[转载]海涛法师：从个人安乐到宇宙责任

(2010-06-30 12:33:31)
原文地址：海涛法师：从个人安乐到宇宙责任作者：香闺房

海涛法师：从个人安乐到宇宙责任
采访整理/张素闻 （2007年9月采访于广州光孝寺菩提甘露坊）
海涛法师1959年出生在台湾高雄一个传统的宗教家庭中，俗名黄荣享，生得相貌堂堂一表人才，父辈家境殷实，福报深厚，自小就享受安乐与富足的家庭生活。黄荣享中学时代即接触基督教，直到大学仍是虔诚的基督教徒。阴差阳错，没能继承父志去读商科，却去台大读了观光系，观光系其实就是旅游系，黄荣享从小就爱玩会玩，到了观光系，更是如鱼得水，但已开始关心人生的意义。
毕业后，黄荣享经营旅行社地产等事业十年，生意做得越来越大，却深感人生忙忙碌碌，汲汲营营，不知所为何事。未出家前，有感于事业与人际关系的复杂，接触道教，企图借道教的清净无为来协调内心的疲惫与干涸。
1992年，有缘到慧日讲堂，见到敛眉含首的佛像与出家法师自在的行仪，赞叹羡慕，拜道光法师为师，其时，道光法师尚是在家法师，净土五经倒背如流。“我很佩服他，于是开始背经书，那时心里就很羡慕出家了！”自此，黄荣享深入经藏，见如海智慧，烦恼渐渐安顿。黄荣享的儿子黄一伦自小就特别有佛缘，四岁即说要出家，“从他开始想要出家那时，每晚，我常跟太太商量，小孩子有这个因缘真的要出家，就让他出家，我们赚那么多钱，就盖一间大的道场给他出家好了！对小孩也不错！以后也就不用娶妻、生子、做事业，他若愿意过这种生活也很好。”结果，儿子五岁的时候大哭，要和爸爸一起出家。儿子黄一伦，一直是黄荣享出家的助缘。
更大的出家因缘是母亲的癌症，母亲胆癌病重之时，黄荣享跪在床头读《地藏本愿经》，发愿：“希望真的出家好好修行，学地藏菩萨，希望母亲，要么早点舍报，不然就早点好起来。”奇迹的是，母亲的癌症果然不医自愈，至今生活得很好，黄荣享心地上升起正信的力量，犹如朗日彻照，于是，四处求法，想要出家。
俗世中的太太对出家人很护持，很会布施，“我布施还没有她厉害，假使我今天布施九十万出去，她就把它补到一百万，我布施‘十’的，她都布施‘百’的”，但却极爱黄荣享，她一生最重要的男人（监护人表哥、丈夫和儿子）都要出家，而她自己却不能相随而去，所以，她竭尽全力阻止丈夫出家。“我若接触那一个出家人，她就会找那个师父沟通，所以我找很多出名的法师想要出家，结果他们都说你好好的赚钱，护持佛法就好了！结果没有人让我出家”。
这样对抗了将近2年，儿子成全了他的出家因缘，俗世中的儿子简直是海涛法师的恩人：“孩子带给我很大的福报，从开始有身孕到出世，做什么事情都很顺利，动产、不动产越来越多。因为跟他结善缘，我要出家的时候，除了这个孩子同意我出家、希望我出家，没有人夸奖、赞叹我出家。”孩子不仅答应父亲出家，而且懂得去安慰妈妈与外婆，海涛法师见儿子这么懂得护持佛法，便给儿子跪下来，行了大礼，自此出家。俗世中的太太见拦不住丈夫，只好去写离婚书，两个要在尘世脱离婚约的人，在律师事物所，成功劝慰了失和的律师夫妇，俗世的太太更建议律师将佣金供养海涛法师，姻缘已了，却成道友。
海涛法师的信仰就是佛的教化：“我们所有的世界是在我们内心；世界是以心为主导，而心必须要适当的训练与净化。”出家后的海涛法师不仅出离了感情的占有与家庭的占有，而且勇猛地荷担了如来的家业，上求佛道，下化众生，日以继夜地通过佛法讲座、电视、广播、旅游朝圣及传授八关斋戒等活动，培养社会大众对正信佛教的认知。海涛法师的同理心与自我觉察意识非同凡人：“一旦你用理解之钥打开了爱之门，你将体验接纳自己和他人的感受。如果你还没有办法接纳他人，那是因为你尚未能接纳自己。如果你与你周围的人斗争，便是因为你心中有挣扎。”
海涛法师眼睛里的慈悲，相貌上的圆满与安详，使人难以相信法师是已近半百的人，他的修行方法似乎也很简单：接触生命中每一时刻的喜悦。把微笑、爱的眼神、快乐带给生命中每一位我们碰见的人。发挥你的才华，找出快乐，带给你自己和他人。禅观的喜悦能滋育正念、理解爱。试着让自己的生活方式，能激励自己和他人的深刻快乐。立誓，在早上将喜悦带给一个人，在下午解除另外一个人的苦难。问自己：“今晨，我要将微笑带给谁？”这就是制造快乐的艺术。慈能予乐，悲能拔苦，拔除众生的痛苦，给予众生快乐，就是佛菩萨的智慧。
海涛法师讲座的时候准备得十分充分，生命电视台的摄影录音人员全盘出动，自己带着各种要赠送结缘的书与法物，几乎不占用其他道场的东西。印度、马来西亚、新加坡、越南、中国大陆都印满海涛法师的足迹，为使大家更容易接受佛法，理解佛法，海涛法师甚至把佛意写进歌词，由僧人带领前来听法的人歌唱，因此，众人在海涛法师的道场就如回到小时候的课堂，通过纯真而欢愉的歌唱，找到丢失已久的“本初清净心”。禅、净、密，海涛法师在讲经的时候均有涉及，而这一切，无非是为了净化众生的心灵，发慈悲心菩提心了知空性，解脱自己的痛苦，也给社会注入祥和温润的法宝甘露。
海涛法师的讲座十分生动，为教导大家修“喉咙”的功德，他将杯中的水供养众生之后再饮用，说：“我们的喉咙上就坐着观音菩萨与阿弥陀佛，当我们一想到喉咙上就坐着观音菩萨与阿弥陀佛，我们就会慎语言与饮食。我们讲的话，如果是充满了爱心与慈悲，充满了关怀与温馨，别人就会感到无比温暖；相反的，如果我们老是喜欢讲一些伤害别人的话，或是尖酸刻薄的话，我们周围的磁场一定会变得很糟糕，自然就会感受到那种不和谐的气氛。根据牛顿运动定律，一个作用力出去了，必定会有相等的反作用力回来。这代表什么？我们每一瞬的起心动念、一句话、一个行为，都会带一些什么回来。如果我们希望别人好、对别人有爱心，这慈善的念头一出去，一定会有相对的温暖回流。”爱语侍亲，众生如母，就是佛菩萨的智慧。
近年，海涛法师奔走于全省各中小学及大专院校，对全校师生演讲，更推广各内类浅显易懂的漫画、书籍、送至各监狱、军队及学校，并担任多所监狱及看守所教诲师，结合僧才，全力推广监狱弘法，期使受刑者逞凶、斗狠、黑暗的心灵在佛法蕙日和风的熏习中，扫除尘埃，见到自性的光明。自性的光明，就是佛法中所说的“如来藏”，就是佛经中反复阐释的能照耀自己与照亮世界的最珍贵的“摩尼宝珠”。他的助手说：“在大陆，法师每天都讲三场，在台湾，甚至一天讲四场，有时候，我们回家了，坐在沙发上想看一会电视，想到法师还在宣扬佛法，就觉得惭愧无比。”
海涛法师的志业十分庞大，成立了佛陀教育中心、生命电视台、中华印经协会、中华护生协会以及慈悲佛曲协会等单位，各协会各司其职共同为传播佛法的慈悲与智慧而努力。“佛陀教育中心在整个志业体系中扮演着举足轻重的脚色，各协会的会务都必须仰仗佛陀教育中心这个庞大的教育单位来推动；所有体系的活动消息以及内部期刊、会讯等数据，也都藉由教育中心这个据点来传递。并且各中心内全天候播放生命电视台节目，让信众能透过生命台电视节目的播放，认识佛教界各大法师、善知识，以及得知教内各项活动报导”。大愿大行，生命电视台覆盖全球，“除了播放高僧大德和善知识们讲经说法节目之外，还有成立了电视读经班、建立空中佛学院和创建生命大道场，将佛法善良风气藉由电视媒体传播的影响力深入每一个家庭。”家庭安稳，也就带来社会的祥和喜乐。“针对现代社会进步所衍生的种种文明病：离婚率攀升、忧郁症、自杀和堕胎潮的产生等问题，海涛法师将来还预计设立佛教医学、心灵咨询等‘生命专线’来帮助社会大众，以佛学的角度加上科学的新知，告诉人们如何避免及解决这些问题。”这些，就是海涛法师的宇宙责任，因为佛的智慧教导，海涛法师已经从小情小爱个人安乐超越到全球责任宇宙大爱，而且，也必将继续承担如来的家业，法门无量誓愿学，众生无边誓愿度。佛智慧如日月照耀万物，如甘露滋润万物，海涛法师就如他的法名一样，是佛法智慧之海的温和波涛，所到之处，总令人洗涤尘劳断除烦恼。在喧嚣的闹世，海涛法师如三千年才开一次的优昙花，能叫人领悟佛菩萨的无穷深意。
问答：
记者：在您看来，佛学的核心是？
海涛法师：宗教的目的是提倡个人的良好质量，发展内在的力量与决心以及面对问题的勇气；并开发为人服务的智慧。佛学的核心第一个是空性，接受空性，就不会有烦恼；第二个是慈悲，帮助别人离开痛苦。
记者：那么，在《楞严经》里讲的“如来藏”这些呢？
海涛法师：《楞严经》主要讲的是断烦恼，它是追求智慧的一个经典。它讲的是本来的圆满的觉性，不要按照污染的人性过生活，要恢复每个人都有的圆满清净的佛性，无杂染，这样就不会堕落在欲望啊这样魔障里面。人生最大的困扰是──是非。
记者：您说的“直觉”是？
海涛法师：直觉就是一种清净心里所了解到的无错误的判断，佛学就是好的眼睛，让你看得更清楚，没看清楚就作判断结果会很痛苦。比如说结婚的意义在哪里？读书的意义在哪里？人生的意义在哪里？读书不是为了赚钱，结婚不是找一个依赖，直觉就是按照你本来的佛性去分析判断，这样你才不会痛苦。
记者：我觉得您特别重视慈悲，比如说放生，这也是为了长养慈悲心吧？慈悲对当下的生活有什么重要性？
海涛法师：我想每个人都在追求快乐，自私的自我为中心的，是不智慧的，不是快乐的，慈悲是最快乐的。比如说帮助病人帮助穷人帮助农村帮助孩子帮助动物，这些，你去做，马上就能得到快乐。我想，没有人帮助病人之后会觉得痛苦，因为他去做这些慈悲的事的时候，内心就不会有烦恼。我想，自私会造成痛苦，慈悲才有快乐，这不是我强调的口号，是释迦牟尼佛愿大家都能去度众生，去慈悲众生。不然，现今的社会，每个人都是自私自利的，赚钱啊，突显自己啊，买好的车啊，这样，反而会造成一种压力，竞争的压力，有钱不见得是快乐，所以，我想去帮助更需要帮助的人或者动物，才能找到一种真正的快乐，无苦之乐。行善的人最快乐。
记者：慈悲是“四无量心”里的。
海涛法师：基本上我们讲慈悲应该讲“慈悲喜舍”，只是说习惯了用“慈悲”两个字，慈悲一定要以喜舍作根本，舍讲的是无分别，如果没有喜舍，是不究竟的。喜舍是智慧啊，大势至菩萨代表喜舍，一种无分别的给予快乐。有很多人讲我对我先生很慈悲啊，我对我先生很慈悲啊，但是她对别人对很多动物不慈悲，那这个慈悲就有所求了吧。慈悲是平等无所求的付出，是对每一个生命的平等的广大的爱。
记者：了知空性对现实生活中的人有什么帮助？
海涛法师：了知空性就不会有压抑不执着啊，空性讲两个方面：一没有真实存在永恒存在的人事物，空。二讲人事物的相互依赖性，没有你怎么有我？没有老板怎么有职员？所以，空，第一个要净化自己，第二个要关心别人。了知空性之后，你跟世界是息息相关的，你跟人事物是息息相关的，所以，不能脱离生存，要有这个“空性”的概念，自然起慈悲心。如果慈悲心没有空性作底的话，慈悲也不是究竟的。所以，观音菩萨讲《心经》要我们一定要有空性，才能有观音菩萨的慈悲精神。
记者：《心经》讲的就是空性吗？
海涛法师：对，〈〈心经〉〉讲的就是空性跟大悲，不是单一的空性。你要有一个智慧的观照了解你跟众生的关系，而且了解你所存在的一切都只是缘起无自性空的，不要执着于眼睛看到的，应当‘无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法’。《心经》最重后的力量在哪里呢？三世诸佛都是以空性去行大悲的，不退让阿娄多罗三藐三菩提，所以，最后讲的是要我们大家追求空性，利益众生，就是空性显示出来的力量。观世音菩萨又叫观自在，观自在，内观自在，而且观世音菩萨，了解众生苦。所以，空性不能停留在偏空当中，有些人了知空性，但是没有慈悲，不放生，对人很冷漠，结果入了枯木死禅。
记者：人间菩提是不是就是人间佛教？
海涛法师：人间佛教很多时候被人偏颇地理解了，以人为基础，就不去关怀其他的众生了，人间佛教以人基础去关怀众生，不是说就因此放弃了对其他非人的众生的关怀。人间菩提是指生而为人应该发起菩提心去帮助一切的生命。人是最殊胜的，人身难得，人甚至比天道还殊胜，畜生道鬼道它们太苦了，太愚痴了，没办法修行。人是在半苦半乐而且有智慧的状态里面，人间菩提是指把握住人的机会，去发菩提心，去广利益众生，使“无暇肉身”更智慧更圆满。
记者：现在学佛的人读经典的太少了。
海涛法师：对，因为有的人想速成法门，懒得读书，静不下来，觉得经典太深。我们当然想把经典弄得浅显一点，更利益众生，但是，每个人都还是要有思考的习惯，看书，才会让人深入经藏智慧如海。但是，看书的人又不喜欢面对人群，很多人喜欢看书以后就变得冷冷的酷酷的，（恩，知识分子的贡高我慢）（记者旁白）这也不行，白读书了。书只是理论，读书只是个获得理论，理论要用在实行上。一个医生研究老半天，不看病人，这叫医生吗？现在的社会也有这样的状况，读书人一直读一直读，但是躲在自己的世界里，对社会的关心对老人的关心对弱者的关心，没有了，没有了慈悲心。佛教是悲智双用的，有读书的理论，又有慈悲心。书读得越多的人，越有慈悲心，就对了。‘上求佛道，下化众生’是一对翅膀，合为一体的，要上求佛道一定要下化众生，要下化众生一定要上求佛道，不能用一个翅膀飞。没有佛教的理论去慈悲是为了突显自我，是没有智慧的慈悲，慈悲是为了消除自我。布施是放弃对个人财产的占有欲望，为了消除执着与贪爱，消除自私自利。但是，不要有“我在帮你”的观念。
记者：但是，现在的社会是经济社会。
海涛法师：所以是很可怜的，经济代表一种欲望，看着好象很发达，穿金戴玉，实际上，内心空虚得很。
记者：那么，怎样从向外求转到向内求？
海涛法师：我想外在的财富会让人空虚，如果把这些财富不断地去帮助贫穷人，就会得到内在的财富——慈悲的财富，然后，再静下来，思考一些生命原理，得到智慧的财富。所以，佛教讲圣财，希圣财，比如说惭愧心、持戒、多听闻佛法、布施、平等的智慧啊，这些才是真正的圣财，功德法财。世间的金钱非常好，但是你要懂得用它。把世间的金钱拿来帮助人供养三宝，这样很好，如果赚钱只是为了突显自己是个有钱人，对我们来讲，是很可怜的。
记者：但是，很多商人会说：“是啊，我内心也很善良，我也很想学佛，可是太忙了，我没有时间。”
海涛法师：学佛不是时间，学佛是用心。你在做每一件事情的时候，有没有用一个好的动机，一个不执着却充满了爱心去照顾你的职员照顾你的客户的动机，这就是在学佛。学佛不是脱离日常生活，六祖说“离世求菩提，恰如求兔角”，离开了当下的日常生活，去求菩提心，就象找兔子角一样。学佛不是没有时间，学佛就象空气一样，离开了空气，怎么可以活呢？所以，对商人来说，学佛是随时随地的保持一颗佛心一颗禅心来做生意，来面对日常生活，这就是佛法。
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记者：禅定是什么？
海涛法师：禅就是一种心，一个注意心的状态。就象开车，开车就是禅，难道你开车不专心吗？不专心就死了。不要被事物转变了你的心，赚钱，不要被钱给赚了，谈感情，不要被感情给绑死了，有些人谈感情谈到后来没有这份感情就要死要活被情所困，也就不值得谈感情。
记者：那么，什么才是真爱呢？
海涛法师：佛教讲的真爱是慈悲，不是世间的假爱，世间的假爱是肉体的交换、金钱的交换、条件的交换等等，不是真爱。夫妻之间，乃至父子之间的爱都不是真爱。真爱是一种无痛苦的平等的无条件的无私的爱，爱人爱鬼爱敌人等等一切众生。真爱是无限的爱，平等，博大，象佛陀的爱，观音菩萨的爱。
记者：在爱里面，是不是最能看出人有没有舍心和出离心？
海涛法师：要看人有没有智慧，舍就是一种放下，接受无常。执着爱情会很苦，所以，一定要告诉自己要放得下，接受无常，不要执着，但就是很困难。哎呀，我觉得很苦，很苦就要用佛法，不要强求别人来找你。要有智慧控制心内苦楚的泛滥。
记者：那如何超越内心的孤独呢？
海涛法师：内心的孤独是因为自己的私欲很强，不要去追求这些错误的私欲。我们说吸毒犯罪，实际上，谈感情也是一种罪一种苦，只是世间的法律没定它的罪，基本上，这个是苦的，你要放得下，要修忍辱，忍辱就是忍耐，耐得住孤独。
记者：“八正道”对日常生活有什么可贵的地方？
海涛法师：要是按照八正道生活，生活就不会有苦，现世来世都不会有苦。正确的知见，正确的语言模式，正确的行为，正确的职业，正确的努力，努力之外还要保持正确的念头——不执着，正确的思维，正确的心态、如果不按照八正道就不可能解脱，如果按照八正道去生活，最后一定解脱，这是佛提出的八个生活的方法。
记者：修行是不是我们的元思维的发育过程？
海涛法师：修行是方法，如果用修行的方法我们就可以找到生命的根本目的，要把修行的思维模式去套入旧的思维模式，要用新的方法，就象拿手电筒，如果你打开了，你就不会跌倒，如果你不打开，你有可能跌倒。佛是个老师，随时按照佛讲的方法去思维，去观照，就可以找到真正的心理状态，真正的佛性，应该用什么办法去面对事情。心理学家不见得是个究竟的老师，好象科学家研究出了很多医药，但是很多科学家不能治疗自己的癌症，这就是不究竟，所以，我们要用究竟的思想来处理事情。
记者：成佛究竟是个什么状态？
海涛法师：我想我们没有成佛，但是佛在经典中告诉我们：成佛以后，就有圆满的智慧圆满的悲心圆满的能力包括神通去帮助众生。（比如十八不共法，比如日常生活中都很难修到的身口意的智慧行。记者旁补）对，这是生命努力的方向和目标，朝前走，一步一步，最后成就。
记者：很多人修了十多年但是心态还是没有转变过来，这是怎么回事？
海涛法师：第一个没有依止一个很好的上师或者很好的和尚，方法上跟他的上师是不具足的。不管任何修行仪规都是在净化你的心，都是为了培养慈悲心出离心菩提心，为了的达到这个目的，要有很好的人帮你，所以，要有个正确的上师教导你。
记者：您出家多少年了？感觉怎么样？
海涛法师：十五年了，1993年出家，基本上，我们已经不知道世间的感觉了，每个人都在跑，我也在不断地跑，现在，因缘到了，恢复了一个正确的生活模式，也知道最后的目标就是成佛。出家前会生病，出家后也会生病，但心态已经不一样了。出家以后，知道肉体是苦的，受想行识也是空，能接受这个苦，然后利用这个苦来修行。
记者：您的经历特别传奇，而且也快50岁了？对人生有些什么感触？
海涛法师：感触只是说今天我们终于找到了生命该走的路，所以，我们现在很迫切地要告诉每一个人，这个光明的路应该怎么走，我们自己也痛苦过，也曾积极地去寻求生命的快乐，用尽各种世间手段，所谓多彩多姿就是这些，物质财富啊，钓鱼啊，喝酒啊，女人啊，事业啊，后来发现，这些都是造成痛苦的，不究竟的。我们现在比较幸运，可能过去世种了个很好的因，可以信闻佛法，乃至出家，那么，现在，除了自己好好努力修行之外，还要能积极地去弘法，用各种方法，让别人也能学到佛法。他要修什么都没关系，每个人的病不一样，需要也不一样，修小乘大乘都没关系，要念佛要持咒，都没关系，重要的是要找到这个离苦得乐的方法，我们活着的目的就是让别人也能离苦得乐。
记者：您的说法形式很活泼，很取悦众生。
海涛法师：对啊，不这样，对方怎么会听？必须要有方法，就象一部好的手机，必须要外表要好，功能要好，车也是这样，杂志也是这样，色彩要好，文字要好，是引导大家关注的途径。讲经必须要包装，但这个包装是慈悲的，不是为了突显自己。不包装，很严肃地讲苦集灭道，结果大家都瞌睡，这就很不好了。慈悲的观音菩萨三十二相，随类应化，也是为了让别人离苦，不是为了突显自己，是为了引导别人，佛祖也特别善于观机逗教，因势利导。
记者：您讲的经既有净土也有密也有禅，老少咸宜。
海涛法师：对啊，基本上还是那句话：老少咸宜。听众各个层面的人都有，我们必须随顺他们的喜好，有的人喜欢念佛，有些人喜欢持咒，有些人喜欢打坐，实际上万法归一，都是一样的，目的还是清净心空心慈悲心菩提心，所以我们随时赞叹这些法门，但是也随时不离开我们修行的本质：信心、慈悲心、菩提心等，不管你是念佛打坐，免得念佛的人排斥打坐的，免得打坐的排斥持咒的，不能弘扬单一法门，弘扬单一法门就只能度单一的人，不能让每个人都学到佛法，所以各种方法都要了解，而且要尊敬。学佛就象吃饭，有些人喜欢吃饺子有些人喜欢米饭有些人喜欢吃粉面，不要紧，象自助餐一样，什么都有，只要大家都吃饱就好了。
记者：佛教里强调“真空妙有”，什么是生活中的真空妙有？
海涛法师：妙就是拥有而不痛苦，放下执着而去有，就是妙有。比如说，钱并不是生命的目标，奉献才是生命的目标，放下对金钱的执着，再去赚钱，使用金钱，这就是妙有。放下一个自私的痛苦感情，使用观音菩萨的慈悲无痛苦的感情去爱众生，这就是真空妙有。很多人出家后就不理众生了，什么都不接触，这是偏空了，假空，所以，还是要去面对众生，要用慈悲的感情去关心众生。
记者：修行的过程是不是就是不断净化自己的过程？
海涛法师：修行要先净化六根眼耳鼻舌身意，训练第七意识末那识，然后输入到我们的第八意识阿赖耶识。心始终是相续的，永远在相续，必须随时保持这个相续的心，包括来世转生，都不能停留在感官和欲望，而应该停留在正确的清净自在当中，佛法又叫心法，你不能放弃心灵的训练。比如一直放生一直拜佛，但是忘了放生是为了培养慈悲心，忘了拜佛是为了忏悔以及发菩提心，那就象机器人，没意思了。羊吃草是无心的，我们吃素是有心的，我们吃素是在培养慈悲心，断欲望，用这种心来吃素就是修行。
记者：戒定慧必须一步步来吗？
海涛法师：如果生活中还有其他的杂染在，就用不上我们所学会的佛学知识，就象〈〈楞严经〉〉所说，不断男女淫欲，乃至还在吃肉，怎么修都是魔。戒定慧还是要一步步来，讲，人都会讲，怎么讲都好，但是实修就必须落到实处，持戒就是落到实处。就象一个人谈恋爱，写情书是很冷静的，但一吵架就一点都不冷静了。我做生意的时候，不吃肉不喝酒，大家反而更信任我，因为他知道我这个人很端正，老老实实，根本不用应酬，应酬是两个人喜欢吃喝啊，跟做生意没有关系。我那时做旅游做地产生意的时候，那些客户怎么会想去吃素呢？但我请他们吃素，吃很好的很贵的素，慢慢地，大家都开始吃素，一个人吃素，就少一些众生被杀，众生的肉就象我爸妈的肉，我怎么可以吃啊？必须持戒才能更好地得到定和慧。
记者：您很强调八关斋戒？
海涛法师：八关斋戒是佛规定的佛弟子受五戒的都应该要守八关斋戒。因为凡夫虽然受五戒，但是不相应于解脱。守八关斋戒是那天过一个解脱人的生活，跟出家人一样，早起做功课，不吃晚餐，不化妆，没有夫妻生活等等，免得一直沉迷在世间。很多大富长者，很会布施，盖了很多庙，比如说李嘉诚，他布施很多吧？但是没有守过八关斋戒，布施几百亿美金都还不如守一天的八关斋戒。因为，佛经说，用一百年的时间在天下大布施都还不如一日一夜守八关斋戒。不容易，真正佛法的目的就是出离生死，八关斋戒就是那一天过一个出家人解脱生死断欲望的生活，这样才能断真正离苦，八关斋戒就是一种清修的方式，特别适合于在家菩萨，八关斋戒本来就是对在家居士设置的。
记者：您出家的时候孩子黄一伦才6岁吧？现在，他还好吗？
海涛法师：现在他21岁，好象大学一年级，读什么专业，我没过问过。
记者：你出家的时候给儿子跪下了，现在，这段俗世中的父子情现在又是怎么样的呢？
海涛法师：我想，我只有充满了感恩，因为，没有这个小孩，我不知道爱是什么。我想我们对小孩的爱比较接近于佛的爱，希望他快乐，不会吃醋，或者有半点犹豫，跟夫妻的爱还很不一样，所以，因为如此，就会很懂得付出，懂得感恩，因为父母也是这样爱我们的。因为自己生过小孩，所以，看到别人在关心儿女的时候，我就很懂得他们的感情，因为我也是这么爱过的。但是，爱他不是让他光有钱，比如我这个小孩，他这辈子都不用为钱操心，那他忙什么？我们把钱留给了他，他根本不用想钱的事情。但是钱能解决所有事情吗？他还是有他的痛苦，比如说他所爱的老爸不在。
记者：那您的孩子他现在有信仰吗？
海涛法师：基本上他有他的信仰，他还是一个佛教徒，他也在修行，配合她妈妈的修行的方法。我也不能过问，一过问就执着，但是，我现在要学习平等的爱，我不能对他特别执着，而且，也不适合跟他多接触。因为跟他多接触，毕竟他没办法把我当作出家师傅，他在感情上可能还会把我当作父亲，对我来说就是一个不好的方法。我必须要放开，听起来比较残忍，但是，这就是修行必须要面对的。我们眼前不能只是我的父母我的儿子我的太太，我们眼前看到的每一个生命，都需要我们用对父母对儿子对妻子的爱去关心他的。亲情会让人很深刻，但是，深刻是苦的根源。
记者：深刻是苦的根源？
海涛法师：是啊，因为一深刻，你就不能不看到他。出家好几年，有一次，我经过我们家附近，在一个公园，我就左看右看。另外一个师傅就说：“师傅，我看到你凡俗的眼睛。”我说：“你好厉害，是啊，我在找我的儿子。”起心动念，人家也会看得出来，因为他以前都在那里玩，我经过就会看他有没有在。对方提醒了我这个事情，我要惭愧，满地都是人，我特别要去找我的儿子。真爱，就是完全平等无分别的慈悲，就是要当每一个生命都是我们自己的父母儿女。
记者：十五年的出家生活后，您自己的“心的工程”现在建设得怎么样呢？
海涛法师：我只能说我们现在关心的是整个世界，我们中国也好，东南亚也好，美国也好，动物界也好，鬼界也好，关心的范围扩大了。现在去看，会觉得出家之前我很渺小，很自私，事业好象做得很大，但是，怎么忙都是在忙自己的事情自己的家庭自己的妻子儿女，出家之后，关心的层次越来越扩大，我们要有个众生责任全球责任宇宙责任，要关心世界，不能在渺小的圈子里想着自己的利益。也为了去关心其他更多需要关心的东西，要学很多东西，所以，时间不够，佛还有很多法门是关心众生关心世界的，应该认真地把它们学好，现在，总觉得时间不够，但是，努力就对了。
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