《蒙求》典故探源?其六
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《蒙求》典故探源 其六
(2006-08-28 23:01:58)转载 标签:蒙求
李翰
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黄老学派
《晋书》
长裾
夏侯
分类: 李氏《蒙求》典故探源
郑庄置驿:《史记》卷一二○《汲郑列传》:郑当时者,字庄,陈人也。其先 郑君……孝景时,为太子舍人。每五日洗沐,常置驿马安诸郊,存诸故人,请谢宾客,夜以继日,至其明旦,常恐不。庄好黄老之言,其慕长者如恐不见。年少官薄,然其游知交皆其大父行,天下有名之士也。
按:黄老学派乃先秦道家别源之一,“黄”指黄帝,“老”指老聃
(dān);尊黄帝为祖,奉老聃为宗,以“黄老之言”作为指导思想,固合称“黄老”。至西汉初,黄老学派之法律思想主张“文武并用”,“德刑相济”。
瓘靖二妙:卫瓘(ɡuàn4),字伯玉,河东安邑(今山西省夏县)人,西晋书法家。索靖,字幼安,敦煌龙勒(今甘肃)人,西晋书法家,与卫瓘齐名。《晋书》卷三十六《卫瓘传》:咸宁初,征拜尚书令,加侍中。性严整,以法御下,视尚书若参佐,尚书郎若掾属。瓘学问深博,明习文艺,与尚书郎敦煌索靖俱善草书,时人号为“一台二妙”。
岳湛连璧:岳,潘岳,字安仁。祖籍荥(yínɡ2)阳中牟(今属河南);湛,夏侯湛,字孝若,谯国谯(安徽亳州)人。《世说新语》下卷上《容止》:潘安仁、夏侯湛并有美容,喜同行,时人谓之“连璧”。《晋书》卷五十五《夏侯湛传》:夏侯湛字孝若,谯国谯人也。祖威,魏兖州刺史。父庄,淮南太守。湛幼有盛才,文章宏富,善构新词,而美容观,与潘岳友善,每行止同舆接茵,京都谓之“连璧”。
郄诜一枝:诜字广基,济阴单父(山东曹县)人。《晋书》卷五十二《郄(qiè4)诜(shēn1)传》:以对策上第,拜议郎。母忧去职……累迁雍州刺史。武帝於东堂会送,问诜曰:“卿自以为何如?”诜对曰:“臣举贤良对策,为天下第一,犹桂林之一枝,昆山之片玉。”帝笑。侍中奏免诜官,帝曰:“吾与之戏耳,不足怪也。”诜在任威严明断,甚得四方声誉。卒於官。
戴冯重席:(又做戴凭)字次仲,汝南平舆(今河南)人,为汉初人以解经闻名于世。《後汉书》卷七十九上《儒林传·戴凭传》:年十六,郡举明经,征试博士,拜郎中,正旦朝贺,百僚毕会,帝令群臣能说经者更相难诘,义有不通,辄夺其席以益通者,凭遂重坐五十馀席。故京师为之语曰:“解经不穷戴侍中。”在职十八年,卒於官,诏赐东园梓器,钱二十万。
邹阳长裾:邹阳,西汉齐人。文帝时,为吴王刘濞门客,以文辩著名于世(类似于纵横家)。因才遭忌,被诬下狱,后上《狱中上梁王书》,梁孝王为之深折,因而获释。其《上吴王书》曰:“使臣饰固陋之心,向王之门,而不可曳长裾乎?”
王符逢掖:字节信,安定临泾(今甘肃镇原)人。《後汉书》卷四十九《王符传》:王节信少好学,有志操,与马融、窦章、张衡、崔瑗等友善。安定俗鄙庶孽,而符无外家,为乡人所贱。自和、安之後,世务游宦,当涂者更相荐引,而符独耿介不同於俗,以此遂不得升进。志意蕴愤,乃隐居著书三十馀篇,以讥当时失得,不欲章显其名,故号曰潜夫论。……後度辽将军皇甫规解官归安定,乡人有以货得□门太守者,亦去职还家,书刺谒规。规卧不迎,既入而问:“卿前在郡食□美乎?”有顷,又白王符在门。规素闻符名,乃惊遽而起,衣不及带,屣(xǐ3)履出迎,援符手而还,与同坐,极欢。时人为之语曰:“徒见二千石,不如一缝掖。”言书生道义之为贵也。符竟不仕,终於家。
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