神马文学网高人：解放思想ABC
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 02:05:02
1、“实事求是，解放思想”，为邓小平所提出，并两次改变了中国：第一次是1978年开展的“实践是检验真理的唯一标准”大讨论，否定了“两个凡是”，把全党全国人民的思想从对领袖的迷信和极左的枷锁中解放出来，开始了改革开放的征程，使中国人民真正站了起来，并开始告别贫穷与落后；第二次是1992年又突破了姓“社”姓“资”的困扰，提出了“三个有利于”的著名论断，挽救并把改革开放推向前进，才有了后来的大好局面。
没有解放思想，就不能否定文化大革命，就不能拨乱反正，也就没有改革开放。
伟人邓小平成功在三者缺一不可的顺应民心，务实精神，政治威望。
2、党的十七大高举中国特色社会主义伟大旗帜，号召全党继续进一步“解放思想”，以引领第二个30年的改革开放，这是以胡锦涛为核心的党中央承前启后继往开来与时俱进的英明决策，得到了全党全国人民的一致拥护。
3、解放思想作为党的思想路线，本是一以贯之无所谓继续或进一步的事情。但中国的特色国情之一是，许多既定的方针和该办的事情，却往往政令不行，被一张无形的天罗地网捆住了手脚，非得中央出面发号令下指示不可，今次的解放思想就是如此。它的再次被提出并被强调，针对的正是各种阻力造成的思想不解放，所以必须从上面发起和推动，才会有所改观。
4、究其原因，乃是历史、社会、政治、人文等因素所造成。
综观中华几千年的文明史，即以春秋战国和五四新文化运动两次解放思想的辉煌而论，它们“缘”于相对宽松的政治环境，“成”于精英们的人格学识，毁于专制政治和愚民政策——秦始皇的焚书坑儒，汉武帝的独尊儒术，明清的大兴文字之狱；上世纪五十年代的反右，把五四新文化孕育出的最后一批精英一网打尽；接下来的反右倾，又在党内钳制异见造成万马齐喑噤若寒蝉；之后开展的文革，水到渠成瓜熟蒂落地把思想定于一尊，实现的思想“大一统”史无前例空前绝后，社会各类精英的独立人格和思考精神也被阉割殆尽并遗传至今。
因此，早在十九世纪七十年代，法国的无产者就“国际悲歌歌一曲”地豪迈唱出了“让思想冲破牢笼”，待到这支歌传入中国，即使从中共建政算起，也唱了60年并不算短的时间，但思想的“冲破牢笼”却姗姗来迟在二十世纪的七十年代末，两者相差了百年之多；甚至直到今日，解放思想也还要以党的决议形式再次被提起。
5、历史昭示今天：解放思想须有宽松的政治环境，营造民主自由的氛围，不设禁区，不画框框，不搞“阳谋”，不打棍子，广开言路，不但要允许领导讲错话，还要确保所有的言者无罪；精英们则要发扬先贤“铁肩担道义”以及独立人格和自由精神哪怕是万一，不苟且，不媚上，不空谈，评说时政直言不讳，建言献策知无不言。
6、解放思想事关改革开放的走向，国家的强盛，国民的福祉，匹夫有责。
但执政的官员，学界的精英，治权在握，话权在手，是担纲的主角——思索并破解经济基础与上层建筑的深层次矛盾以及改革开放中出现的新问题，责任重大，推脱不得，也拖延不得，但绝不是置身事外居高临下地“领导”，或作旁观者指手画脚地“指导”，更不是为维护所属群体的权力与利益地“因势利导”。
至于民间，从来就不乏解放的思想乃至惊世骇俗之论之举，如小岗村的18家农户，就是在各级官员严防死守着社会主义道路的眼皮子底下，理论家们大做“人民公社好”的遵命文章之时，私下里鼓捣起“分田到户”来。
他们这种还谈不上是“代表中国先进生产力的发展要求”，仅仅是为填饱肚子的解放思想，也只有在被中央认可后才免遭厄运并在全国推广起来，竟然开启了改革开放的大幕。
由此可见，民间的解放思想和思想解放，只有与中央的步调和部署吻合，才有被听取的可能，也才具有价值。否则，只是网上的精神会餐过把嘴瘾而已，谁人瞥你？
解放思想的阻力，主要来自官场和学界。
7、自古至今，中国一直是个官本位的国度，官员数量之多权力之大贪渎枉法之烈堪称世界之最，因其任、免、升、黜都是“权”在上司，并不是民选，舆论也奈何他们不得。因此，唯上是从，谨言慎行，多磕头少说话，乃是为官之道的不二法门，官场中虽不成文但人人都要恪守的潜规则。读读《红楼梦》中贾雨村手下门子“护官符”的四句话，你就会知道什么叫“一损皆损，一荣皆荣，扶持遮饰，俱有照应”，你就会明白官场的厚黑与肮脏。过去如此，如今的官场更是有过之无不及。
这种体制决定了官员们的因循守旧按部就班熬日子升迁所以只能以歌功颂德文过饰非为能事，而解放思想无异于自毁前程——试想，解放思想必然要针对工作的缺点和不足而有的放矢，这在过去会被上纲上线为反党反社会主义，如今则是抹黑上级的政绩和损害部门的形象，能不犯众怒么？近来几起“止谤文案”的无法无天就是证明。更能说明问题的是，许多政府的高官，在位时无不是官话连篇，只是在退休之后，不在其位不谋其政了，无官一身轻了，因此才把他所在部门的问题抖落出来，并且数落得头头是道。
更重要的是，官员们作为既得利益的特权群体，解放他们的思想，转变他们的观念，制约他们的权力，触犯他们的利益，阻力之大不言而喻。中纪委，国管局，国资委，不知出台了多少管吃管车管游山玩水的红头文件，还有什么政务公开，收入公示，群众监督，以及职工代表大会等等，还不是都被“下有对策”地一一化解，反而愈演愈烈？
8、至于学界的精英，在改革开放的具体问题上多有建言献策应予肯定，但在大政方针上的解放思想却乏善可陈。
回顾改革开放的历程，除了“实践是检验真理的唯一标准”“民主是个好东西”等是为屈指可数的思想解放外，真正解放思想并有所创新的还要说是总设计师邓小平，是他提出了社会主义初级阶段的理论，中国特色社会主义的概念，发展的硬道理，科学是生产力的论断，“三个有利于”的标准和“一国两制”的构想。
从目前讨论解放思想的情况看，也说明了学界的思想并不解放，表现在三个方面。
一是谈“必要”的多。对十七大的决议，党报党刊和党校给以呼应，宣传，诠释，都是该做的份内之事无可厚非。但又“嗡”的一下，专家学者争先恐后喋喋不休连篇累牍却又异口同声地几乎都是阐述起解放思想的“必要性”来，这虽然很“有必要”，但“没必要”说得太多。因为邓小平提出的这一思想路线，开创了中国前所未有的“中兴之世”，国人深受其惠，与时俱进地不断解放思想早已为人们所认同，用不着太多的人再来诲人不倦。
二是说“如何”的少。对于人们急于想听到的如何解放思想，言之有物的有，但不多。八股的文章却是满天飞，或夸夸其谈“空对空”地讲大道理，或顾左右言它地避实就虚言不及义，还都犯有同样的毛病——不是要言不烦地就事论事，非要东拉西扯地引经据典，自己说得挺累，别人听得也烦。其实，即使以进化论的观点说，我们肯定比先人见多识广，大可不必谈所有问题都要“言必称马列”地说事，把“革命理论系列”从头到尾地罗列上一遍。这样解读“解放思想”，并不能使人昭昭。
三是“左”态复萌。解放思想的步子还没迈出，一些学人对十七大报告的解读就越来越具体起来，“底线”又多出几条：不能以反对“两个凡是”的“说法”对待邓小平理论；既要在基本国情、基本路线、基本理论上统一认识，又要解放思想；解放思想不是敢不敢反对原来已有的结论和看法；提倡解放思想不是鼓励大胆的胡思乱想；摆脱形形色色的资产阶级自由化观点如私有化、多党制、议会民主、意识形态多元化等的影响，这是解放思想的一个重要方面……
辩证法，两点论，中庸，公允，立于不败，玄而妙之，既象变戏法的艺人，又象玩柔道的高手，模棱两可让人无所适从，画地为牢令人左右为难，几十年讲政治的拿手好戏炉火纯青运用自如。
看来，解放思想的障碍主要来自“左”边。
9、因此，不排除“左”的干扰，解放思想就不彻底，使得中国只能是个“解放脚”——就象妇女缠足过半又放开一样，虽然不是“三寸金莲”，但已不是“天足”，因此也就不能放开双脚大步流星，只能蹒跚前行。改革开放的30年，中国就是如此这般地从昨天走到今天，再从今天走向明天。
10、其实，学界精英们的上述“卫道”也在情理之中，因为极左路线毕竟统治了人们思想长达30年。
但绝不能据此就断言所有的精英都没有解放了的思想，相反，他们之中思想解放者大有人在，但他们也有身不由己的难言之隐，以及或是反右和文革还记忆犹新心有余悸，或是思想与主旋律不甚和谐，或是解放得“越位”和超前，总之不合时宜，因此就采取了季羡林氏“真话不全说”的态度。
但无论如何，作为社会的“智库”，施政的“智囊”，学界的精英们应当以出理论出思想为天职，当仁不让地在解放思想上有所建树。
以下四条，是解放思想不可或缺的条件。
11、钱穆有言：“不知病象，何以施刀”？
从道理上说，“解放思想”并不复杂，关键在破除思想的桎梏。因为没有“压迫”或“束缚”，何谈“解放”？这就象中国人民的翻身必须推倒压在身上的“三座大山”，还有孙行者的自由必须把嵌在头上的“禁箍”解套。
因此，找到阻碍解放思想的症结乃是第一位的事情，“找”症结需要解放思想突破禁区，“找到”症结本身就是思想的解放。这就不能讳疾忌医，不能象阿Q怕揭疮疤，空间上不能设禁区，时间上前后两个30年都不回避，也不为尊者讳，只对事不对人，这才是实事求是态度，这才能使思想得到解放。
12、解放思想不能圈定范围，但必须提出目标，这是前瞻而不是设限。从思维的规律说，有目标总比茫然四顾不知向哪里着眼，满脑子的空空荡荡不知往哪里去想要好。
目标还是“三个有利于”——但说的都是经济和物质，所以还要加上符合总书记的“科学发展”和“以人为本”两条，并且把它前置，合称“两个符合”和“三个有利于”。按照这五条去思，去想，没有禁区，没有禁忌，这才是解放思想和思想解放。
13、提倡怀疑而不盲从，学习西方思辩、假设，推理，判断，实验，求证等科学方法，格物穷理并至知。
以这种态度重新审视并反思两个30年所走过的道路，认真总结经验教训。包括对马克思和他的主义也是如此：对其个人，可以崇拜但不能迷信；对其学说，即使从治学的角度，也应当先取怀疑的态度，这样起码可以正确理解不至于误读，不会再犯邓小平说的“没搞清”的错误——一下子耽误了中国30年。对马克思及其主义如此，遑论他人他说？
14、大胆“拿来”。当今全球一体化进程浩浩荡荡势不可挡，不留任何死角地把各国融入世界，世外桃源不复存在，闭关自守更无可能。
“中体西学”是大清王朝被动开放的产物，反映出既要江山永固又要富国强兵的矛盾心态。殊不知西方列国的强大，固然在科学进步技术发达，但这乃是社会制度所成就，洋务运动只是学了皮毛，正是自身制度的腐朽却又拒绝他人制度的文明才是大厦倾覆的根本原因，及到醒悟时大势已去。
今日中国是自觉主动的全方位改革开放，除要引进西方的科学技术资金管理人才以外，还要在意识形态和社会制度的层面大胆借鉴乃至引进普世的理念和行之有效的作法，诸如权力的分散、制衡与监督，法制的完善与法治的规范等。
世界万国不论奉行那种主义，国情都不相同，施政的理念、办法和模式也都各有特色，国情与特色都只是区别于他国的表述，国情并不就等于特色的科学与合理，二者也都不能成为拒绝外来文明的理由。
15、今次解放思想的成功与否有以下两个标准。
无论“发展是硬道理”，还是“科学发展观”，发展乃是全面的发展，不仅经济要发展，政治也要发展。
应当说，经过了30年的改革开放，束缚经济发展的体制坚冰已经破除，航向已经校正，手段也日臻完善并运用自如，——诸如优化结构，集约经营，科学管理，节约能源，保护环境，全面可持续发展等等，可以说过河的石头已经摸到，但政治上的改革相对滞后。因此，在导向上，今次的解放思想绝不能只瞄准经济，而忽视民生无视民主尤其是制度的建设和体制的改革。过去唯经济是求GDP第一以富为荣的导向，已经造成“一切向钱看”权钱交易形象工程分配不公两极分化浪费资源污染环境等诸多恶果，教训惨痛，应当记取。
现在，作为对偏差的矫正，起码为与经济发展配比均衡，需要两手都硬，特别需要往政治改革上使把劲，在“以人为本”上下工夫。由于国家有财力做基础，加上民心思变呼声急，加大力度加快速度进行政治体制的改革正当其时，机不可失，时不再来。
此其一。
16、解放思想既是理论问题，更是实践问题，坐而论道误国误民。
今次的解放思想，要汲取以往教训，把握好以虚带实虚实结合，解决好两个问题。
一是切实解决现实存在的问题。例如“三公”问题，已经积重难返闹得民怨沸腾，再不解决无异于对腐败的放任，对特权的保护，对民意的蔑视。我们并不否认有关方面所做的许多工作及其所取得的成绩，但不从制度层面的解决都是治标不治本，都是费力不讨好的事倍功半——腐败分子的前“腐”后继而且数额巨大地后来居上就是有力证明，给了坊间以官官相护不动真格的印象。
二是有效防止将来可能出现的问题。政府官员和学界精英都认为“发展中的问题只能通过发展来解决”，把它作了应对质询的口头禅。其实，此话只说对了一半。不错，发展的确是执政的第一要务，只有发展经济才能解决就业创造财富改善民生，但发展经济并不是医治百病的灵丹妙药，绝不能解决它所带来的分配不公和贪污腐败等政治问题。而且，没有制度和机制跟进的发展，发展越快，国有资产的流失损失也就越多，人民分享的成果也绝不会随着发展自然而然地水涨船高。
总之，解放思想为的是解决问题，解决问题是解放思想的出发点和落脚点。
但愿今次的解放思想告示人们：在思考解放思想的同时，还要密切关注眼前的现实，更不要把成绩都贴上“解”字号的标签。
此其二。
17、最近，广东全省上下关于解放思想的讨论逐步深入渐入佳境，开始触及到一些实质性问题，但愿广东再次成为全国解放思想的开路先锋。
更希望在今年的两会上，能够看到解放思想的新气象，议员们展示出思想解放后的风采，会议拿出几个思想解放了的象样成果来。
我们期盼着。
以上表述采用随笔形式，分节而述，不列标题，长短不一，但始终以解放思想为经，一以贯之。初衷是随声附和主旋律，或者事与愿违——这毕竟是一介平民解放思想的观点。
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来源：作者赐稿
没有解放思想，就不能否定文化大革命，就不能拨乱反正，也就没有改革开放。
伟人邓小平成功在三者缺一不可的顺应民心，务实精神，政治威望。
2、党的十七大高举中国特色社会主义伟大旗帜，号召全党继续进一步“解放思想”，以引领第二个30年的改革开放，这是以胡锦涛为核心的党中央承前启后继往开来与时俱进的英明决策，得到了全党全国人民的一致拥护。
3、解放思想作为党的思想路线，本是一以贯之无所谓继续或进一步的事情。但中国的特色国情之一是，许多既定的方针和该办的事情，却往往政令不行，被一张无形的天罗地网捆住了手脚，非得中央出面发号令下指示不可，今次的解放思想就是如此。它的再次被提出并被强调，针对的正是各种阻力造成的思想不解放，所以必须从上面发起和推动，才会有所改观。
4、究其原因，乃是历史、社会、政治、人文等因素所造成。
综观中华几千年的文明史，即以春秋战国和五四新文化运动两次解放思想的辉煌而论，它们“缘”于相对宽松的政治环境，“成”于精英们的人格学识，毁于专制政治和愚民政策——秦始皇的焚书坑儒，汉武帝的独尊儒术，明清的大兴文字之狱；上世纪五十年代的反右，把五四新文化孕育出的最后一批精英一网打尽；接下来的反右倾，又在党内钳制异见造成万马齐喑噤若寒蝉；之后开展的文革，水到渠成瓜熟蒂落地把思想定于一尊，实现的思想“大一统”史无前例空前绝后，社会各类精英的独立人格和思考精神也被阉割殆尽并遗传至今。
因此，早在十九世纪七十年代，法国的无产者就“国际悲歌歌一曲”地豪迈唱出了“让思想冲破牢笼”，待到这支歌传入中国，即使从中共建政算起，也唱了60年并不算短的时间，但思想的“冲破牢笼”却姗姗来迟在二十世纪的七十年代末，两者相差了百年之多；甚至直到今日，解放思想也还要以党的决议形式再次被提起。
5、历史昭示今天：解放思想须有宽松的政治环境，营造民主自由的氛围，不设禁区，不画框框，不搞“阳谋”，不打棍子，广开言路，不但要允许领导讲错话，还要确保所有的言者无罪；精英们则要发扬先贤“铁肩担道义”以及独立人格和自由精神哪怕是万一，不苟且，不媚上，不空谈，评说时政直言不讳，建言献策知无不言。
6、解放思想事关改革开放的走向，国家的强盛，国民的福祉，匹夫有责。
但执政的官员，学界的精英，治权在握，话权在手，是担纲的主角——思索并破解经济基础与上层建筑的深层次矛盾以及改革开放中出现的新问题，责任重大，推脱不得，也拖延不得，但绝不是置身事外居高临下地“领导”，或作旁观者指手画脚地“指导”，更不是为维护所属群体的权力与利益地“因势利导”。
至于民间，从来就不乏解放的思想乃至惊世骇俗之论之举，如小岗村的18家农户，就是在各级官员严防死守着社会主义道路的眼皮子底下，理论家们大做“人民公社好”的遵命文章之时，私下里鼓捣起“分田到户”来。
他们这种还谈不上是“代表中国先进生产力的发展要求”，仅仅是为填饱肚子的解放思想，也只有在被中央认可后才免遭厄运并在全国推广起来，竟然开启了改革开放的大幕。
由此可见，民间的解放思想和思想解放，只有与中央的步调和部署吻合，才有被听取的可能，也才具有价值。否则，只是网上的精神会餐过把嘴瘾而已，谁人瞥你？
解放思想的阻力，主要来自官场和学界。
7、自古至今，中国一直是个官本位的国度，官员数量之多权力之大贪渎枉法之烈堪称世界之最，因其任、免、升、黜都是“权”在上司，并不是民选，舆论也奈何他们不得。因此，唯上是从，谨言慎行，多磕头少说话，乃是为官之道的不二法门，官场中虽不成文但人人都要恪守的潜规则。读读《红楼梦》中贾雨村手下门子“护官符”的四句话，你就会知道什么叫“一损皆损，一荣皆荣，扶持遮饰，俱有照应”，你就会明白官场的厚黑与肮脏。过去如此，如今的官场更是有过之无不及。
这种体制决定了官员们的因循守旧按部就班熬日子升迁所以只能以歌功颂德文过饰非为能事，而解放思想无异于自毁前程——试想，解放思想必然要针对工作的缺点和不足而有的放矢，这在过去会被上纲上线为反党反社会主义，如今则是抹黑上级的政绩和损害部门的形象，能不犯众怒么？近来几起“止谤文案”的无法无天就是证明。更能说明问题的是，许多政府的高官，在位时无不是官话连篇，只是在退休之后，不在其位不谋其政了，无官一身轻了，因此才把他所在部门的问题抖落出来，并且数落得头头是道。
更重要的是，官员们作为既得利益的特权群体，解放他们的思想，转变他们的观念，制约他们的权力，触犯他们的利益，阻力之大不言而喻。中纪委，国管局，国资委，不知出台了多少管吃管车管游山玩水的红头文件，还有什么政务公开，收入公示，群众监督，以及职工代表大会等等，还不是都被“下有对策”地一一化解，反而愈演愈烈？
8、至于学界的精英，在改革开放的具体问题上多有建言献策应予肯定，但在大政方针上的解放思想却乏善可陈。
回顾改革开放的历程，除了“实践是检验真理的唯一标准”“民主是个好东西”等是为屈指可数的思想解放外，真正解放思想并有所创新的还要说是总设计师邓小平，是他提出了社会主义初级阶段的理论，中国特色社会主义的概念，发展的硬道理，科学是生产力的论断，“三个有利于”的标准和“一国两制”的构想。
从目前讨论解放思想的情况看，也说明了学界的思想并不解放，表现在三个方面。
一是谈“必要”的多。对十七大的决议，党报党刊和党校给以呼应，宣传，诠释，都是该做的份内之事无可厚非。但又“嗡”的一下，专家学者争先恐后喋喋不休连篇累牍却又异口同声地几乎都是阐述起解放思想的“必要性”来，这虽然很“有必要”，但“没必要”说得太多。因为邓小平提出的这一思想路线，开创了中国前所未有的“中兴之世”，国人深受其惠，与时俱进地不断解放思想早已为人们所认同，用不着太多的人再来诲人不倦。
二是说“如何”的少。对于人们急于想听到的如何解放思想，言之有物的有，但不多。八股的文章却是满天飞，或夸夸其谈“空对空”地讲大道理，或顾左右言它地避实就虚言不及义，还都犯有同样的毛病——不是要言不烦地就事论事，非要东拉西扯地引经据典，自己说得挺累，别人听得也烦。其实，即使以进化论的观点说，我们肯定比先人见多识广，大可不必谈所有问题都要“言必称马列”地说事，把“革命理论系列”从头到尾地罗列上一遍。这样解读“解放思想”，并不能使人昭昭。
三是“左”态复萌。解放思想的步子还没迈出，一些学人对十七大报告的解读就越来越具体起来，“底线”又多出几条：不能以反对“两个凡是”的“说法”对待邓小平理论；既要在基本国情、基本路线、基本理论上统一认识，又要解放思想；解放思想不是敢不敢反对原来已有的结论和看法；提倡解放思想不是鼓励大胆的胡思乱想；摆脱形形色色的资产阶级自由化观点如私有化、多党制、议会民主、意识形态多元化等的影响，这是解放思想的一个重要方面……
辩证法，两点论，中庸，公允，立于不败，玄而妙之，既象变戏法的艺人，又象玩柔道的高手，模棱两可让人无所适从，画地为牢令人左右为难，几十年讲政治的拿手好戏炉火纯青运用自如。
看来，解放思想的障碍主要来自“左”边。
9、因此，不排除“左”的干扰，解放思想就不彻底，使得中国只能是个“解放脚”——就象妇女缠足过半又放开一样，虽然不是“三寸金莲”，但已不是“天足”，因此也就不能放开双脚大步流星，只能蹒跚前行。改革开放的30年，中国就是如此这般地从昨天走到今天，再从今天走向明天。
10、其实，学界精英们的上述“卫道”也在情理之中，因为极左路线毕竟统治了人们思想长达30年。
但绝不能据此就断言所有的精英都没有解放了的思想，相反，他们之中思想解放者大有人在，但他们也有身不由己的难言之隐，以及或是反右和文革还记忆犹新心有余悸，或是思想与主旋律不甚和谐，或是解放得“越位”和超前，总之不合时宜，因此就采取了季羡林氏“真话不全说”的态度。
但无论如何，作为社会的“智库”，施政的“智囊”，学界的精英们应当以出理论出思想为天职，当仁不让地在解放思想上有所建树。
以下四条，是解放思想不可或缺的条件。
11、钱穆有言：“不知病象，何以施刀”？
从道理上说，“解放思想”并不复杂，关键在破除思想的桎梏。因为没有“压迫”或“束缚”，何谈“解放”？这就象中国人民的翻身必须推倒压在身上的“三座大山”，还有孙行者的自由必须把嵌在头上的“禁箍”解套。
因此，找到阻碍解放思想的症结乃是第一位的事情，“找”症结需要解放思想突破禁区，“找到”症结本身就是思想的解放。这就不能讳疾忌医，不能象阿Q怕揭疮疤，空间上不能设禁区，时间上前后两个30年都不回避，也不为尊者讳，只对事不对人，这才是实事求是态度，这才能使思想得到解放。
12、解放思想不能圈定范围，但必须提出目标，这是前瞻而不是设限。从思维的规律说，有目标总比茫然四顾不知向哪里着眼，满脑子的空空荡荡不知往哪里去想要好。
目标还是“三个有利于”——但说的都是经济和物质，所以还要加上符合总书记的“科学发展”和“以人为本”两条，并且把它前置，合称“两个符合”和“三个有利于”。按照这五条去思，去想，没有禁区，没有禁忌，这才是解放思想和思想解放。
13、提倡怀疑而不盲从，学习西方思辩、假设，推理，判断，实验，求证等科学方法，格物穷理并至知。
以这种态度重新审视并反思两个30年所走过的道路，认真总结经验教训。包括对马克思和他的主义也是如此：对其个人，可以崇拜但不能迷信；对其学说，即使从治学的角度，也应当先取怀疑的态度，这样起码可以正确理解不至于误读，不会再犯邓小平说的“没搞清”的错误——一下子耽误了中国30年。对马克思及其主义如此，遑论他人他说？
14、大胆“拿来”。当今全球一体化进程浩浩荡荡势不可挡，不留任何死角地把各国融入世界，世外桃源不复存在，闭关自守更无可能。
“中体西学”是大清王朝被动开放的产物，反映出既要江山永固又要富国强兵的矛盾心态。殊不知西方列国的强大，固然在科学进步技术发达，但这乃是社会制度所成就，洋务运动只是学了皮毛，正是自身制度的腐朽却又拒绝他人制度的文明才是大厦倾覆的根本原因，及到醒悟时大势已去。
今日中国是自觉主动的全方位改革开放，除要引进西方的科学技术资金管理人才以外，还要在意识形态和社会制度的层面大胆借鉴乃至引进普世的理念和行之有效的作法，诸如权力的分散、制衡与监督，法制的完善与法治的规范等。
世界万国不论奉行那种主义，国情都不相同，施政的理念、办法和模式也都各有特色，国情与特色都只是区别于他国的表述，国情并不就等于特色的科学与合理，二者也都不能成为拒绝外来文明的理由。
15、今次解放思想的成功与否有以下两个标准。
无论“发展是硬道理”，还是“科学发展观”，发展乃是全面的发展，不仅经济要发展，政治也要发展。
应当说，经过了30年的改革开放，束缚经济发展的体制坚冰已经破除，航向已经校正，手段也日臻完善并运用自如，——诸如优化结构，集约经营，科学管理，节约能源，保护环境，全面可持续发展等等，可以说过河的石头已经摸到，但政治上的改革相对滞后。因此，在导向上，今次的解放思想绝不能只瞄准经济，而忽视民生无视民主尤其是制度的建设和体制的改革。过去唯经济是求GDP第一以富为荣的导向，已经造成“一切向钱看”权钱交易形象工程分配不公两极分化浪费资源污染环境等诸多恶果，教训惨痛，应当记取。
现在，作为对偏差的矫正，起码为与经济发展配比均衡，需要两手都硬，特别需要往政治改革上使把劲，在“以人为本”上下工夫。由于国家有财力做基础，加上民心思变呼声急，加大力度加快速度进行政治体制的改革正当其时，机不可失，时不再来。
此其一。
16、解放思想既是理论问题，更是实践问题，坐而论道误国误民。
今次的解放思想，要汲取以往教训，把握好以虚带实虚实结合，解决好两个问题。
一是切实解决现实存在的问题。例如“三公”问题，已经积重难返闹得民怨沸腾，再不解决无异于对腐败的放任，对特权的保护，对民意的蔑视。我们并不否认有关方面所做的许多工作及其所取得的成绩，但不从制度层面的解决都是治标不治本，都是费力不讨好的事倍功半——腐败分子的前“腐”后继而且数额巨大地后来居上就是有力证明，给了坊间以官官相护不动真格的印象。
二是有效防止将来可能出现的问题。政府官员和学界精英都认为“发展中的问题只能通过发展来解决”，把它作了应对质询的口头禅。其实，此话只说对了一半。不错，发展的确是执政的第一要务，只有发展经济才能解决就业创造财富改善民生，但发展经济并不是医治百病的灵丹妙药，绝不能解决它所带来的分配不公和贪污腐败等政治问题。而且，没有制度和机制跟进的发展，发展越快，国有资产的流失损失也就越多，人民分享的成果也绝不会随着发展自然而然地水涨船高。
总之，解放思想为的是解决问题，解决问题是解放思想的出发点和落脚点。
但愿今次的解放思想告示人们：在思考解放思想的同时，还要密切关注眼前的现实，更不要把成绩都贴上“解”字号的标签。
此其二。
17、最近，广东全省上下关于解放思想的讨论逐步深入渐入佳境，开始触及到一些实质性问题，但愿广东再次成为全国解放思想的开路先锋。
更希望在今年的两会上，能够看到解放思想的新气象，议员们展示出思想解放后的风采，会议拿出几个思想解放了的象样成果来。
我们期盼着。
以上表述采用随笔形式，分节而述，不列标题，长短不一，但始终以解放思想为经，一以贯之。初衷是随声附和主旋律，或者事与愿违——这毕竟是一介平民解放思想的观点。
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来源：作者赐稿