求妻步骤----祈愿道友同修和一切众生都能找到如意伴侣

作者：妙音 文章来源：命自我立

　　妻子可能是自己后半生中最接近的人，对自己的影响也最大。学佛要成就，这个影响不能忽视。有道友说要随缘，我真怕随到三恶道中去。我很清楚，婚姻不顺，不但影响孩子，让父母担忧，对自己的道业肯定要影响很大，甚至会因此而多出两个诽谤三宝的人。所以建议同修能广为宣传！

　　求妻步骤：
　　1、要选择一门佛法修学法门。这一点很重要。第一，可保证你所做的善事在今世就能结果，而不会等到来世呈现。因为有自力还有他力(佛菩萨的感应加持力)，1+1就远远大于2！第二，不必让自已劳心费神去寻找。佛菩萨会在因缘呈现时出现一些预兆让你知道。我在求妻时，一与人对象时，我就告诉佛菩萨，如果此人符合我的标准，就让她快成，如果不符合，就让她快分手，很灵，一说，明天就分手，屡试屡验。我妻子未出现时，就有人说观世音菩萨在为我牵线，而且验期说得很准(说是一个月内就成)！初次见面，由于各种因素的影响，我不想要，隔天中午，就梦见我妻子，比我见到的还清楚，这当时就知道是菩萨加被的缘故！第三，可以让做善事多一个渠道。一天最起码可多一善，一个月下来，可多35善。第四，可与《了凡四训》一书中所说的“凡祈天立命应从无思无虑处感格”的境界也一步一步接近。这个境界是造命的基础！--我的订课是选择《普门品》，选择念观世音菩萨圣号。因为《楞严经》的观世音菩萨耳根圆通章中有“求子得子，求妻得妻”的语句。使我有信心。
　　2、要写一篇符合自己的求妻疏，我是听说印光大师的求子疏很灵感，就在求子疏的基础上按照自己的实际写成的，每天做完订课或早上念一遍，使自己的念力增强，不断从心地上增“缘“。
　　3、要发愿生生世世受持不邪淫业。这样可保证自己的妻子忠贞、有善根。我妻子心地善良，很会布施，还会与我一道诵经。
　　4、要从孝亲入手而发愿。找不到对象，父母亲最担心，婚姻不顺，父母亲是最大的受害者。所以发愿要从孝亲入手。这样也容易和佛菩萨感应，与万物感应，因为这是一切的基础！
　　5、可向佛菩萨提出对象的标准。但要根据自己的实际和你用功的程度，不可好高骛远。我当时的条件是5条标准要贤慧、孝敬母亲、要支持我学佛、经济上给予我帮助、前程上给予我支持，人要看得过去。这5条标准很苛刻，但菩萨慈悲，结果5条标准都如愿以偿，而且每条都比我想象中要好。
　　6、发愿依功过格做多少善事。发完愿可用地藏占察轮占察，看能否如愿！不行要加码，再不行，你要反思一下，可能你还没入门，真心忏悔并精进用功一阵子，再占察，一定如愿！这个方法是一种方便，也可以不用。但你要真正用功。
　　我求妻发5个愿是1、生生世世受持不邪淫业。2、善事一千。3、每天普门品做订课。4、戒烟。5、劝母亲念佛往生极乐(我父已逝)。现在2和4正在努力做，1、3、5有很大的进展。

(四)从求妻的过程分析愿力的可怕--再论求妻


　　作者：妙音 文章来源：命自我立

　　佛门中修习中的一个关键环节是发愿，我们知道善愿会结善果，但往往忽视恶愿也会结恶果！要知道“一切唯心所造、唯识所变”，心造万物，要以发愿来完成的！因愿而结果，大家可能在佛经讲述中听到，在实际生活中或许由于疏忽而未能用心体会，体现在生活中我们容易发随口愿，体现在求妻中往往出现一个极大极普遍的现象，就是求妻求夫因被感情冲昏头脑，在发愿祈求过程中专指与某人合合，其实这是万万不能的，其后果也是很可怕的！！！求妻求夫既然要求佛菩萨加被，就应该相信佛菩萨，就应该要让佛菩萨来安排！--这一点极为关键！否则我们会因为我们的发愿而受到愿力的惩罚！
　　我与大家一样，在青少年时代，见到一个爱一个，都希望会成，如果不会成，自己当时又很喜欢，就发愿要诵经多少，做善事多少，求与某人合合！以致于常让无聊的感情折磨！在96年左右，我读大学时，暗恋一位校友，少年时的感情冲动，认为她是最好的，于是就发愿要诵经多少，做善事多少，求与某人合合！还为她去拜山，甚至还以此相要挟，对佛菩萨说，如果不能成我学佛信心会大受打击。虽然感性上冲动，但理性上还是有抵抗！后来我们见面了，没谈就拜拜了！当时发的愿在98年底就开始结果了。当时那女子分配到我单位，我又开始冲动了，明知不适合，但竟然还行动，还好那女子拒绝，因为她有男朋友！其实那女子的性格等各方面都不适合我！过了两年，那女子被他男朋友抛弃了！我在思考，如果不是我被感情冲昏头脑，乱发愿，可能也不会换来98年的无聊的感情冲击！
　　99年，我遇到一位女子，家里经济条件很好，拥有近千万家产，人长得很漂亮，据称在我这个市里难以看到如此漂亮的女子！这是我第一次真正恋爱！这时我又开始昏了！又发愿，认为她是最好的！还是求妻几步骤一直发愿！当时不到两星期也就拜拜了！但我的愿力还在呀！2000年，她女子竟然千方百计要接近我，因为她认为我最好！我当时也起了不是很好的念头。当年5月，我们又开始谈了，不过算卦是不成的！结果又不到两个月又要拜拜。可能是愿力的缘故，分手搞得屡分屡合，屡合屡分，苦不堪言！但当时我成熟了，在择偶中也比较理性化！我一直告诉菩萨能成则快成，不能成快分手，并忏悔自己乱发的愿！在好几次合，好几次分的无聊过程中才得以如意！这两个例子，使我不禁分析发愿的可怕！因为我其他对象过的三个女子都没有这样，为什么这两个发愿的女子会出现分又合，合又分！难道是愿力的结果，太可怕了！因为事实上这两个女子现在分析起来根本不适合我，一旦成了，留下的就仅有人生的痛苦了！修道根本谈不上，工作事业也是渺茫无期！最后我求妻就不再专指某人，而是提出标准，让佛菩萨来安排，来牵线！结果证明佛菩萨是一定可以依托信任的人，他老人家安排的是我做梦也不敢想的！
　　我也不知道我当时无聊的发愿是否会延续到下辈子，到时那不确定因素我们难以把握！希望不理智的发愿不会让我下一世堕落！
　　所以，我真心地劝告大家，求妻求夫一定不要专指某人乱发愿，既伤害了他(她)，更伤害了我们自己！要制定标准，把一切交付给佛菩萨--没有比这样保险的了！
　　以此类推，在生活在我们也不要乱发毒誓，要知道只要有种子就会结果，仅要是愿，不管善恶，都会缘聚的！

(五)试论求到如意伴侣对学佛和社会安定的影响--三论求妻


　　作者：妙音 文章来源：命自我立

　　对于求到如意伴侣，可能很多学佛道友不屑一顾，甚至认为求如意伴侣是要满足自己的欲望而加以批驳！殊不知求如意伴侣自有其奥妙之理所在！
　　从学佛上看，求到如意伴侣，我们的另一半会支持我们学佛，也就少了很多不必要的纷争和家庭战争，使我们学佛能更加安心、顺心，甚至多了一个时刻提醒自己的道友；工作事业也少了一份拖累，使我们在拼搏世间法多了一分胜数！在往生时，我们一生有两个人关系很大，一个是自己的另一半，一个是自己的子女！我们往生时，一切很大部分是要靠他们两个来操办，他们是否能如理如法帮助我们往生，对我们影响很大，能如理如法，我们会因之而往生顺利、成功；如果他们不能如理如法，更帮我们造罪业，我们很有可能因之而重新落入轮回之中！
　　从对社会的安定来看，这个也很重要！一个破碎的家庭会给社会带来许多不安定因素，对离婚二人来说，容易产生第三者，把另一个无辜家庭拖进去，甚至由此引发杀人等犯罪！对其子女来说，那影响绝对是深远的！家庭的破碎会极大伤害其心理健康，其不利影响搞不好会子传孙、孙传子，产生极不好的恶性循环！
　　古语说：修身、齐家、治国、平天下。家的安定是治理国家的基础！因其的极端重要性，所以《楞严经》才会把“求妻得妻”在众生所有诸求中脱颖而出，明说出来，单列在观世音菩萨的承诺中，来说明其重要性和增强大家的信心！
　　对现代社会更重要，现在社会一直提倡女权主义，伦理道德极为败坏，摧毁家庭安定的因素增多，离婚率不断上升，第三者现象更是见怪不怪……！这是古代所没有的，所以祖师大德劝化求子较多，求妻就很少见。时代的变化，相信求妻以后会多见的。我们要保证在这困惑的社会中得到一个安定祥和的家庭，求妻应是一个不容忽视的人生路程！


　　(六)获得美满姻缘的法门

　　1.可以献花给佛菩萨,求佛菩萨牵引良缘来到!
　　2.多多参加放生也是喔,放生功德很大,经典有说"诸功德中,放生第一",放生是很有感应的!
　　3.多多给人方便,给人家好印象!
　　4.多多接触人群,参加活动以触缘!
　　5.切莫不可犯邪淫,因为这会断情缘的,而且就算还是会来,来的恐怕是恶缘!
　　6.助印宣传戒淫的善书经典,并劝人不犯邪淫!
　　7.有在行功立德,要求佛菩萨协助比较好!
　　8.自己先当个好人,再去找个好人来相爱,因为"物以类聚,人以群分"!
　　9.此生开始,生生世世都不邪淫,想得好姻缘,一定要发此愿,非发不可!
　　10.多念观世音菩萨普门品及观世音菩萨圣号,如是日日不退,观世音菩萨会安排好姻缘~！

　　附：印光大师法语

　　人生世间，父母，寿命，相貌，学问，夫妻，儿女，皆是前生所作之业之所感召。若有大功德，则会过于前生所培。若有大罪过， 则便不及前生所培。是以要认真修持，以转前业也。汝欲得有学问，有才能，有德气之好丈夫，或恐汝前生未培到这个福，则便不能满汝痴心。楞严经谓，念观世音 菩萨者，求妻得妻，求子得子。求妻于菩萨，谓求菩萨加被，得其贤慧福德之妻。汝求夫亦然。极力念观世音菩萨，当能满汝所愿。否则，纵得好夫，或者又有短 命，多病，祸患等事，况未必能得好夫乎。汝切不可以貌美起骄傲心。此心不息，便难载福。汝能谛听我语，则汝之所受用者，皆有超过前生所培多多矣。(与周福渊女士书)

(七)求妻问答

　　文：百度知道

　　问：要想得到美貌女子配偶，应该如何修业力？

　　答：首先要搞清楚因果,能得一个美貌贞节贤惠之妻是果,其因就是不邪淫.何谓邪淫呢?就是合法夫妻以外所有的性行为都是邪淫,就是合法夫妻非时非处等行事也是邪淫,意淫也算.详细的可去佛教网站查看.以下是一位同修的求妻疏,给你做个参考.
　　礼念观世音菩萨求妻疏
　　南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨
　　南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨
　　南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨
　　伏以观音慈尊，誓愿洪深，法界有情，等蒙摄受，善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。良由大士无心，以众生之心为心，大士无念，以众生之念为念，故得慈起无缘、悲运同体，如皓月之普印千江，若阳春之遍育万卉，遍尘刹感，遍尘刹应，无求不遂，有愿皆从也。
　　三宝弟子某某，父母年事已高，忧弟子婚姻之事愁眉不展。弟子虽系学佛行人，但因感情及婚姻之事颇有周折,致使数年来心中受极大苦，常常信愿弱化，行善不力，多有退转。弟子心未开明，为尽孝道行佛训，力挽世风，虔诚仰冀大士赐我福德智慧之妻为吾终生伴侣,同游红尘,共修道业，以慰父母及授业恩师之心。弟子此生亦能在世法中不退初心，安心修道、行道，孝亲尊师，尽自己所学，善巧方便，自利利他，志于此生决证生西方弥陀净土。
　　特立六约，以为先容：
　　一、绝不沾碰非己之夫(妇)，并至心忏悔无始劫所犯之邪淫业，
　　以及一切身、口、意所犯不净之业。
　　二、誓行善事，尽力印经弘法布施放生。
　　三、种种方便，善劝父母及周边有缘，信受佛法，求生极乐.
　　四、关注自身起心动念和一切身行所作。一有过错,立即在佛前忏悔,并尽力改正.
　　五、每日念佛菩萨圣号壹千遍,誓不间断。并随分尽力，每日礼拜观世音菩萨.
　　六、弟子谨为尽虚空界一切众生皈依尽虚空界一切诸佛、一切正法、一切圣僧；
　　为尽虚空界一切众生，发愿持诵地藏经壹百部，观世音菩萨普门品三百部,
　　大乘无量寿经壹千部，大悲咒七万遍，并无始以来所修善业，
　　普遍回向历劫所有冤亲债主，回向法界一切有情
　　愿如此等众生，各各自诵经咒，信受正法，回向发愿，愿尽拔济生于极乐世界。
　　勉行此六,以期无负大士之洪慈,又祈四海内外,一切同人,咸息恶心,咸发善念,咸尊夫妻之道, 安家立业少忧虑,和睦求善归菩提,咸体普覆并载之仁.视邻邦如手足,以天下为一家.互相维持,不相侵暴.以期上慰乾父坤母之洪恩,下符与天地并称三才之人名。转大乱为大治,普天同庆。畅佛化于两间,万国咸宁。唯愿菩萨, 普施无畏,愍我愚诚,满我所愿。
　　在这里着重要说的一点就是,发愿里最重要的一条就是要忏悔自己的邪淫罪,而且今生尽形寿不再犯.其余之愿依自己的能力而发,比如念佛,吃素,放生,印经,行善等等不要好高骛远,重要的是发了愿就要努力实施,落到实处.在其他的愿里可以对以后的妻子有个大概的要求,比如贞节贤惠,孝顺父母,样貌过得去,对自己的事业能有帮助都可以的.
　　要明白求贤妻的目的是为了不让父母担心,不让恶缘影响自己修行,能有善缘时刻帮助自己提醒自己修行,以这样的目的去发愿,用恭敬心去求,用清净心去求,并努力去实施自己发下的愿,菩萨慈悲定能满足你的愿望.像楼主你现在的愿望单纯要求美貌是不对的,要美貌干吗,还不是淫心太重.淫心重了,即便妻子貌美却不贞节,有用吗?以这样的目的去求是求不到的.还有,求不到要从自己身上找毛病,自己发下的愿是否都做到了,自己的内心是否真的清净,淫行虽没做但内心淫念愈盛,这些都不行的,佛氏门中,有求必应,但要知道怎么样如理如法的求,好了就说这么多吧,我所知有限,要知道更详细的就多接触接触佛教吧。

(八)求妻疏之解析

　　求妻疏不是求友疏，目的很明确，求的是贤妻，能与之结婚的女子。
　　1：发愿：懂现代科学的人就应该知道磁场学和信息学。佛法的圆满已经包括了这些，甚至人类没法想到的因素。下面就用这些学说浅释，求妻原理： 当我们对佛菩萨发愿时就像我们到了法界的婚姻介绍所报到一样，佛菩萨就一定会按照你所希望的模型，尽量找适合你的另一半。而且对佛菩萨发愿是必须的，要不然想要去佛国净土，还要“信愿行”呢？你只要相信佛菩萨会帮你，再告诉需要帮什么就完成第一步。
　　2：大家都知道磁场的作用，每个人体都是一个磁场，但是因人而异，磁场能量大小不一，这和你的前生所带来的能量，和哪个道上来的有关。当我们求妻愿发出的时候，就向整个地球发出了信号，当然信号的波及范围，辐射强弱，线路通畅与否，都看你的能量场大小了，你的能量小能有效波及牵动平方十公里，那你就可以得到这个范围内的有缘人和你相遇，如果你的信息传的越广，磁力越强，相吸越剧烈，甚至可以把有缘的老外都吸引过来，搞个洋婚。大家注意到我一直在说一个学佛的人都知道的废话吗？“有缘”。别看这个词见多不怪，怪就怪在这点上，其实你的符合你要求的人，就住你家旁边，但是没有缘，就是你热脸相求，也会遇到冷眼回馈的。这一切和你前生的善行结缘有关，不要看到这个美女和那个青蛙在一起，你就瞪眼，你要好好反省自己现在有没有多和人们结善愿，就是佛菩萨都度不了无缘众生，所以现在就要多和师兄们多结善愿，记得《三世因果经》里就说道了，“今生遇得善眷属，前生寺院门前友。”原话我不知道是什么了，你可以自己找一下。这个缘就像一个大西瓜里的瓜子一样，只要是你的，你就可以点兵点将，选择一个。
　　3：这是求妻疏，不是妻求我疏，一切都在自己的努力中，大家看到末学求妻的第十愿“主动追求我”，可以说只是一个回应罢了，就像我们和别人先打了个招呼，等待别人回个招呼，这是很合理的要求，不是大家想的：“这个家伙，还挺高傲的，还要女孩主动追他”，如果你和那个人打招呼，那个人不回应，那肯定不是你要找的，而且师兄们请注意，我们这么辛苦的求妻，这个功夫可不是一两天就可以完成的，还记得有句歌词“就算你我有前生的约定，也还要辛苦去寻找，不见不散”，我们在没有找到她之前，所做的一切都要尽力，确实辛苦，这时候难道就请未来的妻子小追我们一次，也就是一两天都不行吗？礼尚往来也，下面就解读求妻每个愿望的内涵和我们所要付出的辛苦。
　　4：第一愿：自誓受在家菩萨戒，永不邪淫。
　　想要别人作的好，首先自己要作好，将心比心，这样求的妻子人品自然有保障，不是一家人不进一家门，自己有多大的福德功德，自然感召什么样的妻子，太极的组成永远是阴阳对等的两个半球，多大的磁力吸引多大的物体，当然我不反对你看高择底的主动权。
　　5：第二愿：妻我孝养双方父母，亦劝导双方父母都学佛修行，组成佛化大家庭。
　　尽孝是每一个子女应该的，最圆满的方法是劝导双方父母都学佛修行，这当然是求妻的表面文章，再深一层就是如果父母都学佛了，一是全家总动员，力量绝对比你一个人大，二是这样求来的妻子，请你放心，绝对会对父母很好，不会造成娶了媳妇忘了娘这种结果。自己也要对妻子的父母好，既然你管妻子的父母叫爸妈，那就要把他们当成自己的亲爹亲娘，还是将心比心。这样对方的父母绝对会待自己也像他们的亲儿子一样，还愁什么薄此厚彼的两家矛盾呢？说不定老四口，还在一起努力学佛，组成家庭化的小僧团了，令人羡慕！
　　6：第三愿到第六愿：一定要茹素，否则一切善神远离，一切咒不起作用，要不感应太小没法达标。不是说着玩的，只要你坚持一段时间吃素就知道为什么了！我闻到肉味都头痛，闻到吃肉人身上发出的臭味都想快闪，更何况比末学清净的各位善神护法呢？记得上次爬山，对面过来两个女的，身上还擦脂抹粉的，但是一点都没法掩盖住吃肉后身上发出的猪味，我闻到这样怪异的混合气体，差点没有吐出来。所以只要你不吃素，一切美梦就永远是梦。
　　这些功课是我们所要付出的努力，要积累福德和粮资。但是为什么一定要每天坚持做功课？师兄们都知道咒的作用吗？其中一项就有钩招术，《楞严咒》《大悲咒》《准提咒》哪一个咒没有钩招术，所以你念咒就是像和别人拔河一样，窈窕菽女，君子好逑，你要和其他人比赛呀！就看谁先到终点了，你天天念咒把她的周遍的红线全部清除，其实你的红线月老已经帮你牵好，是月老帮你清除的，怎么回事？佛弟子请愿，优先安排，佛菩萨传的旨，当然不敢怠慢。天天念咒，天魔外道都不得其便，一般众生又怎能和我们佛弟子比？好象有点残酷，没办法的事情，谁让我们是佛弟子呢？能学佛闻法正信的人的福德都不浅，但是请别骄傲。红线牵好后，就要天天保护好，天天拉近彼此的距离，长期努力，越努力越能提前相间的日期，难道师兄们想七老八十了再见面吗？到时候可别怪观世音菩萨不帮你呀！牵好红线后的一切就都看我们自己好好努力，观世音菩萨再给你顺水推舟，给你安排的恰到好处，“暮然回首，那人就在灯火阑珊处”。
　　7：第七，八愿：就是我们对妻子的模糊逻辑的描述，请根据自己的实际情况来做，是这三年内就可以达标的要求，是自己福力可及的范围。这个模糊逻辑就像形成一个球体的几个点，一旦求妻成功后，都会感到妻子比自己所要求的更好，原理很简单：满愿是圆满的，不是方的长的。如果要求太高，比如想找个貌如仙女一样的，那就好好修行，等到此生寿尽，转生天宫。有一个师兄要和我比赛看谁早求到，我是不会和他比的，自己的愿望各有不同，成熟的时间也会不同，而且要比就和自己比，是自己求的伴侣，如果要是我们都看准一个目标了，那就有得比了，呵呵。不过这样到是提醒我了，如果所求的另一半也在求，而且有缘，大家都努力的话，那实现的日子更早了。心心相印，必有会期。
　　8：第九愿：找妻子来的目的，你是想助财利事业呢？还是互相鼓励好好修行呢？还是以她的聪明悟性来敲敲自己木鱼脑袋呢？随便你选择，我是希望最好都有，大家一起修行，一起放生，一起往生。不求同年同月同日娑婆现，但求同年同月同日净土生，美呀！
　　好了，还没有朋友或结婚的师兄们，你们看完后还等什么？

(九)求妻得妻

　　1、释布施妻子
　　佛经里面讲，布施钱财的人，钱财受用不会缺乏； 布施生命的人，寿命不会短促；布施经法智慧的人，不会缺乏智慧；那么很直接的引发一个思考，是不是布施妻子的人，也不会缺乏妻子眷属？
　　佛经中常常说：佛陀多劫以来常以国城、妻子、头目、手足而为布施，无所吝惜，譬如《法华经》中就是这样讲。于是，有人就说：“我要向佛陀学习，我要和太太离婚，把她送给别人！”哈哈，好伟大！于是，就有女孩子说话了，我不要嫁给佛教徒，怕他将来把我送给别人。就这样子，接触佛法的很多机缘就这样断掉了!大家也对佛法产生很严重的误会。
　　佛经中真的是这样的意思吗？决定不是这样!佛陀这样子讲，无外乎是在表法，表示内外一切皆无可执着，并不一定是要你拿了太太去送人。太太和自己一起学佛，很好的事情，你把她送人，这个与佛法的缘份就断掉了。你要这样子误解佛经，三世诸佛都要喊冤枉的啊!
　　那么“布施妻子”的含义到底应该如何理解呢？现实生活中，人都是畏惧孤独的，都希望有一个伴侣来陪伴自己的。有的年轻人，想要结婚没有房子，你布施给他房子，因此，他能够结婚；他没有事业养活妻子儿女，你帮助他建立事业，让他能够维持家庭；他没有对象，你介绍善良温婉的对象给他，成全他的婚姻；他夫妻吵架了，要离婚，你用种种善巧规劝他们，使他们和合；本来两个青年很相爱，要结婚，双方父母反对，你帮助他们的父母消除疑虑，使他们能够成婚；夫妻之间有人搞婚外恋，你教育他们要忠于家庭……凡此种种，都可以称之为“布施妻子”，所以并不是说一定要把太太送人才算！
　　当然也有特殊的情况：先生得了绝症，不可能生还，有人还在深深的爱着自己的太太，而且物质条件也不错。于是，把他找来，拜托自己走后，让他和太太结婚，体贴照顾她，同时也征求太太的同意。这个行为和心念是利他的，希望自己不在了，太太能够有幸福安稳的生活，这个也可以称之为“布施妻子”。这都是如理如法的，并不是无原则的，大家不能够因为种种误解而去污蔑佛法。
　　还有，你处理那个男女关系，也要有布施的观念在里面：比如你很喜欢一个女孩子，另外还有一男孩子也很喜欢这女孩，你怎么办？是和那个男孩子去争取吗？现代社会讲究竞争，什么都要争，搞对象也不例外，也要争。这就没有智慧，很笨的。你要有成全别人的想法和做法，成人之美，成全别人，让别人得到他想要的幸福，把这个幸福布施给别人。我今天就教你这个诀窍，在婚姻感情方面，也要懂得布施成全别人。这个也是布施妻子啊，你这样子做，你自己的婚姻感情方面会很顺，你想求一个好的先生或者太太，会很容易。
　　如果你和别人争，实在讲，没有缘分你争取也争取不来，有缘分的你不用争取也来，而且棒打不散。而且你和别人争，将来自己再次遇到心仪的对象，也会有人和你争，你懂得成全别人，布施别人，将来也会有人布施成全你。这个要有智慧。所以你看今天社会上那个婚外恋、一夜情、三角恋四角恋八角恋、偷情嫖宿、欺男霸女、不忠不贞、悖夫逆妻，种种不耻邪淫行为，侵犯玷污争抢夺取他人配偶伴侣，这个简直是愚笨之极，你不但得不到你所爱的，而且很快的你所爱的伴侣眷属也会与别人发生这些事情，即便你搞到人家妻离子散和你在一起，要不了多久，也会有别的异性与你所爱的人发生这些行为，也让你感受这个被人离散眷属爱侣的痛苦。这个因果要明白，不然的话，降低自己的人格去做了小人，不但得不到想要的，还要造大罪业 。
　　那么，你要是依着上述如理如法的心行去“布施妻子”，果报是什么呢？这个果报从浅处来讲，就是现生来世当中，你要求一个配偶，求一个和睦的家庭，会很容易。佛法的道理，就是布施什么得什么嘛，对不对？
　　当然，布施妻子本身最重要的作用不是上面讲的这些，而是什么呢？而是为了对治我们无始以来的悭贪习气。大家知道六度之首既是布施，布施对治悭贪。但是这个悭贪是各种各样的：贪着于财物受用的，从财布施来做；贪着于官位权利的，从布施官位王位来做；同样的，贪着染爱异性配偶以及子女眷属的，也从布施自己所贪执的具体对象来做。所以，任何的布施都是以对治悭贪为根本。
　　很多人想要求一个好的先生，好的太太，知道依着《楞严经》的讲法，去念观世音菩萨，这个也很如法。可是你还要知道：你天天念菩萨，别人婚姻有障碍，你不去帮他排除；别人男女朋友很和睦，你偏要横刀夺爱；别人夫妻矛盾，你挑拨人家离婚，种种邪淫……你这样子身口意的行为，就是把喉咙念破，也是枉然。因为菩萨要帮你，可你自己老给自己创造种种逆因逆缘，菩萨也帮不上你的。好比说，你家里遇上火灾，念观世音菩萨帮你灭火，菩萨那个慈悲啊，就给你甘露水灭火，可是你一急就忘了，就把家里的汽油当成水去灭火，结果火越灭越大，你还怪菩萨不灵。菩萨好冤枉的。是你把助缘做反了嘛！对不对!？所以很多人念观世音菩萨，要求一个好妻子(丈夫)，念了好几年，不见效，就说菩萨不灵验。这到底是怪谁呢？所以，先要在自己的心行上做一个转变！
　　大家知道，真正念观音，念的是自性观音，求的是自性观音。那么在求配偶这件具体的事情上，这个自性观音怎么求？――首先，我们的身口意要和菩萨的身口意相契合，菩萨在这件事情上是要帮助大家求(夫)妻得(夫)妻，这是《楞严经》上说的，你有没有这个身口意？所以，你要知道帮助大众求妻得妻，帮助大众成就婚姻，和合婚姻，在这件事上，你就和菩萨的身口意相契合了。有了你助人成就婚姻的因，就有你求妻得妻的果；有了你破坏离散或者障碍别人婚姻的因，就有别人障碍你破坏你婚姻的果！所以，求任何愿望，都要从因地上来确立自己的心行，再加上菩萨的助缘，就很容易！大家真真领悟了，就知道，求菩萨求的到底是谁啊？求的还是我们自己嘛。但是也不必要去开个婚姻介绍所，这个就攀缘了，其实在生活中随缘就好了。
　　很多时候，佛经中并不是把有些东西讲的很直白，很透彻，而是佛陀有意给大家留下了参悟领会的空间。而且还有更深的密意在里面，讲得明白了，反而会有害。

　　2、愿力对婚姻的影响
　　很多人对于愿力在婚姻方面造成的影响，没有足够的估计。比如，年轻时你看见人家丁克族很潇洒，你就发愿说，我将来不结婚也独身；或者不黯世事的时候，由于某种因缘，你发愿说是这辈子就当光棍吧，你不要以为这个只是你顺便说说，这个到了愿力成熟，就真的会障碍你结不了婚，很奇怪的，愿力就是这么不可思议。现在你结不了婚，即便是后悔以前发过这一类的誓愿，也很难改变。
　　当然还有部分人可能是前世前生发愿，希望自己多少生多少世都不结婚，精进修行佛法，或者其它原因发愿多生多世不结婚。结果到了现在又后悔了，看到人家结婚，心里就犯痒痒。但是因为愿力的遮止，你即便付出各种努力，也很难成婚。
　　还有部分人，喜欢别人就发愿要和别人生生世世在一起，结果到了现世，喜欢的人变成了丑八怪，或者穷人，由于愿力使然，虽然在一起，又是觉得不如意；或者对方生到畜生道地狱道饿鬼道，由于愿力，也就投生去三恶道与对方相会。所以发愿不谨慎，是很危险的。很多前世的愿望到了现世变成现实，却未必是现世想要的；现世当中所发的愿，到了来世，也未必是来世所想要的。
　　所以大家要知到，誓愿不可轻易发出，一定要想清楚，然后再发愿。如果一定要发愿和对方在一起，最起码也要发愿共同投生在可以闻修佛法的人道，共同精进修学佛法，共趣菩提，或者发愿在极乐佛国再相会。总之，发愿一定要谨慎。

　　3、因缘对婚姻的影响
　　人际之间的各种眷属关系，无外乎报恩报怨讨债还债，所谓善缘恶缘，无缘不聚。夫妻之间，也是如此。宿世中善缘结的不够深广，到了现实，能够有缘和你成为夫妻的对象自然就很少，甚至没有。所以大家想到，佛法教育大家要广结善缘，利益一切人天大众。大家看那个《白蛇传》，知道那个许仙宿世中放生一条白蛇，这个白蛇就是后来的白娘子。还有《因果实报录》记载的:某女前世为男子时做土匪，欺男霸女，抢夺钱财，无恶不作，但是也有一次偶然可怜一个小孩布施钱财给他。由于这个因缘，现世中这个土匪投生为女子后多次被人强*，并且家中的财物屡屡被抢劫，以偿还前世自己做土匪时欺男霸女抢夺钱财的债务。但是她却得到一个十分疼爱自己，无论怎样都对自己不弃不离的丈夫，他的这个丈夫是谁呢，妙法和尚开示说，她的丈夫就是前世做土匪时偶发善心布施给钱财的那个小男孩。这就是一个善缘。所以婚姻本身也是要看缘份的，你以前没有结下那个善缘，不管你是求婚姻也好，还是求其他的亲属朋友关系，都是不可能。或者结下了恶缘，现在到了一起，不但不幸福，互相暴力相对，而且妻子杀丈夫，丈夫杀妻子。比如网络上前段时间流传一则因果故事，说是某位男子前世中修补房子，堵住了老鼠洞，一只老鼠被堵死在里面，现世中这老鼠投生人道成为一个女子，就偏偏嫁给了这个堵老鼠洞的男子。幸好这个男子现世中是学佛的，天天念观世音菩萨。后来菩萨出来帮助他化解这件事，对他说：“这只老鼠前世住在你家里吃你家里的粮食，等于是你家里养着它，所以现世中先嫁给你报恩还债，后来由于你堵死它的恶因，不久将会在无意之中杀死你，就像你前世之中也是无意之中杀死它一样。”因此，今天大家看到社会上有的夫妻互敬互爱，有的互杀互害，都是有因缘的。佛法教育大家放生、施食、施财、印经、做种种利益众生的行为，这中间本来就包括了让大家广结善缘。所以，平时大家张口闭口都讲缘分，你要懂得种善因才能结善缘，而且最好是结清净的因缘，结能够然大家得到究竟解脱的因缘。

　　4.业力对婚姻的影响
　　《华严经》云：邪淫之罪，亦令众生堕三恶道中，若生人中，以余业故，得两种果报：一者妻不贞良，二者不得如意眷属。所以一般婚姻方面的业力障碍，十之八九和宿世现世当中造作邪淫罪业，处理男女关系不当，有直接的关系:宿世中充当第三者破坏他人家庭的，现世中自己的配偶家庭也会被第三者占有破坏；宿世中挑拨离散他人眷属的，令他人孤独没有伴侣的，现世中自己要么找不到伴侣，要么有伴侣被人离散；宿世中淫污他人伴侣的，现世中他的伴侣也会被人淫污。佛法讲：纵经百千劫，所作业不亡，因缘聚会时，果报还自受。所以今天社会上婚外恋、一夜情、偷情邪淫、种种不齿行为，自以为时髦摩登，到了将来受报应时，又是痛苦流涕。早知如此，何必当初？

(九)求妻得妻

　　1、释布施妻子
　　佛经里面讲，布施钱财的人，钱财受用不会缺乏； 布施生命的人，寿命不会短促；布施经法智慧的人，不会缺乏智慧；那么很直接的引发一个思考，是不是布施妻子的人，也不会缺乏妻子眷属？
　　佛经中常常说：佛陀多劫以来常以国城、妻子、头目、手足而为布施，无所吝惜，譬如《法华经》中就是这样讲。于是，有人就说：“我要向佛陀学习，我要和太太离婚，把她送给别人！”哈哈，好伟大！于是，就有女孩子说话了，我不要嫁给佛教徒，怕他将来把我送给别人。就这样子，接触佛法的很多机缘就这样断掉了!大家也对佛法产生很严重的误会。
　　佛经中真的是这样的意思吗？决定不是这样!佛陀这样子讲，无外乎是在表法，表示内外一切皆无可执着，并不一定是要你拿了太太去送人。太太和自己一起学佛，很好的事情，你把她送人，这个与佛法的缘份就断掉了。你要这样子误解佛经，三世诸佛都要喊冤枉的啊!
　　那么“布施妻子”的含义到底应该如何理解呢？现实生活中，人都是畏惧孤独的，都希望有一个伴侣来陪伴自己的。有的年轻人，想要结婚没有房子，你布施给他房子，因此，他能够结婚；他没有事业养活妻子儿女，你帮助他建立事业，让他能够维持家庭；他没有对象，你介绍善良温婉的对象给他，成全他的婚姻；他夫妻吵架了，要离婚，你用种种善巧规劝他们，使他们和合；本来两个青年很相爱，要结婚，双方父母反对，你帮助他们的父母消除疑虑，使他们能够成婚；夫妻之间有人搞婚外恋，你教育他们要忠于家庭……凡此种种，都可以称之为“布施妻子”，所以并不是说一定要把太太送人才算！
　　当然也有特殊的情况：先生得了绝症，不可能生还，有人还在深深的爱着自己的太太，而且物质条件也不错。于是，把他找来，拜托自己走后，让他和太太结婚，体贴照顾她，同时也征求太太的同意。这个行为和心念是利他的，希望自己不在了，太太能够有幸福安稳的生活，这个也可以称之为“布施妻子”。这都是如理如法的，并不是无原则的，大家不能够因为种种误解而去污蔑佛法。
　　还有，你处理那个男女关系，也要有布施的观念在里面：比如你很喜欢一个女孩子，另外还有一男孩子也很喜欢这女孩，你怎么办？是和那个男孩子去争取吗？现代社会讲究竞争，什么都要争，搞对象也不例外，也要争。这就没有智慧，很笨的。你要有成全别人的想法和做法，成人之美，成全别人，让别人得到他想要的幸福，把这个幸福布施给别人。我今天就教你这个诀窍，在婚姻感情方面，也要懂得布施成全别人。这个也是布施妻子啊，你这样子做，你自己的婚姻感情方面会很顺，你想求一个好的先生或者太太，会很容易。
　　如果你和别人争，实在讲，没有缘分你争取也争取不来，有缘分的你不用争取也来，而且棒打不散。而且你和别人争，将来自己再次遇到心仪的对象，也会有人和你争，你懂得成全别人，布施别人，将来也会有人布施成全你。这个要有智慧。所以你看今天社会上那个婚外恋、一夜情、三角恋四角恋八角恋、偷情嫖宿、欺男霸女、不忠不贞、悖夫逆妻，种种不耻邪淫行为，侵犯玷污争抢夺取他人配偶伴侣，这个简直是愚笨之极，你不但得不到你所爱的，而且很快的你所爱的伴侣眷属也会与别人发生这些事情，即便你搞到人家妻离子散和你在一起，要不了多久，也会有别的异性与你所爱的人发生这些行为，也让你感受这个被人离散眷属爱侣的痛苦。这个因果要明白，不然的话，降低自己的人格去做了小人，不但得不到想要的，还要造大罪业 。
　　那么，你要是依着上述如理如法的心行去“布施妻子”，果报是什么呢？这个果报从浅处来讲，就是现生来世当中，你要求一个配偶，求一个和睦的家庭，会很容易。佛法的道理，就是布施什么得什么嘛，对不对？
　　当然，布施妻子本身最重要的作用不是上面讲的这些，而是什么呢？而是为了对治我们无始以来的悭贪习气。大家知道六度之首既是布施，布施对治悭贪。但是这个悭贪是各种各样的：贪着于财物受用的，从财布施来做；贪着于官位权利的，从布施官位王位来做；同样的，贪着染爱异性配偶以及子女眷属的，也从布施自己所贪执的具体对象来做。所以，任何的布施都是以对治悭贪为根本。
　　很多人想要求一个好的先生，好的太太，知道依着《楞严经》的讲法，去念观世音菩萨，这个也很如法。可是你还要知道：你天天念菩萨，别人婚姻有障碍，你不去帮他排除；别人男女朋友很和睦，你偏要横刀夺爱；别人夫妻矛盾，你挑拨人家离婚，种种邪淫……你这样子身口意的行为，就是把喉咙念破，也是枉然。因为菩萨要帮你，可你自己老给自己创造种种逆因逆缘，菩萨也帮不上你的。好比说，你家里遇上火灾，念观世音菩萨帮你灭火，菩萨那个慈悲啊，就给你甘露水灭火，可是你一急就忘了，就把家里的汽油当成水去灭火，结果火越灭越大，你还怪菩萨不灵。菩萨好冤枉的。是你把助缘做反了嘛！对不对!？所以很多人念观世音菩萨，要求一个好妻子(丈夫)，念了好几年，不见效，就说菩萨不灵验。这到底是怪谁呢？所以，先要在自己的心行上做一个转变！
　　大家知道，真正念观音，念的是自性观音，求的是自性观音。那么在求配偶这件具体的事情上，这个自性观音怎么求？――首先，我们的身口意要和菩萨的身口意相契合，菩萨在这件事情上是要帮助大家求(夫)妻得(夫)妻，这是《楞严经》上说的，你有没有这个身口意？所以，你要知道帮助大众求妻得妻，帮助大众成就婚姻，和合婚姻，在这件事上，你就和菩萨的身口意相契合了。有了你助人成就婚姻的因，就有你求妻得妻的果；有了你破坏离散或者障碍别人婚姻的因，就有别人障碍你破坏你婚姻的果！所以，求任何愿望，都要从因地上来确立自己的心行，再加上菩萨的助缘，就很容易！大家真真领悟了，就知道，求菩萨求的到底是谁啊？求的还是我们自己嘛。但是也不必要去开个婚姻介绍所，这个就攀缘了，其实在生活中随缘就好了。
　　很多时候，佛经中并不是把有些东西讲的很直白，很透彻，而是佛陀有意给大家留下了参悟领会的空间。而且还有更深的密意在里面，讲得明白了，反而会有害。

　　2、愿力对婚姻的影响
　　很多人对于愿力在婚姻方面造成的影响，没有足够的估计。比如，年轻时你看见人家丁克族很潇洒，你就发愿说，我将来不结婚也独身；或者不黯世事的时候，由于某种因缘，你发愿说是这辈子就当光棍吧，你不要以为这个只是你顺便说说，这个到了愿力成熟，就真的会障碍你结不了婚，很奇怪的，愿力就是这么不可思议。现在你结不了婚，即便是后悔以前发过这一类的誓愿，也很难改变。
　　当然还有部分人可能是前世前生发愿，希望自己多少生多少世都不结婚，精进修行佛法，或者其它原因发愿多生多世不结婚。结果到了现在又后悔了，看到人家结婚，心里就犯痒痒。但是因为愿力的遮止，你即便付出各种努力，也很难成婚。
　　还有部分人，喜欢别人就发愿要和别人生生世世在一起，结果到了现世，喜欢的人变成了丑八怪，或者穷人，由于愿力使然，虽然在一起，又是觉得不如意；或者对方生到畜生道地狱道饿鬼道，由于愿力，也就投生去三恶道与对方相会。所以发愿不谨慎，是很危险的。很多前世的愿望到了现世变成现实，却未必是现世想要的；现世当中所发的愿，到了来世，也未必是来世所想要的。
　　所以大家要知到，誓愿不可轻易发出，一定要想清楚，然后再发愿。如果一定要发愿和对方在一起，最起码也要发愿共同投生在可以闻修佛法的人道，共同精进修学佛法，共趣菩提，或者发愿在极乐佛国再相会。总之，发愿一定要谨慎。

　　3、因缘对婚姻的影响
　　人际之间的各种眷属关系，无外乎报恩报怨讨债还债，所谓善缘恶缘，无缘不聚。夫妻之间，也是如此。宿世中善缘结的不够深广，到了现实，能够有缘和你成为夫妻的对象自然就很少，甚至没有。所以大家想到，佛法教育大家要广结善缘，利益一切人天大众。大家看那个《白蛇传》，知道那个许仙宿世中放生一条白蛇，这个白蛇就是后来的白娘子。还有《因果实报录》记载的:某女前世为男子时做土匪，欺男霸女，抢夺钱财，无恶不作，但是也有一次偶然可怜一个小孩布施钱财给他。由于这个因缘，现世中这个土匪投生为女子后多次被人强*，并且家中的财物屡屡被抢劫，以偿还前世自己做土匪时欺男霸女抢夺钱财的债务。但是她却得到一个十分疼爱自己，无论怎样都对自己不弃不离的丈夫，他的这个丈夫是谁呢，妙法和尚开示说，她的丈夫就是前世做土匪时偶发善心布施给钱财的那个小男孩。这就是一个善缘。所以婚姻本身也是要看缘份的，你以前没有结下那个善缘，不管你是求婚姻也好，还是求其他的亲属朋友关系，都是不可能。或者结下了恶缘，现在到了一起，不但不幸福，互相暴力相对，而且妻子杀丈夫，丈夫杀妻子。比如网络上前段时间流传一则因果故事，说是某位男子前世中修补房子，堵住了老鼠洞，一只老鼠被堵死在里面，现世中这老鼠投生人道成为一个女子，就偏偏嫁给了这个堵老鼠洞的男子。幸好这个男子现世中是学佛的，天天念观世音菩萨。后来菩萨出来帮助他化解这件事，对他说：“这只老鼠前世住在你家里吃你家里的粮食，等于是你家里养着它，所以现世中先嫁给你报恩还债，后来由于你堵死它的恶因，不久将会在无意之中杀死你，就像你前世之中也是无意之中杀死它一样。”因此，今天大家看到社会上有的夫妻互敬互爱，有的互杀互害，都是有因缘的。佛法教育大家放生、施食、施财、印经、做种种利益众生的行为，这中间本来就包括了让大家广结善缘。所以，平时大家张口闭口都讲缘分，你要懂得种善因才能结善缘，而且最好是结清净的因缘，结能够然大家得到究竟解脱的因缘。

　　4.业力对婚姻的影响
　　《华严经》云：邪淫之罪，亦令众生堕三恶道中，若生人中，以余业故，得两种果报：一者妻不贞良，二者不得如意眷属。所以一般婚姻方面的业力障碍，十之八九和宿世现世当中造作邪淫罪业，处理男女关系不当，有直接的关系:宿世中充当第三者破坏他人家庭的，现世中自己的配偶家庭也会被第三者占有破坏；宿世中挑拨离散他人眷属的，令他人孤独没有伴侣的，现世中自己要么找不到伴侣，要么有伴侣被人离散；宿世中淫污他人伴侣的，现世中他的伴侣也会被人淫污。佛法讲：纵经百千劫，所作业不亡，因缘聚会时，果报还自受。所以今天社会上婚外恋、一夜情、偷情邪淫、种种不齿行为，自以为时髦摩登，到了将来受报应时，又是痛苦流涕。早知如此，何必当初？

依据求妻的经典依据：《大佛顶首楞严经》“四者我得佛心，证于究竟。能以珍宝种种，供养十方如来，傍及法界六道众生。求妻得妻，求子得子。求三昧得三昧。求长寿得长寿。如是乃至求大涅槃得大涅槃。”印光大师讲：求妻者，求贤慧贞静之妻也，否则妻何得向菩萨求。

　　祖师大德的大示：印光大师在文钞中多次提到求妻得妻，黄念祖老居士也写了一篇《念观音以求佳婿》。

　　末学师父的开示：“你不是念观世音菩萨吗？你可以求观世音菩萨，给你牵线，找一个好的妻子，实在不行，让观世音菩萨变现化身一个来”

　　个人的经历：自末学提出求妻理论后，有一位女同修在一年内求到如意伴侣，一个男同修在一个多月时间求到，而且是四五个人在不同时间不同地点做了梦到他娶同一个人。还有一个男同修，据说也求到，不到一年，这个是否感应我不敢确认，因为我与其仅见一面！

　　总论伴侣要不要求，末学认为要，而且很关键！善导大师在《观经注解》中说：“九品往生总是遇缘不同。”在极乐世界能不退成佛，关键也是阿弥陀佛给我们创造了很好的因缘！有一个好的一个好的伴侣，对我们人生路，解脱路，是相当关键啊！这个末学是深有同感啊！但在事实上，对于求到如意伴侣，可能很多学佛道友不屑一顾，甚至认为求如意伴侣是要满足自己的欲望而加以批驳！其实这个要加以分析！如果一听到佛法，就能看破放下，或者遇到逆缘，更能精进学佛的，我这个专题对他是没有任何用处的！但如果和我一样，害怕坏的缘起，让我在学佛路上退心，或者表面上说学佛，就是不用功，那就要好好考虑一下！（所以，看了我这篇文章，能接受的就好好去做，有疑问就来问，不能接受的，就不要争论，毕竟末学是个罪业深重的凡夫）。

　　末学认为，求如意伴侣自有其奥妙之理所在！从学佛上看，求到如意伴侣，我们的另一半会支持我们学佛，也就少了很多不必要的纷争和家庭战争，使我们学佛能更加安心、顺心，甚至多了一个时刻提醒自己的道友；工作事业也少了一份拖累，使我们在拼搏世间法多了一分胜数！在往生时，我们一生有两个人关系很大，一个是自己的另一半，一个是自己的子女！我们往生时，一切很大部分是要靠他们两个来操办，他们是否能如理如法帮助我们往生，对我们影响很大，能如理如法，我们会因之而往生顺利、成功；如果他们不能如理如法，更帮我们造罪业，我们很有可能因之而重新落入轮。

　　从对社会的安定来看，这个也很重要！一个破碎的家庭会给社会带来许多不安定因素，对离婚二人来说，容易产生第三者，把另一个无辜家庭拖进去，甚至由此引发杀人等犯罪！对其子女来说，那影响绝对是深远的！家庭的破碎会极大伤害其心理健康，其不利影响搞不好会子传孙、孙传子，产生极不好的恶性循环！

　　古语说：修身、齐家、治国、平天下。家的安定是治理国家的基础！因其的极端重要性，所以《楞严经》才会把“求妻得妻”在众生所有诸求中脱颖而出，明说出来，单列在观世音菩萨的承诺中，来说明其重要性和增强大家的信心！

　　对现代社会更重要，现在社会一直提倡女权主义，伦理道德极为败坏，摧毁家庭安定的因素增多，离婚率不断上升，第三者现象更是见怪不怪……！这是古代所没有的，所以祖师大德劝化求子较多，求妻就很少见。时代的变化，相信求妻以后会多见的。我们要保证在这困惑的社会中得到一个安定祥和的家庭，求妻应是一个不容忽视的人生路程！

　　求妻最关键的步骤：愿心的发起！

　　这个是所有步骤中最难的一个环节！没有愿力，你可能跑到佛菩萨面前，要祈求佛菩萨时，心惊胆膻，心里虚得很，说不出口，你自己都心虚，求的力量可想而知；没有愿力，你可能想求，但一直没用心去做，感觉时间有的是，让时间白白浪费，到真的要求，时间不够！没有愿力，可能你做得很辛苦，求了很多年，但就是求不到！或者求到了，但是和我们教你求妻的初衷差太多了，这样就太可惜了，这样害了你也害了我啊！

　　末学求妻花了三年的功夫，才真正形成愿心！而真正求才八个月。上面讲的同修，愿心真正发起的时间，据我所知，也有好几个月！而求妻真正才用了一个月左右！

依据求妻的经典依据：《大佛顶首楞严经》“四者我得佛心，证于究竟。能以珍宝种种，供养十方如来，傍及法界六道众生。求妻得妻，求子得子。求三昧得三昧。求长寿得长寿。如是乃至求大涅槃得大涅槃。”印光大师讲：求妻者，求贤慧贞静之妻也，否则妻何得向菩萨求。

　　祖师大德的大示：印光大师在文钞中多次提到求妻得妻，黄念祖老居士也写了一篇《念观音以求佳婿》。

　　末学师父的开示：“你不是念观世音菩萨吗？你可以求观世音菩萨，给你牵线，找一个好的妻子，实在不行，让观世音菩萨变现化身一个来”

　　个人的经历：自末学提出求妻理论后，有一位女同修在一年内求到如意伴侣，一个男同修在一个多月时间求到，而且是四五个人在不同时间不同地点做了梦到他娶同一个人。还有一个男同修，据说也求到，不到一年，这个是否感应我不敢确认，因为我与其仅见一面！

　　总论伴侣要不要求，末学认为要，而且很关键！善导大师在《观经注解》中说：“九品往生总是遇缘不同。”在极乐世界能不退成佛，关键也是阿弥陀佛给我们创造了很好的因缘！有一个好的一个好的伴侣，对我们人生路，解脱路，是相当关键啊！这个末学是深有同感啊！但在事实上，对于求到如意伴侣，可能很多学佛道友不屑一顾，甚至认为求如意伴侣是要满足自己的欲望而加以批驳！其实这个要加以分析！如果一听到佛法，就能看破放下，或者遇到逆缘，更能精进学佛的，我这个专题对他是没有任何用处的！但如果和我一样，害怕坏的缘起，让我在学佛路上退心，或者表面上说学佛，就是不用功，那就要好好考虑一下！（所以，看了我这篇文章，能接受的就好好去做，有疑问就来问，不能接受的，就不要争论，毕竟末学是个罪业深重的凡夫）。

　　末学认为，求如意伴侣自有其奥妙之理所在！从学佛上看，求到如意伴侣，我们的另一半会支持我们学佛，也就少了很多不必要的纷争和家庭战争，使我们学佛能更加安心、顺心，甚至多了一个时刻提醒自己的道友；工作事业也少了一份拖累，使我们在拼搏世间法多了一分胜数！在往生时，我们一生有两个人关系很大，一个是自己的另一半，一个是自己的子女！我们往生时，一切很大部分是要靠他们两个来操办，他们是否能如理如法帮助我们往生，对我们影响很大，能如理如法，我们会因之而往生顺利、成功；如果他们不能如理如法，更帮我们造罪业，我们很有可能因之而重新落入轮。

　　从对社会的安定来看，这个也很重要！一个破碎的家庭会给社会带来许多不安定因素，对离婚二人来说，容易产生第三者，把另一个无辜家庭拖进去，甚至由此引发杀人等犯罪！对其子女来说，那影响绝对是深远的！家庭的破碎会极大伤害其心理健康，其不利影响搞不好会子传孙、孙传子，产生极不好的恶性循环！

　　古语说：修身、齐家、治国、平天下。家的安定是治理国家的基础！因其的极端重要性，所以《楞严经》才会把“求妻得妻”在众生所有诸求中脱颖而出，明说出来，单列在观世音菩萨的承诺中，来说明其重要性和增强大家的信心！

　　对现代社会更重要，现在社会一直提倡女权主义，伦理道德极为败坏，摧毁家庭安定的因素增多，离婚率不断上升，第三者现象更是见怪不怪……！这是古代所没有的，所以祖师大德劝化求子较多，求妻就很少见。时代的变化，相信求妻以后会多见的。我们要保证在这困惑的社会中得到一个安定祥和的家庭，求妻应是一个不容忽视的人生路程！

　　求妻最关键的步骤：愿心的发起！

　　这个是所有步骤中最难的一个环节！没有愿力，你可能跑到佛菩萨面前，要祈求佛菩萨时，心惊胆膻，心里虚得很，说不出口，你自己都心虚，求的力量可想而知；没有愿力，你可能想求，但一直没用心去做，感觉时间有的是，让时间白白浪费，到真的要求，时间不够！没有愿力，可能你做得很辛苦，求了很多年，但就是求不到！或者求到了，但是和我们教你求妻的初衷差太多了，这样就太可惜了，这样害了你也害了我啊！

　　末学求妻花了三年的功夫，才真正形成愿心！而真正求才八个月。上面讲的同修，愿心真正发起的时间，据我所知，也有好几个月！而求妻真正才用了一个月左右！

（十三）一位过来人关于关于求夫求妻的看法

　　多学佛人,没有出家的可能,就要面临成家,成家就要找配偶.求夫求妻.就理所当然了.学佛人不要说些傲慢的大话,说什么不结婚,单生.这很不好!!出家靠寺庙养老,在家当然靠家庭.在家不像在家,出家不像出家,年轻时自己以为潇洒,到老了很孤独的.这种情况其实是非常苦恼的事.我的一位上师他是藏地非常有名的大活佛,他特别喜欢那种年轻的学佛夫妇.单生的他不喜欢!!!为什么呢!!因为夫妇学佛,信心很大,是圣者的种性,很多高僧大德都在这些家庭转世.以前无著菩萨与世亲菩萨的母亲是出家人,看到大乘佛教衰微,自己想弘扬佛教,女身不是很方便.她便还俗了.后来生了无著菩萨与世亲菩萨,中兴了大乘佛教.所以学佛人出家利益众生好,在家建立佛化家庭,也是了不得的.就怕随缘，随缘，在随缘中，浪费了青春,一事无成!!!有时随缘其实是逃避!!

　　一位过来人劝告大家,关于求夫求妻,不要靠眼睛.眼睛看不了未来.要靠三宝加持,把钱拿出三分之二放生,很快就有好缘分,努力向三宝求.有人以为是修德,好的德性,自然有好配偶.这种说法不很全面.求妻关键靠福报,傻瓜,品德不很好者得贤妻,也有可能.靠福. 再说品德智慧不是一两天就好起来的.所谓本性难改!!!!当然品德智慧有更好.

　　他现在不一定有钱,但将来,肯定不一般.不要小气,去了有来的!!不要在目前的条件斤斤计较,最关键是不是有宿善,是不是大善人转世,这要靠三宝选!!!!!一点点供养,怎么能扭转命运呢!!!

　　有位学佛的女孩,自己条件很好,学佛多年,高不成底不就,又准备出家,但又吃不了苦.供养又舍不得钱,看人不是看人发展,看目前,等啊等,等到三十四岁,还没有找到如意的,干脆出家,搞了一两个月,受不了寺院的规矩,回来了,社会看她象看希奇,丢了佛教的面子!!!

　　她表面学佛,骨子你根本就不是学佛人.学佛人,勤俭持家,讲奉献,她是讲享受,幻想旁大款.要男人服侍她,哪有女人的美德呢!!年轻人中哪有什么大款呢!!!

　　求夫求妻,我说,开始就要方向对,自己是学佛人,自己求夫求妻是找个修行的道友,一起在这个苦难的世界同舟共济,吃苦耐劳,对家庭社会负责,挤时间修行,平安度过有生之年,共同往生西方.能否发财,不要太大指望,要靠前世的善行,这世的善缘!!!

　　努力布施,不要在随缘，随缘，在随缘中，浪费了青春,人老了过了时候,就更麻烦了!!!

　　有人想,怎么知道他或她是我缘分中的配偶呢????问得好!这很关键.我的一位道友多年没有小孩,请我的一位上师加持求小孩.上师说,你最好不要小孩,因为他们都是来讨债的!因为他杀生多,他使尽求上师,上师说,明年五月份,你会有小孩,果然,第二年,五月,就是今年释迦牟尼生日那天,他得了个女孩!!这说明什么呢!?说明与我们有缘的配偶很多的.有的是我们的仇人,有的是我们的朋友,恩人,兄弟.甚至父母的转世.哪个力量大,我们就与哪个在一起.所以我们要修大福报,把不好的缘分推迟,甚至消除.报恩的要加强,如果是报恩的,即使不学佛,对我们肯定特别好!!我们想求什么样的,自己在佛菩萨面前求,再努力做功德.放生,观察他是否是我们的有善缘的配偶,看不出来的.自己在佛菩萨面前求,再努力做功德.到时候,自己就有感觉的, 没有功德,靠感觉,也是很错的,因为强者力牵,说不定是仇人让我们感觉良好!!上了贼船才知道后悔.

　　总之,求夫求妻是终身大事,终身大事要作大事对待,不可小气.更不可如世间人,攒钱,攒钱,攒了钱结婚时大杀生,宴宾客,这样好的婚姻也会慢慢不吉祥.

　　最后,我说相信因果,真正做大功德,把钱用完了,不要怕,佛菩萨会照顾我们的,三四年后,我们会比那些攒钱的人更有钱,真的!不过如果你糊涂,钱用了没有做大功德,不吉祥,也不能怪我!!

　　祝有心人,善人都有好眷属!!!!!!

(十五)改过修善法--感招福德智慧配偶

　　求夫\求妻不相应者，应留意以下几点：

　　“若人欲了知、三世一切佛、应观法界性，一切唯心造”。

　　一切的有为法，都不离因果律。如是因，如是果。要改造命运，应该通过增长善因，来增长善果，减少恶因，来消灭恶果的成熟。任何因的种子，都来自我们心相续中的无明习气：贪心、嗔心、不明因果、傲慢、怀疑善法等等。阎浮众生，举心动念，无不是业。

　　当心相续中这些不良习气得到转化的时候，我们的身、口、意所造的业也必然是在不断的种下善因，并带来善的助缘，会使善果提早成熟。作为在家人，应至少做到五戒：不杀生，不偷盗，不妄语、不邪淫、不饮酒。戒律表面上是约束我们的行为，而实际上，通过持戒，依据佛陀的教导来规范我们的身口意，使得善业增长，恶业减少。长期的持戒，将能转化贪、嗔、痴、慢、疑的习气。

　　亲戚朋友、夫妻眷属的聚合都不离因果业报。两个人能够成为夫妻，也是由于共业所感，因缘所至。共业有多种：冤亲债主的共业、行世间善法的共业、修行走向解脱的共业等等。世间的夫妻大多是互为冤亲债主。滚滚红尘，都是在因果业海当中，沉沦于三界火宅。很多求配偶的，当然都希望找个彼此幸福的另一半。这首先得从改造自己开始，以持戒清净来改造自己的贪嗔痴的习气，当自己的身口意都充满善业的时候，自然就会与同样的善业眷属相应，冤亲债主也因我们习气的转化而远离。这就好比，如果你自己成为一朵鲜花，那么，自然就会引来喜欢鲜花的蜜蜂，如果你自己还是一堆屎，自然只会引来喜欢臭味的苍蝇。共业的力量是很不可思议的哦。福德智慧具足之人，就会和福德智慧之人在一起，而没有福报的人，通常更容易与同样不具足福报之人相遇。世间的家庭大多都是共业所感。欲求福德智慧之配偶，首先就必须自己精进修行佛法，持戒，转化恶的习气，增长自己的福德与智慧。

　　如果一边在念经，一边却又在杀生、邪淫等等，烦恼习气一大堆，抱怨一大箩，恶业如滔滔江水，川流不息，又如何感召福德智慧之眷属呢？更有甚者，在念经祈祷不相应后，更对佛法产生怀疑、乃至心生诽谤，如此，不但不能积累福德智慧之因，反而因疑惑诽谤之心，自损福德智慧资粮，于是，欲求如意眷属，更成为难中之难。实在可悲。

　　如果长期通过念经，却又尚未如意，应当首先观察自己的日常言行、举心动念是否符合佛陀的教导，是否真正通过念诵经典，使自己的贪嗔痴的习气在减轻，而绝不能怀疑佛法。命自我立。佛陀是慈悲的医生，他告诉众生药方，服药仍需靠众生自己。佛陀法教的力量是非常强大的，这种强大的力量只有通过我们依教奉行才能真正实现。因此，改造命运的根本在于依教奉行。当我们念地藏经的时候，不仅仅是单纯停留在念诵文字上，更重要的是依据地藏经的教导，来改造我们的习气，持戒清净。如此，才能真正与佛菩萨感应道交。

　　三界轮回，犹如火宅，在家之人，如能出家，住持如来家业，当然最好，如若不能，当求菩提眷属，共修佛陀正法，方为正道。

（十六）福业相等，方为夫妇

姻缘不是靠容貌。俊男娶丑女，或是美女嫁陋男的很多的。也不是靠花言巧语。笨笨的人往往有个心灵手巧的老婆。而是靠自身的福德和缘份。贤妻美妇为何因，前世佛门多结缘。安士全书里有两个例子：

　　1.难为夫妇（《分别功德论》）

　　舍卫城中有夫妇二人，敬信三宝，无有子息。其妇早亡，生忉利天为天女，端正无比。因念世人，谁堪为我夫，即以天眼观，见故夫出家年老，日日扫除塔庙。遂以光明，照夫令见，勉以精进升天，还为吾夫。其夫因妇生天，倍加精进。天女复来见云：‘君得转胜于我，我不能得君为夫矣！’比丘闻已，愈加勇猛，遂成罗汉。

　　〔按〕福业相等，方为夫妇。可见妇人之从夫为荣辱，皆自己之宿业使然也。
　　按译：享受的福分相同，才能互相为夫妇。可见女人跟从丈夫，荣辱贵贱不相等，都是自己的前业所感啊！

　　2.同为夫妇（《杂宝藏经》）

　　舍卫国有一长者，建造塔寺，命终生天，其后妻因忆夫，常扫其夫所造之寺。一日，其夫遥语之曰：‘我是汝夫，以造寺功德，得生天上，见汝忆我，故特下来。奈人身臭秽，不可复近。汝欲复为我妻，勤供佛僧，修扫塔寺，愿生我天。’妇如其言，命终之后，果生彼天，复为夫妇。同来见佛，佛为说法，得须陀洹果（七生天上，七来人间，便断生死）。

　　〔按〕经云：扫僧坊一阎浮提，不如扫佛塔一手掌。然则扫塔之功，亦大矣。

　　对于婚姻问题，求肯定是求的到的，从佛经上讲，《楞严经》明确讲“求妻得妻”，从因果上或命理学来讲，叫做“福业相当”，也就是说你的妻子的福报一定和你的福报是相当的，差不多的，否则不可能成为夫妻。你改造命运了，那你原来命中注定的妻子因为福报与你不相等，就不可能和你成为夫妻，和你结为夫妻的将会是另一个福报与你差不多的人！

(十四)夫妻要相互珍惜

　　要疼惜太太，因为她是全世界女孩当中唯一原意接受你的。　　所以可要善待她。
　　要疼惜太太，因为唯有她没有嫌弃你的穷和丑而下嫁给你。　　所以不可嫌弃她
　　要疼惜太太，因为她将她一生和一切奉献在你身上相信你。　　所以不要怀疑她。
　　要疼惜太太，因为她牺牲她的青春为你生子而变成黄脸婆。　　所以要珍惜感恩。
　　要疼惜太太，因为她从一个黄花闺女为你任劳任怨而变老。　　所以要忠心爱她。
　　要疼惜太太，因为她不管你穷不才不发达一样对你忠心很。　　所以不可嫌她傻。
　　要疼惜太太，因为她天天为你打理家务看顾孩子使你放心。　　所以常要夸奖她。
　　要疼惜太太，因为她时时刻刻用心关心你们的健康与生活。　　所以要常关心她。
　　要疼惜太太，因为她愿意忠心的一生一世陪伴在你的身边。　　所以不可存二心。
　　要疼惜太太，因为她嫁给了你之后受苦受累受委屈都不计。　　所以要多安怃她。
　　要疼惜太太，因为她是唯一愿意和你同甘共苦走完这一生。　　所以此生报答她。

　　此恩此德，此生难报，切记要好好疼惜善待才足以报答。

　　要尊敬丈夫，因为他并不嫌弃你的缺点而娶你 　　所以不要嫌他穷。
　　要尊敬丈夫，因为他愿意一生为你承担和负责　 　所以得要感谢他。
　　要尊敬丈夫，因为他为了一家的生计劳累忙碌 　　所以需要辅助他。
　　要尊敬丈夫，因为他已尽心尽力符合你的心意 　　所以不要责备他。
　　要尊敬丈夫，因为他已尽力让你们过得最好的　 　所以不嫌没出息。
　　要尊敬丈夫，因为您俩有夫妻之缘份才会一起　 　所以没得好批评。

　　古人说：《命富自然不会嫁到穷家去，命穷如何能够嫁进富家去呢？〉
　　有人言：《不要总是嫌她长得不怎么样，拿起镜子往自己照一照。〉
　　夫妻本因相互信任才结婚，结婚之后背信叫不忠。
　　不忠即不义，不忠不义谓小人。人人垂弃之。
　　能忠能义是君子，节高德高人格高，人人敬之。

　　《先生要让太太觉得当初她选择了你是她此生最明智的选择，因你能让她幸福一世。〉
　　《太太要让先生觉得他当初选择了你是他的福气，因若没有你，他无法有个如此快乐的家庭。〉