道德经 部分

道德经—第五章

话说多了等于自找麻烦

        多言数穷  ，  不如守中，

        舌头是我们身体上一个很小的零件，

        但是如果不把这个好动的家伙管理好，

        它就很容易毁了我们的全身。

        富有智慧的人有是善于自制的，他们谨言慎行，

        既是在睡觉时也怕梦语   泄露内心的隐私。

道德经------第七章

最无私的人   反可成就大私

          圣人后其身而身先；

          外其身而身存。

          非以其无私邪？

          故能成其私

          真正智慧的人会把自己的“小我”

          融入民众的“大我”之中，

          然后专心地去为民众做事业。

          当“大我”成功了，

          “小我”就更没问题了——

           这样你会取得即使终生都为自己奋斗

           也无法获取的更大成功。

道德经------第八章

给时代把脉 为自己开方  动善时

      人们应当根据不同时期的情况，

      采取合宜的措施应对。

      面对纷繁复杂的时代局势，

      千万不能雾里看花，

      眼花缭乱，不知所措，

      而要善于观察和分析，

      全面掌握发展动态，

      从社会变化中把握发展方向，

      创造发展条件。

内城于心   外信于人  言善信

     从理论角度讲，

     诚信是一种道德资源；

     从事业角度讲，

     诚信是一种无形资产。

     诚信作为道德资源竞争越激烈，

     就越能营造大家讲诚信的道德氛围。

     由此可见，诚信是条纽带，

     可以带动事业和道德两个轮子并驾齐驱。

道德经------第九章

不要点别人的房子       煮自己的鸡蛋

         见素抱补 ，少私寡欲。

         损公坑人者只是在物质上、

         权势上和荣誉上肥了自己，

         暂时得到了一点实惠

         而付出的却是灵魂、

         人格和道义的代价。

         私欲过盛之人，

         是无人愿与之共事和合作的

         因而永远难成大事。

戏剧演到高潮时      你就退到幕后吧

         功成退身      天知道也

         人生就像一局棋，

         如果你下完了，你就该躲到一边看别人玩。

         不然你很可能会被赶下去，

         棋子也会被掀落一地。

为富不可不仁     为贵不可不义

          富贵而骄 ，        自遗其咎。

          一个人如果位高财巨还仗势凌人的话，

          必将自取祸端。

          而聪明的做法当知道晦迹保全之术，

          越是富贵越要保持低调，

          与人为善，

          即做物质世界的富贵者，

          也做精神和道德世界的富贵者。

道德经------第十一章

杯子的作用在于它是空的

        凿户牖以为室

        当其无

        有室之 用

        故有之以为利

        无之以为用

        大多数人只知道明处可见的“有”，

        而不知暗处难查的“无”，

        因此也就无法了解“无”的伟大功用。

        只有别具慧眼，

        发现各种事物当中“无”之存在，

        并根据它们各自特性善加运用，

        才能达到妙智的境界，

        才能在人生和事业上

         取得别人难以取得的利益！

只有出奇谋 才能出奇迹

          以正治国  以奇用兵

          很多人找不到成功的门径，

          往往在于不能突破自己陈旧的思维。

          相反，

          成大事者常常能突破人们的思维常规，

          反常用计，

          用出奇的招数，

          赢得出奇的效果。

          正如“奇”字所示意我们的------

          它是由“大可”组成，

           意思是说只有出奇才是大大可以的。

道德经------第十四章

不妨借来盘古的斧  砍砍我们当今的柴

        执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪

        如果你能很好地借鉴历史经验，

        那么你在当下实践中智慧的起点就不在是零，

        而是千百年来先人们在历史理性方面

        积累下的一个博大的正数；

        这就等于无数古人也凭借他们遗留下来的

        智慧参与解决你所面临的问题。

道德经------第十六章

人总该有点公正精神

       知常容，容乃公，公乃全，全乃天，

       天乃道，道乃久，没身不殆

       一个能理解万物共相的心智，

       才会像上帝那样公正地看待和处理世间事物，

       而不会从一地一时和一己之私的观点出发。

       他会把个人目的和欲望看成是整体中的一部分，

       从而会自然地在行动和感情的世界中保持公正，

      所以终身都不会有什么危险。

道德经------第二十章

如果你掌握了真理 就要把它攥出汗来

       众人皆有之，而我独顽且鄙。

       我独异于人，而贵食母

       如果你有幸掌握了真理，

       哪怕你因坚持它而遭遇了一些不幸，

       仍要紧扣五指。

       建非常之功必有非常之人。

       再好的真理如果不坚持，

       其价值就等于零。

       如果你能坚持它，

       那么你的价值就决不会仅仅大于零。

有独特追求者要从世俗潮流中超脱出来

         众人皆有余   ，而我独若遗。

         我愚人之心也哉！

         俗人昭昭， 我独昏昏：

         俗人察察， 我独闷闷。

         有独特追求的人在世俗的评论系统中

         会被认为大有所失-------

         因为众人皆有之利，

         他却放弃了没有了，

         但在另一种意义和另一种境界上

         他绝对是大赢家---------

         因为众人皆无的东西他却独有了，

         他成了一个无人能够代表和代替的人了！

道德经-----第二十一章

看问题一定要抓住本质

          惚兮恍兮，其中有象：惚兮惚兮，其中有物。

          只要抓住了本质，再难再复杂的问题也会迎刃而解。

          如果眉毛胡子一把抓，必然不得要领。

          我们看问题必须看其本质，而把现象作为入门的向导，

          进了门，就要抓住它的本质，这是最可靠最有效的分析方法。

道德经------第二十二章

蛇在笼子里 何必求伸直

       曲则全 ，枉则直

       生存竞争是极为残酷的，

       任何时候都不要为了一时的尊严而自误。

       在自己处于不利境地时，

       重要的是生存下来，

       哪怕屈辱之极也别怕。

       保住了这个根本性的东西，

       我们就有了发展壮大的“种苗”。

不争是一种品质更是一种智慧

       夫唯不争，故天下莫能与之争

       人在进化和升华了以后，

       懂得了还有比原始竞争

       更高明和有效的方法，

       那就是不争—— 舍己为人，

      不强出头，

      退一步海阔天空，

      不作正面冲突，

      伪装示弱，

      以退为进，

      弃近谋远等等策略，

      这就超越了有限、

      暂时和表面的成功，

      从而取得更加博大、高超。

     长远和实质性的利益。

道德经------第二十四章

登顶之徒无索   

         企者不立    跨者不行

         我们不可以奢望一步登天，

         也不要急于求成，

         那样只会导致失败。

         我们要知道遇速则不达，

         只有一步一个脚印，

         按照事物的发展规律办事，

         才有可能登上成功的顶峰。

道德经------第二十五章

有一种伟大的生态境界 名叫天人合一

      人法地，地法天，天法道，道法自然。

      “天人合一”的生态观念是说人只是

      宇宙 很渺小的一个分子，

      尊重自然规律，顺从环保观念，

      是人类应当遵循的法则，

      惟有自然万物得以健康生存，

      才能有人类的健康生存。

在道的指引下提升自我

        有物混成，先天地生，

        寂兮廖兮，独立而不改，

        周行而不殆，可以为天下母。

        吾不知其名，强字之曰道

        “道”其实就是教导人如何成为“人”本身，

        符合日常生活的需求而已。

        它跟基督教的博爱、佛教的慈悲、

        回教的清真和儒教的忠恕一样，

        无非是在劝世导善抑恶，

        将人性善升华到最高点，

        作出有益世界之事业。

道德经------第二十六章

人怕浮躁船怕漂

          轻则失根     躁则失君

          不论我们做何事，

          处何境，

          内心都应像木船那样放块压舱石，

          都要保持沉稳冷静，

          千万不可心浮气躁，

           人一浮躁起来心里就长了草，

           而且是没有根基的草，

           被急功近利的风一吹，

           就跑掉了，

           结局之能是无果而终。

道德经—第二十七章

做事的结果可公之于众

          行事的过程要隐于无形

          善行无辙迹

          做事的结果可公之于众

          但行事的过程要隐于无形

          否则有人中途作梗

          你就会无果而终

          就好比潜泳度过一条受人监控的河

          河心最好别露头

          否则你会染红河水

道德经------第二十八章

善处下者方为上 肯做士者方为将

       知其荣     守其辱    为天下谷

       在人世间生存，

       无论你处于何时何地，

       都有必你高大、荣耀、强盛

       或利害的人物立在面前，

       你可能很受他们的威胁和损害，

       但你不可因此就跟他们对抗、

       决裂甚至拼命，

       而是要有一种持守、含纳和容忍精神。

道德经 ------第三十二章

鲲鹏善御风而翔  智者当借力而行

        天地相合，以降甘露

        人在社会上行走，

        需要具备呼风唤雨的本领。

        风在谁的指缝中流动？

        雨在谁的掌心里涌动？

        在你认识和不认识的人手里。

        只有不断扩展你的关系网，

        才会有更多的手与你相握，

        他们手里的风雨才会供你呼唤，

        你才成得了大“气候”。

道德经------第三十三章

保住立身之本 方可平安长久不失其所者久

        世间万物及各色人都有自己的立身之本，

        能持守这种立身之本者，方可保全自我，

        长久而顺利地生存和发展下去。

         比如，智商低的人，情商必须高，

         否则一个人即无能力做事又不会亲戚人，

         如何生存？

庐山面目真难识、人面更在庐山中

         知人者智

         曹雪芹认为：“两万黄金容易得，知心一个也难求。”

         白居易也在诗中说：“试玉要烧三日满，辩人续待七年期。”

         辩物与辩人在时间上相差至此，其难度可见一斑。

         能知人是一种智慧，而只有智者才能知人。

只有战胜内在的自我 才能战胜外在的他人

       圣人者有力 ，自胜者强

       有些人的成功可能并不是因为他比你会干，

       而是因为他比你敢干。

       取得成功的障碍大多是由我们自己在心里上设置的

       只有战胜内在的自我，

       才能取得外在的成功。

人贵有 自知之明 自知者明

      每个人都有一双眼睛，

      这双眼睛能观天文，

      识地理，看社会，

      惟独对眼皮上的睫毛视而不见。

      由此可以悟到，一般情况下，

      我们发现别人的短处和劣势较容易，

      而发现自己的短处和劣势就如

      “目不见睫”一样困难了。

做难事从易处入手  做大事从小处着眼

       图难于其易，为大于其细。

       天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

       是以圣人终不为大，故能成其大。

       庞大的目标都是由若干个很微小的单元组成的；

       艰难的任务都是由许多个很容易的工作组成的。

       只要我们坚持不懈地去把一件件小事和易事做好，

       天下就没有做不成的大事和难事。

墓碑难长立  口碑永流传  死而不亡者寿

       我们与生俱来的任务就是把我们的基因一代一代传下去，

      但我们在这方面的功绩隔了三代就被人遗忘。

       然而，如果你能为这个世界的文明做出贡献，

       或为一个国家乃至世界的历史进步发挥重要的良性作用，

       这些都能完整无损的流传下去，

       这样的人就是老子所说的死而不亡的长寿者。

道德经 ------第三十五章

规律是这个世界的主宰者你最好听他的

      执大象，天下往，往而不害，安太平

      规矩，是君临天下，

      威风八面的世界主宰者。

      它的政策就是顺我者昌，逆我者亡，

      它从不宽恕任何一个敢于拂逆鳞的人

      在它面前，你最好别要求什么民主

      尽管它很专制，

      但你按它的旨意办事，

      却会像顺水推舟一样事半功倍。

道德经------第三十六章

要在最适应的 领域里发展自我   鱼不可脱于渊

       如果一个人离开了自己最适应和擅长的领域，

       他就发挥不出自己的热情和天分，

       当然也就做不出什么大的成就了。

       即使能取得一些成绩，

       那也肯定不是自己所能取得的最大成就。

       因此，选择自己最适应和最擅长的领域发展自我，

       是明智之举。

如果你想擒虎于山 不妨故意放它走远

         将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。

         将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。

         欲擒固纵的关键是“纵”字，

         不要舍不得看似即将到手的东西，

         时候不对，

         出手太急往往会造成事与愿违的情况。

         只有耐心一些，

         准确把握时局，

         巧妙地“纵”才会达到牢固地“擒”。

         学不会“纵”的人“擒”也不会长久。

道德经------第三十七章

无为而治的生活智慧

       道常无为，而无不为

       真正的幸福和快乐，

       是需求和欲望的自然满足，

       是符合规律的自然无为的状态，

       对我们现代人来说，

       要达到自然无为，

       就要使自己虚心静神——

       心虚则不泛滥，

       神静则念头不丛生，

       心情神静，根本坚固，

       形神相亲，

       则能长生久视。

道德经------第三十九章

下位者是你建功立业的底座

       贵以贱为本， 高以下为基

       方丈高楼立于平地，

       没有下面深厚的土石基础，

       其高也就不复存在。

       尊贵者立于人上，

       没有深厚的群众基础，

       其贵也就不复存在。

       永远不要怠慢那些下位者，

       否则，你就是一个站在楼顶，

       却用撬棍起掉脚下楼板的人。

道德经------第四十一章

十年才俊百年圣 古来大器晚成才

       大白若辱，大方无隅，

       大器晚成，大音希声，大象无行

       “大器晚成”并非仅指事业，

        衡量一个人是不是大器的指标

        是由精神和事业两方面构成的。

        事业上的大器到可以早成，

        而要想在精神上成为大器，

        则需要长久修炼。

        只有精神和事业都成大器的人，

        才是完善的大器和真正的大器，

        才是大器晚成的本意。

道德经------第四十二章

强横霸道者不得善终

          强梁者不得其死，吾将以为教天

          凡事顺道而行，

          就会自然而然地顺利成功，

          凡事逆道而行，

          就必定会有阻碍。

          在遭遇阻碍时有的人却一意孤行，

          逞强妄为，

          就会把事情作得太过太绝了。

          因此招致天怒人怨，

          最终世人将群起而攻之，

          其下场必将惨不可言。

道德经------第四十三章

牙齿虽硬最终却 由柔舌为它送行

        天下之至柔，驰聘天下之至坚

        把贵柔的意识渗进我们的人生观，

        并不会使我们软弱；

        怀有守雌的意望，

        决不会使我们无能。

        因为贵柔守雌的理念，

        是将韧性、耐性和知性融会贯通后

        而形成的一种既超脱而又适用的

        生存法则和处世哲学，

        它是一种变相的和辩证的进 

        而且这种进取和强大是时间意义上的最终胜利者。

道德经------第四十四章

舍不得锯下一条病退 最终须锯下整个身体

       甚爱必大废

       有的人得了小病舍不得花钱治疗，

       结果病情加重，

       不但花掉所有的积蓄，

       还欠下许多债，

       最后连性命也没保住。

      “甚爱必大废”这个道理并不复杂，

       但人们运用起来却要想得开，

       该舍得时要舍得，

       该放弃时要放弃。

知道适可而止  方能远保祸身

         知足不辱，知止不殆，可以长久

         我们应该有个适可而止的人生，

         知道满足的人，

         是不会受欲望左右的；

         知道把握分寸的人，

         是当行则行，

         当止则止的人

         所以才能够避免灾害，

         才能够保住人的根本，

         才可以得到永久的欢乐！

道德经------第四十五章

巧智常隐于拙面 、巧舌常含于笨嘴

         大巧若拙，大辩若讷

         有的人沉默寡言，

         可我们不要以为那人一定很笨。

         在不该他发言的场合和时机，

         他谨守本分，守口如瓶；

         一旦时机成熟，

         他会抓住要害短短几句话就让人无法置喙，

         从而达到语惊四座的效果。

道德经------第五十二章

见一落叶当知天下秋

           见小曰明

           有价值的线索往往并不显眼，

           看上去是那么细微琐碎。

           如果你具备了见微知著的本领，

           你就会点燃那根小小的导火索，

           从而引爆一个推知事物本质和

           趋势的大炸弹

道德经------第五十五章

和是一种最得人心的谋略

         知和曰常    知常曰明

         人们在生存竞争中你争我夺是一种常态，

          但有时为了共赢也要和平相处。

          由此可见，我们常听到的“要和谐共处”的倡议

          是没有多少道德含义的，

          而多是出于功利考虑的一种谋略，

          因为“和则两利，斗则两败”

道德经----第五十八章

掉进河里的人也许会带上两兜鱼来

          祸兮福之所倚；福兮祸之所伏

          塞翁失马，焉知非福。

         生活中的利弊、安危、哀乐

         总是在不断波荡之中，

         我们遇事要多用辩证的眼光去看待，

        多思考一些相对的影响，

        尽量做到不以物喜不以己悲，

        从而享受安静祥和的生活。

道德经------第六十二章

美好的言谈能够赢得尊重

          美言可以市尊      美行可以加入

          一个人有了好口才就能赢得人们的尊重和好感，

          就能赢得好人缘和好机遇，

          就能赢得好运气和好未来。

          应该说，

          好口才是成功天平上的一个重要砝码------

          成功常常是说出来的。

具有大智大度才能与小人和谐相处

       人之不善，何弃之有

       我们面对小人时仍要以诚相待；

       但要浅浅与之交往；

       切莫深陷其中；

       仁慈不是善恶不辨；

       小人害我时我清清楚楚，

       但我愿意宽宏大量；

       不与之计较，

       君子立身就是要用德行感化人；

       能涵容他人者；

       才能被他人所接受。

道德经 ------第六十七章

俭朴点儿生活不会亏待你

           俭故能广

           节约的人，

            过得是洁白朴素的生活，

            于人无求，于己无愧，

           不为物欲所羁绊。

            这样的话，

            便可以把整个身心投入到事业之中，

            成功离他就更近了。

慈是浊世一盏灯

          我有三宝  持之保之：

          一曰慈   二曰俭   三曰不敢为天下先，

          慈爱之心犹如春天的太阳，

          能够给他人以欢喜和光明，

          能够滋润长养他人的心田。

          人生在世，

          应以宽厚仁慈的心态待人接物，

          这既是爱人，

          也是爱己，

          可谓是安心立命之本。

道德经------第六十九章

主动退让是一种变相的前进

       吾不敢为主，而为客；

       不敢进寸，而退尺

       凡事认死理，钻牛角尖，

       一条道跑到黑，自以为是，

       不肯妥协，不留余地。

       其实是一种偏执自负的妄念，

       只能把自己逼进死胡同。

       知道适时退让是一种智慧，

      是一种艺术，

      尤其是那种战略退却。

轻敌等于轻生    祸莫大于轻敌

       轻敌者与犀牛作战时，

       肯定会用面包的盾牌迎敌。

       之所以如此，

       那是因为他把犀牛角想像成火腿做的。

       轻敌者其实是在客观上帮了对方的忙，

       配合对方来打击和消灭自己，

       所以说轻敌是自取灭亡，

       轻敌等于轻生。

道德经------第七十三章

主观蛮干者必将对行动的结果失去控制

       勇于敢则杀，勇于不敢则活。

       此两者，或利或害

       任何一个主观蛮干的人，

       最终都会变得一意孤行，

       因为他的心灵已被过于

      自我化的情绪和思想塞满了。

       由于他认识不清事物的本质和真相，

       所有的行动都是建立在错误的判断之上的，

       其结局是可想而之的。

道德经------第七十七章

善于随机调整才能适宜环境

          天知道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；

          有馀者损之，不足者补之。

          我们走出家门闯荡天下，

           处境都比较困难，

           什么样的情况都会遇到。

           这就要求我们有一个机智灵活头脑，

           根据具体情况做出不同的反应，

           或是化险为夷，

           或是抓住机遇，

           已达到趋利避害的生存目的。

道德经------第七十八章

好汉都是从地上爬起来的

         受国之垢，是谓社稷主；

         受国不祥，是为天下王

         磨难和失败是成功链条中比不可少的环节，

         没有谁一直走在成功的大道上。

         当遇到巨石拦路时，

          就能看出勇者何弱者的区别：

          勇者视为进步的阶梯，

          弱者视为前进的障碍。

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