来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 14:58:01
平常心
所谓平常心，就是指我们非常清楚环境里的是是非非、好坏美丑,对所有现象一目瞭然，但却丝毫不受影响,即使身处在那样的环境里，也不会随外境起舞,也就不会受环境里的种种情况影响而浮动.人有了定力之后，就不容易被外在情况动摇.能保持身心安定，能把自己的情况看得很清楚,对于能做、不能做;该做、不该做的事，也都非常清楚,这就是智慧。想要让心保持清明安定，就不要心随境转,「心随境转」是指失去自己的主宰,老是被环境的动态所影响,也就是说，发生状况的时候,心不要立刻被当下的环境所动。其实，烦恼心未必都是不好的,事实上，它是清明心的基础.因为，对于有善根的人,遇到困扰时,觉得这是一种麻烦,希望能够将它转变为宁静清明的心,这时所以,如果懂得以智慧、慈悲来处理问题,心里就不会经常打结，而能清明自在.那不管身处在任何的状况中,都可以保持平静、稳定、自主、自在的心境.候，烦恼心反倒是一种助缘了。
闭上眼睛好好的想想，
自己是不是因为心浮气燥，而搞砸过很多事？
自己是不是常常被环境、被人所影响？
自己是不是常常为了小事生气，不放过自己？
「心里放不下别人，是没有慈悲； 心里放不下自己，是没有智慧。」
以美好的心，欣赏周遭的事物。
以真诚的心，对待每一个人。
以负责的心，做好份内的事。
以谦虚的心，检讨自己的错误。
以愉悦的心，分享他人的快乐。以喜舍的心，帮助需要帮助的人。
以不变的心，坚持正确的理念。
以宽阔的心，包容对不起你的人。
以感恩的心，感谢所拥有的。
以无私的心，传承成功的经验。
以平常的心，接受已发生的事实。 学佛，是学会生活。因为佛法，并不在生活以外，而是在生活之中，时时处处，吃饭穿衣，行住坐卧，举目扬眉之间。马祖云：善恶事上不滞，即修行。也就是于一切善恶、好坏、是非、得失当中，我们的心能平和自在，如如不动，不受扰乱，就是修行。许多人学佛，误以为是加法，从而不断向外驰求，想证个什么，得个什么，修个什么，结果徒劳辛苦，一无所得。而事实上，学佛是减法，得先认认真真的对着自己，把自己心中许多让自己苦的东西，拿开它。苦因即去，其苦必去，苦其去也，乐何必寻？不求自至，不修自得，不证自明。所以六祖大师说：于彼相中，不生憎爱取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融淡泊，名一相三昧。
禅的解脱不是向外的，而是向内的；不是离开生活的，而是让我们去改变对生活的态度；不是让我们抛弃工作、学习、责任和义务，而是让我们于工作、学习、责任和义务当中，心不失衡、不迷惑、不怨叹、不计较；不是让我们没有感情，而是让我们的情，变成大情，这情能融纳到法界一切众生，这就是大慈悲。
所以，我们在生活中，往往为了自己，哪怕是为了修行、学佛、行善都会给我们带来许多痛苦，让人生举步唯艰。其实，我们往往只顾着向前跑，却忘了学会退步；只一心想着成佛，却没想到还须做人；只知道积功累德，却忽略了打扫自心。我们的眼光，始终没有找到修学的焦点，不在别处，只在于自心。所以，虽然是修行、学佛、行善，我们依然是迷惑、痛苦的。 心，让我们唯利是图，也可以让我们学会关爱。心，让我们怨叹、计较，也可以让我们赞叹、宽容。心，可以让我们失衡、是非，也可以让我们心怀平等、泰然。心，让我们患得患失，也可以让我们不计得失。心，可以让我们爱欲、缠绵，也可以让我们于一切苦难众生，慈悲、不舍。
心如天空，可以充满乌云，也可以遍洒阳光；心如湖水，可以激荡浪涛，也可以净如明镜。心如高山，可以野兽出没，也可以开满山花。所以，当我们把修行投向自心的时候，生活依然如故，不同的是，生活，洒满阳光，净善如水，山花烂漫。心是人的主宰，具有很大的力量，所以，我们应该随时随地注意自己的起心动念。
什么是真正的修行者？是慈悲，是不舍众生，以众生事为己事；是动静闲忙皆自如；是反求诸己、宽容他人 。
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