大方广圆觉陀罗尼经

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　　　　　　　　　　　　唐佛陀多罗译
　　如是我闻。一时，婆伽婆，入于神通大光明藏三昧正受，一切如来光严住持，是诸众生清净觉地，身心寂灭，平等本际，园满十方，不二随顺，于不二境现诸净土。
　　与大菩萨摩诃萨十万人俱，其名曰文殊师利菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清净慧菩萨、威德自在菩萨、辨音菩萨、境诸业菩萨、普觉菩萨、圆觉菩萨、贤善首菩萨等而为上首，与诸眷属皆入三昧，同住如来平等法会。
　　于是文殊师利菩萨，在大众中即丛座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：『大悲世尊，愿为此会诸来法众，说于如来本起清净因地法行，及诸菩萨于大乘中，发清净心，远离诸病，能使未来末世众生，求大乘者，不堕邪见。』
　　作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。
　　尔时，世尊告文殊师利菩萨言：『善哉善哉，善男子，汝等乃能为诸菩萨，谘询如来因地行法，及为末世一切众生求大乘者，得正住持，不堕邪见，汝今谛听，当位汝说。』
　　时文殊师利菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
　　『善男子，无上法王有大陀罗尼门，名为圆觉，流出一切清净、真如、菩提、涅盘、及波罗蜜，教授菩萨。』
　　『一切如来本起因地，皆依圆照清境觉相，永断无明，方成佛道。云何无明？善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。』
　　『譬如病目，见空中华及第二月，善男子，空实无花病者妄执，由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处。由此妄有，轮转生死，故名无明。』
　　『善男子，此无明者，非实有体，如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得，如众空华灭于虚空，不可说言有定灭处。何以故？无生处故，一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名流转生死。』
　　『善男子，如来因地修圆觉者，知是空华即无轮转，亦无身心受彼生死，非作故无，本性无故，彼知觉者，犹如虚空，知虚空者，即空花相，亦不可说，无知觉性，有无俱遣，是则名文净觉随顺。何以故？虚空性故，常不动故，如来藏中无起灭故，无知见故，如法界性，究竟圆满遍十方故。是则名为因地法行』
　　『菩萨因此于大乘中发清净心，末世众生依此修行，不堕邪见。』
　　尔时，世尊欲从宣此义，而说偈言：『
　　　　文殊汝当知，　 一切诸如来，
　　　　从于本因地， 皆以智慧觉。
　　　　了达于无明， 知彼如空花，
　　　　即能免流转， 又如梦中人，
　　　　醒时不可德。 觉者如虚空，
　　　　平等不动转， 觉遍十方界，
　　　　即得成佛道。 众幻灭无处，
　　　　成道亦无得， 本性圆满故。
　　　　菩萨于此中， 能发菩题心，
　　　　末世诸众生， 修此免邪见。』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　于是普贤菩萨在大众中即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：『大悲世尊，愿为此会诸菩萨众，及为末世一切众生修大乘者，闻此圆觉清净境界，云何 修行。』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　『世尊，若彼众生，之如幻者，身心亦幻，云何以幻还修于幻？』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　『若诸幻性一切尽灭，则无有心，谁为修行？云何复说修行如幻？』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　『若诸众生本不修行，于生死中，常居幻化，曾不了知，如幻境界，令妄想心云何解脱？』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　『愿为末世一切众生，作何方便，渐次修习，令诸众生永离诸幻。』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　尔时，世尊告普贤菩萨言：『善哉善哉，善男子，汝等乃能为诸菩萨及末世众生，修习菩萨如幻三昧，方便渐次，令诸众生得离诸幻，汝今谛听，当为汝说。』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　时，普贤菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　『善男子，一切众生种种幻化，皆生如来圆觉妙心，犹如空华从空而有，幻华虽灭，空性不坏。众生幻心，还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动。依幻说觉，亦名为幻，若说有觉，犹未离幻，说无觉者，亦复如是，是故幻灭，名 为不动。』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　『善男子，一切菩萨及末世众生，应当远离一切幻化虚妄境界，由坚持远离心故，心如幻者，亦复远离，远离为幻，亦复远离，离远离幻，亦复远离，得无所离，即除诸幻。譬如钻火，两木相因，火出木尽，灰非烟灭，以幻修幻亦复如是，诸幻灭尽，不入断灭。』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　『善男子，知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次。一切菩萨及末世众生，依此修行，如是乃能永离诸幻 。』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　尔时，世尊欲从宣此义，而说偈言：『
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　普贤汝当知， 一切诸众生，
　　　　无始幻无明， 皆从诸如来，
　　　　圆觉心建立， 犹如虚空华，
　　　　依空而有相， 空华若复灭，
　　　　虚空本不动， 幻从诸觉生，
　　　　幻灭觉圆满， 觉心不动故。
　　　　若彼诸菩萨， 及末世众生，
　　　　常应远离幻，　　诸幻悉皆离，
　　　　如木中生火， 木尽火还灭，
　　　　觉则无渐次， 方便亦如是。』
　　于是普眼菩萨在大众中即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：『大悲世尊，愿为此会诸菩萨众，及为末世一切众生眼说菩萨修行渐次，云何思惟？云何住持？众生未悟，作何方便普令开悟？』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　『世尊，若彼众生无正方便及正思惟，闻佛如来说此三昧，心生迷闷，即于圆觉不能悟入，愿兴慈悲，我我等辈，及末世众生假说方便。』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　尔时，世尊告普眼菩萨言：『善哉扇哉，善男子，汝等乃能为诸菩萨及末世众生，问于如来修行渐次，思惟住持乃至假说种种方便，汝今谛听，当为汝说。』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　时，普眼菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　『善男子，比新学菩萨及末世众生，欲求如来净圆觉心，应当正念，远离诸幻，先依如来奢摩他行，坚持禁戒，安处徒众，宴坐静室，恒作是念：「我今此身四大和合，所谓发毛爪齿，皮肉筋骨，髓脑垢色，皆归于地；唾涕脓血，津液涎沫，痰泪精气，大小便利，皆归于水；暖气归火；动转归风，四大各离，今者妄身当在何处？」即知此身毕竟无体，和合为相，实同幻化，似缘假合忘有六根，六根四大中外合成，妄有缘气于中积聚，似有缘相，假名为心，善男子，此虚妄心，若无六尘，则不能有，四大分解，无尘可得，于中缘尘各归散灭，毕竟无有缘心可见 。』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　『善男子，彼之众生，幻身灭故，幻心亦灭；幻心灭故，幻尘亦灭；幻尘灭故，换灭亦灭；幻灭灭故，非幻不灭。譬如摩镜，垢尽明现，善男子，当知身心皆为幻垢，垢相永灭，十方清净。』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　『善男子，譬如清净摩尼宝珠，映于五色，随方各现，诸愚疑者，见彼摩尼实有五色。』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　『善男子，圆觉净性现于身心，随类各应，彼愚疑者，说净圆觉，实有如是身心自相，亦复如是。由此不能远于幻化，是故我说身心幻垢，对离幻垢，说名菩萨，垢尽对除，即无对垢及说名者。』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　『善男子，此菩萨及末世众生，证得诸幻灭影像故，尔时便得无方清净，无边虚空觉所显发，觉圆明故，显心清净；心清净故，见尘清净；见清净故，眼根清净；根清净故，眼识清净；识清净故，闻尘清净；闻清净故，耳根清净；根清净故，耳识清净；识清净故，觉尘清净，如是乃至鼻舌身意亦复如是。』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　『善男子，根清净故，色尘清净；色清净故，声尘清净，香味触法亦复如是。』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　『善男子，六尘清净故，地大清净；地清净故，水大清净，火大风大亦复如是。』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　『善男子，四大清净故，十二处，十八界，二十五有清净。彼清净故，十力，四无所畏，四无碍智，佛十八不共法，三十七助道品清净，如是乃至八万四千陀罗尼门一 切清净。』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　『善男子，一切实相性清净故，一身清净；一身清净故，多身清净；多身清净故，如是乃至十肮众生圆觉清净 。』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　『善男子，一世界清净故，多世界清净；多世界清净故，如是乃至尽于虚空，圆裹三世一切平等清净不动。』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　『善男子，虚空如是平等不动，当知觉性平等不动，四大不动故，当知觉性平等不动，如是乃至八万四千陀罗尼们平等不动，当知觉性平等不动。』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　『善男子，觉性遍满，清净不动圆无际故，当知六根遍满法界；根遍满故，当知六尘遍满法界；尘遍满故，当知四大遍满法界，如市乃至陀罗尼门遍满法界。』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　『善男子，由彼妙觉性遍满故，根性尘性无坏无杂，根尘无坏故，如是乃至陀罗尼门无坏无杂，如百千灯光照一室，其光遍满无坏无杂。』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　『善男子，觉成就故，当知菩萨不与法缚，不求法脱；不厌生死，不爱涅盘；不敬持戒，不憎毁戒；不重久习，不轻初学，何以故？一切觉故。譬如眼光晓了前境，其光圆满，得无憎爱，何以故？光体无二，无憎爱故。』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　『善男子，此菩萨及末世众生，修习此心得成就者，于此无修亦无成就，圆觉普照，寂灭无二，于中百千万亿阿僧只，不可说，恒河沙诸佛世界，犹如空华，乱起乱灭，不即不离，无缚解脱，始知众生本来成佛，生死涅盘犹 如昨梦。』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　『善男子，如昨梦故，当知生死及与涅盘，无起无灭，无来无去，其所证者，无得无失无取无舍，其能证者，无作无止，无任无灭，于此证中，无能无所，毕竟无证，亦无证者，一切法性平等不坏。』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　『善男子，彼诸菩萨如是修行，如是渐次，如是思惟，如是住持，如是方便，如是开悟，求如是法，亦不迷闷 。』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　尔时，世尊欲从宣此义，而说偈言：『
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　普眼汝当知， 一切诸众生，
　　　　身心皆如幻， 身相属四大，
　　　　心性归六尘， 四大体各离，
　　　　谁为和合者？ 如是渐修行，
　　　　一切悉清净， 不动遍法界，
　　　　无作止任灭， 亦无能证者。
　　　　一切模世界， 犹如虚空花，
　　　　三世悉平等， 毕竟无来去。
　　　　出发心菩萨， 及末世众生，
　　　　欲求入佛道， 应如是修习。』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　于是金刚藏菩萨在大众中即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：『大悲世尊，善为一切诸菩萨众，宣扬如来圆觉清净大陀罗尼，因地法行，渐次方便，与诸众生开发蒙昧。在会法众承佛慈诲，幻翳朗然，慧目 清净。』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　『世尊，若诸众生本来成佛，何故复有一切无明？若诸无明，众生本有，何因缘故，如来复说本来成佛？十方异生本成佛道，后起无明，一切如来何时复生一切烦恼？惟愿不舍无遮大慈，为诸菩萨开秘密藏，及为末世一切众生，得闻如是修多罗教了义法门，永断疑悔。』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　尔时，世尊告金刚藏菩萨言：『善哉善哉，善男子，汝等乃能为诸菩萨及末世众生，问于如来甚深秘密究竟方便，是诸菩萨最上教诲了义大乘，能使十方修学菩萨及诸末世一切众生，得决定信，永断疑诲。汝今谛听，当为汝 说。』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　时，金刚藏菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。