神马文学网道德经部分名句
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(2009-03-18 22:35:30)
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标签：宗教
《道德经》
名句
本原
文化
分类：名篇
1《道德经》第一章：“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。”
“道”若用言语来可以表述，那就不是常“道”；“名”若用文辞可以命“名”，那就不是常“名”。 “无”的命名用来表述天地浑沌未开之状，“有”的命名是万物产生的本原。
2.《道德经》第二章：“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。”
天下人都知道美之所以为美，那是因为有丑的存在；都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。 有与无相对相生，难与易相对相成，长与短相对而得以体现，高与下相对而相互包含， 音与声相对而和谐，前与后相对而出现。这是永恒的。
3.《道德经》第七章“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”
天地长久存在。天地之所以能够长久地存在，是因为天地的一切运作都不是为自己，因而能够长久生存。所以有道的人把自己放在众人后面，反而能够赢得爱戴和拥护，把自己置之度外，反而能够保全自己的生命。正是由于他不自私才成就了他的事业。
4.《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
最善的人好像水一样，水善于滋润都万物而不与之相争，居住在众人所不愿去的地方，所以最接近于道。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静，如深潭一样平静。待人善于真诚、仁爱、无私，说话善于恪守信用，为政善于精简治理，处事善于得发挥所长，行动善于把握时机。所以没有过失，没有怨咎。
5.二十四章：企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
踮起脚跟想站得高，反而站立不稳。迈大步而快走反而不能远行。自我表现反而得不到彰明， 自我夸耀反而没有功劳，自高自大者反而不被众人尊重。
6.二十五章：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
有一个东西混然而成，先于天地而存在。它没有声音，没有形体，寂静而空虚，独立长存而永不停息。循环运行而永不衰竭，可以做万物之母。我不知道它的名字，勉强起个名字叫做“道”，再勉强给它命名为“大”。广大无边而运行不息，运行不息至遥远无边，遥远无边又返回寂静空虚的本原。
7.三十三章：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
了解别人算智慧，了解自己算聪明，战胜别人算有力，克制自己算刚强，知道满足算富有。坚持不懈算有志，不离失本分的人能长久，身虽死而“道”仍存在，算是真正的长寿。
9 .三十九章：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生。
天得道而清明，地得道而宁静，人得道而性灵，河谷得道而充盈。万物得道而生长。
10. 四十三章：天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间。
天下最柔弱的东西，穿行于天下最坚硬的东西中，无形的力量可以穿透没有间隙的东西。
五十四章：以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。
五十五章：含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不博。 ｛攫 jué｝
六十三章：.图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。
六十六章：江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
七十六章：人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
七十七章：天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
八十章 ：甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
八十一章：信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知。
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《道德经》
名句
本原
文化
分类：名篇
1《道德经》第一章：“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。”
“道”若用言语来可以表述，那就不是常“道”；“名”若用文辞可以命“名”，那就不是常“名”。 “无”的命名用来表述天地浑沌未开之状，“有”的命名是万物产生的本原。
2.《道德经》第二章：“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。”
天下人都知道美之所以为美，那是因为有丑的存在；都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。 有与无相对相生，难与易相对相成，长与短相对而得以体现，高与下相对而相互包含， 音与声相对而和谐，前与后相对而出现。这是永恒的。
3.《道德经》第七章“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”
天地长久存在。天地之所以能够长久地存在，是因为天地的一切运作都不是为自己，因而能够长久生存。所以有道的人把自己放在众人后面，反而能够赢得爱戴和拥护，把自己置之度外，反而能够保全自己的生命。正是由于他不自私才成就了他的事业。
4.《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
最善的人好像水一样，水善于滋润都万物而不与之相争，居住在众人所不愿去的地方，所以最接近于道。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静，如深潭一样平静。待人善于真诚、仁爱、无私，说话善于恪守信用，为政善于精简治理，处事善于得发挥所长，行动善于把握时机。所以没有过失，没有怨咎。
5.二十四章：企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
踮起脚跟想站得高，反而站立不稳。迈大步而快走反而不能远行。自我表现反而得不到彰明， 自我夸耀反而没有功劳，自高自大者反而不被众人尊重。
6.二十五章：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
有一个东西混然而成，先于天地而存在。它没有声音，没有形体，寂静而空虚，独立长存而永不停息。循环运行而永不衰竭，可以做万物之母。我不知道它的名字，勉强起个名字叫做“道”，再勉强给它命名为“大”。广大无边而运行不息，运行不息至遥远无边，遥远无边又返回寂静空虚的本原。
7.三十三章：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
了解别人算智慧，了解自己算聪明，战胜别人算有力，克制自己算刚强，知道满足算富有。坚持不懈算有志，不离失本分的人能长久，身虽死而“道”仍存在，算是真正的长寿。
9 .三十九章：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生。
天得道而清明，地得道而宁静，人得道而性灵，河谷得道而充盈。万物得道而生长。
10. 四十三章：天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间。
天下最柔弱的东西，穿行于天下最坚硬的东西中，无形的力量可以穿透没有间隙的东西。
五十四章：以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。
五十五章：含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不博。 ｛攫 jué｝
六十三章：.图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。
六十六章：江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
七十六章：人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
七十七章：天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
八十章 ：甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
八十一章：信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知。