神马文学网一个完美的美容方法
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/27 17:55:19
一个完美的美容方法
踏雪有痕 一、真气运行学通过内练真气，以达到身心俱健的内在美与外在美的协调统一。
(1)真法对形体容貌的美化
真气运行学美容的最大特点是整体观。中医认为：人的形体肢节、肌肤毛发、五官爪甲等无不与机体内脏腑经络气血紧密联系，只有脏腑经络气血功能健旺，元气充沛，才能泽肤润发美颜。真气运行学美容就是通过调节体内脏腑经络气血阴阳平衡以达到却病保健美容的目的。另一方面，真元之气充沛则流溢于肌肤之间，使肌肤变得细嫩光滑、润泽柔韧和毛发茂密，产生令人赏心悦目的美感。
(2) 真气运行学对心理气质和精神的美化
外在美永远无法替代内在心灵美。一个内在的“心灵美”和“气质美”往往可以弥补形体外在美的不足而得到人们的赞誉。真气运行学美容在促进人体外在美的同时，还具有培养和增强人体内在美的独特效果。这是因为真气运行学美容锻炼时需要意念静守和进入人与天地合一的高尚境界，经常气功锻炼往往使人自然而然地超凡脱俗，胸怀随之宽广豁达，心境随之开朗坦然，天长日久往往可培养出较高尚的道德情操和远大志向，表现在日常行为
举止上就会显示出沉着潇洒大方的优美气质和风度。
真气运行学还能美化人的精神和情志。中医认为情志是五脏中魂、魄、意、志、神对外界刺激的反应。情志变化与五脏功能关系很密切，适度的七情活动可使五脏调和，但过激的情志又可使五脏气机失调。由于五脏精华共同荣华五官血脉、肌肤皮毛、筋骨肢节和色泽等，若五脏为“七情所伤”，势必影响人体健美。
如“喜伤心”，大喜过久则血脉贲张，或经常大笑不止者可促使脸部皱纹出现加速加深，偶然的暴喜狂喜还会伤人心志致精神失常；“忧伤肺”，由于肺合皮毛，过度过久的忧虑可损伤肺气而致肌肤粗糙、毛发稀疏无光泽；“怒伤肝”，由于肝气主筋荣爪，若大怒伤肝或经常怒火中烧，则会使爪甲失于荣润，面筋也会因经常的“怒容”而挛缩，严重影响容貌美；“思伤脾”，由于“脾之合肉也，其荣唇也”，思虑过度则损伤脾胃之气，久之形瘦骨削，口唇淡白无华；“恐伤肾”，由于“肾之合骨也”，其荣发也，经常惊恐不宁，可耗伤肾气而出现齿松发落，失眠，性功能下降等影响心身健美的疾病。
情志虽可致病，但调适得当也可美化和促进身心健康，因为“有诸内必形诸外”，内在的情志变化往往通过面部表情肌有意无意地表露出来，例如经常的发自内心的微笑，不仅能对人的身心健康达到有益的调适作用，还可给外表美增添几分魅力。
修炼真气运行学，首先要求的就是息心宁神，集中思想，神不外驰，使心安气定，由于“心为五脏六腑之大主，主明则下安”，心静则杂念息，情绪平稳而五脏气机和顺流畅，经络四肢百脉调合，故可获性命双修、心身俱健的美化容貌形体和美化情志气质的效果。所以真气运行法能使整个的精神气质和容貌肌肤焕发出更真实、更自然的美。
美丽的前提是健康，只有健康的身体，才能有美貌的容颜，“健美”一词，健康是排在第一位的。生活中纵然有一个病怏怏的美人儿，也不能讨人喜欢。美容不只是外表的修饰和护理，而是人体内外兼修， 美容要和增强体质与抗衰老有机地结合起来。在讨论为什么要增强体质和抗衰老之前，先提出一个值得思考的问题，即在美容实践中可以看到；在同样的导致致皮肤病条件下，有的人染而为顽疾、色斑，有的人却安然无恙。天天在太阳底下劳作的农妇，古铜色的肤色显得十分健美性感。城市里的白领，稍微被太阳晒一下便诱发了晒斑。这就是人体的内在因素的差异性——即体质差异。我国的中医理论认为一个人的相貌和仪表是否美好，均与内脏功能密切相关。
二、五脏与美容
我们中国人有一个独特的优势，就是可以用中医的理论来指导肌肤的保养。五脏内与六腑血脉相连，外与体窍相通，是生命协调中心，是气血生化之源。和美容直接相关的形体容貌是五脏功能的外化延伸，五脏供养体窍，体窍反映五脏。五脏功能的强弱直接影响到体窍的荣枯。
中国医学认为中医认为：心，其华在面，其充在血脉，开窍于舌；肺，其华在毛，其充在皮，开窍于鼻；脾，其华在唇，其充在肌，开窍于口；肝，其华在爪，其充在筋，开窍于目；肾，其华在发，其充在骨，开窍于耳及前后二阴，说的是健全的器官组织功能与美容的关系，人体是以五脏为中心完成一系列生命活动的有机整体。
只有脏腑功能健旺，气血生化充足，肌肤才可得到充分的滋养。反之，脏腑功能低下，五脏不足、气血亏虚，不仅使人易疾短寿，而且使人形体容貌失去美感，再高明的美容师，恐怕也难掩其憔悴之态。因此，要想美容，首先应增强脏腑的生理功能，这样才能使容貌不衰。由此看来，美容问题实际就是健康与疾病、五脏协调与失调的问题。
五脏“有诸内”为本，体窍“形诸外”为标，中医美容不仅保养“标”，更重调理“本”，养于内、调于内、治于内而美于外。
真气运行学对五脏的影响
在真气运行学的锻炼过程中，由于调整呼吸，培养真气，贯通经络，促进细胞的新陈代谢，给机体各组织增加了生命活力，使各个组织器官发挥了它们的本能力量。这是一般的共同现象。由于特定的呼吸形式，影响各个脏腑器官的有机联系，从而改善了它们之间因互相制约、互相依存失常而产生的病理现象，因而有助于恢复健康。
肺（吐故纳新的正确方法）
肺位于胸中，其位最高，故《灵枢•九针论》说："肺者五脏六腑之华盖也"。它的经脉下络大肠，与大肠互为表里。在体主皮毛，温润肌肤，开窍于鼻而知香臭。主司呼吸，为人体内外气体交换的通道。肺朝百脉以充全身，辅助心脏运行气血，并能调整人体脏器组织之间的功能联系，保持正常的活动。《素问•五脏生成论》说："肺之合皮也，其荣毛也"。肺主皮毛，肺呼吸时，皮肤毛窍也在开阖活动，平时并不感觉。真气运行五步实践练到一定程度，全身皮肤毛窍都在随呼吸而动，感到遍体通调，气机流畅，这对人体内外气体的交换起到良好的作用，我们把这个呼吸形式叫做体呼吸。
肺主气的含义，不仅指肺的呼吸作用，而整个人体的吸收、排泄、分解、化合，神经的紧张、缓和，血管的舒缩，脏腑功能的制约、依存，真气的循经运行，动和静的互生、阴阳平秘等，都和呼吸运动有着极为密切的关系，所以《素问•五脏生成论》说："诸气者，皆属于肺"。
心
心位居胸中，心包膜护于外，在体合脉，开窍于舌，主神明，为十二官的主宰；主运血，为人体生命活动的关键。
心主运血，以每分钟舒缩72次左右的频率把血液压送到周身供应营养，故《素问•痿论》说："心主身之血脉"。它的活动是受心传导系统支配的自主活动，但也受神经系统的调节，以适应身体的需要。血管是受交感和副交感神经支配的。经上海第一医学院生理教研组动物实验证明，当呼气时副交感神经兴奋，吸气时交感神经兴奋，两者相互制约。调息时注意呼气，可加强血管的的舒张活动，因此血液通过顺利，就给心脏减轻了负担，这对心脏的保养是很有益的。
神明，是指精神、意识、思维活动，以及由这些活动反应出来的聪明智慧。故《素问•灵兰秘典论》说："心者，君主之官，神明出焉……故主明则下安，主不明则十二官危"。古人知道"脑为元神之府"，但在理论叙述中，把大脑的功能归属于心。
真气运行五步实践的调息凝神和神制妄动，实际就是自我训练、自我控制大脑神经功能的作用，以改善神经功能的失调，消除疾病。五步功成后，任督沟通，周天运转。心气下降，肾气相应，尻脉周流，神明自献。肾水浇得心花放，神光照沏性理天。
肝
肝居右胁下，其经脉络胆，与胆互为表里，在体合筋，开窍于目。功能主全身血液的贮藏与调节，并主筋骨关节的运动和精神情志的调节、御侮抗邪的应激作用。
肝为人体抗侮御邪的功能系统。《灵枢•师传篇》说："肝者主为将，使之候外"。《素问•灵兰秘典论》说："肝者将军之官，谋虑出焉"。故知肝与中枢神经、植物神经的功能密切相关。肝又是人体内的化工厂，对各种物质进行分解、合成、解毒和排泄。
真气运行五步实践锻炼有素的人，由于浩气常存，多表现的坚定镇静，正直不阿，遇事不惧。对于增强人的体质，发达智力，修养道德，充分发挥人的潜力，都有非常重大的作用。
肝性喜舒利条达，与春生之气相应。在生理状态下，肝虽不宜抑郁，但也不宜过亢。若肝阳上亢，则性情急躁善怒；肝气不足，常表现为胆怯恐惧。
常见患肝气郁滞的慢性病人，右肋疼痛；但因肝气也循经运行于左，故有左肋下(期门穴)刺痛的。肝阳上亢则头晕目眩，口苦，食欲不振，腹胀，四肢懈怠，心情烦躁等。
真气运行五步实践闭目调息，是很好的治疗方法。"五痨七伤"中有眼见杂色伤肝之说。因此闭目，就是养肝的一种方法。注意呼气，使心火下降。"心为肝子"，"实则泻其子"就可以达到平肝的目的。肝气得平，头晕胁痛即可减轻；脾不受克，则食欲不振、小腹胀满的证候也随之而改善。心肾相交，肾气旺盛，肝得肾阴以滋养，烦躁得宁，心情愉悦，身体轻捷。通督后待全身经络通畅，精神焕发。
脾胃
脾与胃互为表里，胃主纳谷，脾主运化，开窍于口，输布营养精微，升清降浊，为营血生化之源。五脏六腑、四肢百骸皆赖以营养，故称脾胃为"后天之本"。
脾胃有消化饮食、吸收营养、输布津液的功能。《素问•经脉别论》说："饮食入胃，游溢精气，上输于脾。脾气散精，上归于肺"(土生金)。
真气运行五步实践第一步，呼气注意心窝部(即胃区)，导心火下行给脾胃增加热能。因此，初练三、五天就可感到心窝部有温热的感觉(火生土)。这对脾胃虚寒、消化不良的病症，效果是显著的。有很多人患胃病久治不愈，经真气运行五步实践的锻炼，很快就能生效，久久行之便可恢复健康。由于通过练功，胃区热能增加，就使胃本身的功能逐渐恢复。
肾
肾左右各一，位于腹后壁，在脊柱两侧，与膀胱互为表里，开窍于耳。肾主藏精，为发育生殖之源，主骨、生髓、通于脑，主五液以维持体内水液代谢的平衡。肾的生理功能极为重要，为人生命的根本，故称"肾为先天之本"。
肾气旺盛则精盈髓足，聪明机智，动作轻捷有力，精巧灵敏。所以《素问•灵兰秘典论》说："肾者作强之官，伎巧出焉"。
命门附于肾，是人体中重要的器官。根据《难经》记载，命门是"诸神精之所舍，原气之所系"；"男子以藏精，女子以系胞，其气与肾通"。而"肾间动气"即生气之原，乃五脏六腑之本，十二经脉之根，呼吸之门，三焦之源。如果命门衰竭，生命也就结束了。
精是人体生命活动的物质基础。肾精是发育生长、生生化化之源，是生育繁殖之根本，为先天之精。在胚胎时期发育、生长的生理活动中，以及出生后的生活过程中，不断地消耗，故需饮食、呼吸摄取阴精(养料)、阳精(氧气)不断地予以补充，以维持生命。
真气运行五步实践的炼精化气阶段，就是把摄取的阴精、阳精，合并而化生为真气(能量)，充养全身。
《素问•上古天真论》说："肾者主水，受五脏六腑之精而藏之"，也就是《丹经》中的"五气朝元"。
在炼气化神阶段，丹田真气充足，肾气旺盛，两肾有如汤煎之热，即"命门相火"的表现。第二、三腰椎处，即命门穴，"肾间动气"，活跃非常，逐渐缘督脉上行，冲通夹脊，透过玉枕，直达脑海。肾气入脑，灌溉脑髓。髓海充足，精神饱满，动作轻捷，身心舒适愉悦，好象换了一个人的样子。这个后天返先天的现象，也就是《老子》"蔽而新成"的说法。炼气化神阶段，体现了"元精化元气"的过程，也就是练功者追求的目的。
通关之后，感到呼气与肾气相通，一呼真气缘任脉入丹田，一吸真气缘督脉入脑海，呼深长自然，体现了阴阳互根，一气混元的自然规律。在积气冲关的活动过程中，清楚地了解到命门中的"肾间动气"，即生气之源、呼吸之门和呼吸精气的理论机制。
真气运行五步实践第三步，丹田真气充实，肾脏功能增强，如命门火衰的尿频、阳痿、腰腿酸软无力，女子月经不调等现象即可改善。到第四步功，冲通督脉使肾气入脑，补益脑髓，更增强了大脑皮层的本能力量。因此，对失眠、健忘、多梦等一些神经衰弱症状，都可起到良好的作用。
从生理学观点看，督脉贯通后的效果，概为肾上腺与脑垂体这两大腺体之间的互相激惹、互相补益的生理关系更加协调旺盛。在生理上表现出生机旺盛，再生力增强，由衰返壮。古人说："要得不老，还精补脑"就是这个意思。
真气运行五步实践对全身的生理功能，是随着功候的进展而出现各组织、系统的先后改善。以上只不过仅就五脏的变化略为说明而已。
六、真气运行学美容的作用原理
真气运行学美容是通过自我锻炼，自我培养真气（元气）以滋补五脏，补益气血，疏通经络，活血祛瘀；祛风清热，凉血解毒，消肿散结，燥湿止痒，舒肝解郁，理气和解，润肤增白，红颜减皱等途径达到使面容美化的目的，这即是真气运行学美容的作用原理。
（一）滋润五脏，补益气血 五脏，即心肝脾肺肾，人体脏腑器官、四肢九窍、皮毛盘骨均是以五脏为中心构成一个有机整体。五脏气血盛衰，直接关系到面容的荣枯五脏通过经络、阳气阴血及津液的运送和散布达体箐，以滋补润养皮肤，抗御外邪侵袭，从而保持面部润泽，容貌不枯气血是指构成人体和维持生命活动的最基本物质之一。气血对人体各脏腋组织起着温煦、防御、营养、滋润作用，以维持各器官的正常性理功能，气血旺盛表现在面色红活，肌肉丰满，皮肤、毛发润泽等。可以说，五脏强盛，是整体美容的保证，气血充盈，是整体美容的物质基础，故中医美容学非常重视脏腑气血在美容中的作用，通过滋润五脏，补益气血使身体健壮，容颜长驻。
（二）疏通经络，活血行瘀 经络广布人体，是运行全身气血，联络脏腑肢节，沟通上下内外的通路。人体所需的各种营养物质均由经络系统支行到全身每个部位，若经络不通，气血运行不畅，肌肤皮毛得不到濡养，则可导致皮肤疾病的发生而影响美容，如痤疮、雀斑、酒渣鼻、黄褐斑、瘢痕等都是与气血失和、瘀血阴滞有关，故真气要遵循疏经通络，活血行瘀的原则，以求得到较好的美容效果。
（三）祛风清热，凉血解毒 皮毛颜面与外界接触最为密切，外邪入侵人体首先殃及皮毛。中医认为外感邪气首推“六淫”。六淫之中以风邪、热邪对美容损害最大，且易化毒人血，使血分炽热，导致许多损容疾病的发生，因此，祛风清热，凉血解毒是中医美容的另一个重要原则。
（四）消肿散结，燥湿止痒。 某些有损美容的疾病，如痤疮、酒渣鼻等，多因风热湿毒所致，往往局部又肿又痒，时重时轻，且缠绵不愈。
（五）嫩肤增白，美颜减皱 皮肤白皙，红润有泽，富有弹性不仅是健康的樗，更是美的魅力所在。中医美容除了通过益气补血，调理阴阳，活血通络等方法达到增白嫩肤，悦泽容颜
（六）舒肝解郁，理气和解 有些头面疾病，如白癜风、黄褐斑、头发早白等多因情志不遂，肝郁气滞，气血失和所致。
踏雪有痕 一、真气运行学通过内练真气，以达到身心俱健的内在美与外在美的协调统一。
(1)真法对形体容貌的美化
真气运行学美容的最大特点是整体观。中医认为：人的形体肢节、肌肤毛发、五官爪甲等无不与机体内脏腑经络气血紧密联系，只有脏腑经络气血功能健旺，元气充沛，才能泽肤润发美颜。真气运行学美容就是通过调节体内脏腑经络气血阴阳平衡以达到却病保健美容的目的。另一方面，真元之气充沛则流溢于肌肤之间，使肌肤变得细嫩光滑、润泽柔韧和毛发茂密，产生令人赏心悦目的美感。
(2) 真气运行学对心理气质和精神的美化
外在美永远无法替代内在心灵美。一个内在的“心灵美”和“气质美”往往可以弥补形体外在美的不足而得到人们的赞誉。真气运行学美容在促进人体外在美的同时，还具有培养和增强人体内在美的独特效果。这是因为真气运行学美容锻炼时需要意念静守和进入人与天地合一的高尚境界，经常气功锻炼往往使人自然而然地超凡脱俗，胸怀随之宽广豁达，心境随之开朗坦然，天长日久往往可培养出较高尚的道德情操和远大志向，表现在日常行为
举止上就会显示出沉着潇洒大方的优美气质和风度。
真气运行学还能美化人的精神和情志。中医认为情志是五脏中魂、魄、意、志、神对外界刺激的反应。情志变化与五脏功能关系很密切，适度的七情活动可使五脏调和，但过激的情志又可使五脏气机失调。由于五脏精华共同荣华五官血脉、肌肤皮毛、筋骨肢节和色泽等，若五脏为“七情所伤”，势必影响人体健美。
如“喜伤心”，大喜过久则血脉贲张，或经常大笑不止者可促使脸部皱纹出现加速加深，偶然的暴喜狂喜还会伤人心志致精神失常；“忧伤肺”，由于肺合皮毛，过度过久的忧虑可损伤肺气而致肌肤粗糙、毛发稀疏无光泽；“怒伤肝”，由于肝气主筋荣爪，若大怒伤肝或经常怒火中烧，则会使爪甲失于荣润，面筋也会因经常的“怒容”而挛缩，严重影响容貌美；“思伤脾”，由于“脾之合肉也，其荣唇也”，思虑过度则损伤脾胃之气，久之形瘦骨削，口唇淡白无华；“恐伤肾”，由于“肾之合骨也”，其荣发也，经常惊恐不宁，可耗伤肾气而出现齿松发落，失眠，性功能下降等影响心身健美的疾病。
情志虽可致病，但调适得当也可美化和促进身心健康，因为“有诸内必形诸外”，内在的情志变化往往通过面部表情肌有意无意地表露出来，例如经常的发自内心的微笑，不仅能对人的身心健康达到有益的调适作用，还可给外表美增添几分魅力。
修炼真气运行学，首先要求的就是息心宁神，集中思想，神不外驰，使心安气定，由于“心为五脏六腑之大主，主明则下安”，心静则杂念息，情绪平稳而五脏气机和顺流畅，经络四肢百脉调合，故可获性命双修、心身俱健的美化容貌形体和美化情志气质的效果。所以真气运行法能使整个的精神气质和容貌肌肤焕发出更真实、更自然的美。
美丽的前提是健康，只有健康的身体，才能有美貌的容颜，“健美”一词，健康是排在第一位的。生活中纵然有一个病怏怏的美人儿，也不能讨人喜欢。美容不只是外表的修饰和护理，而是人体内外兼修， 美容要和增强体质与抗衰老有机地结合起来。在讨论为什么要增强体质和抗衰老之前，先提出一个值得思考的问题，即在美容实践中可以看到；在同样的导致致皮肤病条件下，有的人染而为顽疾、色斑，有的人却安然无恙。天天在太阳底下劳作的农妇，古铜色的肤色显得十分健美性感。城市里的白领，稍微被太阳晒一下便诱发了晒斑。这就是人体的内在因素的差异性——即体质差异。我国的中医理论认为一个人的相貌和仪表是否美好，均与内脏功能密切相关。
二、五脏与美容
我们中国人有一个独特的优势，就是可以用中医的理论来指导肌肤的保养。五脏内与六腑血脉相连，外与体窍相通，是生命协调中心，是气血生化之源。和美容直接相关的形体容貌是五脏功能的外化延伸，五脏供养体窍，体窍反映五脏。五脏功能的强弱直接影响到体窍的荣枯。
中国医学认为中医认为：心，其华在面，其充在血脉，开窍于舌；肺，其华在毛，其充在皮，开窍于鼻；脾，其华在唇，其充在肌，开窍于口；肝，其华在爪，其充在筋，开窍于目；肾，其华在发，其充在骨，开窍于耳及前后二阴，说的是健全的器官组织功能与美容的关系，人体是以五脏为中心完成一系列生命活动的有机整体。
只有脏腑功能健旺，气血生化充足，肌肤才可得到充分的滋养。反之，脏腑功能低下，五脏不足、气血亏虚，不仅使人易疾短寿，而且使人形体容貌失去美感，再高明的美容师，恐怕也难掩其憔悴之态。因此，要想美容，首先应增强脏腑的生理功能，这样才能使容貌不衰。由此看来，美容问题实际就是健康与疾病、五脏协调与失调的问题。
五脏“有诸内”为本，体窍“形诸外”为标，中医美容不仅保养“标”，更重调理“本”，养于内、调于内、治于内而美于外。
真气运行学对五脏的影响
在真气运行学的锻炼过程中，由于调整呼吸，培养真气，贯通经络，促进细胞的新陈代谢，给机体各组织增加了生命活力，使各个组织器官发挥了它们的本能力量。这是一般的共同现象。由于特定的呼吸形式，影响各个脏腑器官的有机联系，从而改善了它们之间因互相制约、互相依存失常而产生的病理现象，因而有助于恢复健康。
肺（吐故纳新的正确方法）
肺位于胸中，其位最高，故《灵枢•九针论》说："肺者五脏六腑之华盖也"。它的经脉下络大肠，与大肠互为表里。在体主皮毛，温润肌肤，开窍于鼻而知香臭。主司呼吸，为人体内外气体交换的通道。肺朝百脉以充全身，辅助心脏运行气血，并能调整人体脏器组织之间的功能联系，保持正常的活动。《素问•五脏生成论》说："肺之合皮也，其荣毛也"。肺主皮毛，肺呼吸时，皮肤毛窍也在开阖活动，平时并不感觉。真气运行五步实践练到一定程度，全身皮肤毛窍都在随呼吸而动，感到遍体通调，气机流畅，这对人体内外气体的交换起到良好的作用，我们把这个呼吸形式叫做体呼吸。
肺主气的含义，不仅指肺的呼吸作用，而整个人体的吸收、排泄、分解、化合，神经的紧张、缓和，血管的舒缩，脏腑功能的制约、依存，真气的循经运行，动和静的互生、阴阳平秘等，都和呼吸运动有着极为密切的关系，所以《素问•五脏生成论》说："诸气者，皆属于肺"。
心
心位居胸中，心包膜护于外，在体合脉，开窍于舌，主神明，为十二官的主宰；主运血，为人体生命活动的关键。
心主运血，以每分钟舒缩72次左右的频率把血液压送到周身供应营养，故《素问•痿论》说："心主身之血脉"。它的活动是受心传导系统支配的自主活动，但也受神经系统的调节，以适应身体的需要。血管是受交感和副交感神经支配的。经上海第一医学院生理教研组动物实验证明，当呼气时副交感神经兴奋，吸气时交感神经兴奋，两者相互制约。调息时注意呼气，可加强血管的的舒张活动，因此血液通过顺利，就给心脏减轻了负担，这对心脏的保养是很有益的。
神明，是指精神、意识、思维活动，以及由这些活动反应出来的聪明智慧。故《素问•灵兰秘典论》说："心者，君主之官，神明出焉……故主明则下安，主不明则十二官危"。古人知道"脑为元神之府"，但在理论叙述中，把大脑的功能归属于心。
真气运行五步实践的调息凝神和神制妄动，实际就是自我训练、自我控制大脑神经功能的作用，以改善神经功能的失调，消除疾病。五步功成后，任督沟通，周天运转。心气下降，肾气相应，尻脉周流，神明自献。肾水浇得心花放，神光照沏性理天。
肝
肝居右胁下，其经脉络胆，与胆互为表里，在体合筋，开窍于目。功能主全身血液的贮藏与调节，并主筋骨关节的运动和精神情志的调节、御侮抗邪的应激作用。
肝为人体抗侮御邪的功能系统。《灵枢•师传篇》说："肝者主为将，使之候外"。《素问•灵兰秘典论》说："肝者将军之官，谋虑出焉"。故知肝与中枢神经、植物神经的功能密切相关。肝又是人体内的化工厂，对各种物质进行分解、合成、解毒和排泄。
真气运行五步实践锻炼有素的人，由于浩气常存，多表现的坚定镇静，正直不阿，遇事不惧。对于增强人的体质，发达智力，修养道德，充分发挥人的潜力，都有非常重大的作用。
肝性喜舒利条达，与春生之气相应。在生理状态下，肝虽不宜抑郁，但也不宜过亢。若肝阳上亢，则性情急躁善怒；肝气不足，常表现为胆怯恐惧。
常见患肝气郁滞的慢性病人，右肋疼痛；但因肝气也循经运行于左，故有左肋下(期门穴)刺痛的。肝阳上亢则头晕目眩，口苦，食欲不振，腹胀，四肢懈怠，心情烦躁等。
真气运行五步实践闭目调息，是很好的治疗方法。"五痨七伤"中有眼见杂色伤肝之说。因此闭目，就是养肝的一种方法。注意呼气，使心火下降。"心为肝子"，"实则泻其子"就可以达到平肝的目的。肝气得平，头晕胁痛即可减轻；脾不受克，则食欲不振、小腹胀满的证候也随之而改善。心肾相交，肾气旺盛，肝得肾阴以滋养，烦躁得宁，心情愉悦，身体轻捷。通督后待全身经络通畅，精神焕发。
脾胃
脾与胃互为表里，胃主纳谷，脾主运化，开窍于口，输布营养精微，升清降浊，为营血生化之源。五脏六腑、四肢百骸皆赖以营养，故称脾胃为"后天之本"。
脾胃有消化饮食、吸收营养、输布津液的功能。《素问•经脉别论》说："饮食入胃，游溢精气，上输于脾。脾气散精，上归于肺"(土生金)。
真气运行五步实践第一步，呼气注意心窝部(即胃区)，导心火下行给脾胃增加热能。因此，初练三、五天就可感到心窝部有温热的感觉(火生土)。这对脾胃虚寒、消化不良的病症，效果是显著的。有很多人患胃病久治不愈，经真气运行五步实践的锻炼，很快就能生效，久久行之便可恢复健康。由于通过练功，胃区热能增加，就使胃本身的功能逐渐恢复。
肾
肾左右各一，位于腹后壁，在脊柱两侧，与膀胱互为表里，开窍于耳。肾主藏精，为发育生殖之源，主骨、生髓、通于脑，主五液以维持体内水液代谢的平衡。肾的生理功能极为重要，为人生命的根本，故称"肾为先天之本"。
肾气旺盛则精盈髓足，聪明机智，动作轻捷有力，精巧灵敏。所以《素问•灵兰秘典论》说："肾者作强之官，伎巧出焉"。
命门附于肾，是人体中重要的器官。根据《难经》记载，命门是"诸神精之所舍，原气之所系"；"男子以藏精，女子以系胞，其气与肾通"。而"肾间动气"即生气之原，乃五脏六腑之本，十二经脉之根，呼吸之门，三焦之源。如果命门衰竭，生命也就结束了。
精是人体生命活动的物质基础。肾精是发育生长、生生化化之源，是生育繁殖之根本，为先天之精。在胚胎时期发育、生长的生理活动中，以及出生后的生活过程中，不断地消耗，故需饮食、呼吸摄取阴精(养料)、阳精(氧气)不断地予以补充，以维持生命。
真气运行五步实践的炼精化气阶段，就是把摄取的阴精、阳精，合并而化生为真气(能量)，充养全身。
《素问•上古天真论》说："肾者主水，受五脏六腑之精而藏之"，也就是《丹经》中的"五气朝元"。
在炼气化神阶段，丹田真气充足，肾气旺盛，两肾有如汤煎之热，即"命门相火"的表现。第二、三腰椎处，即命门穴，"肾间动气"，活跃非常，逐渐缘督脉上行，冲通夹脊，透过玉枕，直达脑海。肾气入脑，灌溉脑髓。髓海充足，精神饱满，动作轻捷，身心舒适愉悦，好象换了一个人的样子。这个后天返先天的现象，也就是《老子》"蔽而新成"的说法。炼气化神阶段，体现了"元精化元气"的过程，也就是练功者追求的目的。
通关之后，感到呼气与肾气相通，一呼真气缘任脉入丹田，一吸真气缘督脉入脑海，呼深长自然，体现了阴阳互根，一气混元的自然规律。在积气冲关的活动过程中，清楚地了解到命门中的"肾间动气"，即生气之源、呼吸之门和呼吸精气的理论机制。
真气运行五步实践第三步，丹田真气充实，肾脏功能增强，如命门火衰的尿频、阳痿、腰腿酸软无力，女子月经不调等现象即可改善。到第四步功，冲通督脉使肾气入脑，补益脑髓，更增强了大脑皮层的本能力量。因此，对失眠、健忘、多梦等一些神经衰弱症状，都可起到良好的作用。
从生理学观点看，督脉贯通后的效果，概为肾上腺与脑垂体这两大腺体之间的互相激惹、互相补益的生理关系更加协调旺盛。在生理上表现出生机旺盛，再生力增强，由衰返壮。古人说："要得不老，还精补脑"就是这个意思。
真气运行五步实践对全身的生理功能，是随着功候的进展而出现各组织、系统的先后改善。以上只不过仅就五脏的变化略为说明而已。
六、真气运行学美容的作用原理
真气运行学美容是通过自我锻炼，自我培养真气（元气）以滋补五脏，补益气血，疏通经络，活血祛瘀；祛风清热，凉血解毒，消肿散结，燥湿止痒，舒肝解郁，理气和解，润肤增白，红颜减皱等途径达到使面容美化的目的，这即是真气运行学美容的作用原理。
（一）滋润五脏，补益气血 五脏，即心肝脾肺肾，人体脏腑器官、四肢九窍、皮毛盘骨均是以五脏为中心构成一个有机整体。五脏气血盛衰，直接关系到面容的荣枯五脏通过经络、阳气阴血及津液的运送和散布达体箐，以滋补润养皮肤，抗御外邪侵袭，从而保持面部润泽，容貌不枯气血是指构成人体和维持生命活动的最基本物质之一。气血对人体各脏腋组织起着温煦、防御、营养、滋润作用，以维持各器官的正常性理功能，气血旺盛表现在面色红活，肌肉丰满，皮肤、毛发润泽等。可以说，五脏强盛，是整体美容的保证，气血充盈，是整体美容的物质基础，故中医美容学非常重视脏腑气血在美容中的作用，通过滋润五脏，补益气血使身体健壮，容颜长驻。
（二）疏通经络，活血行瘀 经络广布人体，是运行全身气血，联络脏腑肢节，沟通上下内外的通路。人体所需的各种营养物质均由经络系统支行到全身每个部位，若经络不通，气血运行不畅，肌肤皮毛得不到濡养，则可导致皮肤疾病的发生而影响美容，如痤疮、雀斑、酒渣鼻、黄褐斑、瘢痕等都是与气血失和、瘀血阴滞有关，故真气要遵循疏经通络，活血行瘀的原则，以求得到较好的美容效果。
（三）祛风清热，凉血解毒 皮毛颜面与外界接触最为密切，外邪入侵人体首先殃及皮毛。中医认为外感邪气首推“六淫”。六淫之中以风邪、热邪对美容损害最大，且易化毒人血，使血分炽热，导致许多损容疾病的发生，因此，祛风清热，凉血解毒是中医美容的另一个重要原则。
（四）消肿散结，燥湿止痒。 某些有损美容的疾病，如痤疮、酒渣鼻等，多因风热湿毒所致，往往局部又肿又痒，时重时轻，且缠绵不愈。
（五）嫩肤增白，美颜减皱 皮肤白皙，红润有泽，富有弹性不仅是健康的樗，更是美的魅力所在。中医美容除了通过益气补血，调理阴阳，活血通络等方法达到增白嫩肤，悦泽容颜
（六）舒肝解郁，理气和解 有些头面疾病，如白癜风、黄褐斑、头发早白等多因情志不遂，肝郁气滞，气血失和所致。