云在青天水在瓶

云在青天水在瓶

一

秋到任他林叶落    春来从你百花开

三界横眠无一事    清风明月是我家

    只有人类作为生命的现象才是不变的事实，它为人们的幸福提供了稳固持久的基础。因此，人只有体验到自身的生命及其存在（无时无处不在、无时无处不起用）才是找到了最真实的幸福。安祥是一种安宁祥和的心态，人们在这种心态下，既不会受到良心的责备，也没有对于外物的执着；既不会感到自身的躁动，也不会感到外力的逼迫；它是物我两忘的境界，生命本色的发露。所以说安祥是纯生命的体验，也是最完全的幸福。“安祥就是摩诃般若的发露”。安祥并不意味着得到了什么，它只是人们自己本来面目的回复，是空寂无染而历历清明的生命本性的状态，绝不是对心外之物追求的结果。当我们的内心没有各种杂念而真正地清净下来，完全听任生命的自然运动之时，物我的分别就会打破，主客观的隔限就会化解，真实的自我就会呈现，安祥的感受就会到来。“时时坦然自在，处处心安是家”，这是一种无所求亦无所得的崇高境界，超脱了一切事物的羁绊与束缚，恢复到完全的自我，从而可以把全部的力量落实在自己的责任义务之中，发挥在自己的事业与生活之中，实现最崇高的理想，获得最圆满的幸福。

二

春有百花秋有月    夏有凉风冬有雪

若无闲事在心头    便是人间好时节

    一般的人都习惯于向外驰求，从不肯向自己的内心去寻求清凉的甘露，去发现“春花秋月、夏风冬雪”，不明白也不肯承认真正的幸福就在自己的内心。

    “何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法”。清明自性如如不动何来清凉热恼之分别，却又何尝不具足春夏与秋冬？一切万法不离自性，故有联曰“自是不归归便得,故乡风月有谁争？”

    “清水出芙蓉，天然去雕琢”，这就是故乡风月的写照，极天真、极现成，清净自在、光明圆满。因此当我们在导师语下体露安祥、本心现前，便须及时肯定，及时保有。如何保任？末学有一心得供养：“念念无住，便归本体，自性宛然，但莫污染。”古德亦云：“一时不在，如同死人。”所谓须臾不可离，离开这个便当面错过，所以在在处处、时时刻刻，要守本真心。而牧牛时久，安祥日深，便可“行住坐卧心不异，语默动静体安然。”自是到家稳坐，享受本地风光。

    大觉本师为我们设立如此稳妥如此直捷如此简易方便的归家路线，我等再不老老实实、诚诚恳恳，那就“非愚即狂”了。佛既丈夫尔亦是，敢不努力向上？一切无所住，直下解脱去啊！你早一天成就，就能早一天有能力去帮助有缘群生，“随缘消宿业，依愿化群迷”。

    至于世间人事之变迁，“来映去则净，本来无相碍”，行所无事，坦然处之，因为人品极处只本然嘛。

三

闲居陋室古朴风    少欲知足无所争

不语观心何生住    逍遥三界任西东

    导师说：“一切横逆之来，对修行人来说，都是好事，因为它给你消除了业障，只应感谢，不应耿耿于怀。”反躬自省，当一个人初遇障碍之时，心中总是极为不平的, 然若稍一转念想到违缘是助道因缘，是历事炼心的最好考验，当下心就会坦然了。一如力人前辈所说： “心安理得地、潇洒自在地做自己该做的事，受自己该受的苦。”此言善哉。

“人间正道是沧桑”，世间没有一条平坦的大道，我们的修行历程更不会是一帆风顺。因为人生是因缘所成，绝非偶然，日常生活逢顺逢逆、苦乐悲欢一切境界皆有其前因，而觉醒与理性恰是在磨难中产生的，所以障难是福、是磨练、是考验、是消业、是还债，是给你修行更上一层的机会。我们禅友中已获证悟者多为历尽三灾九难的过来人，都是难忍能忍、难行能行的大丈夫，皆能 “高高峰顶立，深深海底行。”而正因在逆境中深切感知娑婆秽苦，才真肯努力向上。

    宣化上人说：“一切是考验，看你怎么办。”若不在诸境上妄生憎爱，自然能放得下。如果你的内心消除了莫名的执着之心，那还有什么不安的地方？“但自无心于万物，何妨万物常围绕”，故须在在处处、时时刻刻观照自己的起心动念：于此世间尚有何不舍贪恋和执着之心？

    当下正是最好的观心时机。

四

竹密何妨流水过    山高岂碍白云飞

    世间一切皆因缘，生活一切随因缘。一切本来如此，无我动心处，无我造作处，但“饥食困眠，随缘无求”，该怎么样就怎么样，碰到什么就是什么，“随流识得性，无喜亦无忧”。一任本心流露，别无妄想执着。若起心贪执，时时自觉，时时放下，不再做梦。随高随低随时过，或短或长不分别，万缘放下，一念不生，平平淡淡、实实在在做人。“竹密何妨流水过，山高岂碍白云飞”，有何不顺畅？

    人的一生峰回路转，到底是在为谁辛苦为谁忙？如果是为了虚假的那一切现象忙碌，执着不休，那结果仍归幻灭。不要设想未来，明天该是什么就是什么，悲欢离合、顺逆苦乐随它去，不生欣厌取舍，不起分别妄想，碰到什么就是什么；也不去回忆，过去是喜是悲，如一场云烟，早已飘散无影，毫无意义。“过去是梦，未来是幻，现在是空。”外而山河大地各种现象境界，内而身心世界各种思想、情感、欲望，同样的虚妄不真、变幻无常，何真实之有？你又何执着之有？人，不应该是无头苍蝇，过莫明其妙的生活，追求虚妄无常的目标。好好回过头来，认识自心，认识生命，让生命彻底觉醒，让生命渐臻圆满，拥有自己真实的生命，享用自己永恒的生命。

    “无事无心闲散人，功夫只在勤粪扫。”对世俗财色、名利的执着心皆应弃之如粪扫，而甘于淡泊、甘于清贫、甘于寂寞、甘于云淡风清，生活于“无相、无念、无住”之中，向自己的内心去寻求真实永恒的幸福。因为人唯一的真实，就是自己的本心；而唯一的幸福，就是本心的觉受：安祥。

五

宠辱不惊，闲看庭前花开花落

去留无意，漫随天外云卷云舒

    导师开示：“安祥是我们最原本的生命，人有安祥，最潇洒，最自然，不计时间和空间，没有分别心，没有烦恼。不想过去，不想未来，现在无住。所以，你不要妄想，过去的已经过去，未来的都已经安排好了，你只要接受那个公平合理的安排，求心安的活在现在、当下的责任义务里，该做什么就做什么，不该做什么就绝对不要做，这就是活在安祥里。”

    一个禅者的生活“犹如莲花不着水，亦如日月不住空”，随风而过，随缘自在，随遇而安，无挂无碍，无想无求，该是怎么样的因缘就随怎么样的因缘，碰到什么就是什么，不怨天尤人，不强求苛责，潇洒任运，旷达自适。所谓：

身如不系之舟，一任流行坎止；

心似既灰之木，何妨刀割香涂。

    极洒脱极自由地过日子，坦然受自己该受的苦，坦然享自己该享的天伦之乐，不忆过去，不思未来，只活在当下身心无限的安祥喜悦之中，而当你如如不动、秒秒安祥之时，外界的一切干扰对你毫无影响。

    修行（净化自心）是每一个人的使命，亦是每一个人的本分，若谨遵  导师与诸前辈的开示叮咛，一心向上、早期有成，然后随缘尽分，无私无我地去帮助一切有缘的朋友，那才是真正地不负恩师、不负己灵、不负众生，以期人安祥、国安祥、世界安祥，共迎安祥未来。

    一个崭新的时代正在向我们招手，公平纪元清新的气息扑面而来。在公平纪元里安祥文化将真正起飞，那时安祥的种子将遍撒山川的每一个角落，安祥的花朵将开遍祖国的每一片大地，您将见安祥丰硕的果实——幸福、喜悦与安宁在每一个人心头绽放、洋溢。

    那时，当我们无比幸福地面对自己衷心热爱的恩师，在感恩的眼泪下，是否还跃动着一颗无愧的心？到那个庄严的时刻，您是否能无愧地面对恩师、面对佛天？也无愧地面对自己？

    我相信，您与我一样是肯定的回答：能！

    努力今生须了却，莫教永劫受余殃。

    终于——要回家了。

    （1997年7月）