神马文学网秦为野兽
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 23:08:06
诸子之空间关系甚少见重于后世史家，此大一统观念所误。彼时中土即一国际体系，政治哲学不离水土，亦如英之自由法之共和德之社会主义。名法为战国显学，纯为三晋产物（秦无学术，全仗三晋客卿），李克商君韩非一脉相传，伴生者为绝对理性主义之“竹书记年”史观，尧幽囚舜野死未必为上古史实，而必可折射三晋史官政治功利主义（如钟楼怪人为虚而教堂治外法权为实），“上古竞于道德而今争于气力”，弃礼义尚首功，以军国为宗，以富强速成为词。赵王胡服商君焚书，精神相通。能战亦唯此二国，秦人攻赵百战艰难，长平十五至六十丁男悉赴前敌。赵破，取齐楚大国如摧朽木，足证名法之速效，商君非欺人者。荀卿见临武君，言齐之技击不如魏之武卒，魏之武卒不如秦之锐士，廉颇入楚思赵卒，如施拉普纳无奈中国球员。儒学出邹鲁盛东土，其民富而好礼文而不战，技击之经济理性（人头计赏）同于宋太祖之“契丹精兵十万积绢买尽”，其效亦同。于是东土之文明抵抗，体现于儒法斗争。鲁连义不帝秦，儒生（秦博士亦齐稷下大夫之“包起来”“控制使用”）是古非今，鲁人义不降汉，鲁两生责叔孙通，辕固生责公孙弘，皆提示被征服东方民族蔑视西土野蛮政治。独尊儒术，为两党体面妥协，此后东西民族始能视为一国。后之儒/法渐失民族地理意义，演为道/政，学/官，民间/政权二元对立。