四川历史人口的变迁

四川历史人口的变迁 今天的四川人大多知道自己是“湖广”填四川的后代，算不得地道的四川人。但地道的四川人在哪儿？ 这么多年了，起码我没遇见一个自称是老四川的后代。  300多年前的明末那场战争后，没有一个四川家庭保留下来了吗？历史上真的杀尽了川人吗？近年看到几篇文章，各有不同见地，读后却一律让人沉重。
一个大国往往不太注意历史细节，“四川人”概念即是如此。比如成都现在的一家火锅店，自称他的卤水里还有卓文君的口水，大家都觉得这很自然，也很幽默。学问稍多的人则把三星堆时期的四川人当作自己的祖先，大家也觉得很自然，还生出一种自豪感。
如果你到了埃及，看见现在的埃及人把金字塔时期的埃及人当作他们的祖先，你一定心知其非；口中不说，心中讥笑。---------然而我们许多人犯的错误跟埃及人有什么两样? 谁说三星堆不是我们强行沾亲的金字塔? 现在的四川人若认真追寻自己的祖先，我们会惊异地发现，历史的血脉屡次被割断，今日“四川人”概念是至满清以后才形成的。让我慢慢道来吧!
确定四川人，首先应讨论他是不是中国人，然后再讨论他是哪一部分中国人。四川历史的源头在巴蜀，但古巴蜀人并不是中国人。中国人原指中原人，后来扩大到以中原文化为自己的主体文化的其他人群。四川在远古的土著民族是（妻阝）姓、僰人、果氏之类的小部落，他们说什么话我们已搞不清楚了。巴人不是四川的土著，他们形成于汉中走廊，沿着汉水进入湖北，后来受到楚人的压迫，才由鄂西或湘西进入川东建国。这个迁徙民族在进军的过程中吸收了大量的土著民族。蜀人有点像四川的土著，但他们被称为蜀人时，已是蛾而非蚕了。蚕是谁？历史学家认为应是氐羌。羌人青衣椎髻，蜀人也是青衣椎髻，民俗相同，应有共同起源，这一派可以称为“青衣派”。
另外一些人注意到蜀人“左言”，就是与中原语序相左，例如至今四川人仍把“公鸡”“母鸡”叫作“鸡公鸡母”，当是蜀语孑遗，而这恰与彝语相似，他们认为蜀人可能是古彝人。这一派是从语言上看问题，可以称为“左言派”。还可以为这一派补充一个论据，就是蜀国破灭后，残部是逃到越西立国的。越西本彝人地，如不是有共同起源，他们不会作这样的选择。当然，还有一派从三星堆金面具推测蜀人应是西亚人，也不好说全无道理，但没有找到更多论据之前，我们只好存疑了。
在当时中原人心目中，楚勉强可以算是中国，而巴蜀则不是。请注意吕不韦被放逐到四川后，召集门客编写的《吕氏春秋》，那里面“九州”的概念就没有“梁州”。“梁州”是汉朝人加进去的，因为这时四川基本上换成中原人，可以算是中国了。即使这样，《禹贡》对“梁州”的描绘仍有急就章的意味。如“华阳黑水惟梁州”，“黑水”指什么？
有人说是金沙江，那是想当然之辞，可能是汉人的小说用语。又“其土青黎”，其实四川只有紫色土，没有黑土，这又是想当然之辞。总之，一直到战国，中原居民还是认为四川之地是“化外之民”。
这样一来，公元前316年秦将司马错消灭巴蜀，其政治意义就远大于军事意义了。巴蜀的消灭，恰恰是中国的扩大。上面已经提及，到了汉代，中原人就已经认为四川是中国的一部分——梁州了。巴蜀进入中国，不像是楚国那样慢慢同化，而是秦国推行“殖民”政策予以强行占领的结果。秦国消灭巴蜀之后，曾“移秦民万户入蜀”，一万户约为五万人，这在当时是一个不小的数目，足以占领四川的富庶之区。这时巴蜀的孑遗，只能作为附庸，而且不得不迅速同化。因此从总体看问题，这时的四川已是焕了一茬人了。我们知道，蜀人无姓，而汉代著名的四川人大都有中原姓，如司马相如、扬雄、严召平等。现在被成都火锅店推崇为火锅始祖的卓文君，其先氏本邯郸巨贾，是因为赵国灭亡后才迁到邛崃的。另外那个充满着传奇色彩的邓通，很可能是河南人。当然，汉代的四川，作为少数民族的落下闳和范目也是两个重要人物，但此时他们已不是“左言”之民，而是完全接受了中原文化，成为地道的中国人了。

从公元前316年到公元2年，四川人口由5万发展到351万。这时的四川，犹如印地安美洲变成英语美洲或拉丁美洲，它的主体历史才算真正开始。
如果这种情况不改变，现在的四川人把司马相如和卓文君推崇为始祖又未尝不可。但是好景不常，到了西晋，四川大乱，竟然又倒退到民族大迁徙时代，又换了好几茬人，卓文君、扬雄、严君平的后代儿孙又被赶了出去，不知所终，秦汉形成的地域文化也就灰飞烟灭。四川，它的实际意义只是一个舞台而已。
公元298年，天水、略阳、扶风、始平、武都、阴平六郡“流民”十余万人涌入四川“就食”，社会大乱。这些“流民”大部分是氐羌人，生性剽悍，反客为主，原来的四川人——秦汉的中原人——纷纷外逃，几乎是拱手让出四川。后来流民攻占成都，成立了流民政权“成汉”，有的地方(如盐亭)整县都操氐羌语，四川面貌完全改变。
不久，贵州的僚人又大量涌入四川，数量比氐羌更多，于是四川又变成僚人世界。据《北史》记载，西魏时，单是仪陇一县(当时叫隆城镇)就有僚人20万户，可见数量惊人。这些僚人，史书记作“獠人”，说他们“依林旅险，若履平地”，“性又无知，殆同禽兽”，“得其仇，必生食之”，大约还处于“食人生番”阶段。四川的文化至此发生了大倒退。
由于“僚人所至，郡县皆废，土地荒芜，人民流离”，引起汉人政权的极大恐慌。从隋代开始，唐、宋继之，一方面对僚人进行镇压，一方面又加速对他们的同化工作。一直到宋末，这些记载才逐渐稀少，大约同化工作已经完成。唐宋时期，新的中原人不断迁到四川，与同化了的僚人共同建设四川文化。
比较显著的例子是李白，可能他是个混血儿。还有薛涛，她原是长安人。《花间集》的重要词人李绚还是个波斯人。宋代的四川，人才辈出，除了三苏之外，大家不要忘了欧阳修是绵阳人。唐宋时的成都，经常保持50万左右的人口，是世界级的大城市。南宋大诗人陆游到成都，发现大慈寺闻钟开饭的和尚就有一万人，不禁大为惊讶! 寺庙之大，可想而知。其他关于城市的浮奢也就不用多说了吧。
如果这个情况不改变，我们把李白、苏东坡推崇为自己的祖先也不错，但是不行，四川的地域文化又一次被割断！
宋末的四川，因对蒙元军队进行了最顽强的抵抗，所以也遭到元军最猛烈的报复，人口一下子由1000万锐减到60万!如果考虑到这60万人还包括元军的家属，那么我们可以说四川人几乎又换了一茬。宋朝的实际意义只是留下了“四川”这个地名。
元末明初，明朝政府又组织移民，四川差不多换成了湖北、湖南之人，与原来的北方移民大异其趣。但终明之世，四川都不大景气，人口发展的最高峰才310万，已大不如前。
明人中当然也有几个人值得一提，如余子俊、杨升庵、何卿之流，可惜，即使把他们当作今日川人祖先也是不可能的
明末甲申年起（1644年）：中国百姓天塌地陷的年代又开始了！满清趁中国内乱，在吴三桂、洪承畴等**的帮助下杀入。并强制推行剃发易服。引起汉人强烈反抗！ --------全川（当然也包括今日之重庆）也经历了历史上最悲惨的一幕：310万人在不断地反抗与杀戳中仅剩8万人，繁华的成都城仅存不足百户!以至城中竟然有虎豹出没。清初的四川省会不得不改移川东阆中。
这样，从司马相如到杨升庵，历史上的四川人血统差不多都与今日的四川人无直接联系了。四川的地域文化，必须从头另起，想起来多么令人震惊和感伤!
但是我汉民族毕竟是一个伟大民族，她有回旋余地，她有再生功能。明末满清对四川的“满清场”，尽管割断了四川的地域文化，但并未割断整个民族的历史。四川这块空白地带，在最近300年间重又积聚和繁衍，构建了新的四川人和四川文化，这真是人类史上的奇迹。
满清政府从顺治起至嘉庆止，对四川组织了大规模的移民，这就是有名的“湖广填四川”的故事。听老人们讲，移民采用了强迫手段，就是：清军在湖北、广东等十个省挑选精壮男子，反绑了手押进川来的，路上谁要大小便，必须先请求解手，所以至今四川人仍把上厕所叫做“解手”。
今日四川的名人艾芜和马识途的祖先来自湖北麻城，阳翰笙的祖先来自湖南安仁，陈毅的祖先来自湖南新宁，李佶人的祖先来自湖北黄陂，朱德的祖先来自广东韶关。
编辑到此，特地查了家谱：记曰：入川一世祖：妻邓氏，带三个儿子，从湖广永州府东安县仁义中乡，大竹山的石磊庙出发，于满清康熙三十五年丙子年（1696年）从湖北麻城县孝感乡集中后入川。所以今日四川人来自湖北的后代大都称来自麻城或孝感。
现在问及每一个四川人，他们的祖先是不是幸存的“蜀人”，几乎找不到了。那么，顺治十八年统计的8万人到哪里去了呢?这8万人大部分应是杨展(明朝副将，当时成了军阀)部下，一部分是张献忠降部，还有最先进入四川的陕西人。估计在说乐山话的人群中去找，还能找出几个。正确地理解是，顺治十八年统计的8万人，老四川只占一小部分，后来在移民的压迫下，反而改口说自己也是移民，时间一久，就无人知晓了。
这些来自湖北、湖南、广东、广西、福建、江西、陕西等地的移民，在长达一百多年的时间内，填满四川各个角落，并在嘉庆年间发展到2800万人，打破了宋朝的纪录，成为中国第一大省。  历史告诉我们，没有永久的居民，没有永久的土地，只用战争，只用战胜对手的强势民族，强势文化，才可能暂时拥有富饶的天府之国四川。