

于深圳2010-10-26

注：在这一小篇中，我提出了很多自己的观点和概念。是在诗歌的别处找不到的。很唐突，随便想的，请多批评指点。先谢了。是为结束。商量。

[ 本帖最后由深圳欲望于 2010-11-3 09:46 编辑 ]世上本来有很多条路，走的人少了，就没有路了。
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