成语典故

      　　成语是我们民族语言中千百年来经过千锤百炼而形成的一部分精练、形 象而又富有表现力的语言材料。它能以寥寥数字说明一件事实，一个道理，
      或比喻一种形象，收到言简意赅的效果，同时增强语言的生动性和表现力。 成语是长期以来形成的固定词组。它的来源主要有两个方面：一是来自
      古代典籍；一是来自民间口语。从古代典籍中来的，有的出自寓言故事或历 史事件，如“守株待兔”、“四面楚歌”；有的是从古书中直接摘取原句而
      成，如“一鼓作气”、“外强中干”；也有一些是原句的压缩，如“一暴十 寒”是从“一日暴之，十日寒之”简化而成的。从古代口语流传下来的成语，
      为数也不少，如“东风压倒西风”、“只许州官放火，不许百姓点灯”等。 成语有两个基本特征：一是语义的完整性；一是结构的定型性。语义的
      完整性是指一个成语在语言中是一个意义完整的单位，它的意义是约定俗成 的。除少数成语的意义跟字面意义基本一致以外，多数成语不能根据字面望
      文生义。如“斩钉截铁”不是斩断钉截断铁的意思，而是指说话、做事果断， 不拖拉。结构的定型性，是指成语的结构是固定的，多数为 4 个字；各个组
      成成分也是固定的，是不可分割的整体。每一组成成分不能任意用同义成分 去代替，也不能任意改变各组成成分的次序。如“以卵击石”不能改成“以
      蛋击石”，“南辕北辙”不能改成“东辕西辙”。
      　　成语有的也具有强烈的感情色彩。像“飒爽英姿”、“卓而不群”其褒 义显著而强烈，相应的“鼠目寸光”、“为虎作伥”等成语其贬憎之意也入
      木三分。值得注意的是，随着时代变迁，一些成语的感情色彩发生了转换， 像“明哲保身”原义是指善于保全自己，含褒义，而现在人们用它指那些只
      顾个人，不讲原则的人，含贬义。
      我们在这里编选的成语，故事性强，所涉及的历史和文学知识比较丰富，
      以求为少年朋友提供一个了解我们古老民族文化的窗口。在编选中，我们避 开了人们熟知的和比较生僻的成语，注重其实用性的同时，力求能拓宽青少
      年读者的知识视野。实现这一目标，是编者的最大心愿。      编 者      　　　　　　　　　哀毁骨立
      “哀毁骨立”成语出自《后汉书·韦彪传》。 韦彪字孟达，扶风平陵（今陕西宝鸡附近）人。他的祖上韦贤，在汉宣
      帝时曾做过丞相。祖父韦赏，为汉哀帝时的大司马。韦彪有美德，孝敬父母， 纯真至诚。父母死后，他哀毁 3 年，不出房门。3 年之后，他瘦骨嶙峋，人
      都变了形。后来经过好多年的医疗才恢复健康。
      　　韦彪博览好学，素负盛名。永平六年（公元 63 年），汉显帝听到了他的 声名，赐给他车马衣服，任他为魏郡太守。汉肃宗时，韦彪官至大鸿胪。韦
      彪曾多次向皇帝提出很有见解的建议，多被采纳，深得朝野上下的敬重。
      　　“哀毁骨立”即由这个故事引出，形容因丧父母哀痛异常，以致形毁骨 立。      爱屋及乌      传说，殷商末代的商纣王，是个穷奢极欲、残暴无道的昏王。“西伯”
      （西部诸侯之长）姬昌，即后来称为周文王的，因为反对纣王，曾被囚禁， 想了许多办法，才得出狱。当时周的都城在岐山（今陕西省岐山县）。周文
      王回到岐山，下决心要推翻商朝的统治。他首先聘得军事家姜尚（即姜太公） 为军师，积极练兵备战，又兼并了邻近的几个诸侯小国，势力逐渐强大起来。
      接着，还把都城东迁丰邑（今陕西户县附近），准备向东进军。可是不久， 周文王逝世了。
      周文王的儿子姬发继位，即周武王。姜太公继续担任军师。武王的同母
      弟姬旦（即周公），异母弟姬奭（即召公），是武王两个得力的助手。同时， 武王还得到了其他几个诸侯的拥护。于是正式宣布，出兵伐纣。大军在孟津
      （今河南孟县之南的一个黄河渡口）渡过黄河，向东北挺进，直逼商朝的京
      城朝歌（今河南淇县东北）。因为商纣王早已失尽人心，军队也多不愿为他 送命，逃的逃，降的降，起义的起义，朝歌很快就被攻克。纣王自杀，商朝
      就此灭亡。以后的 800 多年，便成了周的天下，称为周朝。
      当周武王攻克朝歌之初，对于怎样处置商朝遗留下来的权臣贵族、官宦
      将士，能不能使局面迅速稳定下来，武王心里还没有谱，有些担忧。为此， 他曾同姜太公等商量。汉朝人刘向编撰的《说苑·贵法》里，有这样一段记 载：
      　　武王克殷，召太公而问曰：“将奈其士众何？”太公对曰：“臣闻爱其 人者，兼爱屋上之乌；憎其人者，恶其余胥。咸刘厥敌，使靡有余，何如？”
      大意是说：周武王打败了殷商，召见姜太公，问道：“该怎样对待他们 的人员呢？”太公答道：“我听说，如果喜爱那个人，就连带喜爱他屋上的
      乌鸦；如果憎恨那个人，就连带厌恶他的仆从家吏。全部杀尽敌对分子，让 他们一个也不留，您看怎样？——原文中所谓“余胥”，是地位最低下的小
      吏，奴隶主贵族的管家之类。（余，末等的意思；胥，胥吏。） 汉朝人伏胜编撰的《尚书大传·大战》里也有类似记载：
      纣死，武王惶惶若天下之未定。召太公而问曰：“入殷奈何？”太公曰：
      “臣闻之也：爱人者，兼其屋上之乌；不爱人者，及其胥余。” 这段记载，与《说苑》所载，内容相仿。不过“余胥”一词，这里写作      “胥余”。两者含意不一样。“胥余”已不属胥吏等级，而是胥吏以外，比 “余胥”更加低下的奴隶或刑徒了。例如商纣王时的“太师”箕子，因对纣
      王不满，被囚禁而装疯，甘当奴隶，所以《庄子》称他为“胥余”。
      　　此外《韩诗外传》《六韬逸文》也都有关于周武王和姜太公上述那段谈 话的记载，内容基本相同。由于这个传说，就产生了“爱屋及乌”这句成语。
      我国民间自古流传一种迷信习俗，以为乌鸦是“不祥之乌”，它落到谁 家屋上，谁家就要遭遇不幸。我国最古的一部诗歌集《诗经》的《小雅》部
      分，题为《正月》的一首诗里，就有“瞻乌爱止，于谁之家”这样的诗句， 意思是“且看乌鸦哪里落，灾祸就落谁的家”。可见古人多厌恶乌鸦，而绝
      少爱它的。所谓“爱屋及乌”，是说：由于爱那个人，因而连他家屋上的乌 鸦都不以为不祥，不觉得讨厌了。这句成语，一向被人们用作推爱的比喻。
      因为深受某人，从而连带喜爱他的亲属朋友等人或其他东西，就叫做“爱屋
      及乌”，或称这样的推爱为“屋乌之爱”。 唐代诗人杜甫，在他《奉赠射洪李四丈》（射洪，地名，在今四川；李
      四丈即李明甫）的诗中，开头两句道：“丈人屋上乌，人好乌亦好”。宋朝 人周敦颐的《濂溪诗》有：“怒移水中蟹，爱及屋上乌”。宋朝人陈师道的
      《简李伯益》诗也有“时清视我门前雀，人好看君屋上乌”。都是用的“爱 屋及乌”这句成语的典故。      按图索骥
      　　伯乐，原名孙阳，春秋时秦国人，相传是我国古代最著名的相马专家， 曾经著有《相马经》（或称《马经》）。“伯乐相马”的故事，至今也还在 民间流传着。
      但是，据说伯乐有个儿子却并不聪明。有这么一个故事：伯乐的儿子死
      读了他父亲的《马经》，去找骐骥良马，结果，却得了一匹劣马，根本不堪 使用。另有一说：伯乐的《马经》中，曾说到良马的额头如何如何，眼睛如
      何如何，蹄子又如何如何。他儿子把这几条死记住了。有一天，在路边看见 一只大蛤蟆，便高兴地对伯乐说：“爸爸，这真是一匹良马了！你瞧，它的
      额头、眼睛，都跟您说的相仿，就是蹄子不大一样。”伯乐又气又好笑，幽 默地说：“这‘马’好跳，无法驾驭！”
      这个故事，在《朝野佥载》（相传为唐朝人张鷟撰）和《艺林伐山》（明
      朝人杨慎撰）等书中，都有类似记述。由于死记教条，机械地按照《马经》 去找良马，结果闹了大笑话。这就是“按图索骥”这句成语的来历。
      　　那么，为什么不叫“按经索骥”，而叫做“按图索骥”呢？传说：周穆 王有八匹神奇的骏马，每一匹不仅都有一个高雅的名字，而且都健壮不凡，
      各有特色；有名的“八骏图”，就是后来的画家根据传说画的那八匹骏马的 想象图。唐代诗人白居易曾有诗道：“穆王八骏天马驹，后人爱之写为图。”
      因八骏有图，上述的故事，就被人叫做“按图索骏”。“骏”和“骥”都是 良马，意思相同，“按图索骏”因此又叫作“按图索骥”。
      　　明朝人赵汸的《葬书问对》中说：“按图索骥者，多失于骊黄”。（“失 于骊黄”是比喻只看外表，不顾实质而致失败的意思。）
      　　可见“按图索骥”的原意，是批评死守成规、脱离实际和不知融会变通 的。但是后来，这句成语却被用作另一种意思，即：根据具体的标示，去寻
      　　
      找需要的东西，就可以在繁复的情况下，顺利地找到。例如按照分门别类的 目录或索引，就很容易从大批图书资料中找出你所需要的某一本书、某一篇
      文章或某一词句，这也可以叫做“按图索骥”。      暗箭伤人
      　　春秋时，郑国的郑庄公得到鲁国和齐国的支持，计划讨伐许国。（许国 是一个小国，在今河南许昌市。郑国在许国的北边，今河南的新郑，就是它
当时的都城。）
      　　这件事情，《左传·隐公十一年》有记载。那年夏天，5 月里，郑庄公 在宫前检阅部队，发派兵车。一位老年将军颍考叔和一位青年将军公孙子都，
      为了争夺兵车，两人吵了起来。颍考叔是一员勇将，他不服老，拉起兵车， 转身就跑；公孙子都向来瞧不起人，当然不肯相让，拔起长戟，飞奔追去，
      等他追上大路，颍考叔早已连影儿也不见了。公孙子都于是怀恨在心。
      　　到了秋天，7 月间，郑庄公就正式下令，讨伐许国。郑军逼近许国都城， 攻城的时候，颍考叔奋勇当先，高举大旗，爬上了城头。公孙子都眼看颍考
      叔就要立下大功，心里更加嫉妒，便抽出箭来，对准颍考叔飕的就是一箭， 只见这位勇敢的老将，顿时一个跟斗摔了下来。另一位将军瑕叔盈还以为颍
      考叔是被许国兵杀死的，连忙拾起大旗，指挥士兵，继续战斗，终于把城攻 破，郑军全部入城。许国的国君许庄公逃到了卫国去。许国的土地，于是并
      入了郑国的版图。
      像公孙子都那样，趁人不备，暗放冷箭，就叫做“暗箭伤人”。不过，
      作为成语，却并不限指以暗箭为凶器，凡是采取任何不光明的手段，暗地里 伺机伤害别人，都可叫做“暗箭伤人”。这里不妨讲一段关于宋朝人刘攽的 故事。
      刘攽，字贡父，据说颇有文才，尤其精于历史的研究，曾参加司马光主
      编的《资治通鉴》的编写工作。宋朝邵博的《闻见后录》，记有他的一段故 事。看来此人还相当幽默。故事说：
      有一次，有一位“中司”（官名，即“御史中丞”，专负弹劾监察之责）
      想发动同僚攻击某人。有人问刘贡父，某人是否真有什么劣迹，中司竟要鸣 鼓而攻之。刘贡父很冷淡地回答道：“中司自可鸣鼓儿，老夫难为暗箭子！”
      这里所谓的“暗箭子”，也就是暗害他人的冷箭。刘贡父不愿意参与暗
      害他人的阴谋勾当，所以他说不充当暗箭子。      暗渡陈仓
      　　秦朝刚被推翻的时候，项羽、刘邦以及其他参加反秦战争的各路将领， 齐集商议胜利以后怎样割据国土。当时势力最强的项羽，企图独霸天下，他
      表面主张分地封王，并且擅自作主，给大家一个一个地封立王号、分配领地， 心里却已开始盘算，将来怎样一个一个地消灭他们。
      　　项羽对一般将领，都没有什么顾忌，惟独对刘邦很不放心。他知道，最 难对付的敌手就是刘邦。早些时候，曾经约定：谁先攻下秦都咸阳（在今陕
      西西安附近），谁就在关中为王。结果，首先进入咸阳的，偏偏就是刘邦。 关中，即今陕西一带，是秦的本土，由于秦的大力经营，关中不但物产丰富，
      　　
      而且军事工程也有强固的基础。项羽不愿意让刘邦当“关中王”，也不愿意 让他回到家乡（今江苏沛县）一带去，便故意把巴、蜀（都在今四川）和汉
      中（在今陕西西南山区）三个郡分给刘邦，封为汉王，以汉中的南郑为都城。 想这样把刘邦关进偏僻的山里去。而把关中划作三部分，分给秦朝的降将章
      邯、司马欣和董翳，以便阻塞刘邦向东发展的出路。项羽自封为西楚霸王， 封地九郡，占领长江中、下游和淮河流域一带广大肥沃之地，以彭城（今江
      苏徐州）为都城。
      　　刘邦的确也有独霸天下的野心，当然很不服气，其他将领对于自己所分 得的更小的地盘，也都不满。可是慑于项羽的威势，大家都不敢违抗，只得
      听从支配，各就各位去了。刘邦也不得不暂时领兵西上，开往南郑，并且接 受张良的计策，把一路走过的几百里栈道，全部烧毁。栈道，是在险峻的悬
      崖上用木材架设的通道。烧毁栈道的目的，是为了便于防御，而更重要的是 为了迷惑项羽，使他以为刘邦真的不打算出来了，从而松懈对刘邦的戒备。
      刘邦到了南郑，发现部下有一位才能出众的军事家，那就是韩信。刘邦
      就拜韩信为大将，请他策划向东发展、夺取天下的军事部署。 韩信的第一步计划，是先取关中，打开东进的大门，建立兴汉灭楚的根
      据地。于是派出几百名士兵，去修复栈道。这时，守着关中西部地区的章邯， 听到了这个消息，不禁笑道：“谁叫你们把栈道烧毁的！你们自己断绝了出
      路，现在又来修复，这么大工程，只派几百个士兵，看你们哪年哪月才得完 成？”因此，章邯对于刘邦和韩信的这一行动，根本没有引起重视。
      可是不久，章邯便接到紧急报告，说刘邦的大军，已攻入关中，陈仓（在
      今陕西宝鸡县东）被占，守将被杀。章邯起初还不相信，以为是谣言，等到 证实的时候，慌忙领兵抵抗，已经来不及了。章邯被逼自杀，驻守关中东部
      的司马欣和北部的董翳，也相继投降。号称三秦的关中地区，于是一下子被 刘邦全部占领了。
      原来韩信表面上派兵修复栈道，装作要从栈道出击的姿态，实际上却和
      刘邦统率主力部队，暗中抄小路袭击陈仓，趁章邯不备，取得了胜利。这就 叫做“明修栈道，暗渡陈仓”。
      由于这个历史故事，后来形容瞒着人偷偷摸摸地活动，并达到了目的，
      就叫“暗渡陈仓”或“陈仓暗渡”。 韩信这个计策，当初张良建议烧毁栈道的时候，就曾向刘邦预先说过。
      刘邦见他们两人先后所定的计策，竟然完全一样，高兴地说：“英雄所见，
      毕竟略同！”由此，后来又形成了“英雄所见略同”或“所见略同”这句成 语，和“不谋而合”（事先未经商量而彼此的看法、态度完全一致）相同。      白头如新      这句成语原是一句民间谚语，见于《史记·鲁仲连邹阳列传》：“谚曰：
      ‘有白头如新，倾盖如故。’何则？知与不知也。” 西汉时，有一个以文辩知名的人叫邹阳。汉景帝时，邹阳与枚乘等人事
      吴王刘濞。当刘濞欲反叛汉朝中央时，他上书劝阻，刘濞不听。后来，邹阳 离开吴王投奔了梁孝王。在梁孝王那里，邹阳又遭羊胜等人谗言陷害，被捕 入狱。
      在狱中，邹阳写了《狱中上梁王书》，申诉自己的冤屈。书信中，邹阳      列举了一些历史故事，以表白自己是忠而无疑、贤而受谤。邹阳写道： 古来忠而见疑，贤而受谤的人是很多的。荆轲为燕太子丹报仇，去刺秦
      王。出发时，出现了白虹贯日的现象；秦将白起攻破赵国的长平之后，派卫 先生见秦昭王，请求增兵，打算一举灭赵时，出现了太白食昂的天象。这是
      因为荆轲和卫先生的忠心感动了天地，使天象发生了变化。可他们的忠心却 不为燕太子丹和秦昭王所了解，反而对他们起了疑心。卞和得到一块宝玉，
      两次献给楚王，楚王误认为是石头，竟将卞和的脚给割断了。秦始皇用李斯 为相，统一了天下，但到二世胡亥时，李斯却备受酷刑而死。殷纣王的叔父
      胥余，因谏被囚，假装疯狂；春秋时楚国的接舆怕遭毒手，隐居避世??古 谚说得好：不相知的人，虽然同处到头发白了，仍然等于生人；相知的人，
      即使是短时相处，也和老朋友一样。这是为什么呢？就因为对人了解还是不 了解。??历史上不少成就大事的，就是臣忠于君，君信任臣，君臣之间肝
      胆相照。希望大王明察。
      梁孝王接到邹阳的奏书以后，很受感动，将他释放并待为上客。 “白头如新”意即相识虽久，仍和新相识的一样。白头：老年，这里形
      容时间很长；新：新近。 人们常用这句成语形容交情不深。      抱残守缺
      　　这句成语初作“保残守缺”，见于《汉书·刘歆传》：“犹欲保残守缺， 挟恐见破之私意，而无从善服义之公心。”
      西汉时，有一个叫刘歆的人，字子骏，是著名学者刘向的儿子，曾拜为
      黄门郎（内廷侍从官）。后来与刘向共同掌管校勘和整理典籍，进行学术研 究。在校勘工作中，他阅读了不少秘藏的古籍，发现了一本古文《春秋左氏
      传》，爱不释手。经过研究，刘歆认为，《左传》是一本珍贵的文献资料， 便建议为《左传》等古籍建立学官。汉哀帝（刘欣）知道此事后，就命刘歆
      与五经博士讲论《左传》等一批古书的义理。但诸博士既不同意为《左传》 等建立学官，又不肯讨论研究此事。刘歆对众博士的这种态度很气愤，给管
      博士的太常写了一封公文，对此提出了批评和抗议。
      刘歆的信中写到：这些博士不学无术，孤陋寡闻，怀着害怕别人识破他
      们的私意，没有服从真理的公心，所以抱残守缺，因循守旧，而不肯探求新 的学问。由于刘歆的信言词痛切，引起了博士们的怨恨并因此遭受到了诽谤。
      后来，刘歆自请到地方做了个小官。
      　　根据这个故事，后人引伸出了“抱残守缺”这句成语，原意为守住陈旧、 残破的东西，不肯放弃。现多用以比喻思想保守，不肯接受新事物。      筚路蓝缕
      　　春秋时，小小郑国，地处晋、楚两大国之间。北方的晋国和南方的楚国， 为了争夺郑国，矛盾很大。郑国既害怕楚国，也不敢得罪晋国，处境十分为 难。
      　　《左传·宣公十二年》记载：那年春天，楚国攻打郑国，郑国抵挡不住， 只得向楚国求和。晋国得到消息，立刻派兵抗楚救郑，目的是要把郑国争取
      　　
      过来，使他归附晋国。可是晋军还没渡过黄河，郑国已经屈服，楚军也准备 胜利回师了。晋军的中军主将荀林父等部分将领，便主张停止进军。而中军
      副将先縠和另一部分将领却不同意，于是发生了争执。
      　　晋军暂驻在敖、鄗二山之间。郑国派人到晋军营中去声明：“我们郑国 向楚国求和，不过是为了不致亡国，丝毫也没有对晋国不友好的意思。”还
      说：“楚军轻而易举地得了胜利，因此骄傲了，部队也放松戒备了。你们如 果趁此追击，加上我们从旁助战，定可把楚军打得大败。”先縠高兴地说：
      “对呀，打败楚军，夺回郑国，正是时候了！”下军副将栾书说：“不行， 楚国经常教诫全国军民，要发扬他们祖先‘筚路蓝缕，以启山林’的精神，
      勤俭建国，艰苦奋斗。有什么理由说他们骄傲了，放松戒备了？况且郑国劝 我们攻打楚军，其实也并不是真心向着我们。要是我们打胜了，他固然会讨
      好我们，要是楚军打胜了，他还不是又要向楚国投降。我们怎么可以相信郑 国的话呢？”
      　　上述栾书这段话中“筚路蓝缕，以启山林”是什么意思呢？筚，是荆、 竹、树枝之类；路，同“辂”，就是大车。筚路，是用荆竹树枝等编制成的
      大车，或者叫做柴车；蓝缕，即“褴褛”，破烂的衣服。启，就是开。这句 话是说，驾着柴车，穿着破衣，去开发荒山野林。相传楚国当初就是以这样
      的精神创建起来的。
      形容俭朴的创业生活和艰苦的奋斗精神，就可以用“筚路蓝缕”。      髀肉复生
      　　后汉末年，刘备初起兵时，有一次，在汝南（今属河南省）吃了曹操一 场败仗，所剩士兵，不满一千，一时无路可走。部将孙乾建议，不如暂投刘
      表。刘表是刘备同宗，当时官为“荆州刺史”（荆州在今湖北省，州治即今 襄阳）。刘备同意了。
      据《三国志》载，刘备投刘表后，刘表待他很好，分拨宅院，妥善安顿。
      刘备就在荆州闲住了一个时期。一天，刘表和刘备饮酒谈天，谈得正高兴时， 刘备忽然暗自伤心起来。刘表发现他面有泪容，惊问何故。刘备长叹一声，
      说道：“备往常身不离鞍，髀肉皆散；今久不骑，髀里肉生。日月磋跎，老 将至矣，而功业不建，是以悲耳！”
      髀，大腿。刘备这几句话的大意是说：我往常天天骑马作战，大腿的肉
      都消瘦了，但是觉得生活很有意义；现在闲居无事，大腿的肉重新长起来了， 想想光阴空过，转眼年老，而事业毫无成就，因此感到悲伤！
      　　后来人们慨叹自己长期赋闲，没有成绩可言，便往往引用“髀肉复生”、 “髀肉重生”或“抚髀兴叹”、“拊髀兴嗟”等成语。      别开生面
      “别开生面”这句成语，来源于唐代大诗人杜甫的一首诗。 这首诗的题目是《丹青引·赠曹将军霸》。“丹青”，原是绘画用的两
      种主要颜料——红和绿，古人因此把丹青作为绘画的别名。“引”是乐曲的 一种体裁，也是诗歌的一种体裁。因为这是一首赞扬绘画的诗，所以诗人用
了这样的题目。      　　曹将军名霸，据说是曹操的后代。唐玄宗时，曹霸的绘画已名闻当代。 他善画马和人像，玄宗常命他画御马和功臣，并且封他为“左武卫将军”， 故称曹将军。
      　　早在唐太宗时，宫中的凌烟阁里，就已有画家奉命画的 24 幅唐朝开国功 臣的肖像。过了大约 100 年，到玄宗时，凌烟阁功臣像的颜色都已暗淡了。
      曹霸奉玄宗之命，重新设色描绘，于是 24 位历史功臣，重现了新的面貌。杜 甫的《丹青引》中，有几句便是写的这件事，例如：“凌烟功臣少颜色，将
      军笔下开生面。??”
      　　“开生面”，是勾画出新的生动面貌的意思。后来人们给添了一个“别” 字，成了“别开生面”这句成语，用来比喻另创一种新的格局或新的形式，
      而不同于一般。例如清朝人赵翼的《瓯北诗话》说：“以文为诗，自昌黎（即 韩愈）始，至东坡（即苏轼）益大放厥词，别开生面，成一代之大观。”这
      里所谓“别开生面”，就是说韩愈、苏轼在诗歌方面开创了前所未有的一代 新风。
      　　《丹青引》中，杜甫描写曹霸画御马时的情状，还有这样的诗句：“诏 为将军拂绢素，意匠惨淡经营中。??”“惨淡”又作“惨澹”，辛苦的意
      思；“经营”，反复研究、认真构思。“惨淡经营”，本是形容画家在下笔 之前用心考虑画面布局的辛苦。后来人们却用这句成语，比喻艰苦地创立、
      困难地经营某一事业。现在多用来形容苦心谋划、极力维持的情状。      波澜老成
      　　“波澜老成”这个成语，原出自《杜工部集·敬赠郑谏议十韵》诗：“毫 发无遗恨，波澜独老成。”
      元朝汤编著的《画鉴·宋画》里记载着一个故事。宋朝有个名叫徐友
      的画家，有一次在常州太和寺佛殿后面的墙壁上，画了一幅描绘河水的壁画， 题名《清济贯河》，其中有一笔从头到尾长达 40 丈，受到观众的特别注意。
      汤对此发表评论说：“其实徐友的妙处并不在此。因为他功力深厚，笔法 老练，线条连绵不断，像波涛起伏（原文是‘笔法既老，波澜起伏’），跟
      水势相结合，互相影响，就觉得越看越奇了。”
      后来，人们把“波澜独老成”这个成语，来形容诗文气势雄壮，功力深
      厚。      不辨菽麦
      　　这句成语见于《左传·成公十八年》：“周子有兄而无慧，不能辨菽麦。” 公元 573 年周历正月初五，晋国的栾书、中行偃派程滑杀死了晋厉公，
      葬在翼地的东门外边。随后，士鲂等人在京师迎按年仅 14 岁的周子为国君。 当时，晋国的一些贵族为了自己把持朝政，很愿意事奉这位 14 岁的小国君，
      并且夸周子如何能干，如何聪明。周子有个哥哥，本应立为国君，但晋贵族 们说：周子的哥哥是个白痴，连什么是豆子，什么是麦子都分不清，不能立
      为国君。
      　　别看这位周子才 14 岁，还真有些小才能。一即位，他就对大夫们说：“我 开始的愿望并没有到这个地步，现在虽然到了，这全是上天的意志。人们要
      　　
      求有国君，是为了让他发布命令。立了以后不听他的号令，那立他干什么？ 你们几位用得着我才立我为君，恭敬而听从国君，这是神灵所保佑的。”大
      夫们听了，回答说：“这正是下臣们的愿望，岂敢不唯命是听！”“不辨菽 麦”即分不清豆子和麦子。人们常用这句成语形容愚昧无知。现在有时指脱
      离生产实践，缺乏实际知识。      卜昼卜夜
      　　敬仲，即春秋时陈国的公子完，同陈宣公是兄弟。陈宣公为了叫宠姬所 生的儿子款为太子，便把原来立为太子的大儿子御寇杀了。敬仲是站在御寇
      一边的，因此不能在陈国安身立足，便投奔齐国。齐桓公很恭敬地接待敬仲， 拜他为“卿”。敬仲谦虚地说：“我是投奔贵国的客人，蒙您收留，让我在
      这里舒舒服服地住下，我已经非常感激了，怎敢高居卿位，让人笑我不知足 呢！”齐桓公觉得他很懂道理，便改聘为“工正”，请他担任管理各种工匠
      的职务。但是对他的待遇，仍不同于一般官员。齐桓公经常找他谈天、游玩。 这段故事，在《左传·庄公二十二年》有记载。同时，它还记载着这么
      一件有趣的事情： 有一次，齐桓公到敬仲家里去，敬仲拿出酒来招待他，桓公喝得很高兴，
      直到天快黑了，还叫点灯，要继续喝。敬仲婉言劝止，说道：“臣卜其昼，
      未卜其夜，不敢！（我只准备白天陪您玩，却没有打算继续到夜晚，恕我不 敢久留您！）”
      由于这段故事，后来形容游宴无度，不计时间，从白昼到黑夜，又从黑
      夜到白昼，连续不休地玩乐，就叫“卜昼卜夜”。      才占八斗
      　　曹植，字子建，曾受封为陈王，死后谥名谥思，所以又称陈思王。他是 魏武帝曹操的第三个儿子，魏文帝曹丕的兄弟。
      曹操、曹丕、曹植，父子三人，都是文学家，而且在创作上形成了独特
      的风格。汉末建安时代出现的所谓“建安文学”，其主要代表人物，便是曹 氏父子。而曹植的文才似乎更见突出。
      曹植从小就很聪明，才思敏捷，文词富丽，曹操很喜欢他。曹操在世的
      时候，他的生活是很安定和优游的，那时他写的文章和诗歌，比较华美；但
      当 29 岁那年，曹操去世，他哥哥曹丕即位以后，他就不断受到打击；到他侄 儿曹睿（魏明帝）即位后，受到的打击就更加多了。由于他政治上受迫害，
      精神上被压抑，生活相当苦闷，因此，这一时期他写的诗歌，能暴露统治阶 级内部的黑暗和矛盾，能表现他对统治者的愤恨和要求自由的思想，也能由
      此而产生一定程度的对劳动人民的同情。所以曹植后一时期的创作，从现实 意义来说，比早期的要好一此。
      　　曹植的创作，包括赋颂诗铭和论文，留下的虽然不多，但是旧时作家对 他都有很高评价。例如南朝梁代的诗评家钟嵘，在他的《诗品》中写道：曹
      植的诗，“骨气奇高，词彩华茂，情兼雅怨，体被文质”。
      　　南朝宋代的谢灵运，是南北朝时我国著名的诗人和文学家，他虽然似乎 不太满意曹植前期的作品，说它是“但美遨游，不及世事，”但是总的说来，
      　　
      他对曹植还是十分钦佩的，请看他给曹植下了怎样的评语： “天下文才共一石，而子建独得八斗！”（一石等于十斗）——这真是
      个有趣的评语。 称誉作者的学问高，文才好，后来就叫做“才占八斗”、“八斗之才”，
      简称“八斗才”。唐代诗人李商隐有“用尽陈王八斗才”之句。也有人把“八 斗之才”和“七步之才”两句成语合并起来，称为“七步八斗”，以形容诗
      才的敏捷和高超。      长袖善舞
      　　“长袖善舞，多钱善贾”——舞蹈者靠着袖子长，舞起来就翩翩多姿， 容易达到体态优美的效果；做买卖的人，凭着本钱多，他的业务也就容易开 展。
      　　这句话，在《史记》的《范雎蔡泽传》中曾引用过。范雎和蔡泽，是战 国末期两个有名的人物：范雎《通鉴》作范雎，是魏国人，起初在魏国的中
      大夫须贾手下做事，因故被须贾打得半死，逃到秦国，化名张禄，向秦昭王 献“远交近攻”的外交政策，昭王拜他为客卿，后来为相国，封应候。蔡泽
      是燕国人，先曾游说赵、韩、魏各国，都不见用，来到秦国，见了昭王，昭 王很赏识他，也由客卿而为相国，虽然担任相国的时间才几个月，但在秦国
      住了十多年，从秦昭王起，经孝文王、庄襄王到始皇帝，一直受到尊重，号 为纲成君。
      这两个人，都是所谓“辩士”，就是极有口才，能言善论的说客，他们
      都因此取得秦王的信任。在战国时代，辩士并不少，为什么只有这两人能相 继取得秦的信任而为卿、相呢？《史记》的作者评论道：“韩子说的‘长袖
      善舞，多钱善贾’这句话，的确是有道理啊！”——范雎和蔡泽，像舞蹈者 有更美的舞衣、经商者有更多的本钱一样，他们有比别人更强的一张嘴。
      利用优越的条件，施展手段，因而吃得开，有办法，就叫做“长袖善舞，
      多钱善贾”。这句话，《史记》说是韩子说的。韩子，即战国时的韩非。查 韩非所著的《韩非子》，在《五蠹》篇中有这句话，原文是：“鄙谚曰：‘长
      袖善舞，多钱善贾’，此言多资之易为工也。”所谓“鄙谚”，就是“俗语”， 可见这句话并不是韩非所独创，而是他引用的俗语；也可见这句话早在韩非
      以前便已流行了。      城狐社鼠
      　　王敦，字处仲，山东临沂人，东晋时的大将。晋朝的山东王家，是赫赫 有名的大贵族。王敦的祖父王览、叔祖父王祥，都是晋朝的大臣。东晋失去
      了对于北半部中国的统治，退守江南，建都建康（今南京），王家跟着南迁， 在朝中势力仍然极大。晋元帝司马睿的丞相王导，就是王敦的堂兄。王敦的
      妻子就是司马炎的女儿襄城公主。所以当时人们说：“王与马，共天下”（马， 指司马氏）。
      　　但是，司马氏和王氏之间的统治集团内部矛盾却也相当尖锐。起初，晋 元帝在建康刚即位的时候，彼此还互相支持，互相利用，矛盾并不突出。王
      导、王敦，一文一武，全力辅佐晋元帝稳定局势。王敦被任命为统帅，后来
      　　
      并且担任江、扬、荆、襄、交、广六州的军事总指挥，兼“江州刺史”，镇 守武昌。这样，王敦掌握了长江上游，声威很盛，对于长江下游的首都，有
      很大的威胁。晋元帝当然觉察到了这一危险的形势，便分别任命刘隗和戴渊 为“镇北将军”，各拨万人，严加防范；名义上是防范北方各国的南侵，实
      际上是对付王敦。
      　　王敦心里也明白晋元帝的企图，便积极准备起事。可是如果发兵东下， 进攻首都，这分明是反叛的行为，岂能轻举妄动？王敦便找了一个借口，说
      是：“刘隗奸邪，危害国家，必须清除他这个‘君侧之奸’（君王身边的坏 蛋）！”王敦的这个借口，是从汉初的吴王刘濞学来的，刘濞当初谋反，就
      是声称要除晁错，“以清君侧”。
      　　在王敦部下担任“长史”的谢鲲，劝王敦要谨慎从事。据《晋书·谢鲲 传》载，当时谢鲲对王敦说：“刘隗固然奸邪，可是，他是‘城狐社鼠’啊！”
      所谓“城狐社鼠”，就是藏在城墙里的狐狸，躲在神庙里的老鼠。人们 要想捕杀城狐社鼠，都不能不有所顾忌。因为捉城狐，恐怕要毁坏城墙，得
      罪君王；熏社鼠，恐怕要烧坏神庙，对神不敬。由于这样，狐鼠之辈就仗着 皇城和神庙，可以作威作福。《晏子春秋》记载着管仲对齐桓公说的话：“社
      鼠者，不可灌，不可熏。”就是这个意思。《韩诗外传》说：“齐景公问晏 子：‘为人何患？’曰：‘患社鼠，出窃于外，入托于社；灌恐坏墙，熏恐
      烧木。今君之左右，出则卖君以效利，入则托君，此社鼠之患也’。”
      　　“城狐社鼠”，比喻旧社会那般仗着衙门势力欺压人民的官吏。也叫做 “稷狐社鼠”，例如《说苑》说：“狐者，人之所攻也；鼠者，人之所熏也。
      未见稷狐见攻，社鼠见熏也。”《汉书》作“社鼷屋鼠”：“社鼷不灌，屋 鼠不熏，何则？其所托者然也。”      诚惶诚恐
      “诚惶诚恐”成语出自《后汉书·杜诗传》。 杜诗字公君，河内汲（今河南省汲县）人，少年时就胸有大志，才能不
      凡。东汉建武元年（公元 25 年），杜诗官至侍御吏。当时将军萧广放纵士兵，
      欺压百姓，百姓皆惶恐不安。杜诗多次劝诫他，萧广就是不改，于是杜诗一 怒之下杀了萧广；并把他的罪行公布于众，以平民愤。光武帝刘秀得知后，
      召见杜诗，赐以戟，表示赞赏。后又派杜诗出使河东（今山西省西部沿黄 河地区），诛降叛逆杨异等人。
      　　杜诗到了河东后，焚烧贼船，斩了杨异，除了叛贼，做了成皋（今河南 汜水县）县令。杜诗为官 3 年，治理有方，建武七年升为南阳太守，他广拓
      农田，铸造农具，修治陂池；同时除暴安民，使社会安定，人民生活越来越 富足。老百姓都无不感激这位太守。可是杜诗却自认为是无功受禄，向光武
      帝上书要求到小郡任职。书中说：“我自己思量，我不过是小官之材，没有 大才，现在是正赶上陛下开创大业，因受大恩而作了太守。我在职无功，治
      理少方，这么长时间占据高位，实在是诚惶诚恐。”但是光武帝很信任他， 坚持让他继续做太守。
      　　“诚惶诚恐”原为封建时代奏章中的套语，表示臣下对皇帝威严的敬畏， 后来逐渐被用来形容小心谨慎。“诚”，实在之意；“惶”，害怕之意；“恐”，
      畏惧之意。
      　　      　惩羹吹齑
      “惩羹吹齑”这句成语，出于屈原《九章》的《惜诵》那首诗。 屈原，名平，战国时楚国人，是我国古代伟大的爱国诗人。他当时担任
      “左徒”的官职，但是得不到楚怀王的信任。他主张联合东方的大国齐国， 共同抗秦。昏庸的楚怀王，不听忠告，反而偏信谗言，疏远屈原，并向秦国
      妥协。结果连连上了秦国的当，怀王最后终于死在秦国。怀王死后，他的儿 子横继位为顷襄王。顷襄王像他父亲一样糊涂，竟把屈原赶出郢都，放逐到
      长江以南的沅、湘和洞庭湖一带。
      　　屈原始终热爱他的祖国，在被疏远、遭打击，以至被流放的苦痛年月中， 无时不关心着人民的生活，无时不怀念着国都郢都。他写的《九章》等不朽
      的诗篇，充满了悲愤和热烈的爱国之情。《九章》共包括九篇，其中的《惜 诵》，一般都列为第一篇。
      　　《惜诵》，据专家考证，是屈原劝楚怀王联齐抗秦而被谗去职时写的。 “惜诵”二字，据说是“不愿随便歌颂”的意思。诗中有一节假托在梦中和
      大神谈话来表达自己始终不变的忠诚。诗的大意说：“我曾在梦里企图登天， 无奈既没有路也找不到船。请大神帮帮忙吧。可是他说，理想虽好实行困难！
      难道我的理想将永远被认为危险而无法实现？大神说：
      可思而不可恃。
      故众口其铄金兮，初若是而逢殆。 惩于羹而吹齑兮，何不变此志也？ 欲释阶而登天兮，犹为曩之态也！
      大神说的这几句话，大意是说：“对于君王，你可以怀念却不必寄托希
      望。他身边那群人的嘴连金属都消熔得了，你当初一片天真当然要遭殃。上 过当的人总该特别小心了，为什么不能改一改你的直心肠？你想登天偏又放
      弃了往上爬的梯子，看来你从前的老脾气，还是照样！
      这一节中，“惩于羹而吹齑”这一句，就是成语“惩羹吹齑’的来处。
      羹，就是羹汤；齑，是捣烂的蒜韭之类。在喝热汤的时候烫了嘴，于是怀着 戒心，见了蒜韭之类的凉小菜，也撮口去吹吹它。人在某件事情上受过打击，
      吃过亏，以后变得过分谨慎和警惕，就叫做“惩羹吹齑”。《唐书·傅奕传》 说：“惩沸羹者吹冷齑，伤弓之鸟惊曲木。”
      诗的原文中，另一句“众口其铄金”，后来也成为一句成语，即“众口
      铄金”。这句成语的“众口”却变为舆论的意思，形容舆论的力量很大，即 使最坚硬的金石也要被消毁。      程门立雪
      　　“程门立雪”这个故事，说的是宋代学者杨时和游酢向程颢、程颐拜师 请教的事儿。
      　　程颢，洛阳人，和弟弟程颐，同是宋代著名的儒学家。他们和另一个儒 学权威朱熹，成为一派之首，号称“程朱”。杨时、游酢向二程求学，并且
      非常恭敬，可知这二人也是属于“程朱学派”的。这杨、游二人，原先以程 颢为师。程颢去世后，他们虽然都已四十来岁了，而且都已考上了“进士”，
      　　
      然而他们还要去找程颐，继续求学。故事就发生在他们初次到程颐家去登门 拜见的那天。
      　　《宋史·杨时传》载：杨时、游酢来到程家，拜见程颐，正遇上这位老 先生闭目养神，坐着假睡。明知有两个客人来了，却不言不动，根本不睬。
      这两个人于是恭恭敬敬，肃然侍立，一声不吭，等候他睁开眼来。如此等了 好半天，程颐才如梦初醒，见了杨、游，装作一惊，说道：“啊，啊！‘贤
      辈犹在此乎？’（你们两位还在这儿没走吗？）”——可见他早已知道有人 来找他了。那天，正是冬季很冷的一天，不知什么时候开始下起雪来了，门
      外积雪已有一尺多深。
      　　这个故事，就叫“程门立雪”。《朱子语录》（朱子即朱熹）也有记载。 这个故事，在宋以后的读书人中流传很广。形容尊敬老师，诚恳求教，人们
      就往往引用这个典故和这句成语。      城下之盟
      　　绞国是春秋时代的一个小国，在今湖北郧县西北。当时强大的楚国就是 它的近邻。据《左传·桓公十二年》载，有一次，楚国侵略绞国，集中兵力
      攻打绞国国都的南门。绞国人坚决保卫，严守不出。楚军一时倒也攻它不下。 “莫敖”（楚国官名）屈瑕说：“绞国人轻率，缺乏计谋，我们可以采取诱
      骗的办法引诱他们出城。让我们的伙夫去打柴，故意不派士兵保护，他们见 了一定会出来抓的。”带兵的将领，依计而行。绞国人果然出来，一下就抓 去了 30
      个楚国人。第二天，绞国人更加大胆，争着从北门纷纷出城，追到山 里去抓打柴的楚国人。楚军预先在山里设下埋伏，这时就一面堵住北门，一
      面伏兵齐起，把绞国打得大败。于是强迫绞国订立了“城下之盟”。“城下 之盟”，指战败国在敌人兵临城下（或大军压境）的严重威胁下被迫订立的
      屈辱性条约。
      　　《左传·宣公十五年》记楚国攻打宋国（在今河南商丘县）的故事中， 也有“城下之盟”这样的话。那时，宋国国都被楚军重重包围。城里的宋国
      人，既没有吃的粮，也没有烧的柴了，很是恐慌。于是派华元趁黑夜悄悄潜 入楚军主将子反的营帐，用非常强硬的口气，对子反说：“我们的国君叫我
      明白告诉你：我们已经到了粮空柴尽的地步了。但是，你们如果以为趁此可 以逼迫我们订立‘城下之盟’，把我们置于死地，那是绝对办不到的！??”
      子反见华元这么厉害，当即答应撤军，平等谈判，友好结盟。      成为萧何，败也萧何
      这个成语出自于《史记·淮阴侯列传》。 秦末汉初，淮阴（今属江苏省）有一个名叫韩信的人，年轻时，生活孤
      苦，很被人瞧不起。后来，韩信投奔项羽，参加反秦。他曾向项羽提过一些 作战建议，但都没有被采纳。韩信看到自己的才能无法施展，便改投刘邦。
      一开始，刘邦也没有重用韩信，只让他当了一名小军官，一次犯了军法， 还差点儿受刑处死。免死后，只让他充当一名管理粮草的小官（治粟都尉）。
      一次偶然的机会，韩信遇上了萧何。萧何是刘邦的亲信，刘邦对他可以说是 言听计从。萧何与韩信一席长谈之后，对韩信非常钦佩，认为韩信是一个不      可多得的军事天才。但是，正当萧何决定向刘邦推荐韩信的时候，韩信却逃 跑了。原来，刘邦的部下多是徐州一带的人，刘邦被封为汉王，封地在汉中，
      地区偏狭，难以发展。因此，部下因想家而纷纷逃亡。韩信见刘邦没有重用 自己的意思，也跟着跑了。
      　　萧何得知韩信逃跑的消息，心急如焚，来不及报告刘邦，跳上战马，连 夜把韩信追了回来。刘邦原来以为萧何也逃跑了，非常生气。后来得知萧何
      竟亲自追回韩信这样一个不起眼的小官，骂萧何是小题大做。萧何向刘邦详 细地介绍了韩信的情况，然后说：“韩信具有杰出的军事才能，不是普通的
      人才。您若甘愿做一辈子汉中王便罢，如要夺取天下，非重用此人不可。” 由于萧何的力荐，刘邦终于同意拜韩信为大将军，并选择吉日良时，举行隆
重的拜将仪式。
      　　韩信被刘邦拜为大将军以后，充分发挥了自己的军事才能，为刘邦统一 天下、建立汉朝立下了赫赫战功。但是刘邦做了皇帝以后，却对韩信越来越
      不放心。首先，解除了韩信的兵权，由“齐王”改封为“楚王”；不久，又 将韩信逮捕；赦免后，只封了个“淮阴侯”。韩信闲住长安，郁郁不得志，
      便图谋反叛，被人向刘邦的妻子吕后告发。吕后想把韩信召来除掉，又怕他 不肯就范，就同萧何商议。最后，由萧何设计把韩信骗到宫中，吕后以谋反
      的罪名把韩信杀害在长乐宫钟室。
      后人根据这段历史，引出“成为萧何，败也萧何”这一成语来，比喻事
      情的成败或好坏都由于同一个人。      寸木岑楼
      　　“寸木岑楼”成语由“方寸之木可高于岑楼”变化来，出自《孟子·告 子下》。
      有一位任国的人向孟子的学生屋庐子问礼与食哪个重要的问题，屋庐子
      随口答道“礼重要”。任人又问道：“娶妻与礼哪个重要？”屋庐子答道： “还是礼重要。”
      随后，这位任人便一本正经地说道：“要是按着那些礼节去找吃的，恐
      怕就要挨饿、甚至饿死；如果不按着那些礼节去找吃的，可能就会有吃的。 在这样的情况下，难道还要按着礼节去行事吗？再有，假如按照亲迎礼，就
      得不到妻子；要是不行亲迎礼，就能得到妻子，还一定要行亲迎礼吗？” 这一问，屋庐子没有答出来。第二天，便去邹国，转告了老师孟子。
      　　孟子听后，说道：“回答这个问题有什么困难的？如果不揣度基地的高 低是否一致，那么一寸长的小木头也可能比顶端的高楼还要高。说金子比羽
      毛重，但是，岂能说三钱多重的金子也比一车的羽毛还要重？拿吃的重要与 礼的细节相比较，何止于吃的重要？拿娶妻的重要与礼的细节相比较，何止
      于娶妻重要？你去这样回答他：‘扭折了自己哥哥的胳膊而夺取了他的食品， 自己便有了吃的；而不扭折，便得不着吃的，那么他会去扭折吗？越过东邻
      的墙去搂抱人家的女子，便得到了妻子；而不去搂抱，便得不着妻子，那么 他会去搂抱吗？”
      后人用“寸木岑楼”成语来比喻差距悬殊。      大放厥词
      “大放厥词”这个成语，出自《韩昌黎全集·祭柳子厚文》，参考《新
      唐书·柳宗元传》。 唐朝著名的文学家柳宗元，字子厚。柳宗元自幼刻苦勤学，10 岁以后，
      他的诗文就受到人们的称赞。公元 793 年 21 岁的柳宗元，凭他的才华考取了 进士。26
      岁担任集贤殿书院正字，替唐王朝编辑、整理图书，有机会阅读了 许多书籍。他主张改革朝政，曾积极参加王叔文革新集团的活动。革新失败
      后，被贬为永州（现在湖南省零陵县）司马，过了 10 年再贬为柳州（现在广 西柳州市）刺史。公元 819 年，病死在柳州，年 47 岁。
      　　柳宗元的散文丰富而多采。他的短篇寓言简练犀利，意味含蓄。他的山 水游记形象生动，色彩鲜明。他的论说文缜密谨严，条理井然。他的诗风清
      朗疏淡，用功精细。他死后的第二年，即公元 820 年，唐朝著名文学家韩愈 曾写了《祭柳子厚文》这篇文章，其中用了这样两句来赞扬柳宗元的文采才
      华：“玉佩琼琚，大放厥词。”意思是说文笔秀美，尽力铺陈词藻，美如晶 莹净洁的玉石。
      　　“大放厥词”原是用来赞美柳宗元写出了大量优美的文字，含褒义。现 在这个成语的意义和色彩有了变化，常用来讽刺人大发议论，含贬义。      大逆不道
      　　这句成语原作“大逆无道”，见于《史记·高祖本记》：“天下共立义 帝，北面事之。今项羽放杀义帝于江南，大逆无道。”
      秦朝末年，继陈胜、吴广揭杆而起以后，不少英雄豪杰和诸侯也都纷纷
      起兵抗秦。其中势力最大的要算刘邦和项羽领导的两支队伍。陈胜、吴广死 后，原来六国的一些贵族各抢各的地盘，秦将章邯、李由等则趁机打击起义
      军，予以各个击破，这时，项羽的叔父项梁召开了会议，让大伙推选一位楚 王，以便统一领导抗秦的力量。找来找去，找到了楚怀王的一个 13 岁的孙子，
      于秦二世二年（公元 208 年），立为楚王，也称为楚怀王。当时，包括项羽、 刘邦在内，各路反秦军队的将领在表面上服从楚王的领导，楚王也和大家约
      好，谁先进秦都咸阳谁就为王。后来，刘邦先进了咸阳，项羽对此不甘心， 想借楚王的命令改变原来的盟约，谁知一请示楚王，得到的回答是“照前约，
      谁先进关谁做王。”项羽一听火了，就夺了楚王的实权，尊他为义帝。后来， 干脆指使人把楚王杀了。
      　　不久，刘邦兴兵攻打项羽。当时，有一个被人称为董公的三老（县或乡 中管理教化的老年人）对刘邦说，打项羽得找个名目，并给刘邦出主意说，
      可借义帝被杀这件事做点文章。刘邦一听有道理，于是就大举为义帝发丧， 并且派人告诉各路诸侯说：“义帝是大家立的，现在项羽指使人谋杀了义帝，
      真是大逆不道，我愿意和你们一道去征伐杀害义帝的人。”
      　　在以上这个故事中，“大逆不道”这句成语是指严重违背某种封建道德。 后来，人们常用这句成语比喻专制者对起来造反的人所加的罪名。      倒持泰阿      “泰阿”是一把宝剑的名称。关于这把宝剑，曾有种种传说。例如《越      绝书·外传》的《记宝剑》那一段里这样说： 春秋时，楚王特派风胡子去找越国的欧冶子和吴国的干将，请他们铸造
      几把宝剑。欧冶子是当时最著名的铸剑技师，他曾为越王铸过 5 把出色的宝 剑，名叫“湛卢”、“巨阙”、“胜邪”、“鱼肠”和“纯钩”。干将和他
      的妻子莫邪，也是当时著名的铸剑技师。他们接受了楚王的委托，便在茨山
      （在今安徽泾县北）开矿取铁，经过认真的冶炼、锻造，铸成了 3 把锋利无 比的宝剑，其中一把就叫“泰阿”，或作“太阿”；其余两把，一名“龙渊”
      或“龙泉”，一名“工布”或“工市”。
      到了晋代，《晋书·张华传》又有如下的记载： 晋初，武帝时，在斗、牛二星座之间（据说即吴、越分界处的上空），
      发现常有紫气。当时官为“中书令”的张华，问善观天象的雷焕，这是什么 缘故。雷焕说：“这是宝剑的光。从这道直冲牛斗的光来看，那宝剑定非凡
      品！”张华又问，宝剑大约在什么地方。雷焕仔细观测之后，答道：“在豫 章郡的丰城县”（丰城在今江西南昌附近）。张华便推荐雷焕担任丰城县令，
      立即上任。雷焕到了丰城，专心寻找宝剑的下落，终于在一所监狱的地下， 找到了剑光的来源。当即搬走监狱，往下挖掘。掘了四丈多深，发现一个石
      匣，打开一看，里面装着一对宝剑，剑上都刻着字，一把是“龙泉”，一把 是“太阿”。当天晚上，再观星空，牛、斗之间的紫气，果然不见了。
      上面两段传说，当然不可能是事实。但是我们既然明白“泰阿”乃是一
      把宝剑的名称，那么对于“倒持泰阿”这句成语，也就不难理解了。 宝剑本是用以自卫的武器，如果虽有泰阿宝剑，而把它倒过来拿着，这
      不是自动把剑柄送给对方，给对方造成机会，而自受其害吗？
      　　因为“泰阿”又作“太阿”，所以“倒持泰阿”也可作“倒持太阿”， 或作“泰阿倒持”、“太阿倒持”。《后汉书·何进传》作“倒持干戈，授
      人以柄”，意思相同。      东窗事发      “东窗事发”说的是秦桧夫妇阴谋陷害岳飞的故事，出自明朝田汝成的
      《西湖游览志余》。 宋朝时，北方女真族崛起，建立了金国。金国势力渐渐强大，并不断南
      侵宋朝疆土。当侵占了黄河流域后，野心更加扩大，继续向南推进，很快占
      领了淮河流域和长江流域的大片土地。南宋以大将岳飞等人为代表的主战 派，在广大人民的支持下，率军抗金，连连打了很多大胜仗，收复了大片失
      地，金兵节节败北，十分害怕，金将金兀术甚至哀叹道：“撼山易，撼岳家 军难！”
      　　但是，南宋朝廷中以奸相秦桧为首的主和派，利用宋高宗赵构的不主张 抗战和昏庸无能，暗中与金国相勾结，并排挤、迫害主战派。在岳飞节节胜
      利的情况下，秦桧假传“圣旨”，连发十二道金牌，把岳飞从抗金前线调回 京城临安（今杭州），以“莫须有”的罪名，杀害了岳飞。
      　　据《西湖游览志余》记载，秦桧杀害岳飞的阴谋，是他与妻子王氏在家 中的东窗之下策划的。一开始，秦桧由于对主战派还有一些顾忌，因此，在
      把岳飞下狱之后是否就杀掉，曾有过犹豫。王氏却对他说：“擒虎易，纵虎 难！”秦桧于是下决心，杀害了岳飞。此后，秦桧乘船游西湖，突然发病。
      　　
      他在恍惚中看见一个人披着长头发，大声呵斥说：“你误国害民，我已在天 上控诉了你。现在，你死已临头，请吧！”秦桧吓出一身冷汗，回到家中，
      便一命呜呼。不久，他的儿子秦熺也死了。王氏请来方士，设立道场“超度” 秦桧父子的亡灵。方士来到阴曹地府，看见秦熺的鬼魂身披着铁枷，便向他
      打听秦桧在哪里。后来发现秦桧也是铁枷重镣锁在那里。秦桧对方士说：“麻 烦你捎个口信给我的妻子，就说东窗之事已发了。”
      后来，人们以“东窗事发”为成语，比喻阴谋败露。      董狐之笔
      董狐是春秋时晋国晋灵公在位时的一个史官。 晋灵公年纪很轻就继位为国君，不但幼稚，而且十分骄横。例如他在高
      台上用弹弓射击行人，以此取乐；他的厨子因为煮熊掌煮得不合口味，一生 气竟把厨子杀了。国相赵盾，屡次劝谏，只是不听。起初他还嘴上承认错误，
      表示愿意改正，不过说完也就算了；到后来，非但毫不认错，反而怀恨在心。 他几次三番设计谋杀赵盾，没有成功。赵盾看看形势很危险，只得逃出都城，
      暂时躲避到外地去。这时，赵盾的堂兄弟赵穿，趁晋灵公在桃园里喝得大醉 的当儿，密派心腹甲兵，发动突然袭击，把晋灵公杀死了。赵盾得到这个消
      息，立刻赶回都城，另立晋成公为国君，继续担任国相，主持国政。
      这一件事，史官董狐把它记入史册时，写道：“赵盾弑其君。”（在封
      建时代，杀死帝王或尊长叫“弑”，是一种大逆不道的罪行）赵盾见了，大 惊，立即向董狐解释，声明自己并无“弑君之罪”。董狐说：“你身居相位，
      出走既没有走出国境，回来也没有惩办凶手，这弑君的罪名，你不负该由谁 负！”《左传·宣公二年》，载有这段故事，并且说，孔子对于董狐曾称赞
      道：“董狐，古之良史也，书法不隐（直书事件的实质而不加隐讳）。”不 过，孔子也称赞赵盾，说道：“赵宣子（即赵盾），古之良大夫也，无法受
      恶（冤枉得了个恶罪名）；惜也，越境乃免（可惜啊，他要是离开了本国， 他就没有责任了）。”
      孔子的这段评论是否正确，姑且不说它。但后来称赞良史（公正的史官），
      就因此叫做“董狐”。唐朝人吴兢，撰《武后实录》，其中有指责张说的述 评。后来张说官至“中书令”，位同宰相，请吴兢删改原书中的有关述评，
      他不肯。当时人们因此称他为“今董狐”。
      不隐讳任何人的错误、缺点，有什么说什么，毫无顾忌，把真实的情况
      大胆公正地直写出来，这样的文笔，就被称为“董狐之笔”。      斗粟尺布
      　　这句成语见于《史记·淮南衡山列传》：“民有作歌歌淮南厉王曰：一 尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。兄弟二人不相容。”
      　　西汉时，高祖刘邦的六子刘长少年丧母。吕后遵照刘邦的旨意，收养了 刘长。淮南王英布因举兵叛乱，兵败被杀以后，刘长被封为淮南王。
      　　刘长依仗自己皇子的地位，异常骄横。孝文帝即位以后，他更是有恃无 恐，骄蹇数不奉法。做为兄长的孝文帝对他也十分放纵。因为他和辟阳侯审
      食其有宿怨，以铁椎杀之，孝文帝宽赦不予治罪，使其更加骄横不法。刘长
      　　
      不遵守朝廷的法令，在淮南为所欲为。他乱杀无辜，乱送爵位，把自己的车 马装饰得跟皇帝的一样。后来，竟派人南约闽越，北结匈奴，准备起兵谋反。
      刘长谋反的事败露以后，帮着他谋反的人，杀头的杀头，被捕的被捕， 刘长也被带到了长安。孝文帝免了他的死罪，废除了他的王号，遣往蜀地。
      在遣送途中，刘长绝食自杀。当时，一些不明真相的人还以为孝文帝逼死了 自己的亲弟弟，便编了一首歌谣说：一尺布，还可以缝，一斗粟，还可以舂，
      兄弟二人竟不能相容。 根据这首民谣，后人引伸出“斗粟尺布”这句成语，常用来比喻兄弟不
      和。      杜口裹足
      　　战国时代，策士说客之风很盛，他们凭仗口才，巧言善辩，以博取统治 者的信任而掌握政治大权。范睢就是这样的一个人物。
      　　范睢（或作范雎）本是魏国人，起初投在魏国的“中大夫”须贾门下当 些差使，没有干成什么大事，反而受了一顿冤枉，几乎伤了性命。后来，改
      姓换名，辗转到了秦国。
      那时，秦昭王已在位 36 年，秦国政治上最有势力的人有 4 个：穰侯、华
      阳君，都是昭王母亲宣太后的兄弟；泾阳君、高陵君，都是宣太后宠爱的儿 子，即昭王的同母兄弟。穰侯是宰相，把持国政，其余三人也轮流主持军事；
      他们依靠宣太后的关系，权力很大，并且拥有广大的封邑，家财之富，在国 王之上。
      范睢针对秦国当时的这一情况，先写一封信给昭王，要求面谈。昭王便
      派车子去把范睢接来相见。范睢进宫，故意乱走，内侍们吆喝道：“王来了！” 范睢说：“秦国只有穰侯和太后，哪有什么王？”昭王恰巧出来，隐约听到
      了，心中不免一动，当即表示欢迎，特别隆重地接待范睢。旁边看的人，都 感到很惊讶。
      昭王吩咐左右的人都退出去，然后恭敬地对范睢说：“先生有什么见
      教？”范睢说：“嗯！嗯！”昭王连问三次，范睢三次都不回答，只说：“嗯！ 嗯！”昭王便跪着央求道：“先生终究不肯赐教吗？”
      范睢这才开口说了一大篇道理，并且说：“现在我寄居秦国，和您的关
      系还很生疏，而我所要说的，却是关于君臣之间和骨肉至亲之间的事。今天 说了，明天就可能有杀身之祸。死固然没有什么可怕，人终是要死的，只要
      我所说的话，对秦国有利，即便因此被杀，又有什么可怕呢？我所顾虑的是： 天下有才能的人们，看见我为秦国尽忠，反而被杀，那么恐怕他们从此就要
      ‘杜口裹足’，莫肯向秦了！??” 范睢的这次谈话，深深打动了秦昭王，因而取得了昭王的信任。后来，
      昭王就拜范睢为宰相；收回了穰侯的相印，叫他回到老家陶邑去；还让宣太 后告老，不许她再过问朝政；华阳君、高陵君、泾阳君也都住到关外去了。
      范睢当了好多年宰相，一直到老。
      　　《史记》和《战国策》都有关于范睢的这段记载。上述的“杜口裹足” 那句话，由此成为一句成语，形容心中有顾虑或者反感，因而不愿发表意见，
      也不愿走到一起来。“杜口”即，“闭口不言”；“裹足”，即“止足不前” 或“裹足不前”（杜，堵塞；杜口，好比塞住了嘴，不说话了。裹，缠扎；
      　　
      裹足，好比绑住了脚，不能走了）。      防微杜渐      “防微杜渐”原作“杜渐防萌”，又作“杜渐防微”。这个成语，出自
      《后汉书·丁鸿传》。
      　　公元 88 年，东汉章帝死后，他 10 岁的儿子和帝继位，窦太后临朝，外 戚窦宪总揽大权。窦太后废除盐铁官营的禁令，以换取豪强大地主对窦氏政
      权的默许。窦宪大肆树立私党，把大批党徒安插到朝廷中和各郡县。这些党 徒大量搜刮民财送给窦宪。窦家又养了许多刺客，迫害官僚集团中不肯附从 的人。公元
      92 年，司徒（高级官职名）丁鸿见窦宪弟兄图谋叛乱，曾上书给 汉和帝，建议趁窦氏弟兄的权势还不太大的时候，加以抑制，以防后患，其
      中有这样几句：“如果陛下亲自治理政务，就可以防止正处于萌芽状态的错 误或坏事，这样，就可以消除可能发生的灾祸，幸福就会到来（原文是“若
      勅政责躬，杜渐防萌，则凶妖销灭，害除福凑矣”）。”汉和帝采纳了丁鸿 的意见，于是跟宦官郑众商议，解除了窦宪大将军的职务。窦氏弟兄畏罪自
      杀，窦家党徒全部革官下狱治罪。郑众因功被封为侯，但宦官从此参与政事。 后来，人们把“杜渐防萌”改成“杜渐防微”或“防微杜渐”这个成语。
      “微”指事物的苗头；“杜”是堵塞，杜绝；“渐”，逐渐，指刚刚滋生、 发展。人们引用“防微杜渐”这个成语来说明在坏事情、坏思想、坏作风刚
      冒头的时候，就加以制止，加以克服，不让它发展。      飞将数奇
      　　李广是汉朝的名将，擅长骑射。他没有口才，不大说话除了射箭，几乎 没有别的什么爱好。和将士们在一起，他总喜欢和人比赛射箭。每到一处，
      打听得有虎，他就一定要亲自去射。在右北平（今河北省东北部地区）的时 候，因为射虎，曾受了伤，但他还是把虎射死了。一天，黄昏时分，在山林
      中的丛草里，见有一块巨石，以为是虎，就射了一箭。第二天去查看时，才 知不是虎，那支箭深深地射进石头里去了。唐诗人卢纶曾以这件事为题，写 了一首诗道：
      林暗草惊风，将军夜引弓；
      平明寻白羽，没在石棱中。 据《史记》载，李广是汉文帝时入伍的，在抵抗匈奴侵略的战争中，立
      过不少功。在汉景帝和汉武帝时代，每一次抵抗匈奴的战争，李广几乎都参 加了，而且屡次以少击多，出奇制胜。匈奴侵略者对于李广，又害怕又敬佩，
      称他为“飞将军”。
      　　有一次，李广受命领着少数兵马，出长城去和人数众多的匈奴侵略者作 战。因双方实力过于悬殊，李广不敌被俘。在被解往敌营的途中，他趁敌人
      不备，突然跃起，夺了一匹好马，飞奔逃回。匈奴兵几百人狠命追赶，被他 射死多人，终于脱险。可是逃回后，汉军却“按军法”判他死罪。他缴纳了
      大量赎金，才以撤免官职了事。
      过了几年，匈奴又大举进犯，李广又奉命带 4000 骑兵去抵抗。他被匈奴
      4 万兵团团围住，部下都非常害怕。李广派他儿子李敢，只带几十骑兵，从      左到右，直穿敌人阵地，跑了一圈，回来报告道：“没什么，匈奴不难对付！” 部下这才稍为安心。李广亲自用最强劲的大弓，射杀敌人部将。连杀好几人，
      敌人的攻势渐见减退。李广指挥将士，沉着应战，气概从容，毫无慌乱之色。 大家深受感动，勇气也因此大增。这样艰苦支持了两天，援军来到，敌人才 退去。
      　　李广最后一次与匈奴作战，已经 60 多岁了，可是他精神抖擞，毫无老态。 这一次，大军由大将军卫青统率。李广名义上是前将军，可是卫青怕他立功，
      不让他正面出阵，故意叫他绕东路。后因没有向导，迷失了路，未能如期开 赴指定地点，被借此问罪。李广气愤不过，竟被逼自刎而死。
      　　李广有个堂兄弟，名叫李蔡，汉文帝时，与李广同为“郎”一级的小官， 声望远不如李广，只是一个平凡的庸人罢了。然而到了武帝时代，李蔡已被
      封侯爵，官居丞相。而李广这位一生与匈奴侵略者作战 70 余次的“飞将军”， 却落了个悲惨的下场！人们为李广抱不平，但是，除了抱怨命运之外，谁能
      说什么呢！“飞将数奇”这句成语，便由此产生。
      　　古人迷信，以偶数（双数）为吉利，奇数（单数）为不吉利。李广虽是 才勇高超的飞将，可惜命运不好，所以《史记》说“李广老数奇”。比喻能
      人而遭遇不佳，便叫“飞将数奇”。      妇人之仁
      　　这句成语见于《史记·淮阴侯列传》：“项王（项羽）见人恭敬慈爱， 言语呕呕；人有疾病，泣涕分食饮。至使人有功，当封爵者，印刓敝，忍不
      能予，此所谓妇人之仁也。”
      楚汉相争时，名将韩信曾投奔过项羽。因项羽有勇无谋， 不善用人，韩
      信得不到重用，便背弃项羽投奔了刘邦。投奔刘邦以后，开始也未被重用， 后来在萧何的极力推荐下，刘邦才拜韩信为大将。
      韩信被拜为大将以后，刘邦问他：“萧丞相屡次推荐将军，将军准有妙
      计，请将军指教。”韩信说：“我曾在项王手下做过事，知道他的本事，也 知道他的弱点。项王吆喝一声，上千的人都会给他吓倒，你看他多么勇，多
      么狠啊。可是他不能接受别人的意见，不能重用有本领的将领，他的勇不过 是匹夫之勇罢了。项王待人，又恭敬又有爱人之心，说话挺温和，看见别人
      病了，他会掉眼泪，把自己吃的、喝的分给病人。可是人家立了功，应当封 爵位的，他不封。就是封了，他还拿着封爵位的印，左摩右摩，把印的四个
      角都磨光了，还舍不得交给人家。他的好心眼只不过是婆婆妈妈的好心眼罢 了。”接着，韩信又分析了项羽的一些弱点和错误，指出刘邦必然能战胜项 羽。
      　　因为旧社会轻视妇女，所以人们用“妇人之仁”这句成语形容处事姑息 优柔，不识大体。      覆水难收
      这句成语又作“泼水难收”，出自西汉时的一个故事。 西汉时，有一个叫朱买臣的书生，字翁子，吴县（今江苏苏州）人。相
      传，朱买臣在未做官时，家里很穷。他的妻子崔氏为了使他用功读书，便经      常替人家洗衣服，还经常上山打柴，卖些零花钱。可是，朱买臣读书读到 40 多岁，依然是个穷书生。崔氏有些不耐烦了，常常冷言冷语地挖苦他。朱买
      臣说：“将来我做了官，就什么都有了。”崔氏说：“瞧你这付样子，都 40 多岁了，还是穷光蛋一个，将来能有什么作为！”尽管妻子这么说，朱买臣
      仍旧钻到故书堆里读他的书。崔氏觉得朱买臣简直是个呆子，便哭闹着要离 婚。朱买臣没法，便把崔氏休了。
      　　后来，朱买臣果然做了官，被派往会稽任太守。会稽是朱买臣的老家。 这时，崔氏另嫁的一个男人已经死了。她听说朱买臣当了官回来了，便请他
      收留自己。朱买臣叫手下的人拿来一盆水倒在地下，对崔氏说：“你把泼出 去的这盆水收到盆里，我就带你回去。”崔氏听了这些话，感到没有什么指
      望了，于是上吊自杀了。
      　　根据这个故事，后人引伸出了“覆水难收”这句成语，比喻事成定局， 无法挽回。      覆巢之下，焉有完卵
      　　“覆巢之下，焉有完卵”又作“覆巢之下，安有完卵”、“覆巢无完卵”、 “巢覆卵破”等。汉朝陆贾的《新语·辅政》中有这样的论述：“秦以刑罚
      为巢，故有覆巢卵破之患。”《三国志·魏书·孔融传》中有如下的记载： 汉献帝时，曹操独揽朝政大权，挟天子以令诸侯。一次，曹操率领大军
      南征刘备、孙权，孔融（孔子后代）反对，劝曹操停止出兵。曹操不听，孔 融便在背地里发了几句牢骚。御史大夫郄虑平时与孔融不睦，得知这个情况
      后，便加油添酷地向曹操报告，并挑拨道：“孔融一向就瞧不起您。”“祢 衡对您无理谩骂，完全是孔融指使的。”曹操一听，大怒，当即下令将孔融
      全家抓起来一并处死。
      　　孔融被捕时，家中里里外外的人一个个害怕得不行，但是他的两个八、 九岁的孩子却在那儿玩琢钉的游戏，没有一点惶恐的样子。家人以为孩子不
      懂事，大祸临头还不知道，便偷偷地叫他们赶快逃跑。孔融也对执行逮捕任 务的使者恳求说：“我希望只加罪于我本人，两个孩子能不能保全？”不料
      两个孩子竟不慌不忙地说：“爸爸，你不要恳求了，他们不会放过我们的， 覆巢之下，安有完卵？恳求有什么用？”结果，两个孩子从容不迫地和父亲
      一起被抓去处死。
      后人即以“覆巢之下，焉有完卵”作成语用，比喻整体遭殃，个体（或
      部分）亦不能保全。      改弦更张
      　　这句成语见于《汉书·董仲舒传》：“窃譬之琴瑟不调，甚者必解而更 张之，乃可鼓也。”又见南朝·宋·何承天《上邪篇》：“琴瑟时未调，改
      弦当更张。”下面故事从《汉书》。
      　　西汉时，有一位著名的哲学家、今文经学大师叫董仲舒，广州（今河北 枣强东）人。他学习非常用功，整天埋头在书房里学习，书房附近的园圃，
      两三年都顾不上看一看。后来，他专治《春秋公羊传》，曾任博士、江都相 和胶西王相。
      　　
      　　当时，汉武帝刘彻举贤良文学之士，请他们对施政方针提出建议。董仲 舒说：汉朝继秦而立，秦朝的旧制度都不适用了。好比琴上的弦已经陈旧不
      堪，没法使音调和谐了，必须把它解下来，更换新弦，然后才可弹奏。政策 制度也是如此。行不通了，就要改革，然后才能把事情办好。应当更换琴弦
      而不换，就是第一流的音乐家也弹不出优美的音调来；应当改革而不改，就 是最贤明的政治家也不能创造令人满意的政绩。
      董仲舒还向汉武帝建议：“诸不在六艺（即《礼》《乐》、《诗》、
      《书》、《易》、《春秋》六经）之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” 这些，都为汉武帝所采纳，开此后两千余年封建社会以儒学为正统的先声。
      “改弦更张”这句成语，常用来比喻变更方针、计划或办法。      高阳酒徒      这句成语出自《史记·郦生陆贾列传》：“初，沛公引兵过陈留，郦生
      （郦食其）踵军门上谒??使者出谢曰：‘沛公敬谢先生，方以天下为事， 未暇见儒人也，’郦生瞋目按剑叱使者曰：‘走，复入言沛公，吾高阳酒徒，
      非儒人也。’”
      秦末汉初时，陈留高阳乡（今河南杞县）有一个叫郦食其的人。他家境
      贫穷，又没有职业，只好在乡里做了里监门（相当于地保）。当刘邦率军路 过陈留的时候，郦食其碰见了一位老乡，是刘邦手下的一个骑兵。他让这个
      人向刘邦推荐自己，说可以帮助刘邦成就大事业。这个小兵真的向刘邦推荐 郦食其，刘邦就让郦食其到驿舍里去见面。
      这天，郦食其来了。门卫进去通报说，郦食其来了，刘邦问：是个什么
      样的人？门卫回答：看他的举止打扮，像个儒生。刘邦历来对读书人有一种 偏见，曾经往读书人的帽子里尿过尿。这次听说郦食其是个儒生，便说：我
      正忙着天下大事，没有时间见读书人。门卫把刘邦的话传给了郦食其。郦食 其十分生气，瞪着大眼按着宝剑说：“你再告诉刘邦，我是高阳酒徒，不是 什么儒生。”
      刘邦见郦食其非同一般之人，便召见了他。两人边喝酒边攀谈，谈得挺
      投机。后来，郦食其设计攻克了陈留，为刘邦的军队解决了粮草供应，被刘 邦封为广野君。郦食其又将其弟郦商荐归刘邦，被刘邦封为将军。楚汉战争
      中，郦食其说齐王田广归汉，韩信乘机袭击了齐国。齐王以为郦食其出卖了 自己，便把他烹死了。
      　　根据这个故事，后人将“高阳酒徒”引为成语，指好饮酒而狂放不羁的 人。      刚愎自用
      　　“刚愎自用”成语由“刚愎不仁，未肯用命”变化来，意思是倔强固执， 自以为是，听不进别人的意见。语出《左传·宣公十二年》。
      　　公元前 597 年春（春秋时期），楚国打进郑国，郑襄公裸体牵羊迎接楚 庄王，并苦苦求饶，取得了楚王的同情。当年夏，晋国派军队救援郑国。晋
      军南下，兵临黄河时，听说郑国已经同楚国媾和，晋军中军主帅荀林父想退 兵，并提出等楚国军队回国后，再出兵攻打郑国，讨伐背叛者。荀林父的副
      　　
      手先縠表示反对，认为这样“不行”，并说：“晋国之所以能够称霸诸侯， 是因为军队勇敢、文臣武将尽力的关系。现在失去了诸侯（指郑国背叛晋国
      亲向楚国），不奋勇当先，不能说是尽了力。有敌人不去攻打，不能说是勇 敢。要是由于我们而失去霸主的地位，不如死了。”先縠还说道：“率军出
      征，遇到强敌而退却，这不是大丈夫的气概；担任军队统帅，而终非大丈夫， 唯有你们能做得出，我办不到”于是他率领所属部队渡过黄河，继续前进。
      荀林父的部将根据这一形势，分析进和退的得失利害关系，最后一致劝荀林 父率兵渡河。
      　　楚国军队想北上，到饮马黄河时再回国。听说晋军已渡河，楚王想退兵 返国。其宠臣伍参想战，而令尹（官名）孙叔敖则不想战，并说：“去年打
      陈国，今年攻郑国，不是没有战争。战而不胜，您伍参的肉够吃的吗？”伍 参说：“如果这次打胜了，就足见您孙叔敖没有谋略了；不能战胜，我的肉
      将在晋军之手，还能吃得上吗？”令尹转车反旗，伍参对楚王说：“晋国现 在从政的都是些新人，不能很好地执行命令；其副手先縠刚愎不仁，不肯听
      从命令；他们的三个统帅（指中军、上军、下军之首领）想统一行事也难以 办到，就是想听从命令，也没有统一的上级，大家听谁的？这一仗，晋军必
      败。”楚庄王无奈只好命令令尹调转战车向北，驻扎于管地以待晋军。      狗尾续貂
      　　晋武帝（司马炎）兼并统一了魏、蜀、吴三国，建立了晋朝的政权以后， 也学汉高祖（刘邦）的办法，把家族子弟分封各地为王，企图巩固晋朝的统
      治。可是结果，晋朝中央政权和诸王互相争权夺利的内乱情况，比汉朝更加 严重。宫廷生活的奢靡，政治的腐败，也非常突出。
      以“赵王”司马伦来说，他是三国时魏将司马懿的第九子，后来“八王
      之乱”的八王之一。《晋书·赵王伦传》载：司马伦为赵王，滥封宫爵，只 要是王亲宦戚、亲信部属，即便是“奴卒役厮，亦加爵位。”因此，“每朝
      会，貂蝉盈座”，殿上挤得满满的尽是“大官”。（古时大官的官帽上，有 蝉形图案的金珰为装饰，并且插上貂尾，称为“貂蝉冠”。）当时老百姓有
      两句歌谣讽刺道：“貂不足，狗尾续。”——貂尾是珍贵的皮毛，大官太多， 貂尾不够用了，就用狗尾巴代替吧。
      形容官爵太滥，于是叫做“狗尾续貂”。
      　　前美后丑，两者极不相称，也叫做“狗尾续貂”。例如在别人的好文章 后面胡乱添写一段，或是给别人未完成的佳作代为续成，而续得并不高明，
      就可以用这句成语作比喻。也可作为自谦之词。宋朝周必大诗：“公诗如貂 不烦削，我续狗尾句空着。”      诟如不闻
      　　富弼，宋朝河南人，字彦国，死后谥号文忠，所以后人称他为富文忠公。 据宋人陈长方编撰的《步里客谈》说，富弼少年时，好学，器量很大，
      遇到有人辱骂他，他好象没有听见一样。旁人告诉他：“有人在骂你哩！” 他毫不在意，说：“恐怕不是骂我吧？”旁人又告诉他：“那人指名道姓地
      骂你哩！”他还是毫不在意，说：“不会吧？天下同名同姓的多着呢！”      　　这叫做“诟如不闻”（诟，就是辱骂），被人辱骂了却好象没有听见一 样。古时候有些人认为，这是一种宽洪大量的态度。其实，如果不论对于任
      何人的辱骂，也不论他骂些什么，一概不加区别，不予分析，不采取适当方 式给以回答，而一概装作没有听见一样，这也不是一种正确的态度。
      　　就拿富弼来说，宋仁宗时，东北的契丹兴兵南侵，要求割给领土。富弼 奉命去和契丹谈判。这位以“宽洪大量”闻名的富弼，却坚决拒绝了契丹的
      无理要求，并且把或战或和的利害关系，分析得很有道理。契丹无奈，只得 把兵撤了回去。      顾曲周郎
      　　这句成语出自《三国志·吴志·周瑜传》：“瑜少精意于音乐，虽三爵 之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾。故时人谣曰：‘曲有误，周郎顾’。”
      东汉末年，吴中有一位名将叫周瑜，字公瑾，庐江舒县（今安徽舒城） 人。他出身士族，少与孙策友善，后归孙策，为建威中郎将，助策在江东创
      立了孙吴政权。孙策死后，周瑜与张昭同辅孙权，任前部大都督。建安十三 年（公元 208 年），曹操率军南下。周瑜和鲁肃坚决主战，并亲率吴军大破
      曹兵于赤壁。两年后周瑜病死，终年 35 岁。
      　　周瑜不但有卓越的政治军事才能，而且精于音乐，有很高的音乐欣赏能 力。据载：周瑜听人演奏的时候，即使多喝了几杯酒，有几分醉意了，也能
      听出那怕是很细微的差错。每当发现了错误，他就拿眼睛看一下演奏者，示 意他演奏错了。因此，当时有句歌谣说：‘曲有误，周郎顾。”
      根据这个故事，后人引伸出“顾曲周郎”这句成语，指歌曲评论家、内
      行人。      沆瀣一气
      　　沆瀣，是夜间的水气，有人说是露气，也有人说是夏天半夜里上升的地 气。
      例如《楚辞·远游》有“餐六气而饮沆瀣”，王逸注：“沆瀣，夜半气
      也。”《汉书·司马相如传》有“呼吸沆瀣兮餐朝霞，”应劭注：“沆瀣， 北方夜半之气也。”《列仙列》描写仙人陵阳子的神话故事也说：“春食朝
      霞，夏食沆瀣。”可见“沆瀣”一词，原来并不是什么贬词，但是后来作为 成语“沆瀣一气”，就不是一句赞美的话了。这是从唐朝的一个故事开始的。
      据说，唐僖宗时，有一官员，名叫崔沆，曾任“中书侍郎”等职。乾符 二年，他被派当主考官，主持朝廷考试事宜。这次应试的人中间，有一个名
      叫崔瀣的，一经录取，马上就当官上任了。别人见他不但任官特快，而且所 任官职也特好，待遇显然与众不同，因此不免怀疑：“崔沆和崔瀣，是有特
      殊关系的吧？”有人更进一步断定：“那还用说，瞧他们两个的名字就明白
      了！”俏皮的还加以嘲笑道：“座主门生，沆瀣一气”。 这个故事，载宋人钱易编撰的《南部新书》。
      所谓“座主”，即主考官。科举时代，应试者称主考官为“座主”，自
      称“门生”。由于上述故事，后来“沆瀣一气”就流传而为成语，用来比喻 臭味相投的人勾结一起。
      黄绢幼妇
      （绝妙好辞） 这两个成语出自《世说新语·捷悟》。
      　　东汉时，浙江上虞地区有一个 14 岁的少女，名叫曹娥。因为她的父亲在 江里淹死，曹娥投江寻觅父亲的尸体，最后也被淹死了。这件事很快传扬开
      来，并被加上迷信的色彩。曹娥也因此成为封建社会“孝女”的典型。当时 的“上虞长”度尚为曹娥立了纪念碑。这个碑就是后世所传的名碑——《曹 娥碑》。
      　　据说碑文是邯郸淳所作，当时，邯郸淳年仅 13 岁。他当着众人之面，略 加思索就将碑文一挥而就，写得相当出色。著名文学家蔡邕路过上虞时，曾
      特地去看这个碑，可是他到达时已是傍晚时分。在苍茫的暮色中，蔡邕用手
      抚摸着读完碑文，然后在碑的背面题了八个大字：“黄绢幼妇外孙臼”。 当时谁也不明白这八个字是什么意思。
      　　据《世说新语》载，蔡邕题字后的一天，曹操和他的“主簿”（类似现 在的秘书）杨脩路过上虞，便一同去看《曹娥碑》。曹操指着蔡邕的题字，
      问杨脩：“这八个字的意思你知道吗？”杨脩回答：“知道。”曹操说：“你 先不要讲出来，让我想一想。”走了 30 里路，曹操才明白过来，说：“我也
      想出来了。咱们各自把自己的理解写出来吧。”杨脩于是写道：“黄绢，色 丝也，这是一个‘绝’字；幼妇，少女也，这是一个‘妙’字；外孙，女之
      子也，这是个‘好’字；臼，受辛也，这是一个‘辞’（‘辤’同‘辞’） 字。这八个字的意思是‘绝妙好辞’！”曹操一看，跟自己写的完全一样，
      便十分感慨地对杨脩说：“我的才能不及你！”
      后来，人们便以“黄绢幼妇”或“绝妙好辞’作为文才高、诗词佳的赞
      语。      江郎才尽
      　　江淹，字文通，南北朝时著名的文学家。他曾连续在南朝的宋、齐、梁 三代做过官。在梁，曾任“金紫光禄大夫”，并被封为“醴陵侯”，因此，
      他的诗文集称《醴陵侯集》。据《南史》载，他年轻时候，家里很穷，由于 刻苦自学，写出了很精采的诗和文章，并且以此出名。可是到了晚年，才思
      却大大减退，文章平淡，诗也没有什么佳句。当时人们都说“江郎才尽”了。 “江郎”为什么“才尽”呢？原因多半是因为做了大官和享有盛名以后，生
      活优游，自满自足，不再刻苦努力，所以就退步了。然而当时却有一个神话 似的传说，说：江淹有一天晚上，梦见一个人，自称是郭璞（晋代一位著名
      的文学家），他对江淹说道：“我有一枝笔，留在你处已经多年，请归还给 我吧！”江淹向怀中一摸，果然有一枝五色彩笔，就还给了那人。从此，江
      淹就写不出精彩的文句了。这个传说，虽然被记载在《南史·江淹传》中， 但是可以肯定，完全是无稽之谈。不过，“江郎才尽”倒成了一句成语，它
      比喻：本来很有文才的作家，后来却写不出什么好作品了。或作“才尽江郎”。 也有把“江郎失笔”或“失笔江郎”用作成语的。
      　　
      家徒四壁
      　　“家徒四壁”或“家徒壁立”——家里空空的，什么都没有，只有四面 墙壁。这是形容极度贫穷的一句成语。《史记》和《汉书》记述司马相如贫
      穷时的家境，曾用过这样的话：“家居徒四壁立”。
      司马相如是汉初的一位作家，他的词赋写得很出色。可是当时的汉景帝
      （刘启）不喜欢词赋，却爱打猎。司马相如当过陪景帝打猎的官（武骑常侍）， 不感兴趣，就到梁孝王（即景帝之弟刘武）那里住了几年。当时的所谓梁，
      在今河南的开封、商丘一带。梁孝王在那里修建了梁园，招纳了不少文士。 司马相如的名作《子虚赋》，据说就是在那里写的。
      　　梁孝王死后，司马相如就回到故乡四川。他是成都人，家里很穷，因为 和临邛（今四川邛崃县）的县官王吉相识，便到临邛去找王吉。王吉对他十
      分敬重，留他住了下来。临邛有个大财主叫卓王孙，家里的仆人就有 800 之 多。卓王孙听说县官有贵客莅临，想趁此结交权势，并炫耀自己，便大张筵
      席，宴请司马相如和王吉。陪客的人到了好几百，席间非常热闹，司马相如 还弹了琴，博得满座称赏。
      　　卓王孙的女儿卓文君新寡在家。她爱好诗文音乐，偷听了司马相如的弹 奏，对他很是爱慕。司马相如知道了，也对卓文君发生好感，可是卓王孙嫌
      司马相如贫穷，不同意他俩结合。他俩就在一天晚上，偷偷离开临邛，逃往 成都司马相如的老家。司马相如的老家是怎么个情况呢？——“家居徒四壁
      立”，屋里空空的，什么都没有。
      可是卓文君很勇敢，愿意跟随司马相如过艰苦的生活。他俩开了一家小
      酒店，文君当垆，相如身穿犊鼻（短裤），亲自操作，一点也不以为苦。后 来汉武帝读到了司马相如的文章，十分叹赏，传诏把他召进京去，给了他官
      职，司马相如从此远近闻名。卓王孙的势利眼也不再瞧不起他了。      胶柱鼓瑟
      “胶柱鼓瑟”这个成语，出自《史记·廉颇蔺相如列传》。 战国时代，公元前 262 年，秦国打败了韩国之后，又乘胜进攻赵国。赵
      军在老将廉颇的指挥下，与秦国在长平相持 3 年之久。后来赵孝成王中了秦
      国的反间计，就改派赵括去代替廉颇为主将。当时相国蔺相如劝阻赵王说： “赵王如果派赵括去当主将，就好象把瑟的弦柱粘住了去弹奏一样。因为赵
      括是个空有虚名的人，他只知道死读兵书，而不懂得根据实际情况灵活运 用。”（原文是：“王以名使括，若胶柱而鼓瑟耳。括徒能读其父书传，不 知合变也。”）
      　　“瑟”是古代的一种弦乐器，“柱”是瑟上调节声音的短木。假如柱被 粘住了，间调就不能变换。后来，人们把“若胶柱而鼓瑟耳”简化成“胶柱
      鼓瑟”这个成语，用来比喻人做事固执，不知变通。含贬义。      结草衔环      这句成语是由“结草”和“衔环”两个典故结合而来的。“结草”见于
      《左传·宣公十五年》：“魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命颗（武子的儿      子）曰：‘必嫁是。’疾病，则曰：‘必以为殉。’及卒，颗嫁之，曰：‘疾 病则乱，吾从其治也。’及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回。杜回踬而颠，
      故获之。夜梦之曰：‘余，尔所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报。’” “衔环”是古代神怪小说上记载的一个故事，见《后汉书·杨震传》李贤注
      引《续齐谐记》。
      　　据《左传》记载：春秋时，晋国的魏武子在生病时，曾嘱咐他的儿子魏 颗，在他死后，把一个没有生过儿子的妾嫁出去。后来武子病重了，又告诉
      魏颗，在自己死后让他这个妾陪葬。武子死了以后，魏颗觉得父亲病危时的 语言可能是神志不清时的胡言乱语，便依照他以前的吩咐把武子的爱妾嫁出
      去了。后来，魏颗领兵和秦国打仗，看见战场上有个老人把遍地的草都打成 了结子，缠住秦军的战马，使秦军兵将纷纷坠马，魏颗因此获胜并俘虏了秦
      将杜回。当夜，魏颗做了个梦，梦见在战场上结草的老人自称是那位出嫁妾 的父亲，是用此来报答魏颗不把自己女儿拿来陪葬之恩的。
      　　据古代神怪小说载：东汉杨宝在 9 岁时，从华阴山北捉了一只受伤的黄 雀，杨宝把它带回家饲养，等伤好后把黄雀放了。过后，杨宝梦见黄雀化作
      一个黄衣童子回来报恩，自称是西王母的使者，并口衔 4 枚白环，说杨宝的 子孙将来都会像白环一样珍贵。后来，杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨
      赐和玄孙杨彪果然都飞黄腾达。
      这是两个很荒诞的故事，可能是作者杜撰出来的。因为这两个故事都含
      有知恩必报的意思，所以后人把它们结合成一句成语“结草衔环”，形容感 恩图报。